장음표시 사용
271쪽
Christiana cap. III. Tetum illud referre, pro religionis affectu consequitur autem ut effectus in proximos large impensa misericordia. re celeiunii&eleemosynae vita atque anima est Oratio. Scu prosi quatur Chrysologus: si volumus Moviis gloriae, Eliel vitae,
Ioannis virtutibus, omniumque Sanctorum meritis nos ap- plicare, insistamus, orationi vacemus ieiunio, serviamus
misericordis, qui in his vixerit, qui per illa fuerit comm
nitus, iacula peccati, diaboli tela, mundi machinas, vitio Ium cuneos in ala carnis voluptatum laqueos, arma mor tis Christianus armiger non timebit. HG sunt, fratres,quae tenent celi arcem , quae secretum Dei Iudicis pulsant, uetante Cis tribunal cauissas humani generis exequuntur inlatini ultorum petunt indulgentiam, eorum veniam prona πentur. Haec cui in caelestibus non assistunt ipse non lubstiti in tertis. Haec cum in caelestibus principatum obtiisneari, in terris summam rerum moderantur : haec regunt pro spina, bete aduersa propellunt, vitia extingunt ista , viriso. tutes ista succendunt, te. reddunt casta corpora, corda pu I . haec pacem membris,inentibus dant quietem humanos
ista sensus scholam faciunt disciplinet per haec in templum
Dei humana corpora consuraunt, haec hominem, praestant Angelum: homini deitatis deterunt helchonorem. Quae la desieiunio potissimum attribuendet sunt cum ex oratione aereligione aduersus Deum nascitur, cum zeli affectu suscipi tur cumque misericordiam ex se gignit, in eleemosynasque profusas proximis impensas effunditur, quando pauperibus impenditur quod corporis delici j ac voluptari quandoque
pro iustae necessitati subtrahitur. Hein tria igitur operasi
ratis preteipue commendant ac stabiliunt Catholici, dum rattion a meriti, satisfactionisin impetrationis eximiam illis tribuunt, dum ad Dei cullum pertinere sentiunt, eiusque inprimis accepta maiestati, cessest praemio digna nunquam non nomini Christiano cum ope diuinae gratis requuntanda depraedicant. Ac ab eadem minuellunt radicnus aduorsarii, dum
272쪽
dum illis omnem meriti de satisfactionis dignitatem detra- hunt, nihil in illis Religiosi cultus inesse volunt, nec esse
Deo gratarac accepta , nec ullam ab eo mercedem mereri,
imo nec esse bona Ac honesta, sed media ε indit Terentia conis ciend hi, adeo ut non modo ad ordinemri gradum Euangelicae gratifex superadiecto fine lupernaturali, promoueri posse negent, sed vix intra ordinem naturae,in infimae vir tutum honestatis consistere pariantur, nihil igitur dicterem
eadem opera ab homine Christiano inentili PhilosophoeXercita, imo vero ex eorum penitiore dogmate omnia lunt peccata, veneno concupiscentiae nobis insitet, contaminata.
