장음표시 사용
341쪽
vabis, qui non seruas diuinas M pro nihilo contemnis. Purgatribunal tuum , vocat preTeptum ieiunij legem diuinam, quod in Ecclesia sacrosan cum haberetur ac penitus inuiola. hile, Ambrosius, quil quis Christianus ieiunando non m is mPleuerit quadragesimam, pretuaricationis&contumaciae reus γ'
tenebitur, quod legem diuinitus pro salute sua datam prandendo rescindit. Rescindis enim legem, qui exemplum ieium Dominici non custodis. Qualis autem Chri litanus es cum Domino ieiunante tu prandes. Qualis Christianus es, cum CHRIs To esuriente,tu reficeris&c. Quamuis quis abstineat certis diebus,quamuis dulciora ciborum alimenta non sumat,no tamen illi acceptum fertur quadragesimale ieiunium,quod non diebus quadraginta ieiunat Pudet dicere senes Manxi culae quadragesima in faciunt, iuuenes is uenculae non faciunt. Sicut reliquo anno ieiunare praemium est, ita in quadragesima non ieiunare, peccatum est. In eandem senten Drm. tiam S. Augultinus, rogo vos charissimi in admoneo ut in isto legitimois sacratissimo tempore, exceptis Dominicis diebus nullus prandere praesumat, nisi sorte ille quem iei uinnare infirmitas non permittit; quia alijs diebus ieiunarere. medium eis aut praemium,in quadragesima non ieiunare pecocatum est. Alio tempore qui ieiunat accipit indulgentiam, in quadragesima qui non ieiunat sentiet poenam. At Hiero. nymus rigidior existimari potest, qui ab huius praecepti cen-iara, nec infimam excipit aetatem, nam ad Laetam scribens de
laetit ut icine filiae prohibet in aetate tenella onera abstinentiae . in quadragesima tamen inquit, continentiet vela pandenda sunt,& tota aurigae retinacula equis laxanda properantibus. Quanquam alia sit conditio secularium, alia virginum, Monachorum, secularis homo in quadragesima ventris inis gluuiem decoquit is concharum morem fucco victitans suo. suturis dapibus ac saginae qualiculum parat. Virgo re Monachus, sic in quadragesima suos dimittunt equos, ut meminerint ubi semper elle currendum. Ad Eustochium. I
342쪽
a 6 L. II. De Continentia iunium totius anni aequale est excepta quadragesima in qua
conceditur dutrictius vivere Plures tum Graeci, tum L lini Patresin conciliorum auctoritates producuntur a rem centioribus, controuersiarum scriptoribus, quos inter II-s ais; lustrissimus Cardinalis Stanisi aus Hoetius hoc loco mem is Resciandus est, quod praeclaro exemplo quadragesimae obser-F-- uationem sanciuerit, nam clim in omni vita dies ieiuniorum
ab Ecelesia statutos religiosissime seruaret, nec in decursaeap. aetate quidquam remittendum censuit de eonsueta quadragesimae austeritate, nec medicorum nec propinquorum,s miliarumve precibusis adhortationibus adduci potuit, ut alijsquam prescriptis in quadragesima cibis uteretur ad tuendam valetudinem, sed ijs respondere consuerat, propterea se dies ieiuniorum ab Ecclesia institutos obseruare velle ut longaeuus existeret super terram , nam scriptum est honora patrem tuum, matrem ruam , ut sis longaeuus super eseram. Pater meus , aiebat, est Deus in caelis. Ecclesia
mea mater in terris Ille precipit ut ieiunem , ista praecipit ut his vel illis diebus, isto vel illo tempore ieiunem. Virumque iubentissime audio certamque spem concipio ut obedientiae meae fructum seram, non modo in terras longiorem vitam , ised ek beatam in celis aeternitatem Hactenus demonstratum est quadragesimam Apostolicet esse institutionis ac traditionis, quidam tamen quadragesimam referunt ad Telesphorum Pontificem, ut Eusebius ira Chronico verum Telesphorus dumtaxat mandauit cleis cis septem integras hebdomadas a carnibus abstinere cum laici non integras abstineant, ex decreto Telesphori inchoam, dum erat ieiunium a Dominica quinquagesimet , non uti modo fit a die cinerum, ante Te sphorum meminit qua dragesimae S. Ignatius martyr, Tertullianusin alii, quod eblia Ioannes Cassianus asserit in Ecclesia primitiva per totum ριοn annum aequale fuisse ieiunium ab omnibus obseruatum.
