장음표시 사용
291쪽
iunioru doctrina rubente buccas tumentiaq; ora proferre. Haud dubie irrideat hanc nostram operam Caluinus in an cto tu Patrum sententij colligendis. Nihilominus audiat patienter, eius quoque magister Lutherus illud Tertulliani, AduersDeus tibi venter est in pulmo templum, Iacerdos eo eθμquus, Spiritus Sanctus Nidor, condimenta charisma- mkructus propheta vetus est, apud te agape in cacabis feruet, fides in culinis calet, spes in ferculis iacet. Ac ne diuisti ut animis suspensi ac nauseabundi haereant hi bacchi, Cereririsque mystae paucis de ieiunislaudibus exequamur.
D laudibus ieiunii , abstinentia, sobrietatis exaufioritate oe dictu Sanctorum .
Tatrum. A, D Ara a ieiunium in primis ab anti uitate,
neque enim recens inuentum est, ait Basilius, sed Hom. I.
pretiosus thesaurus, a maioribus repositus ae μ' i et traditus, quidquid vetustate praecellit, idem ve nerabile est,reuerere igitur ieiunij canitiem,tam vetus est ut simul cum homine condito ceperit, in paradiso praescriptum est, non edetis ieiuni Mabstinentiae lex est. Idem quoniam non ieiunavimus exulamus a paradiso,ieiunemus igitur ut ad illum post liminio reuertamur, an non vides quomodo Laetarus per ieiunium ingrestus est paradisum &e. Hieronymus, Beatitudo paradisi absque abstinentia cibi non potuit dedicari, quamdiu ieiunavit in paradiso fuit, comeis
292쪽
.34 L. II De Continentia dit, eiectus est. Nec secunda conscriptio tabularum absque ieiunio potuit impetrari, quod ebrietas perdidit, inedia reperit. Ex quo ostenditur, posse nos per ieiunium redire in
paradisum, unde per saturitatem fueramus eiecti Breuiter Tertullianus salutem aemulo modo reaccendat inedia. Laudatur secundo ab exemplis Origenes profert exempluCHRIsae Saluatoris, tum Moysis Eliae, nec non Danielis Mirium puerorum,denique Apostolorum, quos ait ieiunando Euangeli j doctrinam mundo commendatio. Eade in
habet exempla Hieronymus, Moysis Hiaeri Domini,
concludit obieiuniorum consortia, Dominus noster, Moysem, Heliam transfiguratus in monte secum ostendit in gloria. Non omittendus Baptista, de quo idem Hieronymus, ted ante complura tum e veteri , tum e nouo testamento colli
git exempla cie stimonia. E veteri, congregatum Samuel populum in Masphat indicto ieiunio roborauit, & fecit hostibus fortiorem Assyriorum impetum potentiam Senna cherib Ezechiae Regis lacrymae, saccus& humiliatio victus Begit, prostrauit,& vicit. E contrario iniue imminentem iram Domini ieiuniorum miseratione detorsu, quam Sois doma placallat Gomorrha si voluissent agere poenitentiam,& lacrymas poenitentiae patrocinante conciliare ieiunio. Achab Rex impijssimus, sententiam Dei subterfugeret, euersio domus eius diffferretur in posteros, Ieiunio Impetra-uitin sacco Anna uxor Elcanae inanem cibo ventrem filio meruit implere . Addit Danielem tres pueros&c. Ex nouo in foribus Euangeli Anna filia Phanuelis univira inducitur semperque ieiunans MDominum Virginem longa castitas, longaque ieiunia suscepere. Praecursor eius & preco Ioannes Iocustis alitur, sylvestri melle non carnibus, habitatioque deserti incunabula monachorum talibus inchoantur alimentis , sed & ipse Dominus baptisma suum M. dierum ieiunio dedicauit, Macriora daemonia docuit non nisi oratione ieiunijs posse superari. Cornelius centurio, ut Spiritum
293쪽
