장음표시 사용
301쪽
silium, Pauli, abstineo a carnibus nedum nimis nutriunt carnem , simul&carnis nutriant vitia , panem ipsum cum mensura studebo sumeres, ne onerato ventre, stare ad orandum taedeat, i improveret etiam mihi propheta quia panem
meum comederi in in saturitate, sed ne simplici quidem aqua ingurgitare me assuescam , ne distentio sane ventris usque ad ait illationem pertingat libidinis. Haereticus aliter, nempe horret lac& quidquid ex eo conficitur, postremo omne quod ex coitu procreatur. Recte&Christiane si non idcirco qui ex coitu, sed ne ad solium prouocent. Triplicem omnino
scholam distinguit iter nardus, medicorum corporis unam, quam non condemnat ieiunantium ad moderatam corporis
valetudinis curam alteram abstinentium seu spiritualium medicorum ad virtutem animi comparandam , carnem edomandam, frenandam libidinem, quam maxime approba . tertiam denique Manichaeorum prascribentium benefice uintiae Dei, quam ut insanam, ingratam, blasphemamque ex e cratur, quartam dijcere potuit, prioribus aduersam , non
ieiunantium Epicureorum leges omnes de delectuin abstinentia ciborum plane repudiantium , ad carni libidinique licentius indulgendum, semper in extremis versantur harete sis, media via incedit veritas orthodoxa. Egregius si superis placet examinator Tridentini Κemnitius, contendit o thodoxos in eodem luto cum veteribus haereticis herere,
quod Ecelesia consueuit carnes benedicere, petere ut ab ijs diaboli vis ac potestas arceatur. Quasi benedictiones Ecclesiae non caeteris omnino cibis & piscibus fluctibus, panio vino consuerint impendi Laudat idem Ecclesiis vel xis morem in precationibus illis usurpandis, oculi omnium in te sperant Domine Edent pauperes c. Confiteantue&c quasi mille modo non sint in usu quotidiano in mensae he nedictio fieri gratiarum actione .Atque ut illi firmius iti hae
Teant memoriae, commendet verticulos cuiusdam eius et
quentia non indigni versiitiatoris.
302쪽
Confiteantur, amo, qm canam vestere istimo. Od memoriam , quia tollιν essere eanam. Bis oculi comedent, tantum semel edent.
Delebum iborum se ab inentium a earnibi rem esse metustissimam a primo mundi exoraeo.
MNIUM legum prima lex lata est in paradiisso de abstinentia eum primis parentibus inhibuit Deus, ne de lignoscientiet bonii mali com derent. Non quod arbor interdicia foret mala. sed ad illorum obedientiam experiendam atque exercendam, cuius legis transgressio seuerils me a Deo vino dicata est, nosque iam omnes miserandi primorum parentum posteri, quotidie poenas e Xoluimus,istius intemperantiae; tot incommodis, famis suis, frigoris, aestus morborum, e positi ac denique morti certissimae in praedam traditi. Beatiis tudo paradisi, absque abstinentia cibi non potuit dedicati ut alias dictum est ex D. Hieronymo , qui illud ad ij et tirae tamen electus non protinus accepit licentiam carnium vesceis darum sed tantum poma arborum , miruges segetum,in herbarum olera ei traduntur in cibum Tt exul quoque parari disi . non carnibus quae in paradiso non erant, sed litudine frugum paradisi vesceretur. Cum natiua vigore tum corporum compleae io, temperies humorum opti me esset ordinata, sat erat ad valetudinem vitamque tuen dam copia fruguma carnium vero alimentum minus con
303쪽
