장음표시 사용
211쪽
rs L. I De continent a Dauidi dictum erat non morieris, nec tamen immunis fuit ab omni poena mon nocebit impietas quoad culpam abolita &pcenam aeternam, cui comparata temporalis nihil est aestimanda, ita nihil damnationis ij qui sunt in CARDeto I quoad mortem aeternam , pro qua sumitur damnatio, quorum damnatio iusta est. Ad eundem modum explicanda Chio sunt S. Augustini Sc Chrysostomi teli imonia, non luperesse punitionem aeternam, quamquam supersit temporalis, sed quet vix punitionis nomen obtineat, quam ipsam suscepta quis sponte sui castigiuione pol est auertere, cum Dei misericordia pugnatisterna poesta non temporalis quam iustitia Dei misericors exigit. Ad secundum caput CKRisTus pleni sim sitisfecit pro omni culpa poena ut ostendit Isai e locu 43. utra pretium eius diuini cruoris sit infinitum, inexhaustum ergoenihil praeterea superest exsoluendum, nam ut est apud Nahum
p. I. Propheta non conseroe duplex tribulatio, nec Deus his id ipsum
punit, Callis et videtur ingratus cilli facere intuitam,
qui cum diuino suo cruore expiari atque expunxerit omni ieccata aliquam ab homine praeterea requirat satisfactionem : B non abolet simul culpamis poenam magis
nobis obsuisset, primi parentis inobedientia quae simia culpam&poenam inuexit, quam obedientia CR RIRTI Redemiaptoris pro tu Aet, quae solam culpam extinguit plus ex illa
damni qua ex hac lucri ac emolumenti proueni siet. Responis de Cia i quidem exuberantissime satisfeciae pro omni culpa&poena eiusque diuini cruoris pretium esse unia
de quaque infinitum, sed visum non est diuinae iustitiae illud nobis pretium planissime applicare in sacramento poenitentiq.
perinae atque in sacramento baptismi, quemadmodum visu est diuinae iustitiae baptisatum hominem, cui omnis culpa poena condonata est, relinquere tamen obnoxium aerumnis huius vitae, necessitati mortis subeundae, asperginsur omnes sanguine cua Ta in Iemistionem peccatorum, sed non aequaliis
212쪽
uili aer, & non pari mensura in sacramento regenerationis quod est baptismus,4 reconciliationis quod est poenitentia, de quo discrimine superius dictum est: aufertur a nobis omne malum per obedientiam CuRIs et culpa Se poenae quod Adam inuexerat inobedientia, sed non continuo ait S. Augu rias.stinus, ne parua putaretur culpa , si cum illa pariter finiretur vicin&poena,& ut interim habeant iusti quo exerceantur ad ampliorem palmam supernae vocationis.Hac ipsa ratione et pie nussi fini Castis et satisiactiones pro peccatis omnium mortaIium, quoad lassicientiam, non tamen omnibus appli. Cantur quoad efficientiam, nimirum ij qui sua culpa fidem vel saeramenta suscipere negligunt , aut in suis criminibus perseuerint imp uitentes Prophetae Naham sensus est,D minus consummationem faciet, id est, sic peccatores naim hulatione consumet,&disperdet,etalla secunda non sit opuS: quamquam verum est, si debitum sit plane ex lolutum, nihil praeterea supereste soluendum, sed iam saepe dictum est paeis nam aeternam Dei misericordia in temporaneam tommutari, ut diuinei iustitia satisfiat, ii sericordiae eonsulatur , qua
deincep in Pecca Ovi Mino cautiores euadamus. Tum ot aa IIT membra hac ctiam in parte capiti conformentur, eum latofactiones omnes nostrae CURIIT satisfactioni bus subordinentur, ex hysque vim omnem inam sortiantur
re Supexesi tertium Caput Multis ex causis videtur impositis Nile, homo Deo satisfaciat, tum quia offensa Dei ratione
obiecti est infinita, omne autem opus hominis est finitum, tum
quia nihil potest homo offerre Deo quod non sit ei debitum iure creationis, satisῆctio autem fieri debet per opera indeis hi tantum quiquotidisseccatur. , si ius quidem si h
mimbus iustia, ut dum pro uno satisti m conar tur, mox
alia pluriaebita nastantvr,dmique dici post homu stipsum
cedimere si pro poena tema, aut certe temporanea satisfaciere potest.
