장음표시 사용
351쪽
188 L. II. De Continentia tu natur, remanent dies 39. qui pro decim anni computan- Cinia tu , nihilo unus ieiunium appellatur quadrageii male, quod
ceti. δ etli numerus non it completus, tamen parum abest, eo
nos profitemur imitari pro modulo nostio ieiunium C ARI-s a Moysis&Heliet, maxime cum mominicis seruetur imperfectum ieiunium , quod Tertullianus vocat portionale exceptione quorundam eduliorum. Deinde numerus quadragenarius, poenitentiae 4Hictionis et symbolum ideoque adumbratus per Ao. annos, aut Aa stationes populi
Israel in deserto. Deinde licui ex usu teloni seu vectigalibus publicis certa pars Principi debita quadragesima dicebatur, ita vectigal annuum abstinentiae , quod Deo pendimu , recte
Lib. de hoc nomine nuncupatur. Oltremo ut obseruat Alcvinus, . Vinii consuetudo et diuinarum scripturarum, ut omnis numerus K ex quo quamlibet de cadem transierit, ut si tertiae decadi in currat, non deputetur idem numerus de cadi pret cedenti,
sed ei ad quem tentat, cum igitur triginta sex dies, numerum trigesimum excedant, ad quadragesimum pertinere censentur. Atque ut plenius sacer hic numerus quadraginta dierum adimpleretur quem Saluator suo ieiunio conlecrauit, additi sunt quattuor dies praecedentis hebdomadae, seria A quae caput ieiuni dicta est. 3. 6.Λ sabbatum. Tempore D. Leonis loco feriae e. erat seria a. cum ait igitur seria a. 4.α6 ieiunemus, sabbato autem apud S. Petrum, vigilias c lebremus, cum visilia ieiunium iungebaturi, at tempore Gregori Magni, teria e ieiunabatur, imo ante eius tempora vetustiores Patres O dies ierunt recensent, extantque sermones S. Augustini Ieria 4 cinerum ti sequentibus fer ijs. Doctri Eadem videtur doctrina apud Graecos fuisse ratio conficie dinumerum quadragesimum ex doctrina S. Dorothaei, ieiu-
nandos triginta sex dies ad totius anni decimam persoluen dam. Quibus si quattuor dies ad ijciantur, una cum decimis aliquid primitiarum nomine ostere naus Deo, eademque u naul opar pr eptum utrumque naturae: de decimis de
352쪽
Chmaiana cap. XVIII. α primith obseruabimus. Hinc apparet Socratem mani selli
erroris conuinci cum scribit Romanos non nisi tres habuisse aranseptimanas, sed illis conti imum fuisse ieiunium excepto D minico sabbato. Nam Romani sex septimanas semper te iunarunt, excepta sola Dominica, additis ad supplenaentum quatuor diebus praecedentis hebdomadae. Neque in e --κα, 3 fuit unquam variatum Uerum omnis varietas in continuando ieiunio fuit, quod multi biduo, triduo, tota etiam
hebdomada non interrumpebant , testatur ipse Lucianus Christianorum hostis Epicurenis, si plerosque solitos esse 'phi seruare ieiunium ut decem soles sine cibo transigerent. Na re' 'etianetenus de Monachis solitudinis Ponticae, complures ex illis fuisse, qui totos viginti dies totidemque noctes a cibo abstinerent, dimidia ex parte Ci Ira I ieiunium imitantes, ex ijsque suum unam sui gregis oviculam. D. Augustinus Di,f. nonnullos suo tempore repertos qui ultra hebdomadam pedipetuum seruassentieiunium. quos ait se noui e addit ad N :
ipsum quadragenarium numerum peruenisse quendam a se tribus n- dignis nobis asseuetatum est,de S. Simeone Stylita refert Theodoretus eum viginti octo quadragesimas absq; ullo cibo transegisse. De B.Catharina Senensi idem tradit auctor eius vitae,complures eam quadragesimas sola Eucharistia sustentatam exegisse. De Sancta Asella D. Hieronymus cum D . per annum iugi ieiunio pasceretur biduo triduoque lic per is, dmanens tum vero in quadragesima nauigiisui vela tendebat, D i' omnes poene hebdomadas vultu tetrante coniungens, quod ' 'impossibile forsan est hominibus ad credendum, Deo autem