gruum extitisset, quarum demum a diluuio vescendatum Gems. videtur communiter facta esse facultas Ambigitur tamen an nullus fuerit earum usus ante diluuium non enim erat in hiis bitus. laudatur Abel, quod de gregis sui primogenitis eorumque adipibus, liberaliter obtulerit Deo forte non tan tum in holocastum verum in aliud genus sacrificispaei fici aut pro peccato, ut tum carnes in epulum sacrum cessi epotuerint. Quo etiam pertinet quod Noe ex animantibus immundis bina tantum, ex mundis autem sexiena in arcam induxerit, non tanrum sacrificij, verum alimenti causa. Deniqueduxus insignis, quem Dominus notat ante diluuiu, esum carnium iam tum usurpatum suisse significat, si non passim ab omnibus, certe ab impijsvi deprauatis, Epicureo more vitam agentibus4 clim communiter tamen iublice non videtvriaisse usurpatus ante diluinum, certe non a probis ac pijs paulo religiosioribus, quales erant posteri Seth, quia vulgo nondum erat concessus earum vias, uti post dis luuium eum accisae essent corporis vires, apsa natura facta imbecillior, excepto tamen ait Dominus, quod carnem cum sium ne non comedetis id est, pret catam vel erudam ac sanie stillantem, abhorrente natura Quae lex de sanguine suffocato ab hac secunda mundi aetate in legem Mosaicamae deinde Euangelicam perducta diutissime perseuerauit,h dieque perseuerare dicitur apud Graecos, Armenos,eoruminque vicinos Iam vero lege Oiaica, prohibentur quam- Plurima, tanquam immunda non reipuri natura sua, sed significatione ad morum instructi em de tacitam quandam virtutis institutionem De quibus consuli potest S. 1 mas, multoque maluissent Iudes vel acerbissimam subire mortem , ' 'quam suillam attingere carnem , aut ab eiusmodi patrijs leis gibus mimmum desciscere. Qu*d illustria senis Eleazarii a Ma- Machabaeorum septem fratrum Martyria demonstrant. Lauin ha, . dantur quoque ab Ieremia Mechabitae, qui patris sui praeceptum de abstinentia vini constantissime semper obseruarunt,
304쪽
L. II. De Continentia nisis; non alaade causa, quam νω Ioiiadab sitim Rechab patre nosser. 3. .. prccepit nobis d cens, non bibetu .num vos insinvestri in rem sempiternum , quorum obedientiam Deus, propagata diutis sime stirpe sibi non ingratam esse demonstrauit Nazaraeis&tabernaculo deseruientibus, inhibitus quoque erat usus vini, de Samplbnis NaZaraei praedicto conceptu laedicati Iasiti ne diuinitus ab Angelo praescripta nota est historia. Vinum θ siceram non bibat, nulla escatur,mmundo. In precipua Danie
lis sisbciorum eius laude ponitur , quod regio cibo ac potu neglecto solis leguminio usin aqua victitare praeelegerint.
Non sollim vitandae omnis superititionis causa ted etiam poenitentia Z arctioris ab itinentiae Deo non ingrat studio, quare non tantum specie ac forma corporis supra coaetaneos elegantiore, verum&animo caelitus intusa scientia ac sapientia decuplo supra cunaos ariolos magos cohonestati sunt. A Tanissin certe diuinitus, abstinendo sapientiam assecuti sunt quantam nullo unquam studio sibi parare potuissent huma nitus De hac eadem abstinentia sua Daniel confitetur, in Daαio. diebus illis: Ego Daniel lugebam ιrmm hebdomadarum dιebas,
ver 3 panem desiderabilem non comedi, o cari vinum non intraue Tobiai. runt in os meumo Consimilis fuit abstinentia S. Tobiae Deibis gentilium, etenim cum per captivitatem deuenisset eum uxore
Aa ct silis in ciuitatem Niniuem cum omni trisu με iam omnes ederent ex cibis gentilium I icte custodiuit animam siuam ct --
quam contaminatus ea in escis eorum , ct quoniam memor fuit Domini in toto cordeseo dedit illi Dominin Deingratuem in coas Jectu Salmanacar Regis, en quam grata quoque Deo acciderit haec Tobiae abstinentia, cui & Triduanum Sarae eius nurus ieiunium perplacuit. De Essenis refert Hieronymus, ex Iose-ipho qui miris illos effert laudibus, quodvi ab uxoribus ατ iis