Sanctum aeriperet, antequam bapti sina, eleemosvnis merui crebrisque ieiunijs Paulus Aphstolus post famem irim in caeteros labores suos pericula latronum, nauseagia, solitudines, creBra ieiunia enumerat. Addi positiat exempla posteriorum omnibus sesculis sanctorum abstinentiae ac ieiu-nijs addictissimorum niὐ haec sacellent ad haeretico tum fron tem quanquam perfricta est rubore suffundendam Tertio laudatur ieiunium quod cibus sit Angelorum, quod qui eo utitur, ordinis Angelici censeatur, inquit magnus Athanasius, cui consonant Basilius, homo Angelorum ritu vivens, dum paucillimis contentus est, similitudinem cum illis assequitur, quod si Angelorum cibus vllus est, panis est, quem admodum ait Propheta, panem Angelorum manducauit homo, non carnes, non vinum, non alia quae ingenti studio
apparantur. Item alias, Angeli sunt qui in singulis Ecclesijsducribunt recensentieiunantium capita Chrysostomus, ieiunium Angelorum imitatio est, pro nostra vitili contemptus praesentium, schola precum, alimonia animae. Sane cluna Angelicam similitudinem ac dignitatem plurimum conferat integritas ac puritas continentiae, haud obscurum est quantopere ad eam iuuet adeoque necessaria existat ieiunij abstinentia. Cum duplici parte constemus sibi aduersa ac re pugnante natura, quarum altera terrestris de terra sumpta Morsum in terram vergat, alter caelestis ex Dei ius uniatione, Angelis cognata ahum petu, quantum uni parti virium ac volatis additur, tantum alteri detrahitur, ut in statera, quantum lanx una deprimitur, tantum erigitur altera. Quis re si per abstinentiam re ieiunium, pars illa terrestris, quet cum brutis nobis est communis, imminuiturin infirmatur. tantum altera spiritualis egestis, qua ad Angelos Deumque proxime accedimus, augeatur ac roboretur oportet, quasi 'militudine utitur Basilius allegans illud Apostoli quanto ho L. Cori
mo exterior corrumpitur, tanto interior renouatur. Sicut ,
qui in acie hinc atque illinc instructa ad confiictum, alteric a parti
294쪽
236 L. II. De Continentia partiseri suppetias, facit viali era vincatur, ita qui carni sese adiungit expugnat spiritum in qui stat a spirati carnem in
Galiri. eruitutem redigit. Hac enimsibi ivvicem adversmur. Proindeli cusus mentem reddere validam, fac carnem domes ieiuni in . ον hoc est enim quod ait Apostolus, cum firmor, runc potens sum. Quarto igitur laudatur ieiunium a multiplici utilitate,
Quod per illud caro coerceatur, ne praeter rectae rationis Orci inem limitemque se efferat, mens vero ad suo munere deis fungendum libera& expedita reddatur. Qua de re pleni sunt Sancto um atrum libri Scriplit Sanctus Augustinus tractatum de utilitate ieiunii; Si caro in terram Vergens , Onus est animet sarcina pergrpuans praevolante, quantum quis'; delectatur superiore vita sua,tantu deponit deterrena sarcina sua ,ecce quid agimus ieiunantes. Idem alia similitudine utitur Si iumento forte inudere sicquo utereris, qui te gestien- do posset praecipitare, nonne ut securus iter agercs , ero. cienti cibaria subtraheres .fame domares, quem freno non posses Caro mea iumentum meum est , iter ago in Ierusalem , plerumque me rapit, &devia conatur excutere, via me est , ita exultantem non cohibebo eis e/νm. h. iunio Pulcherrime S. Leo, quid enim etficacius elle potest de itin ieiunio, cuius obseruantia appropinquamus Deo resi- stentes diabolo, vitia blanda superamus, semper enim virtutis cibuΑ, ieiunium fuit. De ab itinentia denique prodeunt caste cogitationes , rationabiles voluntates , salubriora conliistia, di per voluntarias affictiones, caro concupiscent ijs mois
ritur, virtutibus spiritus in nouatur.