213쪽
rso L I De Continentis '..te, atque omni modo , in qua reperitur perfecta aequalitas quae nullius alterius egeat gratiaci alteram imperrectam, quaei trulla rei vel operis aequalitate nitatur, sed sola eius, qui laesus est, gratia cliberalitate Tertiam quodammodo mediam e sufficientem, quae constet quadam aequalitate, tantum ex soluat ouantum orbortet, tamen gratiam alterius includat inteaque dependeat. Sola CHRIIT Domini satisfactio m in modo&absolute est perfecta ob infinitatis eius personae di ignitatem: nostrae pro poena aeterna non sunt perseetie neci pro temporali quidem remissa culpa constarit tamen quatismi aequalitate, non plane inferiori dignitate, siquidem ab ho .m me existente in pratia&vivo membro mystici Cis r seti'. corporis illi fide. spe, charitate corirente profio,scuntur HSerm 4 idcirco, inquit D. Leo, exigua ista inpendia tanta e stimari aia H Gqi ratione meruerunt, quia pondera operum charitatis lanc: pensantur sed tamen opus habent gratia ier II RIsTUM, offeruntur aeterno Patri Mab illo acceptantur. Respondet ut itaque, o per a bona, quae fiunt abi omine iusto Christiano pee gratiam os I ,- Spiritum Sanctum, sumere qua a dam infinitatem i ut quemadmodum dd condigno summetiatori uri metri , ita etiam qualetius poenali arrici fatia tactoria eius poene: quae superest exsoluendaci quamuis Deus ture ras r creationis supremi dominii possit exigere omnia opera nos, o stra, pro sua tamen bonitate non exigit, nisi certa quaedam, os iuxta leges a se praescriptas, quia quotidie peccamus. Dotia Aurust diana opus habemus satisfactione , quam S. Augustin ait essa E chir Dominicam orationem,dimit te nobis debita nostra. Nihil ab-
Σὰ surdi ost, ii dicatur quispiam se redimere' uoad poenas tempo- d. rates per operuries c um at o acta, quae ex eius redems iato ptione vim hinein aeredemptionem , mina a qua loquenΡ30. di formula 'hon abliotrene SS. Patres&sersptura-ipda Dan. Prouere,. Yod has. ut mereri iti re satisiacere me lina d. ... Tu Christianus dicitur quae maior est. CHR et D
214쪽
ope sua cc roboratos adsciscat, atque adhibeat operatores; quam si plane otiosis ac nihil agentibus illam conserat.
Vetu Eavs instium apostasio cum necdum Chri itiane: pietatis sensem poenitus exuissetfPurgator tu asserebat ut ex dilputatione Lipssica col-- -ugitur, quiadhuc extat, Ego qui credo serti- imoauum dicetx, L PurgatorIum esse,n
Gintu, illimis agitatu prρ sua in cassimila aut Arius mali tia in varios abrio sciatas est errores. urgatorium non pol te probatii scripturi , anima, sideria su salute incer ras aget . po emereri& degi Heri,.sine tot mi* n peccarre, dum horrenis liberantur per Ecc lege suffragia, minus beari quam .s ser ej atisfaciant uabentur errores fi quinque inter articulos a Leone condemnatos . Denique factus audacior Impudentipr sustulit perilicta fronte Purgatorium, suffragia pro defunctis ci ci finein fructu pin apertex nullum esse Pur - με
enim&po morti purgat s. mistius est totus negare purgatorium quam credere B. Gregori priuae. referent animarum apparitiones, Iustagia expetent m :
215쪽
rues L. I De continentia vigilias , oenobia, monasteriavi quicquid per hae impo tuis
L. 3. .: ram erectum est, per omnia etiam probo Caluinus Purgat s. o. rium censet ex multis blaspheu ijs constructum esse m nouis quotidie fulciri multasque α graues offensiones suscitare texietiale eis Sathanae commentum, quod CHRIs T crucem euacuat, quod contumeliam non ferendam misericordie Dei irrogat, quod fidem nostram labefacit euertit Idem omis via subterranea luca in anilium rabularum habet numero.