nori carnibus semper abstinuerint,& quotidianum ieiunium, is r. verterint in naturam. Sed pergamus ex eodem Hieronymoeωιηι an ex profana quoque historia vetustatem abstinentis carnium comprobare.Dicet archus in libris antiquitatum,&descripticiis
305쪽
ne Greiciae refert sub Saturno, idest in aureo saeculo eum omnia humu funderet, nullum comed ille carnes, sed uni
uersos vixusse frugibus pomis que: sponte terra gignebat. Persarum Regis Cyri vitam Xenophon octo voluminibus explicat polenta4 cardamo, sale, ac pane cibario eos asserens victitare Lacedaemoniorum mensae frugalitatisque, supra scriptus Xenophon Aleophaastuc omnes pene scriptores Graeci flestes sunt.Theret mon Stoicus vir eloque tissimus, narrat de vita antiquorum Egypti Sacerdotum, quod omnibus mundi negoti j scurisque postposuissemper intemplo fuerunt, rerum naturas, causasque ac rationes siderum contemplati sint nunquam mulieribus se miscuerunt, nunquam cognatos tropinquos ne liberos quidem viderint, ex eo tempore quo coepissent diuino cultui deseruire, carnibus, vino se semper abstinuerint, propter tenuitatem
verti pinem capitis , quam ex paruo cibo patiebantur, maxime propter appetitus libidinis qui ex his cibis & ex hac
potione nascuntur pane raro vescebantur, ne onerarent
stomachum. si quando comedebant, tussim pariter Hys sopum sumebant in cibo ut escam grauiorem illius calore dein
Coquerent Cleum tantum in Oleribus nouerant vinum
ipsum panem parum propter nauseam asperitatem gustus - ο leniendam c. Euanthes Cyzicenu, Asclepiades Cyprius aetate qua Pygmaleon in Oriente regnabat, scribunt esum Σῶ. carnium non fuisse Eubulus quoque qui historiam Mithrae multis voluminibus explicuit, narrat apud Persas tria genera Magorum, quorum primos qui sint doctissimi Meloque tissimi, excepta farina Ec olere nihil amplius in cibo sumere; apud Eleusinam etiam volucribus iistibus inuibusdam pomis abstinere solemne est, Bardesanes vir Babylonius in duo dogmata apud Indos gymnosophistas diuidit, quorum
alterum appellat Brachmannas, alterum Samanaeos qui tantae Continenti .elint, ut vel pomis arborum, iuxta Gangem fluuium, vespublico orizae, vel urinae alanuit cibo plura alia adij cit
306쪽
α 3 L. II. De Continent; a ad ijeit Hieronymus exempla Prophetarum Iouis in creta De. phei qui carmine suo elum carnium detestatur Pythagori, Socratis, Antisthenis, commum famosissimi Diogenis,ad
confullonem , inquit, nostram ut formosuli nostri re toros uti vix summis pedibus adumbrantes vestigia, quorum verba in pugnis sunt & syllogismi in calcibus , qui pauperta intem Apostolorum 6 crucis duritiam, aut nesciunt, aut contemnunt, imitentur saltem gentium parcitatem. Nihil acin
commodatius dici potuit ad Epicureos nisi perfricta frontis
essent coarguendos Caeterum C HRII IUS Dominus cuinius exemplo cum Ioviniano se tutantur, tameti conuiua
publicanorum 6 peceatorum eis non abnueret, appotitiiqἐeibis passim vesceretur, ac vini potator haberetur , tamen unicum sui abstinentiae lingulare exemplar,ac Mosaicam legem de ciborum delectu semper obseruauit, neque mox abrogandam censuit, quoad Euangelium foret toto orbe diς seminandum Apostolus Petrus se quoque ab immundorum o A. to es abhorruisse, Mabhorrere testatur cum ait, Ur, Domine.
νε- minis nunquam manducaui omne commune Ἀmmundum Apostolus Paulus videtur quoque abstinuissi a vinoin cibis Mois satea lege prohibitis, quod postera die qua Hierosolymam ex Asia venit, e Iacobi conlilio purificationem expleuit in templo, donec offerretur pro eo Atqui lege cautum erat ante eam oblationem abstinerent a vino caput raderent. idque tempus abstinendi minime expressum lege, Iosephus ait fuisse o dierum. Verum Euangelica lege promulgata.
