장음표시 사용
371쪽
- Io. T. II. De Coart,nitia m. s. quomodo&Nieenum primum loquitur, ut mundum 4 de Diti lenne Deo ieiunium possit offferri. Tertuli saerificia Deod grata dico ieiunia seras N aridaselaas. D. Leo. Proconsum . u mala perceptione omnium fructuum dignissime largitoric omnium Deo continentiae libamen offertur.e-uis. Ex veteri testam ieiunantes iiij Israel cum samuele Denta Serm. t. placarunt,&de hostibus u toriam retulerunt. Nini uitarum G poenitentia non caruit enectu. Iudaei sub Esther Regina de a. Mardochaeo imminens suae genti excidiuarieiuniis auem Disis. . eunt. Iudithumiliter ieiunio truncavit Holoferneviri eius
omnem profligauit exercitum. In D Quod valeat ieiunium ad inpretandum Dei beneficiatem. poralia&sempiterna probat Hieron Anna v or Elcanei Ina
o,. nem cibo ventrem filio meruit unplere Periclitantur in Baiai bylone magi, Danieli tres pueri reuelaticinem merenturie 1. s. iunio Rex quoque David ieiunio se macerati affigit, quo periclitanti filio vitam impetret Sara per ieiunium a Daem ne liberatur,etat enim id daemonium ex eo genere,de quia Dominus hoc genus daemoniorum non elicitur nisi per orationem&iei uitium.
Postremo, quod ieiunium sit impetratorium, satisfactois rium Meritorium, non secus arque oratio Meleemosyna colligitur ex iis quae tradit Dominus Matth. 4. Nam integhec tria honorum Operum genera nullam elidiscrimen, paeest omnium ratio viconditio ut ex Domini sermone colligi a M.ti. . tur autem cum ei a. c. Et pater arm videtis absicaadsto ι
dem reddet orantibus re eleemosynam largientibus, quam mercedem ab hominibus hypocritae recipiunt, amen Δυ-- re teperunt mercedem fiam, qui sincere, non umulate pijs operibus vacant illam expeciant ac recipiunt a Deo. Qia ait Caluinus mercedem accipiendam improprie cum merces quoque promittatur orationi re tamen id quod orationi datur magis ei donum quam merces, deinde diuertam esse gaudii Disilias by Orale
372쪽
rationem orationis Qui unij, quod oratio pertineat ad Dei cultum, est praecepta, non ita ieiunium, quod est opus indifferens . rectu eonfutatur a Bellari in Caluini ratiociis natio tota salsitate ac mendacio constat ex utraque parte vacillat, licet enim orationi, qua oratio est Terertur ad impetrationem, magis respon leat donum, quam merces. tamen eidem quatenus ab homine Dei amis re filio pro- . it. Ampla merces rependitur, c quatenus laboriosa esta corpori molesta vim obtinet satisfaciendi poenas pec-
catis debitas imminuendi, eadem oratio opus est unpetr torium, quatenus est petitio rerum decentium,in sati factolium , quatenus molestiam aliquam, difficultatem continet, est meritorium , quatenus opus pietatis evre iis gionis in charitate perfertur. Similiter ieiunium ut iam
pe ostendimus non est opus medium, sed virtutis actus
cum ex honesto fine sulcipitur , cui proinde conueniat triplex illa dignitas ac ratio meriti, satisfactionis, mim Pe rationis, quae citeris quoque conuenit operibus in diuina gratia peractis, quae triple dignitasis conditio bonorum operum CHRIs I imprimis Domini meritis accepta est reserenda is ab intus per eum gratia qua H R 1 To capiti viva membra cohaeremus exoritur. Quς