Cap.3 Ambrosiij liber de Elia& ieiunio totus est in commendatio
nem ieiunii Quid est ei unium nisi substantia re imago cete is stic ieiunium refectio animae, cibus mentis est Ieiunium vita est Angelorum ieiunium culpe mors, excidium delictois rum , remedium salutis, radix gratiae , fundamentum est ca-D.. d. stitatis. Hoc ad Deum gradu cuius peruenitur.Ieiunium viris 3. 6. tutem igni extinxit, ieiunium ora ObstIuxitaeonu, ieiunium
295쪽
maris fluenta solidavit, ieiunium petram soluit in fontes aqua irum , virtute ieiuni contra suam naturam fluctus obri δε 7 .guit, petra inundauit, ieiunium continentiae Magisterium est, pudicitiae diiciplina , humilitas mentis, caltigatio carnis, forma sobrietatis, norma virtutis, purificatio animae, miserationis expensa, lenitatis restitutio , caritatis illecebra, senilis gratia, custodia iuuentutis ieiunium est firmitatis allevamentum , alimentum salutis, reconciliationis sacriῖῆ- eum, virtutis incrementum, quod fecit etiam foeminas for D 4 th tiores augmento gratiae, similes laude ieiunij habet Chry rati, sol Ogus, sermone 8. II. 13.&c. Quinto laudatur ieiunium, quod hostibus nostris superiore, nos reddat, vide peccato , carne, mundo, qmone, palmam victoriamque referat, sis hilari animo, inquit Basilius, quod tibia medico datum est pharmacum efficax, abolendo peccato. Qiaemadmodum Vermes qui in puerorum intestinis germinant , pharmacis quibusdam vehementer acribus ruamaris excutiuntur, ita peccatum in intimis secessibus habitans, extinguitenecatque muratque in animam se Perueneri ieiunium. Item quemadmodum oleum oblinit athletam, ita ieiunium robur addat ei, qui ad pietatem exerincet sese quantum subtraxeris carni, tanto reddes animata
habitudine spirituali nitidiorem, ac plane sortiorem, ad pius insultus omnes comprimendos Sarai ut est in libro Pobi et 3. er ieiunium a daemonio liberatur. CHRIsaeus contragmonem pugnaturus, longo se ieiunio armauit, ut loquitur Ambrosius. Et, ait, genus quoddam elle daemoniorum quod non nisi ieiunio iratione superetur. Vide quanta sit δυ ieiuniorum virtus, ut id sacere ieiunio valeaἀt, quod Ap ta stoli nequiuerunt. Vides quid faciat ieiunium, morbos sa-s s. anat, distillationes exsiccat dei moneS fugat praua cogita-tρουν tiones expellit, cor mundum efficit. Sed quod caput est
quiiquis ab immundo piritu vexatur , certum debet habere, h. id.
296쪽
a 38 L. II. De Continentiactos abscedere, vim ieiuni metuentes. Valde enim daemones oblectantur crapulari ebrietate&otio corporis Magnavis in ieiuni j c, magna 're clara fiunt per illud. Denique Cyprianus vel auctor de ieiunio tentatione CARI sTI,
ieiuni j cvitiorum sentina siccatur, petulantia marcet, concum
piscentie'anguent, fugitiuet abeunt voluptates ieiunium si
discretione regatur, innem carnis rebellionem edomat, tyrannidem gulae spoliat& exarmat. Ieiunium extraordina
riOS motus in cippo claudit &arctat, appetitus distringit ti, ligat. Quotquot viros virtutum legimus sine ieiunio non legimus ascendisse, nec aliquid magnum moliti sunt, nisi prius abstinentia pretcessisset. Quoties aliquid a Deo obtinere conati sunt ieiunijs incubuere dacrymis, ternoctantes in orationibus, cilicijsque carni haerentibus supplices heneficia postillarunt. Quibus verbis plane iugulantur,haeretici nostrates Epicuraei, qui Ioviniani sunt discipuli, quos re indarguebat Ambrosius. Audio homines qui dicunt, nullum Dis esse abstinentiae in eorum , nullum frugalitatis , .llam vir- ginitatis gratiam , pari omnes cstimari pretio, delirare eos, qui ieiuni j castigent carnem suam, ut menti subditam nisciant. Quae laudes omnes ieiunisconueniunt abstinentiae, cuius praecipuus actus est ieiunium riuae moderata nunquam plene explens esuriem, quoddam ieiunium continuum cenis seri debet. Illud autem exploratum habetur non pol e caere ras virtutes acquiri neglecta temperantia 4bstinentia, hanc omnium csse primam pugnam atque victoriam, quae de 3ο. u. gula reportetur. Quod astruit D. Gregori ire, nullus palmamr- cop, spiritualis certaminis apprehendit, qui non in semetipso prius si per amictam ventris concupiscentiam carnis incentiva deui-4. Itis cerit, incaissum contra exteriores inimicos in campo bellum
geritur, si intra ipsa urbis maenia ciuis insidians habetur.