deinde refiigescente charitate, cum apud mult8ψ glige
343쪽
rentur ieiunia , placu ille omnibus sacerdotibus ut ieiunium quadragesimale indiceretur, ac fixa lege stabiliretur, ex hoc ipso duplici capite non probatur a Verisimile non est Per totum annum promiscue ab omnibus obseruatum , ut non ab omnibus continentia, caelebs vita seruabatur. Constat Corinthios res proprias retinuisse, ex quibus eleemosvnae colligebantur per unam sabbati,in permissumsillis viae vi comederent quidquid in macello veniret. Non igitur semper ieiunabant. Dein secundo nusquam reperitur Ubi aut quando conuenerint omnes Episcopi . ad legem quadrasesimae sanciendam, nam primum generale conci inlium tu . Nyllenum , in quo fit mentio, quadragesimae pridem receptet , institutae. Quare valet hic regula S. Augu e ristini, ea omnia ab Apostolica traditione descendere, quae 'in uniuersa Ecclesia obseruantur,incia nullo Ecclesiei con χν, scilio primitus instituta reperiuntur . Eiusmodi est quadra m..gesi male ieiunium est igitur Apostolicae traditionis re institutionis.
344쪽
hus ae passionibus formare tentabat, quae certior Ae exactior regula nobis proponi potest , quam uacs a Saluat ris actio Sed Caluino planum est non ieiunasse CHRI-s V ut alijs exemplum praescriberet. At s.Patribus ac toti Ecclesie id semper planum&exploratum fuit, ut proximo capite patefiet, quo utiles Caluini rationes excutientur. Itaque prosequamur. Quod opus meritoriuinis partem esse pietatis, & diuini cultus sibi persuadent, pessima est superstitio, auctore quidem Caluino, sed non ex ealculo Sanctorum Patrumvi venerandae totius antiquitatis. Cur enim ieiunio aeque ac orationi, atque eleemosynae mercedem a Deo reddi testatur ipli Dominus, Anna vidua, ieiunijs aequedi Orationibus Deum colens in Evangelio celebratura Sed haec in Deum contumelia est minime tolerabilis, quod si a gulare eius miraculum obscurat, deinde in CARIs Tu M. quia suum illi insigne detrahentes, eius spolij se vestiunt. Tertio in Evangelium cui non vulgaris detrahitur auctoritas,
sit si hoc Cimetra et I ieiunium eius sigillum esse cognoscitur. Haec ego quidem non intelligo a quibus Cug Is Trmiraculum obscuretur, ab ijsne qui ieiunium opus censent medium Mindifferens, an ab ij qui ut pret clarum virtutis opus ad imitandum propositum depretdicant. Nemo dissitetur ieiunium quale CHRIs Tu obluit per totos dies quadraginta , nihil sumendo, nec esuriendo non potuime perfici absque miraculo, sed eius miraculi quis finis aut fruinctus, si pro nostrarum virium imbecillitate, non licet aliquatenus illud imitari λ Si Castis Tu M induimus ex Apostoli consilio , eiusque mores, tactain exeinplicum ope dis
uinae gratiae, imitatione proxima consectamur, an suum
Caa seto detrahimus insigne An Moysesis Elias Ao.
dierum ieiunio praeverterunt ac praeoccuparunt hoc insigne.