postmodum cessauit omnino lex Mosaica caeremonialis, haec a certis cibis lege immundis abstinentia repudiata est legitima tamen ac iustillima causa a carnibus abstinendi emisper habita fratris infirmi scandalum, quo in euentu , ait Am postolus Bonumen non masducare carnem re non bιberenum , neque in quo starer tum ossenditur aut sicandati eaturi, uec..... ηArmει r. b Uca scandali farrem meum , an mandarata v. iv carnςm m et num ne fraιrem meum scandali mis videant
307쪽
Christi a Cap. X. igitur Caluinisti quo exficiantur scandalorum rei ipso monente Caluino, qui diebus veneris,alijsque ieiuniorum, qua in dragesimet inhibitis, gloria sibi ducunt vesci carnibus in ocu- lis Chtillianoru in odium despectu Religionis Orthodoxae, non modo nihilistimantes eorum scandala, sed irridentes V prouocantes ad eandem inobedientiam. Videant quam longe ab Apostoli mente ac sententia dillidentes aberrant. Sane primis Ecclesiae temporibus, tam frequens, usitata videtur abstinentia lacte carnium, ut non pauci vel inscitia , vel simplicitate, si quem vesci carnibus viderent, scandalum patorentur; quibus infirmioribus consulendum censuit Apostolus a
CAPUT X. Aprimo Aeleo exortuaminentiam a carnibus delectum ciborum
T caput hoc cum prioribus connectamus ab Isi-L. . - lori testimonio verbis initium ducemus.Postis με -- luam C m I s, qui est principium e finis '' Im apparuit, hoc quod in principio suspenderat, etiam in temporum fine retraxit, loquens per Α-postolum suum , bonum est non manducare carnem s non bibe ερ- ψre vinum, d& iterum , qui infirmiu est, im manducet. Non igitur carnes,quia mala sunt ideo prohibentur, sed quialliarum . . Mi epulae
308쪽
2yo M. II. De Continentia epulae carnis luxuriam gignunt, fomes enimae nutrimentum mnium vitiorum sunt. D Ioannes Baptista prodromus Eis uangelii, locustis& melles luestri dumtaxat alitus in deseristo , non a carnibus tantum divino, sed ab omni prope cibo Malib., potu narratur abstinuisse, ut de eo dixerit Dominus V niloannes neqae manducans neqaebibeuc hisic singularis conis
tinentiet praecipuo -- exemplari proprium debetur ca
put aduersus Haereticos qui summam eius abstinentiam in E ispicuretum luxum commutare nituntur. D. Petrus Apostol
rum Princeps nihil aliud sumebat inelbum nisi hapinos mi. OνHis muto asse veneuntes, si fidem habemus Nazianzeno. D. Iana cobus a carnibus & vino per omnem vitam se temperabat ste Eusebio. D. Matthenis oleribus, baccis imilibus f zz men leuabat non carnibus, ut auctorest Clemens Alexandriis x40 . nus.Timotheus non consuerat vinum bibere quandoquidem e. xt praecipit illi Apostolus conualescenti Noti adhuc aquam bibe. 2 sed υιere modica vino propter Roma--4-m ct frequentelli. π - infimitatu , ostendit eum aquam ante potasse,&modiis
a. . . eum vinum non concedere, ut si crebr infirmitates, tonia
3.υ.13. tinens stomachi dolor exegurant, ut obseruat Hieronymus. Primi illi Christiani, a sancto Marco apud Alexandriam inis stituti non solum a carnibus, vino , verum etiam a cetteris omnibus quae a carne trahunt originem, vel cum carne e gnationem habent, abstinuisse reteruntur a Philone Euseis lib. d. bio, Epiphanio Hieronymo Potus illis erat aqua sola, o bis sontium panis cum sale &hytapo, ad vesperam dium taxat se refietebant Galliae martyres apud Eusebium obiectam a , ' gentilibus calumniam de elu carnium humanarum, te tellunt. B., . Quomodo, inquiunt, Carnibus human is, e bantur Aquileia ae do quidem carnes animalium degustare consueuerunt. De S. νε εο ι' Antonio, Magnus Athanasius narrat nonnunquam biduo,
ι.λ triduoue ieiunum permansisse, sumebat oro panem xlal, potumque aquet perparum. De carnibus verba vino Mero melius puto, quam quidquam diceres, quando nec apud plurimos
309쪽
