장음표시 사용
241쪽
is T. 4 ne continentia immortalitate, ab Anti-Christo ad suam culinam statuenda in
pyreo Beatorum domicibo Caluiniani tradanto autherant.
Ο minus impie de Cia ira ec .de, si sentiunt Caluini stet v m de eius ad inseros
descentu. Locum aliquem imaginari in quem tam a s v s ascenderitnem conuenit, a Caiaum. Nullo enim spatio dextera Dei ad qud la- det terminatur. CARI saeus primus qui coelos peneTrauit non fuit, iusti omnes veteris teitamenti hac vi a soluti in ijs Zsis beatorum sedibus immane quantum ante illum receptint. Hi 1 deteriora subiicit clypeus fidei Geneuensis Cia Iisset, in coelum assumptus, super omnes creaturas exaltatus, vel creatura elle de iij vel ita in iis conitrictus sedet, Se ita in unum locum quasi ergastulum conclusus, ut se modo Commouere ante diem iudici,nullus ciueat. Et quid otiosus in testis ageret, cum nec docere hic isit necfgna facere, necubi nec nobis quidquam prodesse sic audent homines .impuri non modo locum circumscriberem a s T Da mino, verumdc agendi potestacem definire Iam quid Caluiunus per auium incelliga an coelum, an purgatorium, dipo interprete
242쪽
interprete sit opus. Intelligimus Ra Is TVM sic apparere coram facie Dei, ut sanctuarium caeli ingressus ad con sum mationem usque saeculo rum solus populi eminus in atrio 'residentis vota ad Deum deferat. Beatorum gloriam differri in diem iudicii, imo nudum esse paradisi locum, in quem animae a corporibus solutet recipiantur insinuat.&postqua te t. as
meritatis ac stultitiae eos coarguit,qui de his rebus conquirunt , si aut disputant, ipse tamen mox prosin auctoritate sinisteriali definit, cum scriptura ubique iubeat pendere ab expectatione aduentus CARI ITI;- gloriae coronam eo usque
differat, contenti simus his finibus dlainitus nobis praescriptis, animas piorum militiae labore persunctas fruitionem promissae gloriet expectare, atque ita omnia teperi suspensa, donec CARI sTus appareat Redemptor.
De loco non minus inertain futilis est quς stio, quando
scimus non eam esse animea imensionem quam corporis,quasi nullus sit animae locus definitivus, sed corporis dumtaxat Circumscriptiuus aut anima corpoream mortalis existat.
Sed quid sibi vult Attium sanctuari,aut quo loco sunt Angeli Non esse spesandam eorporum resurrectionem ex sententia Caluini, sed summum extremo iudiciidie nouis nos corporibus induendos colligitur ex epistola Faresti eius yym Snistae quae est inter caluini. Qu*d res tibi incredibilis vide γ tu huius carnis resurrectio nihil mirum, quod autem hac Pp ratione permotus sufficere stat uis, si credas nouis corporibus aliquando nos induendos hoc a scripturae doctrina alienum est. Ex quibus omnibus, haud est obscurum Caluinum, neccetium Empyreum , nec animae immortalitatem, nec corpo rum resurrectionem vere credidisse. Iam quae Lutheri disci pulorumque eius existat fides inspiciamus. Lutherani qui Domino ubiquitatem affingunt errore stultis
simo haud facile hunc articulum symboli, ascendit ad cet-los exponere possint. Ex ijs quidam ait, ii Rara Vra m 2 ... caelum ter ascendit, Us vereri semel imaginarie;vero incon D in. Dra ceptione,
243쪽