praestante pollibile est, ita ad quinquagenariam peruenit aetatem, ut nec doleret stomachum nec viscerum cruciaretur in iuris. Ex his explicatu facilis est locus S.Irenaei apud Eusebiu elim ait alios unum diem ieiunare, alios vero ducis, alios plu- .res, alios quadraginta, diurnas & nocturnas horas supputantes pro die, loquitur Irenaeus de varietate continuandi ieiunium, absque ullo cibo, quem ali post diem unum, alij post
353쪽
a9 L. LI. Decantinentia biduum sumebant , alij linam nocium ibi diurnis 4o horis
diem metiebantur. Nisi tamen constaret numerus dierum O. aut parum abesset, non recte quadragesima diceretur. sa=m. Et praeclare Ambrosius, quadragenarius ieiuni numerus. xe 36, non ab hominibus constitutus, sed diuinitus consecratus est. Nec terrena cogitatione inuentus, sed caelesti maiestate pra ceptus. Non sine causa minus probat Hieron Imus bidui triduive ieiunium, quod immoderata mox ciborum repletio consequeretur, satius esse quouis die cibum sumere,sed non
riue, ac plenam satietatem. Qua de re sic aduersus Iovinianum . sed ex vilissimis cibis vitanda satietas, nihil enim obruit ani- mum ut plenus venter,in exqstuans. si huc illucque se, eo tens, in ructus vel increpitus ventorum effationes respirans. Quale illud ieiunium, aut qualis illa resectio post ieiunium, cum pridianis epulis distendi inur guttur nostrum
meditatorium Scitur latrinarum, dumque volumus prolixioris inediae famam quaerere, tantum Oramus quantum vix
alterius diei nox digerat. Itaque non tam ieiunium appellanis dum est quam crapula rittens & molesta digestio. Et ad Furiam , parcus cibus xventer semper esuriens, riduanis ieiunij praesertur,i multo melius est quose die parum,quam raro, satis sumere. Pluuia illa optima est quisentim descenis dit in terram, subitus& nimius imber in praeceps arua subuero
354쪽
CAPUT XIX. De causis instituta quadragesima, ob qua
dis iam indicata sunt, compendio, tamen easdem repetere ac SS. Patrum sententij illustrare, erit operaepretium. I. Iam proxime probata est exemplum, imitatio CARI sTI Domini, si enim patiensi moriens proau 'mano genere exemplum nobis dedit ut sequamur vestigia eius, quidni etiam ieiunans. Si abluens discipulorum pedes, aiebat, exemptam dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, ita 2 3vosfaciatis, quidni&ieiunans; nam quae potuit illi esse cau- 'sa ieiunandi nisi exempliis documenti nostri, cum ipse nectentatione, nec ieiunio sui causa opus haberet, sed nobis tentatus est,nobis ieiunavit, nobis diabolum vicit, ut pluribus S. Augustinus in Psalmum 6O. 3 9 O. Altera ratio huic contanis ut is Ra DT I Domini passio Rom. s. ni hoc tempore commemoratae, compatiamur conrorme mur dicente Apostoli si tamen compatimur ut est eongior ce 2 Cor. mur. Iterum, sicut sociypassionum e dis sceriti s consolationis.' 7 Merito , inquit S. Leo, a SS. Apostolis per doctrinam S Spiritus maiora: sunt ordinata ieiunii, ut per commune consortiura crucis CHRISTI, etiam nos in eo quod proi
355쪽
stya L. II. De Continentia a nobis gessit, aliquid ageremus, certa atque secura est exspectatio promissae beatitudinis 'ubi est participat Dominicae passionis. In eandem sententiam S. Hilarius de ieiunio Cathechumenorum qui in Paschate erant bapti Eandi, ut verborum sponsionem, quaedam rerum ipsarum veritas conseia quatur , toto in ieiuni j passionis Dominicet tempore demorantes, quadam Domino passionis societate iunguntur. Tertia causa ut eam ipsam Domini passionem prolixius attentiore
cura commentemur, expurgitis animis atque corporibus Drm. . ieiunio&Oratione. Qua de re D. Leo quamuis nulla sint tem
pora quae diuinis non sint plena muneribus, semper nobis ad misericordiam Dei, per ipsius gratiam praestetur accessus, nunc tamen omnium mentes maiori studio ad spiritales prosectus moueri, ampliori fiducia posset animari, quando ad uniuersa pietatis officia, illius nos diei in quo te.