platim Monachorum istiusmodi aliquid reperitur Tertul ii 3. tilianus,arguant nos quod ieiunia custodiamus, quoi statio .....is. ves pleriqae in vesperam prouucamus, quod etiam diropha sgias observemus, siccantes cibum ab omni carne, Momni vitulentiain viridioribus quibusque pomis nequid vino sita Σ 'tis, vel edamus vel potemus. Item, nam Macrificia Deo grata conflictationes dico animae, ieiunia& feras Sc aridas escas, appendiees huius offici sordes caro de suo proprio incommodo instaurat Epiphanius in compendiaria doctriinna sunt praeterea aliae praeeminentes vitae conue sationes. quae in eadem sancta Ecclesia Catholica seruantur, eorum,
inquam, qui ab omnibus carnibus abstinent, quadrupedibusque Δ volatilibus ac piscibus, ouis item ac caseo, Malia diuersa vitae instituta. Nam nusquisque secundum proprium laborem, accipiet mercedem dc quidam sane a stinent ab his omnibus, alij vero a quadrupedibus solum, alii a volueribus utuntur autem ouis piscibus&c. Imb vero quidam a pane abstinent, alij ab arborum fructibus duris aenucibus, deoctis. De coctis cibis cum poenitentiae suae meminit Hieronymus. De cibi , inquit, tot taceo. eum etiam languentes aqua frigida utantur, Se coctum siquid accepisse luxuria fu, sed plane commemoranda est caenobitarum quos mirifice deprcedicat consuetudo; in hae communi carnium abstinentia manent separati, sed iunctieellis usque ad horam nonam, post horam nonam in comis
mune concurritur, psalmi resonant, scripturae recitantur ex
more , post iam concilium soluitur,in unaquaeque decuria cum suo parente pergit ad mensam, quibus per singulas hebdomadas vicissim ministrant, nullus in cibo strepitus est.
nemo comedens loquitur, vivitur pane, leguminibusvi oleollibus quae sale salo condiuntur. Vinum tantum senes acci.
. piunt quibus & paruuli saepe fit prandium, ut aliorum sessa sustentetur aetas, aliorum non frangatur incipiens Ieiunium istius amu aequale est, excepta quadragesivia in qua sola
310쪽
ae a L. II De continentia conceditur districtius vivere a Pascha in Pentecosten eaenae mutantur in prandia quo traditioni Ecclesiasticae satisfiat.
ventrem cibo non onerent duplicato. De eisdem caenobiistis S. Augustinus libro de moribus Ecclesiae, conueniunt autem diei tempore extremo , de suisquisque habitaculis dum adhuc ieiuni sunt ad audiendum illum patrem, conueni ut ad singulos patres terna ut minimum hominum millia, nam multo etiam numerosiores sub eodem degunt, audiunt autem incredibili studio, c. Corpus deinde reficitur, quantum saluti salubritati sat est, coercente unoquoque concu
piscentiam, ne se profundat, vel in ea ipsa quae praesto sunt, parca illissima, ita non bluma carnibus octino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed ab ijs etiam quae tanto concitatius ventrisin gutturis prouocant appetitum, quanto quasi mundiora nonnullis videntur . allegat haec eadem fuse Caluinus, sed ne calumnietur Papisticos Monais
chos toto cesto a veteribus differres, aduertat hodieque hanc Omni laude dignam a carnibus abstinentiam plurimos sacros ordines Religiosos obseruare, in quibus emin 'nt Carthutia
ni Minimorum S. Francisci de Paula, mO olim genera tim omnes S. Benedicti, S. Bernardi, S. Dominici, Religiosi illam exacte seruabant, ut tanquam praecipuum quoddam instituti Religiosi monumentum a primo sui exortu arripue rint, hactenus summa cura, quidam etiam interposita voti solemnis Religione conservarunt. Nemini religiolo non maxime probatur illud Hieronymi Si aut e Milonis Crottonia tae vires olera non ministram, quae nascuntur, aluntur casenibus;quid necesse est viro sapieti, philosopho Callis Trtantam habere sortitudinem, quae athletisvi militibus necessaistiae, quam cum habuerit, ad vitia prouocetur. Illi arbiistrentur carnes sinitati congruas qui volunt abuti libidine, &In coenum demersi voluptatum ad coitum semper exaestuant. Christiano sanitas absque viribus nim ijs est necessaria. Tum