장음표시 사용
201쪽
I A L. I De Contin latactionis opera cruae praecipue commendatur oratio ieiunium. Meleemosyna speciali quodam aduersus peccata omnia possunt esse remedio δι sui uio Oratio si non valet per modum satisfactionis, quatenus est poenalis, plurimum valet tame per modumeriti&impetrationis,ex CR Riget promisso: Petite dabitur vobis. Quare non ta,ait S. Thomas, spectatur poenitentis amictio, quam orantis deuotio Ieiunium aptissimum est ad comprimendam carnem subigendam concupiscentia, mentem eleuandam in Deum, ut canit Ecclesia inii corporali ieiunio vitia compinnis, mentem elevas virtutem largiris irimia. Eleemosyna tum corporalis tu spiritualis praecipue resertur ad misericordiam Dei conciliandam, simulque praestat ut aliorum merita Tatisfactiones nobis prosint iuxta illud. Teati sericordo quartam ipsi misericordiam consequentur. Oratio mentis, ieiunium oris, Eleemosyna operis expiarein expurgare peccata censeri potest. Uel si peccata spectentur admissa in Deum, proximum, nos ipsos oratione Deum placamus , eleemosynis proximum conciliamus, ieiunio Be continentia nos ipsos curamus, allata nobis a nobis, damna reparamus peccatorum.Sed agedum earum satisfactionum ae poenitentiarum praecipuas quasdam utilitates & eximios stuctus ex Trident, reseramus.
202쪽
Depraecipui quibasdam utibialibus Poenitὸntiarum essatisfactionum.
MI, A utilitas est quod ,ut aiunt Patres TridEt, ori.
ni, magnopere a peccato reuoeant&quasi fraeno quodam coercent hae satisfactoriae poenae cautio- resquevi vigilatiores in futurum poenitentes effinciunt, ita enim natura comparatum est, ut ab ijs omittendis imposterum diligentius caueamus, ob quae gra- . iter puniti semel fuerimus Piscator ictus sapit de se S. August. fatetur 8. Consess. cap. D. Min Ps. 98. Tu propitius Listicis,4 vindicans in omnes adinventiones eorum non ' solum donans peccata sed etiam vindicans propitius fuisti. Illi Deus irascitur quem peccantem non flagellat, nam cui vere propitius est, non tantum donat peccata ne noceant ad suturum seculum, sed etiam castigat ne sempM peccare delerictet. Secunda quod eiusmodi cenet medentur peccatorum retia quijs in vitiosos habitus male vivendo cossiparatos contra dijs virtutum actionibus tollunt. Iubent proinde Patres Triis dentini pro qualitate criminum, poenitentium facultate,sainlutares ac conuenientes satisfactiones iniungantur , quae lint Inaxime medicinales exempli causa rapacibus& auaris ele
. mosynarum largitiones, luxuriosis & gulosis ieiunia&absti
203쪽
r 6 L. I. D continensis prolixiores, superbis humilitatis exercitiari sic de ecteris. Conistraria contrarijs curantur eodemque peltinet quod Apostolus A. Ην observat de flagellis, quibus Deus filios suos castigat Omnis .r autem ιsciplina in prebent quidem idMur non esse gam sed mo ζ , ror i , poctea autem fluctum pacatissimum exercitatis per eam redis, is p. tu institι a. De Davide S. Augustinus pro quibus, inquit. pe cis m. me catis cum temporalibus emundatronibus uretetur, videbat', ergasta manere veniamin non negligi medicinam. Neque vero securior vlla via in Ecclesia Dei unquam existimassa fuit ad amouendum imminentem a Domino poenam quative haec poenitentiae opera cum vero animi dolore spequentent. Tertia accedit ad hoc, quod dum satisfaciendo patimur pro peccatis, C ARI set I Es, qui pro peccatis nostris sa tis fecit, conformes effici muri certissi mam quoq; inde artham Rom. s. habente quodsi cori utimur. conglorific mur. Praeclaret: leo et Certa atque tecum est exspectatio promisset beatitudiἀβ ' nis . H, rest participatio Dominicae Passionis.