dempti sumus, recursus inuitat, ut excellens super omnia passionis Dominicet sacramentum purificatis corporibus&animis, celebremus. Ieiunio corporibus, oratione, me dilatione animis expiatis. Nullum vero est argumentum omni hominum generi accommodatius atque aptius contemplain
s.fm tioni quam passio Sal vatoris De qua idem D. Leo. Quid auis aQ. tem inter omnia opera Dei in quibus humanae admirationis fatigatur intentio, ita contemplationem mentis nostrae oblectat duperat sicut passio saluatoris Quarta causa ad resurrectionem Dominicam, Paschalemqsolemnitatem dignius celebrandam, tum Tacram Eucharistiam maiore pietatis sensuis fructu percipiendam, tunc enim ad eam omnes fideles Ecclesiae praecepto stringuntur, quam causam notat S. Hieronymus Ecclesiae consuetudo, alpassionem Domini resurrectionem per humilitatem earnis venit, ut spiritali sagina, ieiunio corporis saginetur. Et D. Leo; quia non desinit antiquus hostis tunc maxime contra Cua I sae membra quire, quando ab eis sunt celebranda sacra.
tiora mysteri , merito doctrina Spiritus San*i, ac eruditio
356쪽
ne imbuit populum Christianum, ut ad paschale festum Q.
dierum continentia se praepararet,is D. Augustinus, ut saeramenta Redemptionis nostrae dignius celebremus, saluberrime nos Ao dierum ieiunio praeparamus Denique D. Gregorius carnem nostram decimamus ut ad sanctum Pascha seecuri peruenire possimus. ininta causa, ad decimas totius anni Deo persoluendas V m quam causam sic explicat Gregorius dum per trecentosse a g. 4.ginta quinque dies annus ducitur , nos autem per triginta sex dies affligimur, quasi anni nostri decimas Deo damus, ut qui
nobismetipsis per reliquum annum viximus, auctora nostronos in eius decimis per abstinentiam mortificemus. X more scripturae numerus 36. dierum, cum proxime accedat ad O. . illi proximior censeturqo cuius rei exemplum habemus in genealogia talorum Noe Maxime cum numerus o signiri Gen.2τ.cet poenitentiae tempus vitet huius mortalis; vido futuram innui. vitam Eet licitatem Hieronymus exponens illa vel ba Ezechielis. Non habitabitur Ao annis. Hic numerus arsi-ctionisvi poenae. Unde Moyses aliasis Dominus Ao.
diebus ieiunaverunt& noctibus, ter O. annos populus
errat in solitudine qCo. annis qui factu M. decades populus seruiuit in AEgypto. Pluviae quoque diluuis, o diebus in iri m i
ferunt orbi naurragium. Appositem Leo dum per varias ' ' μ' actiones vitae huius sollicitudo distenditur , necesse est de mundano puluere etiam religiosa corda sordesceres, magna diuinae inlii tutionis salubritate prouisum est ut ad repat an dam mentium puritatem flo nobis dierum exercitatio moderiretur, in quibus aliorum temporum culpas pia opera
redimerent, ieiunia casta decoquerent.
