장음표시 사용
331쪽
aabis, qui non seruas diuinas, pro nihilo contemnis. Purgatribunal tuum, Ocar preceptum ieiunij legem diuinam, quod in Ecclesia sacrosan um haberetur ac penitus inuiola-hil: Ambrosius, quisquis Christianus ieiunando non im is mPleuerit quadragesimam,irquaricationis&contumaciae reus tenebitur, quod legem cliuinitus pro salute sua datam prandendo rescindit. Rescindis enim legem, qui exemplum te Lu-ni Dominici non custodis. Qualis autem Chriitianus esci in Domino ieiunante tu prandes . Qualis Christianus es, cum C REIsro esuriente,tu reficeris Ecc. Quamuis quis abstineat certis diebus,quamuis dulciora ciborum alimenta non sumat,no tamen illi acceptum fertur quadragesimale ieiunium,quod non diebus quadraginta ieiunat Pudet dicere senes Manxiis culaequadragesimam faciunt, iuuenes Miuuenculae non is ciunt. Sicut reliquo anno ieiunare praemium est, ita in quain
dragesima non ieiunare, peccatum est. In eandem senten s. m. tiam S. Augustinus, rogo vos charisiimi, admoneo ut in isto legitimo Tacratissimo tempore exceptis Dominicis diebus nullus prandere praesumat, nisi forte ille quem ieiunare infirmitas non permittit; quia alijs diebus ieiunarere 4
medium ei aut praemium, in quadragesilua non ieiunare peccatum eli Aho tempore qui ieiunat accipit indulgentiam, in quadragesima qui non ieiunat sentiet poenam. At Hieronymus rigidior existimari potest, qui ab huius praecepti cens ra nec infimam excipit aetatem, nam ad Laetam scribens dei mii tuticine filiae prohibet in aetate tenella onera abstinentiae. in quadragesima tamen inquit, continentiet vela pandenda sunt, tota aurigae retinacula equis laxanda properantibus. Quanquam alia sit conditio secularium, alia virginum, Monachorum, secularis homo in quadragesima ventris iningluuiem decoquit in concharum morem succo victitans suo futuris dapibus ac saginae qualiculum parat virgo&Monachus, sic in quadragesima suos dimittunt equos, ut memineciat sibi semper eue currendum. Ad Eustochium: Ieis
332쪽
α 6 L. II. De Continentia iunium totius anni aequale est excepta quadragesima, in qua conceditur districtius uiuere. Plures tum Graeci, tum Latini Patresin conciliorum auctoritates producuntur a rem Centioribus, controuersiarum scriptoribus, quos inter II-s ais; lustrissimus Cardinalis Stanisi aus Hoetius hoc loco memo-M Re randus est, quod praeclaro exemplo, quadragesimae obserin uationem sanciuerit, nam cum in omni vita dies ieiuniorum Ita aD Ecclesia statutos religiosiuime seruaret, nec in decursaeap. aetate quidquam remittendum censuit de eonsueta quadragesimae austeritate, nec medicorum nec propinquorum, sa miliarumve precibusis adhortationibus adduci potuit, ut alijsquam pre scriptis in quadragesima cibis uteretur ad tuendam valetudinem , sed j respondere consuerat, propterea se dies ieiuniorum ab Ecclesia institutos obseruare velle, ut longaeuus existeret super terram , nam scriptum est honora
patrem tuum, & matrem tuam, ut sis longaeuus super ter.
ram. Pater meus, aiebat, est Deus in caelis. Ecclesia mea Fater in tertis. Ille predicipit ut ieiunem , ista praecipit ut his vel illis diebus, isto vel illo tempore ieiunem utrumque iubentissime audio certamque spem concipio ut obedientiaerneae fructum feram , non modo in terras longiorem vitam,
sedis beatam in celis aeternitatem.