Quarta satisfactio propria nam priores tres omnibus boni
operibus posiunt esse communes 3 est placatio irae diuinae super peccatis commissis, seu relaxatio poenae temporalis adhuex ciri debitae. Ad quem fructu in respexisse videtur Apostolus. Qua I. o. fecundum Deum ινψιtiaesi, poenit iam insistem stabium opera-- . De quo mox planius dicterevur. Quinta ut Ecclesia peccato contristata&sumdati sata per Maum poenitenuae lae hincetur atque aedificetur, sed haec utilitas spectat dumtaxat ad publicam poenitentiam de peccatis pu-bdice notis, neque praecipua est ut aduersus Caluinum alio lo- coe Obseruatum, nam ad Deum ipsum propitiandum, conciliandum praecipue referuntur satisfactiones, id quod . D in indicat Daniel Regi Nabucodonosor: peccata tua eleemosy. 4. ni credime, iniquitates tuas misericordijs pauperu- forsitan ignoscet delictis tuis. Et Apostolus incestuolum illum tradit in interitum carnis, ut spiritus saluus fiat. Idem ex testim
nlo Ionae 3 Tobiae A. Ia Ecclesiastici M. clarissime confiis
204쪽
citum. Ita quoque non postrema censenda est utilitas harum satisfactionum quod mutute charitatis N Religionis imperari possunt ad eamque cumulandamis augendam referri, quod Deus pro sua libertate e munificentia numquam se vinci patiatur, sed suantum se quis depresserit ac macerarit eius honoris caula, poenitendo, tantum ipse de suis gratij coningruis& efficacibus, coelestibusqueri diuinis solatijs large soleat impertiri.Quibus gratiae diuinae praesidijs cumprimis eg nausin omni vita spiritali siue ad peccata vitadventationes ;sa perandas, siue ad opera virtutis obeunda, muori co tentione progrediendum in via perfectionis. Huc pertinet quod Sanctus Dorotheus obseruauit dictum a sapiente, M. accipe, ct instim animam tuamsi interpretatur, da sanguia nemo accipe spiritum quo in Deum liberalior eris assiduo mortificationis studi, eo vicissi ui Deum in te largiore suarum gratiarum minspirationum copia munificentiorem ex inperieris. Non omittendum hoc loco satisfactionum duo genera distingui: namquetdam dicuntur in poena, ut cum lege fixa est determinata est poena , homicida gladio incendia rius igne, fur suspendio plectitur. Quaedam pro poena, ubi commutatio locum habet icenae quam lex praescribit qua dam fit redemptiori compensatio , cum in Civilibus mulcta pecuniaria,aut aliud genus servitutis exigitur in vicem grauio inris poenae.
Primum genus maxime pertinet ad alteram vitam, Manio mas in purgatorio luentes poenam a Deo praefixa no propc na sed in poena, nam id tempus erit iustitiae leuetitatis diuinae, hoc autem est clementigin misericordiae itaq; licet hieluere pro poena lanteuertere poenam, quae illic nos mavet. Satisfactiones poenitentium sunt pro cena, defunctorum in poena Rursus satisfactionundi aliae sunt publicς, aliae nriuatae: uinblicae pro publicis prouassas pro secretis Legi potest prosperlib. a. de vita contemplo cap. 7 4 Cyprianus serm. s. dea Y a psis.
205쪽
Is L. I. De Continentia plis. Item aliisunt iniunctae a Sacerdotibus pro potestate clauium, quas non est in putestate pan tentium recusare aliae sponte susceptae. Nam si leuiores sint iniunctae, quam ut grauitati peccatorum respondeant, sponte alias adiicere tenentur poenitentes ut fructus faciant dignos poenitentiae, cutius praeceptinosuit Ioanes auctor sed enunciatori & prico, CHRI
s v fuit institutor ait S. Thomas Denique latisfactiones quaedam sunt diuinitus inflictae,in patienter toleratae, -- Vt flagella Dej tum publica generalia' tum priuata spe .cialia, tun praesentis tum futurae vitae quae quisque quoadia restalijs poenis sponte susceptis praeitervere debet, e oram Deu non modo ne in furore arguatur,quod ad gehenna peribnet; verum etiam ne in ira corripiatur . quod ad Purgatorii poenas pertitae ex interpretatione S. August. Σ. Gregorij-Η. n Psal. 37. horrendum enim est incidere in mam Dei m
Perspicuum igitur est quam iusta necessariaque de causa suscipi e iudae sint latisfactiones,, quam stultum sit reseruare se poenis purgatori, quae merae sunt satisfactiones in poena non No poena, ubi nullum erit patientis meritum nec chartistatis alteriusve virtutis augmentum, nec boni operis eX eminplum, ubi sola satis ac tendi ratio habebitur, non satisfaciendi merendi impetrandi ubi nullus clementiae 4ndulgentiae locus,sed solius iustitie ac vindictae seueritas extrema vigebita
206쪽
condonatis culpa o aeterna poena superesse poenam imporasem exsoluendam in praesenti aut futino secuti
UNDAMEN TvM hoc est controuersiarum quae nobis cum heleticis de sati*factionibus in . . . tercedunt, ab illis prataipue oppugnatum Panostris certissima sacre scripture: S. Patium auctoritate optimaqqe ratione stabilitum, quamquam mihi nulla prior aut potior ratio videtur afferri posse, . quam Dei voluntasvi institutio Cis Domini , Quint visum est culpam remittere illique annexam poenam ister 'nam commutare in temporalem , quoties per lacramentum poenitentiae culpa remitteretur. In baptismo quietem ulpa omnis ac poena simul eondonatur quod baptismus sacramentum iit regenerationis henouationis, eoque plenissime Cistis et Domini metita applicenturis a sacramentum poenitenti sanationis est curationis vulnerum ac morbo