Sed alias generatim de bonis operibus nunc de ieiunio speciatim agendum. Deieiunio naturali, quod vocant Theologi, seu abstinentia ab omni prorsus cibo re potu, quod ad Dio. Eucharistiae sumptionem requiritur, D. August. sic ait Pla- tuit spiritu sancto, hi propter honorem tanti sacramenti prius in os Christiani Dominicum corpus intratet quam caeteri cibi. De ieiunio morali Philosophico seu medico ad tue-dana sanitatem, non est quoque hic dicendi locus sed Chti. stianum nobis ieiunium propositum est, siue Ecclesiasticum,
tum generatim, ut omne studium atque ossicium continentiae complectitur, quo caro maceratur, tum speciatim ut est Inqui abstinentia ciborum iuxta regulas ab Ecclesia praescriptas. Li- v. ρ cet ieiunium generali nomine ad omnem continentiam per tinere videatur, proprie tamen adestendi diminutionem reis de lolii sertur, ut prosit nunc voluntati non mere quod ab initio P .men contra vetitum nocuit usurpasse, ut sicut illic concupiscen-- tia vulneri, ita hie abstinentia sit saluti, praesertim cum ieiu- nium comitatur oratio, eleemosyna, cum hisce velut dua-hus alis eleuatur ac subvolat in caelum De oratione cui mi tifice adminiculatur ieiunium, quotidiano experimento probatur potus satietate aciem mentis obtundi, ciborum nimietate vigorem cordis hebetari, ita ut delectatio edendi, Letiam corporum contraria sit saluti, nisi ratio temperantiae
273쪽
christiana Cap. II ΣΠ.ia,sistat illecebrae4 quod futuru est oneri, subtrahat voluptatioQuamuis enim sine anima nihil caro desideret, inde accipiat sensus unde sumit motus,eiulide tamen est animae qua da sibi subditae negate substatutae,& interiori rudicio ab cxterioribus interiora fraenare, ut a corporeis cupiditatibus siepius libera in aula mentis possit diuinae vacare sapientie , ubi ouani strepitu terrenaru silente curaru in meditationibus sanctis Scindelicij lettetur aeternis. De eleemosyna ideo Leo Impendatur virtuti,quos subtrahitur voluptari, fiat refectio pauperis,abstinentia ieiunantis proficiat eleemosynis, quod no vnpenditur musis,tunc enim demu ad animae curationem proficit medicina ieiunij,eum abstinentia ieiunantis esuriem reficit indigentis.Est hoc ieiuniu praecipuus actus ab stilaenite absti Serm x. nentia vero refertur ad cibum moderandum , sobrietasad '
potum, illum pretcipue qui potest inebriare δε mentem
a statu suo dimouere habent rationem cibi, que: pertinent s.=m . ad corpus nutriendum, ut panis, caro , mel, lac , scuod ieiu-lum, licet sumatur quandoque per modum potui, hic pro qpriessori refertur ad alendum corpus, sed ad cibi digesti 'nem, sitim restinguendam, pharmaca, medicinae, esto carnem nutriant, sedent sitim tamen ad humores evacuandos morbos jue pestendos adhibentur; quare ieiunium non postulat ab eis abstinentiam, sed dumtaxata cibis, idque iuxta regulas ab Ecclesia praescriptas. Dictum est ieiu ito quoad fieri potest iungendam oratione in sed quoniam cius quae mente perri Itur, non omnes. capaces existunt, commode legibus Ecclesiet motibusque inducta est horariam Canonicarum recitatio, quam si more suo calumniantur haeretici mirum non est, cum laboriosa sit,carni permolesta e Caluinus non sine stomacho queritur . longi etiam prolixique cantus quati Dei aures demulceant, assidue resonant in eorum templis. At quanto nostra est iustior que In haν- tela de Maroti mBeetae cantilienis lasciuiae lienis bimis, in
quas psalmos transformarunt ab omni plebe confusis vocite . ',
274쪽
Libo lationibus ad ranim usque decantatis. Iterum Caluinus. Niis insti hil hoe iuuat ad tuendam superstitiosam prorogationem, ite rationemq; precum, quam interdietam nobis ira I s voluit, sed quo loco, an quo assidue orandum praecipit oporte semper orare is quam de re, a ieiunando potest quis exculari per inualetudineis; at non aeque ab orando. Non est Drolixius orandum Gentilium more compositis ex industria selectorum verborum formulis, sed attenta mediistatione, cum piorum assectuum vellectentia Christiano
feruore precandum est. Denique Caluinus carpit Rositi jiBreuiari j recitationem diuinum ossicium quod anonici ac Religiosi noctu diuque celebrant, garrulitatis Deoiu riliter illudentis nomine appellans, qua in re Caluinus non pueriliter, ted viriliter illudit Deo, tot eius blasphemiarum
patientissimo, si non tam corporis quam animi voluptatem
Lἰb. s. quaeuuisset, ex S. Augustino didictitet, quam pura illa α ρηθs liquida ex Ecclesiet psalmis,in canticis hauriatur. Quantum. inquit, fleui, in hymnisvi canticis tuis suave sonantis Eccle-. ri ' si tua vocibus commotus acriter voces illae influebaninuriabus meis, Meliquabatur veritas tua in cor meum, laxaea. aestuabat inde affectus pietatis, curcebant lacrymq& bene
mihi erat cum eis. Item cum reminiscor lacrymas meas, quas.
