장음표시 사용
391쪽
3ao L. Id. De Comimmia est poenitentiae mysticam significat nem eleganter explicat
in illud Threnorum 3 ponet in puluere os suum. Ille inpuluere ponitos suum, qui humiliter sentiens fragilem se cognoscit. detra luere se factum, iterum in puluerem reuersurum fatetur, c. In fauilla& cinere poenitentiam agere est contemplata summa essentia, nihil aliud quam fauillam eineis remque se cognoscere. Vnde ciuitati reprobae in Evangelire arati Dominus dicit . si in Tros Itinefacta fuissent virtutω, qua facta siunt in vobis ottim in cilicio ct cinerepoenitentiam essissent . in cilicio quippe asperitas&compunctio peccatorum, cinere autem puluis ostenditur mortuorum , idcirco utrumque hoc adhiberi ad poenitentiam solet, ut in compunctione cilicii cognoscamus quid per culpam fecimus, in fauilla eineris perpendamus, quid per vitiumrfacti sumus considerentur ergo in cilicio pungentia vitia, considerentur in cinere per mortis sententiam subsequens iusta poena vitiorum, quia enim post peccatum carnis contumeliae surrexerunt, videat homo
in asperitate cilici superbiendo quid facit. Videat in cinere usquequo peccando peruenit. Potest quoque per cilicium
ipsa in reprehensione atque poenitentia dolorum compunis et io designari. Nam hoc quod ait S. Iob. ipse me reprehendo,quasi quodam cilicio pungitur, dum in mente sua asperis redargutionum stimulis confricatur, in cinere autem agit poenitentiam quia ex primo peccato, quid per iustum Dei iudicium factus sit solerter attendit dicensis ago poenitentiam in Duilla&cmere. Deniq; Beda in cilicio quod de pilis caprarum contexitur asperam peccatipungentis memoriam qua in die iudieij sinistra pars induenda est, significat, in cinere autem mortis considerationem perquam tota humani generis massa in puruuerem est redigenda demonstrat, nimis fortasse prolixa vide is a es tur hera omnis oratio, ae tetrica mollibus& delicatis Epicu- νώ.f. s. raeis, quibu hq molesta tunicae molesta est mentio is qui .., bus ille magis arridet polioli locus: Nemo camemsuam odia
392쪽
bιibuit ista nutris fouet eam, sed quibusvi alter ille Apostoli locus obij ciendus, qui autem sunt i II, I carnem siuam Gaiae nis morι caueritis vivetis, si ex Domini praecepto odio est hahenda anima ipsa, quanto magis caro cive plurimum gratiae ac spiritui aduersatur, itaque nemo carnem suam odio habet, qua homo est, quisque sui amantissimus, sed qua Christianus, euenire potest ut carnem animamque oderit, odio maxime salutari quod olum veri solidique amoris rationem continet, quomodo pater amatntium, quem castigat,&quem diligit Dominus castigat sagellar astem omne silium quem recipit. Prae-cuare quodam sermone S. Aug. disciplinam qui abijcit insce lix est, bene potest addi ad istam sententiam : sicut discipli et di, nam qui abijcit, inlcelix est, sic disciplinam qui negat,crude ium ... lis est&c. Exemplum ante oculos pono , Pater quando ferit o. amat. Addit Maliud exemplum mcdici quid tam pium qua medicus ferens ferramentum p plorat secandus, & secatura plorat, urendus, uritur, non est illa erudelitas, ab lit ut squitia medici dicatur , qui in vulnus, ut homo sanetur quia ulvulnus palpetur, homo perditur dum nimis indulgetur carni. prote Iuli, luxuriat, atque in dominam rationem ancilla recal citrat eiusq, imperium excutit ergo starnanda elt,& cilicij dcflagellosum asperitate coercenda.