Accommodatis illud de Nabuzardam: Ρrinceps coquorum -.2 destruxit muros Hierusalem. Quia virtutes anime: dum nonis, restringitur venter perdit Breuiter Isidorus nemo potet hvii tutum
297쪽
Christiana Cap. VII. 239 virtutum persectionem attingere, nisi prius edomuerit ingluuiem . . His sanctorum Patrum praemuniti sentent ijs descenda Cassiamus in aciem dc cum haereticis pugnam ineamus, ab eorum Ucalumnia ducamus initium, quam eorundem Patrum armis ' ' β' ac monumentis perfacile deij ciemus.
calumnia D uicorum, qua Catholicis imponunt quosdam cibos esse natura Immundos.
ERT Issi uvia est in Ecclesia Catholicanui. los esse cibos immundos, neque natura ac con ditione sua, quemadmodum apud Manichetos aliosve Haereticos, neque signincationeis opinione , quemadmodum apud Iudaeos abrogata lege caeremoniali, nec ullus reperietur interpres, siue vetustior siue recentior Orthodoxus, qui locum Apostolici ad Timoth. Frohibentiam nubere est abstinere a cois , quos Demere ii ad percipiendum c. explicet, non diserae con δdemnet vetustas haereses primis Apostolorum temporibus exortas, Simonis agi, Ebionis Saturnini, gregalium ab ijsque longissime distare sensum Ecclesiae quosdamquandoque cibos inhibentis , apertissime demonstret, quae iam ea haereticorum impudentia est, audent eam haeresim Eccles et per calumniam imponere, alios ipsi securi, vetustos haereticos, qui cibos idolis immolatos promiscue usurpabant,nec
298쪽
inhiberi posse ab Ecclesia censebant, ipsum imprimis ducem Iovinianum pridem a Sanctis Patribus, Ambrosio Hieronymo Augustino , consollam , nillil prodesse ieiunia vel a cibis aliquibus abstinentia sed proximus Lutheriis Caluini Duxin Antesignanus extitit Erasmus, de ipse quoq; alijs nominibus, inter Epicureos reccsendus, paulatim, inquit, irrepsit
c6suetudo,quae die Veneris pisculentu nobis reddidit, deinde ubi hoc successit adiuncta est,& Sabbati dies, nunc etiam er-curij periclitatur, ob id qde genus obseruatiunculas videmus homines affligi deniq; mori. Sibiq; Christianos videri cum sint Iudamquot Erasmi dictato terrata, totque mendacia, cum ab exordio nascentis Ecclesiae, ieiunium 4. 6. feriae viguerit, esseriae . non diu post in sabbati commutatum, nec sit periculum ullum in ualetudinis ab abstinentia, verum ab intemperantiadi crapula. Neque propterea Iudaei censemur, si ieiunia quaedam aliasque caeremonias a synagoga in Ecclesiam tracsuctas observemus. Quemadmodum neque gentiles sumus , si quaedam a gentilibus obteruata instinctu quodam rutha naturae communis usurpemus Caluinus Lutherum secutus aeriter inuehitur in leges Ecclesiasticas,quibus inhibetur usus
is eι . carnium quasi hominem contaminaret, Melancthon tali j p;. . locum Apostoli producunt, doctrinam Ecclesiet, doctri
Calui nam daemoniorum appellare non verentur Argumentantus
η- ut Philosophice loquar a dicto secundunt quid ad dictum simpliciter, quia prohibet Ecclesia quibusdain voto alligatis
ii iis nuptias , volunt eas absolute damnares quia prohibet qui-λUs busdam diebus suorundam animalium carnes, volunt illassion simpliciterin absolute damnare, velut immunda. cum ta-
GV men multae subesse possint causet, ob quas res alioqui licitas, media de indifferentes prohibere queat, ut cibos quamuis
mundos, utiles, salutares, continentiarin poenitentiae stu. dio si medicis corporis licet praescribere abstinentiam a carinnibus4 vino febricitantibus, cur non Ecclesiae Matri de
spiritalibus medicis id liceat, si tanti est corporis quanti esse debet
299쪽