fudi ad eamus Ecclesiae uel in primordij recuperatae fidei meae magnam instituti huius utilitatem agnosco. Alibi ait nos habere ipsius Domini apostolorum documenta laxemia pia eum nempe hymnum a nouiuam caena decantarunt,t; L nymnus latis est cum cantu.Si voluptas est audire eantus. Mi carmina,inquit Lactantius, Dei laudes inanere audite iucundum fit. Haec est voluptas vera,quae comes docia viris tutis est , haec est non caduca breuis, ut illae quas appetunt qui corpori, ut pecudes seruiunt, sed perpetua&sine ulla intermissione delectans, nempe diuini numinis recordatio. αlaudum euus decantatio, non Potest noui esse iucundissima.
275쪽
De abstinentia o sobrietate qua partessent subiecti-
proxime dicta compendio repetamus Cibi , 'M. famulantur alendo corpori. Potus sunt vehicula ciborum, aut ad digestionem conferunt. Absti 'si' Tnentia moderatur u luptates ciborum, ne praeter rationem efferantur ab eaque pre: ser,ptos limites transgrediantur. Sobrietas potuum, praesertim eorum qui possunt inebriare , mentem suis fumis ac vaporibus obscurare, Z a recto statu deducere Medicamenta omnia non tam ad alendum corpus, quam eius humores purgandos .idoneamque temperiem procurandam referuntur: Et si quidem dista seruetur, quantitas, qualitasque cibi, potusque certa praescribatur, ad recuperandam aut confirmandam valetudinem, pertinebit ipsa ad artem medicinae si uero vehoneltas rectae rationis observetur, eique congruant interiores animi motus, tum tem perant laedi abstinentiae virtutis erit ossicium, Non interest naurino, ait S. August. quid alimento Lib. a.
rum vel quantum quis accipiat, dummoui id iaciat pro con L 'gruentia hominum cum quibus vivit, iro persenae 3 v IZ letudinis suae ne essitate, sed quanta facilitateis serenitate
animi ijs valeat, cum oportet, aut necesse est, carere. Ioc
276쪽
ai . m. II De continentiarno rationibus ad rant vique decantatis. Iterum Caluinus. Niis 'stirie, Phoe iuuat ad tuendam superstitiosam prorogationem, ite rationemq; precum, quam interdictam nobis CHRIs v svoluit, sed quo loco, an quo assidue orandum praecipit oportet semper orares nunquam deficare, a ieiunando potest quis exculari per inualetudineis; at non aeque ab orando. Non est prolixius orandum Gentilium more compositis ex industria selectorum verborum formulis, sed attenta mediistatione,AE cum piorum affectuum vehersentia Christiano
feruore precandum eli. Denique Caluinus carpit Rositi &Breuiari j recitationem diuinum ossicium P quod anoniciae Religios noctu diuque celebrant, garrulitatis Deo me riliter illudentis nomine appellans, qua in re Caluinus non pueriliter sed viriliter illudit Deo, tot eius blasphemiarum patientissimo, si , non tam corporis quam animi voluptatem,tἰb. V. quaesiuisset, ex S. Augustino didicisset, quam pura illa αConses quida ex Eccleset psalmis, canticis hauriatur. Quantum, inquit, neui, in hymnis&canticis tuis suave sonantis Eccleis, sae tuae vocibus commotus acriter voces illae influebant inimbus meis, Meliquabatur veritas tua in cor meum, ex ea.