Quampliὲrimi sunt in hoc dogmate sectatores Lutheti, auuini, sed eminent apestatae eum, quin e austri Ireligi6sis in Epicuri altra mulierculet per axerunt 'mernardinus chinus, qui de purgatorio dialogum edidit, letrus Verneistius pseudo Martyr, in cap. i. pyuris ad Corint. P rarae eam
causam , quae potissimum eos perinouit, nempe denegandam alteram vitam animarumque immortalitatem , duplex alia potuit ad purgatorium inliciandum induceres, vel quod re formidatent purgatorium , quamquam infernum potius horis rere iraecauere debuerant, vel quod subterfugerent laboistem precandi pro defunctis, quodque ea mortis cogitatio. defunctorumque suffragia crebrius vlurpanda, vitae molfioris
Epicureae iucunditatem mi erturbarent, quo tamen ex capi
te vivis mortuis, damni plurimum attulerimi. Nam vivos ab opere charitatis praestando,& mortuos ab eadem opere t plendes, utrosque ab animi grati sigfirficatione reddenda prohibuerunt: sibimetipsis vero praecipue nocuerunt stum ti centioris vitae in flagitia resultae habenas hae pestifera doctrina laxarunt. Nam purgatorium non est, quid necesse est
virtuti ac continentiae Operam dares Cur tanto studio pe cata deuitem , non tantum grauia N: lethaIta, uae certa a ne gehenna, sed leuiora quaeque si nullis poenis lunt expiandas
cur me defatigem operibus pietatis geniumque m eum defraudem ieiuni js, vigilijs alijs macerati Ombus affigam, si moria. te obita quaecumque extinguntur iurgantur peccata Nilii eliquod is graecauendis aut eluendis hic tam ita pense
216쪽
tanto ante laboremus. Quemadmodum ipsa natura docente deprehendi potest post hane visam omnino aliam superesse, in quade iustis recte tactorum prei mia, cimpijs scelerum supplicia rependantur,ita solius luminis naturet ductu compertum esse potest, si quis non plane purgatus cesserit ex hac vita, ut in beatorum consortium admitti queat, aliquem purgationis modum, expiationis locum a Deo constitutum , quo penim repurgatus c jgnus caelesti domicilio, o Dei b.atorumque consortio reddatur Plato quidem in dialogis suis Phoedoneae Gorgia tria distinguit hominum genera qui post moriem ad iud rum euocentur, num eorum qui iuste pieisque vixerunt,m hos statim ad insulas beatorum transmuti; Alterum eorum, qui peccata curabilia perpetrarunt iis hosta impcehis exerceri quoad omne scelus eluatur; Tertium, qui peccata admiserunt in curabilia acis in Tartarum deij ci sempiternum cruciandos,quorem supplicia nihil ipsis, sed cae teris dumtaxat ad exemplum prolint, qua de re Poeta Lais Sedet aureumque sidebit. AEMG
Ergo exercentu poenia vorarumque malarum '
Eris purgat summe . Tullius in somnio Scipionis et de finibus Plutarch. De sera numinis vindicta non obscure produnt hone ventatem fuisse omnium gentium ac nationum animis velut impressam, etsi poetae daemonis artificis vara j eam figuris ac med ijs obscu- Iarint. Sane non omnes statim in caelum voeadi, admitti ob Dreclara merita nec in tartarum detrudi ob scelera absciue
217쪽
as ' L. I De continentiata ulla spe, plurimorum in ipsa morte supplex poenitentia eom monstrat, quos non eodem supplicio cum impcenitentibus plecti videtur aequum horum non exiguam esse multitudinem insinuat Poeta:
liuique ui memores abosscere merendo. at . . De quo versu S. August. admirans eo notatas Domini sentenis ciuit tias fiscite vobis amicos e cur recipit Prophetam c. id est: 7 qui promeruerunt alios, eosque sui memores Promerendo M.tis mceriint. Prorsus tamquam eis diceret, quod requentatur. ib. ore Christiano, cum se cuique sanctorum, humilis quisque commendatri dicit Memor mei esto, atque ut id elle possit. promerendo efficit. Sed quis sit iste modus, quae linisa peccata, usita impediunt peruentionem ad regnum Dei, ut tamen sanctorum amicorum meritis impetrent indulgentiam, dii ficillimum est inuenire , periculosissimum