186 L. I. De Continenιιaceptione, cum in utero matris humanae natum diuina est unitas iterum in morte, cum formam serui deposuit in cruce emisio spiritu, imaginarie quadragesimo die a resurrectione .s ... istius in re tam augusta sacra ioculatorem agit Cedum in alis L quod ascendit CARIS TVs, n est corporeum, sed figuinus tm ratum, si enim in caelo corporeo esset, in solo imprimis aut . tantartico polo locandus esset, alioquin male se haberet ire illa perpetua caelorum agitatione Deinde cum destruer tot caelum non haberet miser quo se reciperet. Huius .i, blasphemiis intempestiui ioci refutationem, quamquam nulla opus erat, habes apud Beliarm a me relatus est,ut apis pareat narreticos esse irrisores illusores diuinorum mysteriorum instar Saduceiorum, qui nihil credunt, nisi quod lubeat, di caelum Empyreu heologorum omnis motus ex pers omnino pernegent. Itaque 4nisnam negant immori lem alteramque abh c superesse vitam.Amma a corpore separata inquit Lutherus aminit sensum, memoriam,in intelli gentiam; ita enim dormit, ut nihil prorsus stlat, nihil sentiat. nihil intelligat. Nihil est quod dicitur anima creando in funis ditur,is infundendo creatur , melius haesitare ratio deer Dit,in Poeta dicens, atrem Equitin se pro ια. Plane L therum Patrem Epicureorum sequitur sua proles porcellorum grunientium in caeno ac luto volutantium, quae latissima via deducat in tartarum. Sed adijciantur alia insuper Lu r. ib., theri deliramenta Epicurea. Nec Sanctorum adhuc quisquam
, in caelo est, nec quisquam impiorum in inferno Enoch αυ-- alias ipsi necdum sciunt quo loco sitit Electi alie ubi velut '' '' somno quiescentes detinentur, reprobi vero quasi graui veterno depressi in magnis angustijso horribilibus diem extremum expec*ant. Caelum empyreum fictilium est. In domo Dei Patris, in regno caelesti, in quo Bais Tu sedet
ad dexteram Dei, non tantum continentur sancti, verum&homines impij. Hercules, Numa Pompilius, Iudei Turis
ce, Ethnici I ple etiam insernusin diaboli qualia somnia stulti
244쪽
stulti eapitis Deus post hane vitam nouum caelum creabit, es nouam terram. Quin& noua creabit animalcula, catellos. quorum cutis e r. I aurea illi de lapidibus pretiosis, non devorabunt e mutuo animalia, ut sunt bufones, serpentesac id genus alia,quae hic venenata sunt,in nocere solent ob originale peccatum. Tum non modiat Obbs innocua erunt, e rum ita etiam amabilia& grata ut cum ijs animi causa simus lusuri Ibi formicae cyniphes&omnia foetida 8c male olenisti animalia merae delitiae erunt, Optimum odorem spirabunt He meditationes erant Lutheri de regno felicitate caelesti, an non consultius cum Mahomet beatitudinem pecudum in caelum transtulisset Omnium corporis volupta tum copia redundante minam nec infernum recusasset si daemones ibi reperisset haud ab si miles puellis honorarijs duciss vibyllae,quas summarum deliatarum vice complecti gestiebat. Dux Saxoniae coniugi scandalum passae, aiebat Lutherum hominem esse , sed adijeere debuerat hominem impium, Epi
AC Tasus exposita sunt Eprcu requitarsenda menta, Deum non esse, non esse liberum a rhi in trium . solam n dem suffitere ad salutem , nihil cuiquam ambigendum de gratia , de perseue rantia, Electione, pridestinatione. Nullam se necessitatem, nec dignitatem bonorum operum, omnia
Dis utatio S. gustini aduersis Epicureos Atheoseae
245쪽
188 L. I De conti-tia opera nostra peecata esse lethalia sed Dei fauore, benignitate non imputari. Nullam pro ij praestandam satisfactio
nem, non esse purgatorium, nec infernum nec caelum, animas esse mortales, aut somnum dormire lethalem,quoad
exsuscitentur supremi iudicij die. Denique non superesse violam alteram, non respectandam corporum resurrectionem. Corin. manducemus igitur, bibamus, cras enim moriemur. Sed nolite sidue corrummit mores bonos eostoquia praua. Fili mi, si te iactauerint 'reviores, ne acquiesica eis. Dixerunt cogitantessu i 8 dsi non recte rexiguum , cum ladio en tempu vita nos*ra