Et quidem Moyses iterato hoc ieiunio nouas Decalogi tab Ias abstulit. An Simeon Stylites, Malij qui non sine miraculo 'tos dies quadraginta ieiunij praelii terunt, aut illustrio
345쪽
Saluator sibi conciliabat aucto litatem. Sed iterum Caluinus, fuit igitur mira κακοζουλίαν, superstitionis plena, quod titulo
ac colore imitationis C HRIs I, ieiuniu ornabant, quis enim
Potior titulus aut colorque: ratio ad permovendii fideles emiscacior, quam CARI saei imitatio An non omnis abio nostra est instructio Secuta sunt deinde deteriora tempora, ad Praeposterum vulgi studium, accessit Episcoporum tum in citia, tum ruditas, tum libido dominandi, tyrannicus rigor, late: sunt impie leges , quae conscientias exitialibus vinculis stringunt, interdictus carnium esus, quasi hominem contaminarent. In summa is summus est Dei cultus a carnibus abstinere,in illis exceptis affluere omni genere deis liciarum. Quot sententiae tot mendaces, impiae Caluini blasphemiae. Nam quis orthodoxus docuit hominem es carnium contaminari, aut ieiunio gulam lautitiarumque affluentiam comprobari An praeter ieiunium alia nobis opera pietatisin veri nominis lacrificia, quibus Dei cultus continetur abunde non suppetunt An non sacrosancta Eucharistiae niscit ficium summus apud nos est veri Dei cultus, quas Sancti
Patres de ieiunijs diuinas seges appellant, ipse impias appellat, exitialibus vinculis conscientias stringere, quae veram illis libertatem , animi pacem, aranquillitatem afferunt,
cur vero nullum producit Episeopum ex ijs quos inscitiae, ruditatis, dominandi libidinis, tyrannici rigoris accusat,audet etiam dicere veteres superstitionis semina iecisse, occasionem praebuisse tyrannidi, quae postea exorta est , sed nullam ne leuem quidem sui dicti probationem affert Addit, mirum est tam crassam hallucinationem hominibus acuti ingenii obrepere potuisse, certe, Caluinus, non dicam acuto sed maligno peruersoque fuit ingenio, qui Doctores Ecclesiae, quos reuereri nunqua satis potuit iuperstitionis & hallucinationis innas est condemnare quod prosincta Curas et imitatione pastores suis plebibus ieiunium cummedabant.Cum planum ut, inquit, non ideo ieiunasse nRIsTVM ut alijs exemplum
346쪽
nostis Dominiis suo ieiunio consecrauit. Hoc fecit causa lutis nostrae, ut rem utilem non solum doceret verbis, sed
etiam exemplis ut iisdem vestigij quibus ad fidem currimus,
ad abstinentiam graderemur, aduersus Acrianos. Quia isti ieiunandu negant, qua causa CuRIsaeus ieiunarit, altruat, Diss-
nisi ut nobis exemplo esset, eius ieiunium,
Augustinus, quadragesimale ieiunium habet auctoritatem Vist.&in veteribus libris exieiunio Moysis, Eliae,&ex Euan gelio,quia totidem diebus Dominus ieiunavit. Aduersus tot illustres Sanctorum Patrum auctoritates, Caluinus nullam nec veteris nec recentioris Doctoris auctoritatem profert,sed verbo dumtaxat, planum esse allerit, CHRIs Tubi non ieiunasse ut se nobis imitandum praeberet, rationes quas pro fert, hae tres fere colliguntur, pueriles ac futiles. I. Quod debuisset CnR Isaeus singulis annis ieiunare. a. non omnino abstinere a cibo, sed unica resectione contentus esse, . Moyses ieiunavit O. diebus, tamen in veteretesta mento, no fuit ad eius imitationem instituta quadragesima. Quartam addit Kemnitius ex Chrysostomo,non dicit CaRI-sTu ieiunium suum imitemur, sed discite a me quia mitissum & humilis corde, sed proponamus ipsius Caluini verbis
rationes nequid momenti ac ponderisiis detractum videatur. Nec CKRIsTus, inquit, nec Moyses quotannis solemni ieiunio defuncti sunt, sed semel in vita Cna Isaeus semel mortuus est, semelque resurr exit, an non licet o bis quotannis, quot diebus Dominicis eius passionis ac reis surrectionis usurpare memoriam .an quaque Dominica resurgere debuit, quia resurrectionis celebritatem agimus quaque Dominica λ Qvqties ieiunari CHRI 1 Tvs Dominus,' pernoctarit in oratione Dei, non omnia expresias sunt sanctis Euangelijs , nam quadragesimam ieiunare voluerit,in semel a diabolo tentari, satis id erat ad exemplum nobis praestandum, nos qui non semel sed pluries
eruotannis tentamur, cum hoste congredimur, unam ce
347쪽
a8 De Coae hientiate quadragesimam singulis annis ieiunare par fuit. Novisa