definire. Quae peccata venialia, quae lethalia, haec remita quando noni plene expiata quis modus vitae, nec ita bene ut non egeat,ar. . nec ita male, ut subleuari nequeat aliena mile cordia. Qua de civit. re iterum: nam pro deiunctis quibusdam vel ipsius Ecclesii. vel quorumdam piorum exauditur orati, sed pro his quo inrum in CHRIs To regeneratorum , nec usque adeo vita in corpore male gesta est, ut tali misericordia iudicetur digni non esse, nec usque adeo bene ut talem misericordiam reportantur necessariam non habere Id sane beneficium est comis munionis SS. qui eiusdem mystici corporis membra censean a Pata tur, ut sibi subsidio esse possint. Pro inuicemsissicitasnt mem
bra . Si non sit plaν vita destitutum, neque resecandum penitus membrum , sed ueri ac pristino robori queat resti . tui ope aliorum membrorum id plaute fiat: si qui ciues ab exilio reuocari ossint patia reddi i craeterorum interiseessioneo suffragus fiat. Sed de Purgatorio iterum proximo , capite
218쪽
tapite. Errore Lutheri quam iure merito a Leone Io dam nati sint ex-consequentibus perspicuum fiet, primus posse purgatorium ex scriptura probata inuod illi connexum est dogma animas fidelium posse ac debere a uiuentibus piorum opa suffragiorum adiuuari proximo cap. In altero secum ipse pugnat dum ait animas niurgatorio suae salutis incertas, nam si in hac vita fideles omnes ex primario dogmate suo cer ii sunt de sua salute , quanto magis in altera decurso vitae stadio quid illi veni tim mentem ut adimeret mortuis, quod tam asseueranter tribuit vivis, quo ad tertium ut animae sunt exintra periculum lapsus peccandi; qta suill extra statum meis rendi 'quo in errore, με etiam secum pugnat dum ait, possexdebere mereri quia sunt impersectae in charitate, & tamen continu h peccare dum reformidant horrent poenas i :quie exoptant. Quis mereri potestis peccare aut peccando mereri QOmn a sunt hominis ebriosi timor ille seruilis cum suaseruilitate cui culpa attribuitur charitatem secludit. Vide istur Lutheriia, Purgatorium eum statu vitet praesentis in quo meriti locus est inferno in quo continenter peccatur, confudi e aut ex viroque mundori inferno chaos conflasse. Postremus errornullo nititur sundamento, ut verbo astruitur, verbo negatur.
219쪽
tentus ero et oriter res tamento illedi
concludit sacta ergo flubris est cogitatio pro Onctu exo-ra via peccatis siluamur. Ex quo loco immortalitas antismarum&futura corporum resurrecti O, purgatorium, de animas in purgatorio degentes a vivis adiuuari posse demonstraturi ut mirum non tu LPicureos Haereticos ibraminum ex Canone sacrorum librorum expungere. Negare tamen nonoossunt quin apud Hebraeos recepta limper tuerit ea coniueis
Eerio. Et uuod habet EccLC rtim in 37 certe consuetudinem Iudas sacerdotum prsnceps ignorare Opoterat, nec obstat quodqui de donarijs idolorum aliquid aeis ceperant grauiori crimine Anathematis se contaminarant,nam
220쪽
l- ignorantia pla tarIue potuerunt excusari vel, Dntritione n te mortem citata purgari, vel in ipse morte pro religio-ine suscepta expiata, sati Iudas bene cie illis opinabatur m
vum perfectarun queciam Intermixtamentalibus uulpis pri me ctibus terrem quae Ier ignem sint expurgandat, grauID Paptu cala quae per aes,i ferrum, plumbum I Haemi ut tundamen euiues usque a m Turi euertunt caminea turam De prses nan sic igri tempitem o vindicantur de uomun agit hic Apostolus, cum per eum lWaeno saluus fiat, eadem item
ratio est iudicij particularia his uniuersalis is ut hoci Comiis rabitur ignis conflagrationis, ita particulari adiungendus gnis purgatorius , per Hem quis saluus fiat, sed de hoc loeci qui plenius nitrui velit; eonlulat interpretes. Aliua locus
vegeri potest. Non ν-ιι tetur es neque in hoc stetita, neque n-- Matth. Ium. Quod non dicere Dominus , niti aliquid remitteretur