393쪽
D disiciplinaram si flagellorum
CR ipset et P. Gret serus tres Iibros omni genere eruditionis , documentorum exe inplo rum copia& varietate referto , e quibus paucula mutuabor.Imprimis Apostoli locus, Castigo eorpus meum ct in Iernitutem H g ne forte eum alis praedicaueram ipse reprobin sciar. Ad hoc castigationis genus pertinere videtur, nam vox Graeca A mοι, ipsis quoque aduersarijs interpretibus id significae. Erasino coerceo, eohibeo, subigo Hieron. macero subijcio, reprimo, alijs viis
bicibus4plagis scatens reddo Paulinus apud Aug. liuidum facio. Ah contundo, sigillo ut solebant pagiles pugnis
caestibus , a licet metaphora petita lita pugilum certamine, tamen Apostolo potius adhibenda fides , quam haereti eis inisterpretibus qui alio detorquent, cum Paulus asserat se contundere, sigillare corpus suum tanquam maxime aduers rium, cui cum ipsi pugna ac lucta pertinaX intercedebat. Sane Caluinus comentans Apostoli verba videtur id agnoscere, sic enim ait Budaeus, verbu legit obseruo,meo tamen iudicio iam ma posuit Apostolus pro seruiliter exercere, testatue enim se non indulgere sibi, ed proprios affectus reprimere,
quod fieri nequit, nisi corpus dometur, coercitum a suis cupidis
394쪽
eupiditatibus ad obsequium assuescat instar sero ais equi ac
petulantis: qui sane coerceri nequit nisi fraeno& calcaribus, stimuli sis verberibus. Addit Caluinus huic pretcepto vete res Monachi, cum parere vellent multa discipline exercitia excogitabarit, dormiebant in scamnis, cogebant se ad lon-
giores vigilias, fugiebant lautitias quin cilieijsis flagellis crebris se macerabant a quod praecipuum erat, illis defuit)non enim tenebant, cur hoc Apostolus pricipiat alterius praecepti immemores, ne earnis nostrae curam geramus ad eius Concupiscentiam. Omnino tenebant, & scopum Apostoli prae oculis semper habebant ne reprobi nerent, non enim inani fiducia ac praesumptione Caluiniana laborabant CHRI-s vi induere cupiebant, non carnis curam gerere in desiderijs Proximus lapsui est qui carnem suam molliter habet, qui laxatis habenis illi indulget in via lubrica ad lapsum procliui , cuius carnis ope potissimum hostes caeteri insidias
struunt, ac non raro victoriam reportant Chrysost alleg tus a Pet Fabro notat dici castigo, in seruitutem redigo , non autem occido, non enim corpus est loco inimici neca
dum Mopprimendum, sed i illo& in seruitutem dedo, quod Domini est non hostis, magistri non inimici, pedotri
bae non aduersarij, castigatio moderata est e debet, ne maius nocumentum afferat,&animum una cum corpore pessumdet. Iam vero cum cetterae rationes omnes castigandi corpus petieiunia, cilicia, humicubationes, peregrinationes valde pro- ,entur ut satisfactoriae, meritoriae si peragantur in Dei gratia, plurimumque valeant ad Dei dona beneficia imp eistranda, cur non disciplinarum usus maxime probetur, eamdemque vim satisfactionis& meriti,in impetrationis habere conuincatur, nec refert an quis a scipso caedatur, Mnagelletur, an ab alio caedi se patiatur, ae velit , tota enim vis in patiendo est, non in agendo multiique huic quere e citisfacit Pet Damianus Gretserus. L.1.ζ.8.
S. Hilarion iratus sibi, & pectus pugnis verberans quasi xx a cogita
395쪽
cogitationes caede manus posset excludere, 'ro, innuit aseIle faciam, ut ne calcitres , nec te hordeo alam, ted paleis, fame te conficiam&siti, graui onerabo pondere, per aestus inda-gabori frigora, ut cibum potius, quam lasciuiam cogites. S. Hieron.deseipis testatur, diem precando saepe iunxiise cum nocte nec prius a pectoris cessas1e verberibus, quam rediret Domino increpante tranquillitas. De poenitentibus apud Gνώ. Glim ac mira legere est, sed delicatis Epicuraeis incredibilia&exosa Superat omnem nota imitationem modo, verum Madmirationem. Exemplum S. Dominici loricati, nec ab eis fidem obtinebit, qui aliquantis ante obitum annis, inquit Daismi an virgarum scopas in corrigiarum scuticas, lora vertitae dicitur Semelque gustato, quia duriores sunt, in his verberandi consuetudinem posuisse. Hoc flagellum, si quando egreditur ad saeculum, portabat in sinu, ut ubicumque eum iacere
contingeret, a verberibus non vacaret. S. Dominicus auctor
ordinis Praedicatorum semper ad lumbos catenam habebat serream , nec sat erat, viro Dei perpetuis vigilijs carnem ma cerasse suam, sed eam quamuis innocentem αδrgineam, multis verberibus4 castisationibus atterebat, singulis enim,ri octibus ter catena serrea te flagellabat, primo pro se ipso, si propter peccatores in mundo degentes. 3. Pro animabus poenas in purgatorio luentibus. De eodem S. Dominico luem scriptor, verberabat ipse sese,&ab aliis curabat verberari,icaedi catena ferrea. Non minus admiranda quam imitanda, omnique ratione . picienda est historia quam narrat S.