r. non eu refrigerium m fine homim non est in quit- μ reuerseia ab inferis quia ex nihιlo nais Amm. Quo toto apite praeclare describuntur Epicurei ; sed vilum mihi potius hic S. August. disputationem aduersus eosdem attexere, qua duplici ratione refellit Atheos Epicureos, qua parte Deum ne- gant, Moperibus nature: qua surrectionem futuram, iudici diem ex antecedentibus Dei promissionibus, Orainculis iam adimpletis; iatio naturalis, ex scripturis au
In Ps. Moritas ac deducta fides eos refellit. Exsurge Domine,iudi αυ- cacausam tuam. defectus e trim videor, quia nondum accepi quod promisisti, factae sunt mihi lachrymae meae, panes die ac nocte, dum dicitur mihi quotidie, ubi est Deus tuus, quia non possum ostendere Deum meum , quasi inane seis quor, insultatui mihi, necpaganus tantum, vel Iudet uc vel heireticus, sed aliquando frater ipse catholicus torquetis, quando pro milla Dei praedicantur, quando sutura resere rato praenunciatur, adhuc ipse quamuis iam tinctus aqua salutis eternae, portans Sacramentum CERI sTI, fortitandicit ex quis hic resurrexit pis non audiui patrem meum
de sepulchro loquentem, ex quo eum sepeliui, Deus dedit
legem ad tempus se ruri suis, ad quod se avocarent. Hic seris
mo est Machimelistaru-religione ψebis animos distinenis dos Nam quisiedit ab inseris ecquid faciam talibus 'osteniadam quod non vident non possum Non enim propter illos Detus
246쪽
chraei a cap. XLIV. 18'teus visibilis fieri debet. Iam id agant, si placet , ita faciant,
conentur, quia ipsi nolint conuerti in melius, Deum conis uertant in peius. Videat qui potest, credat, qui non potest, . esse Deum, si videt, qui potest, nunquid oculis. videt Intellectu videt, corde videt. Non enim solem, & lunam volebat ostendere, qui dicebat, beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Immundum autem cor nec adsisdem idoneum quod non potest videre et credat Deu Aesie certa, &euidenti scientia constat, fide diuina scitur, creditur. Haeretici Ch cordi sim ua unditiam, nec ad tiisdem idonei non video, quit, quid crediturus sum anima enim tua videtur, , opinor, stulte, corpus tuum videtur, animam tuam quis Vlde tu cum ergaecorpus tuum Mati. s. solum videatur; quare non sepeliris miratur , quia dixi, corpus tantum videtur, quare non *peliris iurespondet, sapis enim quia adhuc vivo. Unde ici quia vivisa cuius animam non video . Unde scio respondebis, quia loquor, quia ambulo , quia operor. Stulte ex operibus corporis
agnosco viventem , ex Operibu creaturae non pares agnosce rere creatorem forte quis dicit, cum mortuus fuero, postis
ea nihil ero. Et litteras didicit, ab Epicuro didicit ho enescio quo deliropmlosopho vel potius amatore vanitatis. non sapientiae, quem ipsi etiam philosophi porcum n tam ima, uerunt, quia volup tem corporis summum bonum qixit Hunc philosophum porcum nominauerunt volutatum in coeno earnali. Ab istbsorte didicit litteras iste litteratus dicere, non ero a posteaquam mortuus fuero, sic centur flumina Ethan , pereant doctrinae istae gentium pullulent vireta Ierusalem, videant quod poterunt, credant corde,quod vis dere non possunt. Certe ista omniaque per mundum modo videntur, quando operabatur Deus salutem in medio terrae. cum ista dicebantur nondum erant, Mecce tunc praedicta sunt, nunc impleta monstrantur adhuc dicit stulius , in
247쪽
ryo L. I. De Contininti ita ventura sunt quae restant sicut venerunt ista quet tuns
non fuerant,& ventura prei nuntiabatur. An vero exhibuit no