cum ita sint, eum ad grati diuinae subsidia largius a Deo impetranda plurimum possit triumum p caesertim oratio m atque Eleemosyne coniunctum. Cum nunquam Deus sese a nobis liberalitate vinci pariatur, quo amplius eius honoris studio te ipsum asilixeris, ac maceraris eo in te munificentius gratiae suae dona sit collaturus, cum gratiari di gloriae quae illi respondet aequa mensura promerendae ac consequendae maximum adiumentum H ieiunium, satis apparet quocumque in gradu viet ac vitae spiritalis consilias oportunum atque utile adeoque prope necessarium esse ieiunium siue ad huc in liminei inchoativum purgantiumque primo
373쪽
iunetur inmemoriam CR RIs T sepulture,moeroris san-
ctissimae matiis ac discipulorum, qui se isto biduo ob metum c ς' Iudetorum occultabanto S. Auguitin. alliam quoque causam prolici, ob quam sabbatho ieiunetur, quod Apostolus Pe- ει rus cum Simone Mago certaturus pridie toti Ecclesiei iei uis
nium indixerit eumque morem consecuto glorioso essectu Romana Ecclesia, nonnullei Occidentales retinuerint. CHL 3. Sed verisimilior, potior ea causa est, quam reddit Inno- e. io. cent tum ut a Iudaeis, quam longissime recederent, qua de causa minime feriabantur ea die, ne quid haberent cum illis commune sat habentes si sabbathum in diem Dominiis cam transtulissent, de qua transatione Tertuli. que si diem solis laetitiae indulgemus, alia longe ratione, quam religione
solis, secundo loco ab eis sumus, qui diem solis otio, Si victui decernunt exorbitantes ripsi in Iudaico more, quem Austri ignorant. Adde quod sabbathum peruigilium est diei Domi- ρ' nicae, qua maxime a fidelibus sacra Eucharistia frequentari solet ad quam rectissime se illi ieiunio comparant Noa desunt qui suspicentur a Graecis posterioribus additum ea no ni Apostolorum, Epist. S. Ignati diem sabbathi, nam Epiphan. qui siepe citat canone Apostolorum, tantum excipit diem Dominicum, eumque solum veteres excipetres in D eo lent Tertullianus , Ambrosius, Hilarius, Hieronymusirm alij in odium Manichaeorum, qui ordinarie ieiunabant diei Dominico, ut ipsi ieiunio resurrectionem Domini salsitatisu: , . arguerent. Priscillianistae Dominico, natali potissimum
fac in ieiunare consueuerant , ut indicat S. Leo, eundem diem kμι- Dominicum ieiunio destinabant Eustachius Aprius eorum oque discipuli inuem hodie potissimum designant et retici
nempe in Ecclegae, i resurgentis contemptum;&sane designandus foret, si publici conuentus ratio habe retur, aut non nisi publici negoti,causa ieiunium esset suscipiendu'. Ad hanc quςstion d Huae Licinio Baetico prop-ssitam virum sabbatho ieiunandum sit, quemadmodum Ro-
374쪽
Chrmana cap. XXII. 3o3mae iis in Hissipani oris esset, respondet traditiones Ecclesiasticas , quae fidei non ossiciant, ita obseruandas, ut a
maioribus traditae sunt, nec aliorum consuerudinem aliorum contrario more subuerti atque utinam omni tempore ieiunare possemus 3 quod in Actis Apostolorum diebus Pente costes, &die Dominico Apostolum Paulum,&cum eo credentes feeisse legimus eadem fuit responsio S. August. I Ambros qui licet existimarent conuenientius non ieiunari Cirsabbatho, tamen cuiusque prouinciei ac Ecclesiae, in qua quis commoraretur, obseruandam consuetudinem, Ambrosi Monicae Matri S. Augustini secum esset Romae ieiunare diacit cum Mediolani non ieiunare.