rum peccati, nec ita plene in eo CUR STI merita applicantur. Exigebat diuinae iustitiae ratio, inquiunt Patres Concit Trident ut aliter a Deo ingratiam reciperAur , qui ante ba 'ptismum per ignorantiam deliqueaeant, aliter qui emel a pec cati daemonis seruitute liberati e accepto spiritu lianc id Ono scienter Del templum violare, Spiritum Sanctum contri
207쪽
as ' L. I. De Continent a contristare non formidaverint. Et diuinam clementiam deincet , ella nobis absque ulla lati gractione peccata dimittaciis tur, ut occasione accepta, peccata leuiora putIntes. velut inium & contumeliosi Spiritui Sancto, in grauiora labamur, thesaurigantes nobis iram in die irae. Quare duplex adsertur raxi O, cur CR Elis T instituto ac Dei voluntate aliqua satisfactio a nobis exigatur, tum adium a iustitia, tum a cle aestu mentia deducta. Remissa culpa non semper remitti omnem poenam aperti conficitur ex scripturis. Rex David peecati siti admonitus a Nathan dixit peccaui, Lmox audiit Dominis quoque transtulit peccatum um, non moriιru veruntamen quo niam blassismaresteacti inιmicos Domini propter verbum hoc in Cr lim qui nati is tibi, morte mortuur. Quod exemplum Dauidis
r plumbus amplificat S. August. Et in psalmum so agnoscens ε' culpam amplexus est poenam suam. Primi parentes elisi per sa-2- - pientiam educti a delicto suo Sap. lo tamen inobedientiaxo. a. su zep mam temporalem valde prolixe luerunt ipliis eorum posteri, maledictioni, certissimae morti sexcentis Gumnis Gis. i. obnoxij Cum intercedente Moyse placatus lausi et Domi-38. nus populo super peccato adorati vituli nihilominus sub-Hod iunxit, Ego autem in die vision visitabo ct hoc peccatum eorum
3 .ῖ . . iamsi umia verbum tuum , videlicet peccatum Ob murmureis tione, tamen omne.homiure, qui viderunt Maiestatem meam est qu foc si non videbunt Faciem meam. Maria soror Moy li, obtenta per Moysen venia , iubetur nihilominus septem die Num aus separatim agere extra Castra. Ipse quoque Moy les Aaron ob incredulitatis peccatum ad aquas contradictionis prohibentur ab ingressu terrae promisi, Quod eodem capite repetitur de Aaron morituro dc de Moyse Deuter. a. uses haud dubium est in gratia Dei excessisseaegi potest S. Augult. in illud Psal. 98. Vindicans in omnes aflectiones, nos legimus
ad inuentiones eorum. Huo pertinent scripturae in quibus t aistentur iusti se pro suis aligi peccatis Vt Tobias, Daniel, tres pueri in fornace missi, septem Machabeti fratres, aeneratim Apost
208쪽
Apostolus ad Hebr. 11. citata ex Prou. 3. Sententia docet M Hoc 'Deu flagellis castigare filios suos quem enim dιligit Dominus ea. fligat flagellat in omnem filium quem recipit, qui enim sitim que non corripit pateri die. Rc stat igitur luenda poena aliqua temporali claues pro venialibus siue pro lethalibus antea condonaia
tis , sed non plane mintegre expiatis. Eiusdem fundamenti phobatio certissimae inlla quod latisfactionum opera iustis
hominibus exigantur, non enim iusti orentilia remis L illis seret omnis culpa, in tamen poenite otia ab eis requiritur Aet. 26. Paultas Iudaei atque gentilibus an nunciabat poenitentiam agerent diis Onuerterentur ad Deum digna' nitentiae opera facientes , quos Baptista Vocat fructu dignos poenitentiae . . a Cor. 7. Ecce enim hoc 3psum secundum Deum com ripari vos Titi
Pantam in vobis operatur Filicitudinem, sic defensionem, ad indiqgnationem, Fad ι-orem,ώdoririum,sed amulationem, siduin-da Etam . Omitto quam plurima alia testimonia quibus operacenit tiae ieiunium, fletus, luctus, planctus . cinis Weicium cossimendantur Venio ad auctoritates alium do quibus tamen perpaucas adseram ex ea copia quam suppedi tant Canissius Bellar minus&alij. Cyprianus Serm delapsis nec cessemus in agenda poenitenti atque Domini misericoris dia deprecanda, ne quod minus esse in qualitate delicti vide-'tur, in neglecta satisfactione cumuletur Ambros. . in L cam sicut qui pecunia soluunt debitum reddunt, nec prius.
euacuatur faenorisnbmen, quata, totiu sortis ad numerum usque quocumquiablutionis genere quantitas Vniuersa solua tum lic compensiaticine charitatis actuumque reliquorum vel satisfactione quacumque peccati poena dilsoluitur. Hieron in Malach. qui peccator est in quem conscientia propria mor ldet, cilicio poenitentiae accingatur. plangat tam sua delicta quam populi, atque iterum ingrediatur Ecclesiam de qua fuerat eiectus, .cubet in sacco ut preeteritas delicias, per
quas Deum offenderat vitae austeritate compenset . praeter . .