Bonaventura de S. Francisco cum apud eremum de arti no nocte quadam orationi vacaret in cellula, vocavit eum
hostis antiquus a dicens, pranci lae, Francisce, Francisce, qui cum quid quaereret, respondisset, fallaciter ille subiunxit, nullus est inmundo peccator cui si conuersus fuerit, non indulgeat Deus, sed quicumque se ipsum poenitentia dura
necauerit, misericordiam non inueniet in aeternum, statim
vir Dei per reuelationem cognouit hostis adlaciam, qua
396쪽
modo nisus sit eum ad tepida reuocare , nam hoc sequens indicabit euentus continuo enim post hoc ad insufflatio , nem illius, cuius habitus prunas ardere facit , grauis ipsum tentatio carnis apprehendit, quam ubi prellen ut castitatis amator, depositamste corda coepit se verberare sortisti me; Ela,inquiens, fratet asine, sic te decet monere, sic subire flagellum tunica religioni deseruit, sanctitatis signaculum pre fert, furari eam libidinoso non licet , si quo vis pergere, perge , insuper&mirando feruore spiritus animatus, aperta cella foras exivit in hortum in in magnam demergens niuem corpusculum iam nudatum, septem ex ea plerus mani-hus coepit compingere massas, quas sibi proponens suo sieexteriori homini loquebatur, ecce inquit, haec maior uxortua est, quatuor isti duo filij,&duae filiae , reliquae duae se tuus lancilla quos ad seruiendum habere oportet, festina igitur omnes induere , quoniam frigorem Oriuntur,&c. Idem Franciscus eorpus suum fratrem asinum appellabat, tanquam laboriosis supponendum oneribus, crebris cet de dum flagellis, vili pabulo sustentandum nempe praeclatum illud Ecclesiastici monitum, exequebatur, cibaria , 37. 1 rvirga orlanus amo, panis disciplina ct epusseruo Certe quo quis ardentiore Ilagrat amore Dei, seipsum&corpus maxi. me, quod ad pietatem maximo est impedimento, vehementiore solet odio persequi, quod odium salutare ad verbera infligendavi suscipienda cum id poscit salutis nostrae perfectionisque ratio , Dei gloria, propellit. lare &B. Pater
noster S. Ignatius a primo succonuersionis exordio statim atque a paterna domo digressus, aedem sacram B, Virginis in monte Serrato petere instituit, Iingulis noctibus acerrime se ter diverberaciat, quamquam non tam ut meritas a se numinis diuini offensi poenas exigeret,quam ut eius sanctissimae Voluntati rem acceptam faceret, ita Deus illum iam tum ad optima quaeque dirigebat. In hoc genere poenitentiarum cxternarum maxime censebat expedire B. P. ut doloris sen-
397쪽
326 L. II. De Continentia sus carne tantum exciperetur, nec ad ossa peruaderet, cum inrirmitatis periculo. Quare flagellis, inquit, potissimum
utemur ex funiculis minutis quae exteriores arsigant partes, non autem adeo interiores, ut valetudinem aduersam, causare possint inod attinet ad haereticos qui flagellantes appellati sunt, nihil mirum si ab Ecclesia cyondemnati tuerint non propter stagella, quae hodie passim retinentur, tecum laude pietatis usurpantur, non tantum a viris religiosis, sed a secularibus omnis aetatis sexus ac conditionis quamquam haeretici isti sorsan immoderate flagellis abutebantur,i ijsq; spern omnem suς salutis Sc collocabant tersectionis apicem, non, inquam, propter flagella, scd propter errores damnati sunt, quos reser Prateolus verbo flagellantes praecipud quod ab aduentusu et secte Euangelium cessasse baptismum aquae in baptismum sanguinis commutatum fuisse aliaq; eius is modi delirame uta, velut articulos fidei propugnarent. R L .c. s. tiones vero quibus Gerson. pugnat aduersum se flagellantes, accurate dissoluti Gretserus i. a. c. S. deinceps.