Sexta igitur caula sit ad noxarum superioris vitae purgationem, satisfactionem, tum ad earundem praecautione nane in easdem iterato prolabi contingat, quae humana est fragilitas , iit ieiunium instar fis ni ne in abruptare ramur, si idccalcar, quo ad virtutum ossicia incitemur ter ieiunium Ris 3 iara
357쪽
ao L. II. De Continentia orationi atqtie eleemosynis copulatum a Deo gratiam uberem impetremus, qua pretierita peccata diluamus,& futura praecaueamus, tum Irtutes necellarias assequamur, auia geamus, ae conseruemus. Ieiuna, inquit, Chrysost. Quia Serm. peccasti ieiunane pecces. Ieiunavi accipias ieiuna ut a
. t cepta conserues. D. Augustissius de quadragesimali ieiunio loquens aduersus nescio quem Epicureum het reticum illi sit, inquit, longum falsidiosum ieiuni tempus, qui nec orat de culpa, nec sperat de venia, qui nempe speciali fide persuadet sibi CHRISTI iustitiam omnem imputatam, hine nihil superest impetrandum. Qui in CHRI set fides.=m. ac iustitia omnia est alsequutus Frultra illi inclamet D. Leo r δε- Ieiunia omnes bona voluntatis astectus , ad maturitatem to- - 'φ' ius virtutis enutriunt, non ieiunabunt illi ad maioris meriti cumulum cum omne negent meritum bonorum operum,
nec ad gratiam aut gloriam auctiori mensura recipiendam cum omnia illis in imputatione fictilia posita sint. Denique
nec ad res stentum tentationibus ortis e praua concupiscentia det monesque vincendos, cum libero careant arbitrio, omisne uiue motus, ipsaque concupiscentia, quin δ opera virtutis peccatarint lethalia, sed pro Dei benignitate,Caluinistis, quos De iis amat, non imputeiretur.Vt qui dieiunijs sese macerent, quibus externus Dei fauor adeo est munificus, vere illis Deus Epicurus ex Erasim interpretatione Graecisa n κουρο
auxiliatorem designat, sed mentita est iniquitas sibi.
358쪽
ADEM est origo, institutio ieiuni quatuor temporum, quae quadrage limae nimiruta Apostolica , ab exordio nascentis Ecclesiae, nullum enim est concilium, cui primitus ad ictibi possit. nec S. PontifeX, qui primus instituerit; Calixtus haud diu post Apostolorum tempora , scribit ad Benedictum Episcopum, iam ante sua tempora consueuisse seruari ieiunia trium temporum , se quartum addidisse , aut potius cum negligentius obseruaretur, innovasse, sic enim licet ininterpretari de ieiunio Pentecostes meminit Athanasius apois logia pro sua fuga: de ieiunio hyemali decimi mentis videtur mentio emaci 27. Cum iam non esset tuta nauigatio eo Actar quod &ieiunium praeter illi et, quod ast nagoga cum caete y ris in Ecclesiam transtatum fuerit. Nam quod bet ieiunia a Iudeps obseruari solua fuerint, nihil obstat quominus, a nobis observentur, totiusque Ecclesiae legibus, ac moribus recepta sint, ut monet D. Leo, apud quem de his ieiunijs celeberrima mentio est Apostoli ea institutio, inquit, dile 'ctissimi, quae Dominum L xv,- I S. vi ad hoc .iscis
venille in hunc mundum nouerat, Vt legem non solueret, Serm. I. ita veteras testamenti Sacramenta distribuit, ut quintam κ
359쪽
as L. II. De Contimentia ijs, licui erant condita, Euangelicae eruditioni profutura decerperet. quae dudum fuerant consuetudinis ludaicae, serm.9 fierent obseruantiae Christianet. Iterum. Ideo enim ipsa co- ex ciην tinentiae obseruantia quatuor est assignata temporibus, ut in ipsum totius annide eursu, cognosceremus nos indesinen
re purificationibus indigeri denique huius obseruantiae utilitas dilectissimi in Ecclesiasticis est maecipue constituta