Hactenus demonstratum est quadragesimam Apostolieet esse institutionis ac traditionis, quidam tamen quadragesimam referunt ad Telesphorum Pontificem, ut Eusebius ira Chronico verum Telesphorus dumtaxat mandauit cleti eis septem integras hebdomadas a carnibus abstinere cum laici non integras abstineant, ex decreto Telesphori inchoam, dum erat ieiunium a Dominica quinquagesimei , non uti modo fit a die cinerum, ante Telesphorum meminit qua
dragesimae S.Ignatius martyr, Tertullianusin alii, quod
Colia. Ioannes Cassianus asserit in Ecclesia primitiva per totum ιοu annum aequale nusse ieiunium ab omnibus obseruatum;
deinde refrigescente charitate, cum apud multos neglige-
333쪽
rentur ieiunia , placuisse omnibus sacerdotibus ut ieiunium quadragesimale indiceretur, ac fixa lege stabiliretur, ex hoc iplo duplici capite non probatur a Verisimile non est Per totum annum promiscue ab omnibus obseruatum , ut non ab omnibus continentiais caelebs vita seruabatur. Constat Corinthios res proprias retinuisse , ex quibus eleemosynae colligebantur per unam sabbati,in permnstans illis fuisse vicomederent quidquid in macello veniret. Non igitur semper ieiunabant. Dein secundo nusquam reperitur ubi aut quando conuenerint omnes Episcopi , ad legem quadragesimae sanciendam, nam primum generale concilius, fis N lienum , in quo fit mentio, quadragesimae pridem receptet , institutae. Quare valet hic regulas. Augu D '. stini, ea omnia ab Apostolica traditione deicendere, quae ''. 'in uniuersa Ecclesia obseruantur, Manullo Ecclesie con Ἀψις cilio primitus instituta reperiuntur . Eiusmodi est quadra mαgesia male ieiunium est igitur Apostolicae traditionisa institutionis m
334쪽
aduersin ieiunium quaisa gesimale .
O veretur Caluinus aduersusEanctorum Pistrum Conciliorum grauissimas auctoritates ieiunium quadragesimale condemnare stultitie, superstitionis, impietatis, &eiusmodi proinferre calumnias, blasphemiae plenas, quas nemo Maiih non pius vehementer exhorreat. Ex his aliquot hoc .r 4. ximo capite redarguenda suscepi. Mira inquit, stultitia uitieiunium quadragelimae ut vocant, ad CHRIs T imit tionem instituere. Mira Caluini impietas, qui itultitiam diicere audet, quam Sancti Patres, Ignatius, Clemens, sum mam Religionem esse censent. Sed pro sua pergat impudet-tia atque utinam tantum ineptijs lusissent viminiae, impium re detestabile Castis et ludibrium fuit, quod se ad eius regulam fictilio suo ieiunio formare tentarunt. Sed qui proin bat id Caluinus, an idem dicturus de lotione pedum, de quouis alio virtutis opere ad imitandum nobis a CHRIs Toproposit, an Apostolus Paulus, qui se Ca RIs T imi tatorem gloriatur ad eandem nos imitationem prouocat, impium laetestabile ludibrium illi irrogabat, cum se ad eius regulam actionum ac passionum ludicris suis actionia
335쪽
christiana cap. XVI. 79husae passionibus formare tentabat, quae certior 8 exactior regula nobis proponi potest, quam ua Is T Saluat ris actio Sed Caluino planum est, non ieiunasse CHRI-s v ut alijs exemplum praescriberet. At S.Patribus ac toti Ecesesis id semper planum&exploratum sui , ut proximo capite patefiet, quo sutiles Caluini rationes excutientur. Itaque prolequamur. Quod opus meritoriuinis partem esse pietatis, & diuini cultus sibi persuadent, pessima est superstitio, auctore quidem Caluino, sed non ex ealculo Sanctorum Patrum & venerandae totius antiquitatis. Cur enim ieiunio aeque ac orationi, atque eleemosynae mercedem a Deo