his Deus omnia,quet promisit, de solo iudicisdie nossess-lito nota erat CARIs Tu in terra, promisit, exhibuit, 'non pepererat virgo, promisit, exhibuit non erat usus sanguis pretiosus, quo deleretur chirographum mortisis piae promisit, exhibuit. Nondum crediderant gentes,promisit, exhibuit nondum haeretici nomine Cis Rara a dimati contra CERIITν militabant, praedixit, exhibuit: nondum idola gentium de terra ista deleta erant, praedixit, exhibuit. Ita omnia eum praedixisset, exhibuisset, de solo die iudiei j mentitus est ' Veniet omnino quomodo ista ve-
nerunt, quia 4sta antequam venirent, futura erant, situra prius praenuntiata sunt, postea venerunt. Veniet, fra tres mei, nemo dicat, non veniet aut veniet, sed longe est quod veniet, sed tibi prope est, ut eas hinc suffitiat prima deceptio, si non potuimus primo permanere m praecepto, saltem corrigamur exemplo. Nondum erat emplum casus Gen. x, humani, quando dictum est ad Adam , morte morietis, li tetigeris, e venit de transuerso serpens, dixit, non morte moriens. Creditus est serpens contemptus est Deus, factum est vetitum, mortuus est homo. Nonne impletum est potius
ruod minatus est Deus, quam quod promiserat inimicus
cest ceriὸ agnoscimus hoc ideo omnes in morte iam vesex memni sustin. Non etiam cessat modo serpensi susurrare, diceret, nunquid vere damnaturus Deus tantas turbas, liberaturus est paucos. Quid est aliud, quam facite contra praeceptum , non morte moriemini sed quomodo tune, sic&nunc, si feceris quod suggerit diabolus,rieontempseris quod praecipit Deus, veniet iridici dies, Minuein Dies verum quod minatus est Deus ex falsum quod polliei- tus est diabolus .videri non debet prolixio hic S. Aug. disputatio, qua docemur ad impietatem euertendam nihil esse seis Iutaritiscontemplatione rumin erum natu itum mysteri
248쪽
rum redemptionis nostrei , habendamque Deo fidem in scripturis loquenti aduersus omnes hostis nostri maligna suggestiones. Memento opprobriorum tuorum, quq ab imprudente, ab insipiente Iunt tota die, hoc est, usque in kculum set culi. Adhuc enim insultatur CARISTO, nec deerunt tota die, hoc est, usque in finem iaculi vata irae Adhuc dicitur, vana praedicant Christiani, adhuc dicitur, inanis in resurrectio mortuorum.Nunquid prudens hoc dicit Prudens enim est dictus porro videns , a prudens porro videns fide videtur porro, nam oculis vix ante pedes videtur. Superbia qui te oderunt, ascendit semper, noli eorum superbiam obliuisci, non obliuiscitur omnino aut punit, aut corrigit, utinam corrigat prius quam puniat, laesinant Athei esse, de
Epicure fiantque humiles,ri fideles orthodoxi
Ris ruthero, qui de suis hoc testis monium dicis, sunt hodie, qui voliunt plusquam CHRIs Tu ipse , videri Euangelici qui nis hil crepant nisi purum putum Dei Verbum,&Euangelium hodibile genus hominum qui di eunt, Domine, Domine, sequor, sequor quocumque, quocumque, cum sint avarissimi, cupidissimi, ambitiosissimi,& toto corde mundum, 'uae mundi sunt quaerentes.Pudor dicere prohibuit, maleni conscia meas; gulosissimi, im purissim,
249쪽
r a L. I. De Continentia purus mi scelerat illiini, plusquam Epicurei, Athei. In eam opinionem & nobiles venerunt, rustici. Hi fructus sunt noui Euangeliivit rasonice iactare audeant sibi nullius prae
dicationis opera opus esses quid enim opus sit, ubi didicerint solam fidem sufficere velintque multo lubentius verbo Dei