debet animi valetudo I Ecclesia carnes animalium censeret immundas non earum sum extra certos dies on de ierunio Φrum promiscue oermitteret, in o. ij qui medicorum iudicio illis indigent ad tuendam aut reeuperandam valetudinem Veteres illi haeretici Ebionitae, Tacianitae, Maniches, Priscillianistae non solum carnes volucrum, pec rum , sed etiam piscium detestabantur, at Ecclesia quo cunisque ieiunij tempore, p istium earnes usurpat aut certe non verat usurpari ab ijs quibus arriserinta Manichaei non modo C p. s. carnes, sedis vinum censebant immundum quos secutus est Mahumetus in Alcorano, suis inhibens vinum, suffocaistum, d lupo tactum, non ego, inquit Augustinus imis G s
munditiam obsoni timeo, sed immunditiam cupiditatis, S '
quod multis exemplis conrarmat, alibi, non propter por iis ij. cum sed propter pomum primas homo vitam perdidit, &primatum suum Esau non propter gallinam, sed propter lenticulam. Itaque sanctis Patribus habenda fides qui non ex ea causa quod lint immundi, sed longe ali ibos quosdam,
vetari Meuitari testincantur. Idem Augustinus contra Faustum Christiani non hereticiae Catholici edomandi cor Lib. .e. Poris caussa propter animam in orationibus humiliandam non quod illa immunda esse credant, non solum Dearnibus verum etiam a quibusdam terrei fructibus abstinent, vel semper sicut pauci, vel certis diebus atque temporibus sicut perqO. sere omnes, quanto magis quisque vel vinus seu potuerat, seu voluerit. Uos autem ipsam creaturam negatis bonam, immundam dicitis, quod carnes diabolus operetue faeculentiore materia mali, per hoc eas tanquam immunis diora&truculentiora Dei vestri vincula exhorrentes abijcitis. Item si de porco agno requiratur, utrumque narura Lib.εα mundum est , quadam vero significatione agnus mundus, porcus immundus est ino ait significari hominem stultum. quia vcut porcus non ruminat ita ille de verbis sapientiae
quae accedunt postea non cogitat. Addein hominem Epi-
300쪽
aΑa L. II De continensia cureum, qui in luto&caeno voluptatum perpetu volui tur Hieronymus et aduersus Iovinianum , reprobat quidem Apostolus eos qui prohibebant nuptias iubebant cibis ab ,
stinere, quos Deus creauit ad utendum cum gratiarum actio. ne, sed Martionem designat Iacianum qui abstinentiam indicunt perpetuam ad destruenda, contemnenda, tabom nanda opera Creatoris, nos autem xcreaturam omnem laudamus Dei, is aciem saginaeri abstinentiam luxuriae, iei uinnia praeferimus laturitati. Ibidem Catholicos ait abstinere cootinentiae gratia, quia carnis esus, seminatium est libidinis, atque ut Epicureos magis confundat, ex heremone Stoico refert, veteres AEgypti sacerdotes non carnibus tantum, sed&ouis lacteque solitos abstinere. Et vocare quidem ouum carnes liquidas lac vero languinem colore mutato. Ex quo colligere est, caseum, butyrum, caetera lacticinia , ad carnes accedere, nec sine causa in ieiunijs austera odibus interdici.
Basilius, ubi multa in constitutionibus monasticis de certois rum ciborum instinentia tradidit, mori, subiungit, neque enim ab his propterea abstinemus, quod Iudaeorum ritibus faueamus, sed ut deliciarum saturitatem fugiamus, & ad Amphilochium dignitate quidem olera nobis carnes sunt.Cyrilis Ius Hierosolymitanus : Ieiunamus a vinoin carnibus abstiis nentes, non quod oderimus haec tanquam abominationes aliquas, sed quod mercedem expectamus, ut cum ea quae sub sensum cadunt neglexerimus, fruamur spiritali mensi, quae sola potest mente comprehendi ,, ut nunc seminantes in)acrymis in futuro saeculo cum exultatione metamus. Ber nardus aduersus sui temporis haereticos Apostolicos. Hi ne quoque se haereticos probante ε, non san quia abstinent, sed quia haeretice abstinent, nam& ego interdum abstine, sed abstinentia mea, satisfactio est pro peccatis, non superstitio pro impietate. Num redarguimus Paulum quod castigat corpus suum ranseruitutem redigit, abstineo si vino, quia in vino luxuria est, aut si infirmas luis modico utor, iuxta e