reddi testatur iple Dominus , Anna vidua, ieiunijs aeque di orationibus Deum colens in Evangelio celebratur Sed haec in Deum contumelia et minime tolerabilis, quod singulare eius miraculum obscurat, deinde in C ERII Tu M. quia suum illi insigne detrahentes eius spolijs se vestiunt. Tertio in Evangelium cui non vulgaris detrahitur auctoritas,aeisi hoc CARI set I ieiunium eius sigillum esse cognoscitur. Haec ego quidem non intelligo a quibus ua Is Trmiraculum obscuretur, ab ijsne qui ieiunium opus censent
medium cindifferens, an ab ij qui ut pre clarum virtutis opus ad imitandum propositum depradicant. Nemo dissi in
tetur ieiunium quale CHRIs Tu obluit per totos dies quadraginta , nihil sumendo, nec esuriendo non potuisse perfici absque miraculo, sed eius miraculi quis finis aut ruinctus, si pro nostrarum virium imbecillitate, non licet ali quatenus illud imitari Si Castis Tu M induimus ex Apostoli consilio , eiusque mores, tactain exempla cum ope disia inae gratiae, imitatione proxima consectamur, an suum C ac sii detrahimus insigne An Moysesis Elias Ao.
dierum ieiunio praeverterunt ac praeoccuparunt hoc insigne.
Et quidem Moyses iterato hoc ieiunio nouas Decalogi tab Ias abstulit. An Simeon Stylites, Malij qui non sine miraculo 'i' dies quadraginta ieiunis praestiterunt, aut illustrio-
336쪽
a o L. II De continentia ad tempus, vel in perpetuum, vel uniuersim sonis, si iustae causae intercedant, im inde vis obedientia percipitur si res non mala prohibeatur, ut de arbore scientiae ro Di boniin mali primis parentibus interdicta probat S. Augustianus, de ipso manna caelitus misso varia fuerunt a Dco per
Moysen data praecepta, dereliquis cibis significatione imis mundis ut dictum est Ratio quam reddit Apostolus ob quam
nihil rei j ciendum sit cutit omnis exeatura Dei bona ea σκιhιlre,ciendum quod cum gratiarum actione percipitur, senim iratur enim per verim De Morationem, sic intelligitur ab interpretibus Grecis, ut putent esse Rhetoricam concessionem, si quid immundum duxeris, ait Chrysostomus, medicame tum in promptu est, signum crucis imprime gratias age, Deo gloriam refer, Sc protinus immunditia omnis abscedet, gratiarum actio cuncta purgat. Verum proxime dixerat Ap stolus, quia omnisereatura De bona ea , ut conccisioni non sit locus, & res per se mala sanctificati nequit, nec ulla creatura per se est mala dc immunda, sed tamen hoc primi parentis effectum est peccato, quo se daemoni subdidit, quoad usum maxime rerum huius saeculi, cuiu ille Princeps dicitur, ut pereas quandoque res nocere possit corpori, aut spiritui, quamobrem opus est antidoto verbi Det Morationis, Grustr quos tantur fideles, nihil suberit periculi. Nota est histo- -- ria Monialis, quae cum lactuca non benedicta daemonem in- sidentem deglutisse narratur. Nec sine cauiudicitur creatura vanitati subiecta,&in daemonis esse potestate, cui du subtrahitur, sanctificari dicitur,ne per ea noceat, ad comessationes is ebrietates incitet, sanctificatur, id est, sancto fidelium usui paratur Verbum Dei, interpretamur preces e psalmis aut aliunde petitas exscriptura, ali fidem, qua in EBRI UrUM creditur, in cuius honorem mensa refertur, phrasi in scri pluris usitata, Prudentius in hymno ante cibum.
337쪽
me iuua ore , quid appetere, Pocula non prιιώ ataue cibos CuRIS 1 tum fauor imbutrit,
Omma sinciscam fac. Et post nonnulla Fercula nostra Deum piam.