ira Tvs nobis imitandus proponitur, quum semper sit admirandus, ut infinito spatio nos supergrediens,, tiacet ad praestantiam eius virtutum attingere non possimus, non tamen ab imitatione cessandum est pro modulo virium nostrarum, ut loquitur Nazianzenus.Iterum Caluinus quid sitis mile habent cum filio Dei, qui per quadragefimam quotidie vescuntur Quid simile habent qui se mortificationis addi- cum studio, humilitatis, charitatis, patientiae obedientiae, documentum aliquod edunt, ad primum AR TI patientis&in cruce morientis exemplar Iam vero ex alio caripite, ima sua ieiunium Caluinus eXtenuat, qualis vero abstinentiet virtus fuisset, cibum non gustare, ad quem appetendum nulla eum esuries mouebat certum est enim& clare Euangelistet pronuntiant non aliter eum tulisse inediam, quam si carne non fuisset indutus inare mera stultitia fuit, ieiunium quadrages mae,ut Ocant,ad CBRI-sae imitationem instituere. Mira impudentia&amentia
Caluini, dum Ecclesiam damnat stultitiae ; impietas, blasphemia , dum Callas et ieiunium ad abstinentiae
virtutem spectare negat. An non ieiunium abstinentiae est, an non precipuus eius actus; sed nulla eum esuries ad cibum appetendum interea mouebat, ergo nisi fames urgeat, nulla erit abstinentia. Quod si famem non ventris repletio, sed animi contemplatio,& diuinus seru*r charitatis amolituri Annulla est martyri commendatio, si cruciatum martyr non sentia absorptus in Deum y An Moyses& Helias, si nullam
Canona senserunt esuriem , abstinentia virlite caruerunt ρ Neque 3 vere o dies ieiunarunt, tametsi minime esurientes, ut scri-δ δε - - Hilarius Tradunt Euangeliste tua Is TVM post o.
dies esurijl se led non asseuerant toto illa AO dierum inter
uallo nunquam esurijsse habebat in potestate sua esuriem, quae Hi si miraculo cohibita fuisset, enata esset secumi gnans caluinus, CBRI set ieiunium modo extollit, moin
348쪽
chrimalia cap. XVII. agedo deprimit, diuina gloria in lignitus ruit CKRIs Tu per ieiunium. An non sua gloria fraudatus in ordinem cogitur, cum se illi socios cuncti mortales permiscent An non insana audacia aemulantur Deum, qui idem sua virtute affectant An non multo magis per passionem CHRIs Tvs gloria insignitus fuit perquam a Deo Patre glorificatus est,in tamen ad eam imitandam crucemque post eius vestigia gestandam ipse prouocat Annon insana audaciamentitur Caluinus qui Catholicos ait idem affectare, cum quotidie reficiantur, nec sua virtute, sed opitulante Dei gratia ieiunium expleant. Denique Caluinus, non est maior ratio , cur hodie hoc Ci exemplum sequamur , nam fuit olim Prophetis&alijs patribus sub lege imitari Moysis ieiuniu , quiparandus igitur CHRIsTO Moyses in par ratio est Ecclesaevi Synagoga, An non uRisTus Dominus in immensum dignior, eminentior quam Moyses famulus Annon ardet Ecclesia maiori desiderio, legissatorem suum imitandi, quam Synagoga Moysen . qui legislator non fuit, sed delator Moyses non est datus Iudaeis in exemplum, sin Lins et v nobis datus est & qui dicit se in Cua Isaeo manere debet sicut ille ambulauit, scipse ambulare, &c. Ad ratiunculam Κemniiij, non dixit CHRIs Tu verbis imitaremur eius ieiuniu, at dixit ipso facto, omnis enim eius actio nostra est institutio. Quod ad humilitate non tantum exem plo , sed etiam verbo sit adhortatus Rationem profert
Chrysostomus,quod ieiunium sine humilitate nihil prodest
humilitas sine ieiunio plurimum . Hoc dixi, ait Chryso 'stomus, non quia ieiunium mihi non placet, quod mari, soleo efferre laudibus, sed quia doleo si caeteris neglectistis ad falletatem vobis ieiunium existimetis. De his Epicuistaeis non debuit dolere Chrysostomus, qui nihil omnino ad salutem ieiunium valere contendunt, Ad calae capitis ite rum mihi monendi videntur Caluiniani, ut pudeat eos magistri sui maledicentiae Limpudentiae aduersus sanctos Patres,
349쪽
286 L. II. Deco tinentia quos insi mulare non vererur mera stultiti ineptiaruAlusus simiae, impi j&detestabilis ludibri CHRisTi continenti in Deum minime tolerabilis,erroris periculosi .pessim superstitionis,ambitionis,tyrannidis, crassae hallucinationis, mirae -- κογia inscitiq& ruditatis. Deniq; exitialium & impiarum legum quas nempe mollis&delicatus Epicuri scurra terre nopotuit in quem haec uniuersa probra verissime regerantur.