aestuabat indeat Tectus pietatu, currebant lacrymq& bene mihi erat cum eis. Item cum reminiscor lacrymas meas, quas fudi ad cantus Ecclesiae tu in primordij recuperatae fidei meae magnam instituti huius utilitatem agnosco. Alibi ais nox.
habere ipsius Domini4 Apostolorum documenta laxem pia eum nempe hymnum a nouissima caena decantarunt, tib , , hymnus laus est Dei cum cantu. Si voluptas est audire eantus. i. carmina,inquit Lactantius, Dei laudes&canere&audire iucundum sit. Haec est voluptas vera, quae comes& socia viris
tutis est , haec est non caduca, breuis, ut illae quas appetunt qui corpori, ut pecudes seruiunt . sed perpetua&sine ullai termissione delectans, nempe diuini numinis recordatio. αὶ audum ejus decantatio, non Potest non esse iucundissima.
277쪽
De abstinentia ,sbrietate qua partes Funt subiecti-uae temperautis.
proxime dicta ompendio repetamus Cibiis Thori famulantur alendo corpori. Potus sunt vehicula a a. q. ciborum, aut ad digestionem conferunt. Abstinentia moderatur vocuptates ciborum,ne praeter rationem efferantur ab eaque pre: scriptos limites transgrediantur. Sobrietas potuum, praesertim eorum qui possunt inebriare , mentem suis fumis ac vaporibus obscura reiis a recto statu deducere Medicamenta omnia non tam ad alendum corpus, quam eius humores purgandos .idoneamque temneriem procurandam referuntur : Et si quidem digia seruetur, quantitas, qualitasque cibi, potusque certa praescribatur, ad recuperandam aut concirmandam valetudinem, pertinebit ipse ad artem medicinete in vero vehonestas rectae rationis observetur, eique congruant interiores animi motus, tum temperantiaevi abstinentiae virtutis erit ossicium. Non interest o rino, ait S. August. quid alimento arrum vel quantum quis accipiat , dummoci id faςiat pro con βη gruentia hominum cum quibus uiuit, pro personae, se ac 'letudinis suae ne essitare sed quanta facilitateis serenitate animi ijs valeat, cum oportet, aut necesse est, carere. Hoc illud est opinor, quod monet Eccles Nati amias esse in Omni ex s.
278쪽
22 t. It De Continenti es is erit 'mis , aviditas appropinquabit inque ad cholaram ob exuberantiam humoris colerici, at rei ala uast billsi quam gignere solet cruditas vara indigeihi cibi . Propter crapulam muli ob Ieriant , qui tem abstinenses adiiciet vitam. Etenim natura paucis admodum contenta esh toueri non opprimi debet ut si lampadi instilles oleum ad flammam nutriendam, sensi in Sc modice id agendum est, si nunia quadam vi χopia infundas, extingues. Sunt quidem vehementes ciborum delectationes ut nunc maxime varijs coquorum artifici j a condimenti sapparantur, multosque fallit valetudinis uenis dae ac confirmandae cura, sed magis eo inuigilandum est&abitinentis maiore studio vacandum ut moderationem eam semper seruemus , quam honestas& recta ratio praeteribit. Eeetis ter quasi homo frugi, monet idem Ecclesisu qua tibi an is nuntur, ne iam manducia mulium , dis habearisci nimium edax importunus habeatis conuiua, cuiusmodi ventripotens extitit Lutherus, cuius summa voluptas erat comedere bonum panem cum delicato obsonio re bibere bonum via. num. Quod si ciborum delectationes valde sunt vehementes repericulosae, certe potuum, qui mox arcem mentis imp tundi, neque cum aliqua mora&dissicultate masticantur, ted citis eis facillime hauriuntur longe oc acriores Hamnosiores existunt. Quare ad eas moderandas aut penitus repuridiandas preteipua quadam opus est sobrietate, ad quam nos Fccus frequentissime adhortantur scripturae S iraces amma
, . - .r - , quod recte quispiam, Lao veneris nuncupauit ebrios.