Cna Is Tvs Missuat in Mervi. Seria, ludicra , verba , iocos Trina superna ruat tet . Orationem seu precationem iungit Apostolus cum gratia rura actione , quemadmodum in Euangelijs fere alternis exprimuntur, benedictio&grmiarum actio, non quod ion disse rant, sed quod partes in orationis,qua cum Deo colloquis mur. Huc pertinet Ecclesiae vetuitissima consuetudo qua, aque; pani . sali, fructibus alijsue rebus exorcismi bene , dictiones adhibentur ut repressa daemonum vi , salutares evadant, quos exorcismos frustra calumniantur haeretici, cum toti diuina laude constent. Hinc eciam manavit consuetudo benedicendi mensam, ante cibi potusque sumptionem, tam antequam postea gratias agendi, siquidem cibi omnes Dei sunt munera&dona quorum beneficwo largutori gratiae sunt referen dei Tertullianus de agape Christiane 'que' rum, non prius discumbitur, quam oratio ad Deum praegu. ' ''stetur, aeque oratio conuium in dirimit.
Non omittunt haeretici R illud ob ij cere quod habet Apostolus versua. Exerce autem teipsum ad pietatem , nam corpora. Iis exercitatio ad modicum utilis es. Commentarius Ambrosianus per corporalem exercitationem intelligit ieiunium, ouod sine operibus pietatis ait parum prodesse, idque ipsum astetit S. Thomas, si ieiunium seiungatur ab operibus pietatis, parum prodelle, qui ieiunans sibi prodest non proxim. eIquia ieiunio corporalis morbus curatur, non spiritalis. Plus
338쪽
2 2 L. II. De Contin fariem. r. plus est S. Thomas auctoritate Ambrouj. nam verus Ambro.
sius de Elia&ieiunio Basilius, Chrysostomus&alij Patres
negant ieiunium esse corporalem exercitationem aut seiungi posse ab operibus pietatis, cum ieiunium ipsum sit opus pie tatis, siquidem a Religione&charitate imperatur. Si corporiralis foret exercitatio corpus profecto nutriret, atqui illud maceratin extenuat ac denique conficit vera Chrysostoari interpretatio est, exerce te ad pietatem, fidem puram viis tamque rectam, Momnem Christianam disciplinam ali ubis dens ad gymnasticos palestret labores, quasi militudine pleis rumque delectatur Apostolus Pietas, inquit, Chrysestomus re et i l Iima vitae norma est, 'c conuersationis optimae discipliisna fatiget te pietas, hie tibi sit puluis, hic sudor, si externae deorunt Oecauones, intus luctam habes. Agit igitur Apostolus de exercitatione Athletica, quae fit cursu, saltu, lucta. pugnis, aut alio modo. De gymnica membrorum agitatione quae ad modicum utilis est quod vires corporis dumtaxat
p=,- confirmet, vegetas ac robustas reddat Exercitatio vero piem ora talis, maximas affert utilitates tum praesentis, tum futurae 7o. vitie, nam pietas in Deum, initium intellectus,an Salomon. i. eis fundamentum est omnium virtutum Ambrosius Pietas
Dei cultus proprie intelligi solet, quam Grsci Mειαν vo- , Mi , -nt maec tamen erga parentes ossiciosa haberi dicitur More autem vulgi hoc nomen etiam in operibus misericordiae Dein L i d. quentatur, quod arbitror ideo euenisse dicit Augustinus,quia GH πιε haec fieri preteipue Deus mandat, eaque sibi vel pro sacrifi-- eijs, vel prae sacrificijs placere testatur. Ex qua loquendi consuetudine, factum est, ut Deus ipse dicatur pius. Cum igitur ieiunium Mad Dei cultum & honorem, Mad spiritalem propriam iroximorum utilitatem referatur, inter opera pieta tis: misericordiae, iure debet accenseri,in spiritalis exercitatio ψ aberi.