. exemplum Fabiolae quae publicam egi ἐαnitantiam os q-
209쪽
iea ' L. I. De Continentia , Epist. o. ad Oceanum in q8 ad Saluinam aliud illust peproponit Paulae nobilissimae, quae dicere consuerat Amigenia dum est corpus quod multis vacavit delicijs , longus risus perpeti compensandus est fletu mollia linteaminais serica pretiosissima asperitate cilici commutanda . Quis dixerit sanctissimam matronam culpae Omnis grauioris Xpertem non fui es Deniaue Greg. 3 parte Pastdralis admon. I. adinmonendosa eos qui peccata quidem deserunt, non tamen plangunt, ne iam relaxata sistiment culpas ,1 quoad omnem poenam consequentem quas etsi agendo non maltiplicant nullis tamen fletibus mundant; neque enim scriptos,si a scriptione cessaueri: quia alia non addidit, etiam illa quae scripserat deleuit: nec debitor absolutus est quia alia non mul-riplicat, nisi & ea quae 'rgauerat soldit; ita cum Deo deliis quimus, nequaquam satisfacimus si ab iniquitate cessamus, . nisi voluptates, quas dileximus econtrario appositis lamentisti, i insequamur Uerum hic Caluinus pro sua confidentia,ω cap. 6 perbia damnat veteres omne sim odicae nimia usteritatis is ii 4 re excessus;in exigendis castigationibus fui e aliquanto rigi- diotes quam ferat Ecclesiastica mansuetudo, desiderari eorum prudentiam cum peccatore poenitentiam solemnem, priua i. tionem a sacra communiones, nunc in septem, nunc in qua tundi, nunc in tres annos, nunc in totam vitam inducerent ,
quid inde sequi potuit nili vel magna hypocritis, Vel maxima desperatio imo seria emeridatio vitae, humilis tui despicienαtia, pudor, gemitus, confusio,vindicta, quam etiam Calui . nus immemor sui notat in 1. ad Cor. I; v. Io.postrema, inquit, est vindicta, quo enim seueriores in nos sumus,& acriore ce sura quet stionem habemus de peccatis nostris , eo debemus
inagis sperare propitium & misericordem Deum,4 certe fieri non potest quin anima diuini iudici horrore perculsa partes ultionis in exigenda de se poena occupet, sentiunt sine ij quales pians sint pudor,confusio, gemitus, displicentia sui, reliqui assecius, qui .ria delictorum recognitione nastun
210쪽
Christiana Cap. XXXVII. metur,adiiciat Caluinus insuper effectus ieiunia, cilicia, flagelli, vigilias, humicubationes, Malias asperitates, quibus poenitens iustam de se vindictam expetit, peccatum suum matu e punitne pol seuerius a Deo puniatur. Nunc quae sint eorum oui ctiones videamus
Dissoluunta obiectiones aduersariorum.
X triplici potissimum capite deducuntur , vel
quod Deus non dimittat culpam quies omnem limul poenam indulgeat vel quod cumulatissime Dominus pro omni culpa toena satisfecerit vel denique quod nulla nostrae possunt esse pares Adones satisfactiones, quae proportione tu Lquadam peccatis respondeant. Ad primum caput pertinet δε-. quod Dominus apud Ezechielem ait,se fore immemorem ini Domin. quitatis a qua per poenitentiam peccator decesserit, quem to is et em allega S. Augustin., alias pro eodem habet remitti, '&tegi peccata, tunc vero tegi quando non vult punire Vu, G2gnum illud eiusdem August. est,impium est dimidiam a Deo vi sperare veniam Deinde Apostolus ait :-nihi damnationis is falsa 83 qui sunt m CR RisT LEI . ProferunturAE ex Ch sostomo varia testimonia , quibus negari videtur indulta se tibis Imel culpa per Dei misericordiam poenam ullam ab eius iusti-- , tia reposci, breuitatis causa loca tantum adnoto Respondeo de poen. nihil amplius probari quam a Deo condonari totam culpam, et ex illa cantequentemqternam poenam iuxta id quod addi- . tur apud Ezechielem, ista viuis non moristur, quomodo M L,