De tempore, numero dierum, e reliqua. omni varietate obstruatae
tempore ieiunij quadragesimalis, quaerere polii quispiam , cum quadragesima ad imitationem ieiunij Η Domini si instituta, cur non eo ipso tempore ieiunemus quo ARI saeus Dominus , sed aliquo post interuallo Ieiunavit Dominus a sexta Ianuari ad decimam quartam Februarii, qua die ille desjt, ea fere nos inchoamus Maluit Eceleua post Dominum, quam cum Domino ieiunare, modico post spatio honoris eius causa , vestigia conse stati quam ijsdem insistere Tertullianus&ali veteres ocant hoc ieiuhium Paschales, seu Paschatis quod Paschalem festiuitatem anteee- dati, commode sane, tum ad Cis passionem,
350쪽
maiore pietatis sensu commemorandam, tum ad resurrectioianis diem festum laetius exigendum, tum denique ad diuina sacrosanctet Eucharistiae mysteria dignius tu fructuosius excipienda. In qua parte anni, inquit S. Augustinus,congruen- M.tius obseruatio quadragesimae constitueretur , niti confiniatque contigua Dominicae palmoni Adhςc omnium anni
tempestatum ver generali ieiunio videtur accommodatissimum, quod est maxime temperatum, quo corpori nouus accedit vigor, quo pisces salubres, opera rariora, sed rium maxime necessaria videntur arma ieiuni,cum excrescentibus humoribus ac sanguine innovato maior tentationum eis ges aurgit, crebriores existunt concupiscentiae motus.
De numero dierum qui ieiunio transigantur , videri potest aliqua fuisse diuersitas, nam D. Bassius dies tantum quin o alis. que ieiunandos monet, quot hebdomadis; nam sabbato, ML d. Dominica Graeci non ieiunabant, sed ad lacunam illam ex istum mplendam dijciebant atreram hebdomadam septimam horta turigit ux Basilius ad eiunium alacriter amplectendum,quod
diebus quinque dumtaxat, continuandum foret. D. Ambro Sermosius, ait quosdam suo tempore n6n quadragesimam,sed quin is quagesimam ieiunare consuesse, alios vix trigesimam aut vi- geuma , cum alternis tantum hebdomadis in quadragesima ieiunarent. Addit in Ecclesia Mediolanensi , ieiunari a. dies, quod sicut populus Israel ab AEgyptiaca captiuitate si . beratus , quadraginta duabus mansionibus ad terram promisitonis peruenit, eodem modo & numero ieiuniorum quei mansiones & statione sau:edam sunt, ad Paschale festum perueniatur. Qui quinquagesimam ieiunabant more Grei corum diem sabbathi detrahebant, sed addebant nam hebdomadam, qui mos non placuit Patribus Latinis, ut apparet ex Concilio Agatens Canonet. Aurelianensi primo cap. II.
In Ecclesia Romana proprie quadragesima inchoatur a Dominica prima quadragelim: ut obseruat Micrologus,&constat 4 a diebus, sed detractis Dominicis quibus non ieiunatur, Dissiligo by Orale