ieiunijs, quae ex doctrina S. Spiritus ita per totius anni cur riculum distributa sunt, ut lex abstin qntiae omnibus sit adscripta remporibus, siquidem ieiunium vernum in quadragetima aestiuum in Pentecoste, autumnale in men Ieseptimo, hyemale autem in hoc qui est decimus ante natalitia)cclebramus, intelligentes diuinis nihil vacuum elle preiaeptis. Non imperito quispiam horum quatuor temporum ieiunia dixerit loco decimarum , primitiarum legalium offerri &quamquam varia potuit elie eorum obseruandi ratio, tamen inualuit ea, quam indicat S. Leo & quae hodieque perseuerat, ut primum constitueretur hebdomada secunda quadragetimae secundum Hebdomada Pentecostes tertium, ter septembris hebdomada quartum denique ante natalem Domini, tertia Decembris hebdomada memoriae cauissa verrus;
Post crux , oi cineres, post finiritin, atque Lucia. Ratio institutionis horum ieiuniorum quatruplex afferri solet, . ne Christiani forent in ieiunando Iudetis inferiores, quos omni iustitia. abstinentia praecellere debetu. a. Ad
Clericorum ordinationes ieiunio communiendas, ut ad maius Ecclesiae bonum procederet haec electi . ordinatio Clericorum, ut tam ordinandi, quam ordinatores ieiuniose compararent ad munus suum. 3. Ad supplicandum Deo pro frugibus , ciructibus terrae, desilidem perceptis gratias referendas, quam causam pem Leo memorat. q. Ut quemadmodum quotannis habemus ieiunium quadragesimale quo septimam ieiunium ieriae quaataein sextae. vel
360쪽
Christiana Cap. a. ἡ 'Tvel sextar, Tabbathi, ita quotmensibus haberemus menstruum olemne ieiunium sed commoditatis causa tres dies coniuncti sunt, ut obseruat idem D. Leo in omni vita hu δενα. ius se culi ieiunia nos contra peccata iaciunt sortiores icta δε--mnia contra concupiscentias vincunt, tentationes repellunt, i superbiam inclinant, iram mitigant omnes bonae volun talis affectus ad maturitatem totius virtutis enutriunt. Inchoabatur olim annus a ieiunio, quod Kalendis Ianuari crae
indictum, ad gentilium prophanos ritus abolendos Cum eum diem Gentiles exigerent in hilaritate auctis victimis da superstitionibus, cruentis spectaculis, indecoris choris, publicarum dapum ingluuiei Christiani ieiunijsis letaniis velut pietatis host ijs eundem expiabant, de quo ieiunio D. μαί Ambros. Tunc nos sumus sobrij, atque ieiuni, ut intelligant laetitiam suam nostra abstinentia condemnari. Et Augustin. in per istos dies ad hoc ieiunamus, ut quando ipsi laetantur nos
pro eis gemamus Adiecta erant,in complura toto anno i
iunia vigiliarum, pridie festorum praecipuorum, quibus MaiiDDon tantum vigilabatur in precibus, sedis interdiu statio habebatur qui preces quo plus haberent virium apud Deum, animique melius ad sest celebranda comparare nin
atri ieiunium exacte seruabatur. Inter vigilias, &utationes
id erat discriminis, quod vigiliae essent nocturnae, stationes diurnq, utraque ieiuniis, morationibus solemnes, plura apud Bellarm. 12. Deieiunijs aduentus agit Innocentiquod seruari consueuisse preces indicant adiunctae prolixiores genu lexo dicendae, magis tamen consilij, quam praecepti fuit hoc ieiunium. Ieiunium item stationum triduo ante festum
Ascensionis una cum Letan ijs auctore S. Mamerto, de quo 'Turonen. Videtur magis consilij, quam praeceptici cum se constet antiquissima consuetudine receptum ut a Paschate ''
ad Pentecosten nec de genibus oraretur, nec ieiunium ullum
seruaretur excipitur tamen modo vigilia ipsa Pentecostes,
dos que uis in priuatis dioecesibus consuetudo, quae vim legis ys obtinet,