CAPUT XXII. Defructibus ieiunis, quos non negant aduersari=.
meastris Ioviniani Epicurei Christiani ut eum
vocat Hieron. Ducis ac Principis Epicureorum huius aeui, egregie militant Lutheraniri Calui. niani, qui ex Ioviniani dogmate ieiunium ei oborumque delectum ad salutem nihil contendunt omnino conferre, sed ipsa tamen veritate conuicti, ne aduersus eam videantur pertinaciter contumaces, aliquid valere aiunt, ad carnis concupiscentiam coercendam, ad orationis contemplationis studium, ad humuitatis&poeni-
375쪽
m uentic: signum externum, caeterum perquam obstinatu ne is
grat aliquid valerela Deum placandum e propitiandum, ad satisfaciendum pro peccatis, ad impetranda diuin et gratiae praesidia, ad coelestis felicitatis praemium promerendum, qui quatuor postremi fructus sunt omnium longe praecipui, iidemque praeclari fines ob quos ieiunia suscipiantur, quos fines&fructus cum pernegant, an non a ieiunici pro virili nos auocant ac dehortantur. De his posterius agemus nunc de tribus prioribus quos non negant, quibus quartum ad ij cere licet ex S. Hieronym medicorumque sententia, ad morbos euitandos, aut percurandos ad valetudinem tuendam ac confirmandam. Est enim ieiunium, vide quadragesimalic ni Ecclesia corporibus animisque curandis salubriter institutum. Principio igitur, ieiunium perquam utile esse ad carisDem edomandam, eiusque concupiscentias coercendas ipso usu experimento certissimum est, quemadmodum subductis lignis sensam ignis imminuitur, oleo exinanito lampas extinguitur, sic&detracto fomite sopitur ardor concupistetiae, quale discrimen est inter iumentum bene pastum buxurians; linedia consectum & fame prope fatiscens tale est inter ieiunantem&cibo potuque se sarcientem. Atque hoc nomine Deo quoque placet ieiunium cui placet carnem nois
stram edomaricum viiij s&concupistent ijs crucifigi. Decieiunio loqui existimatur Apostolus, cum ait Castigo corpiiam eum est fruitutem redigo. Ex interpretatione Chrysost. Theophylaci.& Ambros Oa eiusdem Ambro iij hymno, quem
ad primam recitamus, Ecclesia precatur carnis terat super
biam potus cibique parcitas Pluribus possit haec utilitas SS. PP. sententiis confirmari, sed nihil admodum illa pertinere
videtur ad aduersarios qui negant prauae concupiscentiae, tus comprimi posse, quibus deest arbitriilibertas, qua contra nitantur ac frustra diu in gratiae opem implorarint, cum primos ipsos motus, adeoque concupiscentiam volunta bere rationem cuinae laritatis, qui non existimant poenitentie
376쪽
n templata Oni atque orationi comparandum multis exemplis illustratur Moyses ad Dei colloquium in monte Sinay, lagemque accipiendam o dierum ieiunio sese instruxit. Elias ad Deum in monte Oreb videndum sub aurae tenuis specie, F. quoque dierum praeuio admissus est ieiunio maniel
ad reuelationum coelestium capienda secreta trium-hebdomadarum ieiunio se praeirauniuit,preicipuas quasque solemnitates Ecclesia praecurrit antegredienteieiunio praemissis vigil is,ut animo expurgatoriteque comparato uberiore fructu&sensu pietatis maiore rebus diuinis alsistat. Qua de te S. Bernar peruigilio S. Andreae: Ieiunium , inquit Chrysost. anime: nostrae alimentum est. leue ei pennas producit, ut in sublime feratur in diuina contemplari queat, eamdem viselitatem aptissimis similitudinibus D. Baul explicat, sed nee illa videtur utilitas magnopere aduersarij, protiatura, quibus, nil opus est oratione, ad diuinae gratiae sublidia impetranda. Siquidem in omnibus que actionibus malis ac bonis pitysice
Mefficaciter a Deo praemoueantur ac praedeterminentur, eorumque omnes aeque actiones culpam lethalem conlinent.