in totum liberari, ne obolo quidem omnes praedicationes lamentes hoc illis vitio vertendum non est, cum futurae viatae rationem habeant nullam, sed sicut credunt, ita vιuunt; sunt,in manent sues, creaunt sicut sues, sicut sues moriuntur, sicut sues sempiternis diabolorum flammis amburenis obita tur. Idem Lutherus Videmus quod hoc tempore homines r. Ad sunt multo peiores , truculentiores , tenaciores, libidinori uores, quam antea unquam in Papatu fuerant. Iterum nostro
tum plerosque septiceps ille diabolus inuasit taeteriores
=, u effecit quam in vapatu ruerant. Ab eo tempore quo primum θναοM pura Euangeli doctrina in lucem est euocata mundus de die
comm . in diem euasit deterior Christiana libertate quilibet ad libi.' tum abutitur; non secus ac si cuilibet quidlibet concessum sit. De eisdem primis quinti Euangeli sectatoribus sibi notiis-mis Erasmus ad fratres in serioris Germanie: us anteam in ueram puros, candidos, fuci ignaros, eosdem vidi, bis sectae Euangelicide disient, loqui carpisse de puellis Iu insisse aleam, abi ecit se preces, iactos ad rem attentissimos, immpatientissimos, omnis iniuriae: indices , vanos, viperinis moribus ac prorsus hominem exuitae. Expertus loquitur
de hominibus, a quorum doctrina , instituto non plane Iib. da erat alienus. Non minus V tuo', ac luculentum est Calvia ρ- - ni testimonium. Cum tot hominum millia, cupide, ut rideia i ta batur nomen dedissent Euangelio, quam pauci; obsecro, ' suis viiij resipuerunta nam quid prae se maior pars tulit, nisi ut excultis superstitionum iugo, solutius in omnem lasciuiam diffluerent homines Lucianici, WEpicurei Papistarum ineptias lepid irrident, sed ipsi indigni sunt, qui unquam
ad Papismum reuertantur, neque enim vulgaris exitus eorum esse
250쪽
esse conuenit, quibus sacer Ci R T sanguis, det ter-ilna Dei veritas,in lux vitae partu risui sunt, partim couis temptui an non horum Princeps Caluinus ipse quanquauiatra bile laborans stomachata frequentius, Mirrideat λὰ sacrilege Euangelio ad sceletis prς textum abutuntur, loquos de artificio,iam nis raro,&insolito, sed vulgari quo se perfidi homines ad falleiadu, Daudandum modisq; Omnibus nocea dum inlinuant. Vidi etiam, quos lenocini js suis impulisque pactionibus non puderet Euangeli Dumbram pretendere, qui Caluini vitam legerit a Bosset, scriptam alia non requi retexempla sed Caluini mores his ipsis Caluini verbis explet-sos agnoscet. An nobilis viri Domini de Fallai coniugem in suum in caestum thalamum hoc Euangeli Lenociniori pellicere non est conatus nihil de fraudibus dicam, quihus: complurium vita innotentium atrociter peti j quos Gneua expulit . aut supremo plecti supplicio curauit Taceo das usura luis=0mnistis eoncessa de quibus ipse in Danielem ait eos, reclare quidem aelum simulares, si tamen eos intus cutias, reperies plenos perfidia,&fraudibus. Idem Calui Coneil. nus ait suos omnium mortalium esse sceleratissimos tactu rosis,nos; is x verba illorum sceleribus congrua no iis r=ist. pollet invenire tetra monstra A malos genios humana ad E. Dimam indutos appellat. De eisdem Castu inistis Musculus, bes Euangelici nostri sibi ipsi, adeo facti sunt dilIimiles, ' qui in Papatu fueram in erroribus. si perstitione religioli, luce veritatis agni te: sint ipsis huius saeculi filijs prophaniores le urore ς, vanimes, in temerariores, ad dero debuit, veneri gulae, ac luxuriae longe addictiores. De ministris, subi xvim ministerio nemo vereariis , ne nascantur hypocritae,.su.
pelstitiosi. iusticiari, qui fide, operibus iustificari expectent hae sollicitudine abunde liberant se, alios. I terea tamen in diuersum latus manantes causas ob ij ciunt populo auibus paulatim imitat in adlaphoriam omnium pessimam, re Epicurilinum imbibat omnis CHRIs Ir Ela ligionis