279쪽
epulas in egestat rarit, qui amat vinum ct pinguia nen ditabitur. Prolixissi,ne Prouerb. 23. Νοιι esse,n conmmis potatorum, nec I .v1ν an come Latιombu eorum , qui carnes ad vesicendum conferunt,
quia vacam potib-ὰτ ΔηιοπIImbola consismentur, ct vestietur pannu dormitaιιo. Et paulo post Cm vi cuius ρών, vi mi Et v. 1νrma emfouea 8 cmHecausa vulnera em pus si oeulorum in P ' nonne his qu commorantur in vino Erstudent calicibus epotandis '' . . Nebntuearis vinum quando sauescit, eum sylenduerit in vitro coloreι- ingrediιur blande sidi novisim mordebit ut coluber essem Regulus venena difundet Ueuti tui videbun extraneus, ct cor tuum loquetur Ieruersa, ineris sicut dormiens in me dis ara, ct quasi sopitu iubernator amisi claua, ct dices emberauerunt me, serion dolm , traxerum me edi ego non sensi quando eum labo ct rursus vina reperiam padeo vehemens, impor tuna est B prope peccandi necessitatem adferens, haec larcius bibendi male inclita consuetudo, ad eam descriptionem hominis ebriosi pertinet upiu aeronymus habet fuse. In aue. Pulebi quidam non ignobilis orator, cum ebrium de μή GHi
somno delamberet e X citatum, ait, nec dormire excitatus, nec vigilare ebrius poterat , qua sententia, e X Prestit nec morae tuum eum suisses, nec tuum, qualem perspicere erat Luthe
rum somno vinoque sepultum tua deliri somniantem. Sed ad rem. Si quibus maxime aria est sobrietas, ijs ethnecessaria, qui imbecilli sunt taenio ac iudicio, di facile tamentum ea suauitate potus abripiuntur, tum nimietate dementix arce deijciuntur , ut sunt mulieres, Iuvene S, ac senes,
rursus qui us ob dignitatis luperiorem gradum, in quo sunt collocati, munerisque Eunctionum praestantiam, utilitatem ad aliolum inltructa onem opus est maxime claro, πιpedito is sano iudicio. Quibus periculum est nepotus ex cessu mens obscuretur& perturbetur . V sunt rursus senes , Episcopi, Principes Regesi, Magistratus, administri
rerum publicarum, aut sacramentorum, quibus ingularis quaedam sobrietas indicitur. Prouerb. 3 . ver. q. Noti Regi
280쪽
aa et L. II. De Continentia a bu , o Lamuel nol Regibus .are vinum quia nissm secret rem est,
ubi regnat ebrietas ct ne fors bibam obliviscamur iudici Tim rumi mutent causamsi rum paveris. Oportet pisiopum irr M prehensebilem esse , sobrium non molentum , unoem Timo
theum monet Apostolus hortetur, mutier simιιιer pudicaε,
ν sibriaι esse, &Titum anus non multo vιm firmentos, iuuenus smiliter hortare visibri' sint sines ut Abri sint, omni sane sati, omni sexui ordini ac conditioni hominum, salutaris Senecessaria est sobrietas , abstinentiae copulata Quis ver ebriosos verbi Dei ministros, sacrarum litterarum interpretes,& ad plebem, ut se iactans praecones eximios, gulgin ebrie tali deditos, areana fidei mysteria vel intelligendo comprehendere , vel edifferendo explicare idoneos existimet mente Parum purgata, ciborum ac potuum nubibus obtenebrata pdicebatur orationes Demosthenis elichnum redolere,atiuintheri caeterorumque ministrorum indigestos cibos vini ac cereuisiae cruditatem eructant vialis Ennius, talis Luth us, non nisi potus ad arma , ad scribendum dicendumve se conferebat, tales plerique ministelli, qui non nisi cibo potuque farti ac semipoli luggestum conicenciunt ad contumelias maiore viin contentione in Pontificem Pontificiosque euo. mendas. '