339쪽
CAPUT XV. me solemni ieiunio quadragesimali.
RADITIONE maiorum habetur quadragesimale ieiunium ab Apostolis ad exemplum CuRIsT Domini institutum, Muniuersae traditum Ecclesiet, de quo extat eorum anon I68. S. Ignatius, quo nec certior, necant,
quior, nec hignior testis proferti potest, Epistola ad Philippenses ait . quadragesimale ieiunium ne spernatis, continet enim exemplum conuersationis Dominicae quam eandem sententiam habet Clemens Romanus, ieiunium conti Lib. s. net memoriam conuersationis legistationis Domini. Ter Gρ sit. tulianus cum orthodcuri quadragesimam nam illi tres ex Montani disciplina ieiunarent, praescribitis constituta esse ais. s. seiunia hine fidei, scripturis, vel traditione Maiorum, nihilq; phile. obseruationis amplius ad ij ciendum, ob illicitum innovatio nis State in gradu isto si potestis, ecce enim conuenio Os, ct praeteri alcha ieiunantes, citra illos dies quibus ablatus est sponsus,is stationum semiieiunia interponentes, Qvos interdum pane victitantes , ut cuique visum est, denique respondetis . haec ex arbitrio agenda non imperio, quod quaedam essent arbitraria ieiunia, quaedam ex praecepto Ecclesiae necessaria, inter quae primum locum tenet quadrages male ieiunium, neque eius praeceptum comi ode in asos
auctores referri potest quam Apostolos, quorum temporia
340쪽
27 L. De continentia Epist istis proximus fuit Tertullianus. Nos, inquit Hieronymus ad Mai cellam , secundum traditionem Apostolorum unam ' δέ quadragetimam toto anno tempore nobis congruo ieiuna. mus, ill rares in anno faciunt quadragesimas, quasi tres passi sint Saluatores non quoin per totum anum excepta Pentecoste ieiunue noniceat sed quo aliud sit necessitate, aliud voluntate munus osserre. D. Leo quod ergo dilectissi.
mi in omni tempore numquemque conuenit facere Christianum , id nunc tallicitius Ac de uotius exequendum, ut Ainpollo tantistit tutio qo dierum ieiunio impleatur, non cibo aruitipat illa te tantummodo, sed priuatione maxime vitioru. Et iterum merito a S. Apollo lis per doctrinam Spiritus Sancti maiora sunt ordinata ieiunia, ut per commune Una serim in crucis CHRIsTI, etiam nos aliquid in eo quod
propter nos gessit, ageremus TheophylusAlexandrinus non tantum ex Apostolica traditione, sed ex Euangelica,quadragesim de ieiunium auctoritatem asserit sibi vindicare nec deis sunt Patres qui ab ipso Domino quadragesimam institutam esse tradant, sed intelligunt exemplo magis quam verbo. aut quod ex speciali Sancti spiritus inspiratione ad C mari' TaDomini exemplum illam instituerunt Apostoli, ab omnibus certe Patribus antiquissimis mirifice celebratur quadragesi- male ieiunium Basilius oratione a. de ieiunio ieiunium per omne tempus utile est , ij qui illud suscipiunt, sed multo magis hoc tempore, quo per uniuersum terrarum orbem undique denunciatur ieiunij praeconium, nec est ulla insula
nec terra continens, nec ciuuas, nec gens ulla, non extremus
mundi angulus, ubi non sit auditum ieiunij edictum, quin
re exercitus, viatores, & nautae, negotiatores, Omnes pa
riter audiunt edictum, in summo gaudio excipiunt. Angeli sunt qui per singulas Ecclesias ieiunantes destribunt, haec realia plura de quadragesimali ieiunio Basilius Gregorius N Eianaenus ad Eulogium Praefectum legibus iniuriam faciso Iudex, qui noniciunas di quomodo leges hamanas se