Tettia utilitas quod ieiunium sit humilitatis&poenitentiae signum externum, quod ipsum quoque non displicet Deo cum inde permotus dicatur in sacris litteris ad ignoscendum Achab implo coram se humiliato,verum s simulata sit toti vera poenitentia, Abiciunium malitiae quoddam operime
tum, eoque plurimum displiuebit, qui cor intuetur.
377쪽
omne ieiunium auersatur hypocritarum. Falli possunt Bom, nes quibus non raro per ieiunia aliasque poenitentiae notas e ternas imponitur. At alii non potet Deus, nec eget exte no humilitatίs ac poemitentiae fieno, nisi vero ex interiori vir tute atoue animi affictione gignarur, ut sese homines ad Mismilianaum coram Deo hoc exteriori signo proii ent, tanti non est cum ad id plus energie viva vox ministri praedicantis obtineat Potior Dei quam hominum habenda est ratio atque hoc fine potissimum ab homine Ch mitiano suscipi Eda est poenitentia, ac poenitentiae signum argumentum ieiunium,ut diuino numini placeas, ut eius maieitati de peccatis admissis facias fastis, ut bonitatem concilies ac propitiam reddas, ad poenas vitae alterius imminuendas De mitigandas alam tibi,tum proximo , cuius gratia ieiunas inae char reati officia cum
negent aduersat ij, quid illis confert haec utilitas, quod ei uinnium sit humilitati sis poenitentiae signum Cum sit inane, sallax,illusorium in Dei bonitatem contumeliae ac blasphemio plenum. Reliqua est ea utilitas, quam ex Hieron viximus adiiciendam , quam Epiculae quidem non sunt magnoperem roSaturi Elt enim eorum profuso luxu planu aduersaria, sed continentiae studiosis longe saluberrima Absque gustu&cibis impossibile est humanum corpus subIistere, adesse
ergo debet,atho, ut tales ac tantas sumamus eseas, quibus non oneretur corpus, nec animae libertas pret graue tura nemo
uno aut duobus cibis, hisque vilibus usque ad inflationem ventris oneratur, quae diuersitate carnium Taporis delectitione percipitur, cum varijs nidoribus suarunt patinae, ad esum sui expleta esurie quasi captiuos trahunt, unde de morbi
exsaturitate nimia concitantur, multique impatientiam gulae,
vomitu remediantur, quod turpiter ingesserunt, turpius egerunt Hippocrates in Aphorismis docet, erassae obesa corpora, quae ere1cendi mensuram compleverin nisi ubablatione sanguinis imminuatur,in parat Umri pessima morborum genera erumper in idcirco necessaria eise demptim
378쪽
rem, ut rursum habeant in quae pollunt crescere, non enim manere in uno statu naturam corporum, sed aut crescere seminper aut decrescere: nec posse vivere ani al, niti crestendi capax sit. Unde malenus vir doctivamus Hippocratis interpres athletas quorum vita Mars sagina est icit in exhortatione medicinae, nec vivere posse diu, nec sanos esse,anima sit; eorum ita nimio sanguine, adipibus, quasi luto inuolutas nihil tenue, nihil coeleste, sed semper de carnibus& ructu ventris ingluvie cogitare et His igitur opus maxime ieiunio Scaddit qui aegrotat, non aliter recipit sanitatem nisi tenui libore castigat victu, quae λεπ δ.αι, dicitur. Quibus ergo cibis recipitur sanitas, hisac seruari potest. Legimus quosdam arti- Culari, podagrae humoribus laborantes, proscriptione bo norum ad simplicem mensam & pauperes cibos redactos conualuicte. Sed ad Epicure orum sensumis gustum parum opinor accommodate.Alia quaedam utilitas ab Epicuraeorum scopo non aliena suggeritur ab Aug. non laudatur in eo iei nium, qui ad luxuriosam coenam teruat ventrem suum: inui 'i tantu enim aliquando homines ad coenam magnam , cum ad eam volum avide venire,ieiunant. Nunquid hoc ieiunium continentiae. non pollua tu Xuriae deputandum est. Ieiunare magnum opus est, Christianum opus est,sed nolo cito lauda, te, nili quaeras causam Negotium ventris agitur,non religionis dee. Talia ieiunia sunt Epicuraea, que: non aduersus ventrem, sed ventri gulae luxuriae militant ut maiore cum aui. Aitate sese relucIant.
379쪽
iv x nobis affingunt ieiunium ex opere operato valere ad salutem animet, ad cultum Dei perintinere malitioseis impente id agunt qui nunquam priores duos articulos ψ. s. S. Tho de ieiun. legisse videantur, quaerit his artaculis, an ieiunium sit actus vitturis,in virum fit actus abstinentiae, quod frustra quaereret, si ieiunium valeret ex opere operato. Distinguitur enim opus operaturri ab opere operantis quod vis omnem suam obtinet ex CUR Isae Domini voluntain te, Mi astitutiones non ex eo quod fit actus virtutis. .c. Sa cramentum, baptismi, qualiscumque sit mincter , probus aut improbus, valet ex opere operam. Hoc est ex Cia xx x institutione, non ex merito, aut virtute conseremis. De ieiunio nemo dixit per se valere, cum opus externum possit esse meduam, indifferens, pro ratione finis ex quo luscipitur,4 iam proxime diximus illud quandoque serui Tegula: atque luxuriae. S. Q. art. I. Triplicem adsert me
si stipiendi ieiunisi .aa eoneupiscentias carnis reprimendas, dequo fine Apostolus in ieiunijs, instientia, in castitate quia per ieiunia castitas conseruatur. Deinde, ut menclisberius subleuetur ad sublimia contemplanda, ut Danieli ac
380쪽
cidit illustrato diuinis reuelationibus post ieiunium trium hebdomadarum Denique ad satisfaciendum oro peccatis ex teitimonio Ioel Psophetae, conuenimini ad me ext to corde vestro, in ieiunio, fletu planctu. Quo ex triplice fine ieiunitim est actus virtutis cuius laudes ex ias celebrat S. August. Modam sermone: Ieiunium purgat mentem, sub leuat sensum, carnem spiritui sub icit, cor iacit contruum ti humiliatum, concupiscentiae nebulas dispergit, libidinum ardores extinguit castitatis lumen accendit. Ac t. a. S. Th. ex Isodor definiente ieiunium, parsimoniam victus abstinentiamque ciborum confirmat actum esse virtutis abstinenlisain temperantiae, quae cire cibos versatur, tametsi ad alias quoque virtutes referri possit, ut ad religionem si ieiunium Quadiag tanquam decima totius anni Deo olffer tur. Item ii ieiunium obseruetur orationis causa, ut animo puriore ac liberiore fiat; aut quia quis edito voto eius sibi legem indixerit in ieiunat ut fidem Catholicam protestetur aduersus Lutheranos, facit actum fidei qui ut Ecclesiarobtemperet, obedientiar; qui ut peccatum admissum puniat, pinnitentiae inui s v, imitetur ad Dei gloriam , summae chalitatis. Hoc constituto ieiunium ut est actus virtutis, pertinere ad cultum Dei esseque cumprimis opus Deo gratumis acceptum , quo nobis iratus placetur ac
Propitietur,probatur ex Euangelio. Anna Prophetiosa descri abitur intemplo ieiunijs& oblectationibus seruiens Deo no xiv d ι -
cte ac die, non sol morationibus sed & quotidianis ieiuni jsionte susceptis Deum coluiae In foribus Euangelij, Annaia Phanuelis, multa inducitur semperque ieiunans viso minum Virginem longa castitas longaque ieiunia suscepere
ieiunijs corpus immolabat Deo, orati ibus animum ille Zavertit teruiens Deo parum inseruiens sui praeceptoris errori
ex Apostol. Obsicro vos per misericordiam Dei, exhibeatis: Icorpora νeura hostiam visentem sanctam Deo placentem . Mio abiis obstantum v mmλο--rationabilem cultum