398쪽
CAPUT XXVII. Te Ioannis Baptista poenitentia a deprauatu scripturis obscurant ac
E Baptist ei celebrant omnes Euange- Irin istaea prima pueritia, ac propemodum in tantia petitum : Et erat in de is locis Gue ad dum ης- .essensionis se in Israel, vestitum victumque spe ''riorem accurate describunt Malth.&Marc. Ipsi Matt3. autem Ioannes haberit vestimentum de pilis camelorum, nam pelliceam circa lumbos suos, esia autem eius erant locusta ictmeis Hre, eisdem prope verbis S. Marcus usus. Erat Ioan Marc. 1nes venitus pilis ameli ema.ona pelticea circa lumbos eiu/uoeuctas si ct mel Questre edebat. Exemplar absolutae ieriectae poenitentiae, ipso habitationis loco, inculta dc vasta eremo viis estus vestitusque inusitata seueritate, praedicationis poenitententiae nouitate admirandus, totus vox poenitentiae, de habitu, 8c victu, com inmoratione in deserto, talis locus, talis victus, vestitus cultusque corporis CHRI sae prodro mum mundi contemptorem caelestis regni praeconem, omnino decebat, ut quando miraculis quq CUR Is To reseruabantur, auctoritatem sibi non pareret, hoc inusitato certe Vitae genere , ac poenitentiae austeritate conciliaret, ipsique Saluatori magis exemplo ac vita, quam voce ac praedicatione praeiret;
399쪽
3 18 I II continentia praeiret ut ab eius verbis facta non dissiderent, quam praeis dicabat poenitentiam ipse ante omnescia omnibus usurparet. Maes Ueru: homines ridiculi ac prophani , quibus odiosa est. 'g-ι omius poenitentia, ne ab Epicurae secta diuellantur aper- R imunus hasce scripturas deprauare non verentur. Nam deser Datiid tum in paternam Baptistae domum, in regionem montanam citi . in aut piscosau pratis irriguam commutant, vestem cilicinamini ininum uigarem, quo homines montani, aut vulgaressia si uter eratur quadam in scutulatam 'ndulatam Re gum ae Piti tu, tiam transformant;locustas asserunt sui egenus cancrorum, optimorum piscium, quos piscatores tanquam lege prohibitos immundos e ij ciebant ad littus. Sed
Ioannes Euangelicae libertati preludens, non respuebat. Ita Lutheranus erat Baptista, tanto ante natum Lutherum repudiato omni ciborum discrimine Debuerant locustas potius inphatanas aues aut perdices transformares, ut Baptistam in Epicuri castra plane traducerent. Non numerat, ait Caluinus, Euangelista inter praecipuas virtutes quod rudii austeriori vivendi forme addictus , etiam mediocrem usitatamque munditiem fugerit , sed quia prius dixerat montanum fuisse hominem, nunc sub ij cit victum ac vestitum habit tioni contentaneum futile. Mox Catholicos reprehendit. quod perfectam iustitiam in externis lamis constituant , quod finxerint Ioannem in vita solitaria a communi more vivendi abhoruisse,ucut Eremitae monachi Hoc nimirum pupugit haereticos 4nstitutum vitae Religiosae ac monasticae hisce talicibus auspicijs inchoatum a Baptista ferre non po-Hρ i tuerunt Audiant tamen vel inuiti vetustos Patres, id asseueas . . antes Chrys. sicut sacerdotum principes sunt Apostoli, ita d. oa., Monachorum Princeps Ioannes Baptista, iterum conu-Bapt. derate Monachi dignitatem veliram , Ioannes Princeps est vestri dogmatis, ipse Monachus, statim ut natus in eremo 'Th. vivit, in eremo nutritu Huius vitae auctor Paulus, illustra--d tor Antonius,& Vt ad superiora conscendam, Princeps Ioan
400쪽
nes Baptista. Idem aduersus Iovinianum Praecurser eius Mprecci Ioannes locustis alitur,in melle siluestri , non carnibus halatatioque deserti& incunabula Monachor ntalibus in cnoantur alimentis de deserto Origenes, non expectauit in cis ut 1 Patre nutriretur usque ad diem ostensionis suae in Israel, sed recessit fugiens tumultu urbium populi frequentiam,vi ciniam ciuitatum . abij in deserta ubi purior aer caelum apertius, familiarior Deus. Idem ait Zachariam parentem festinasse loqui ad recens natum, quod sciret eum mox deinserta petiturum comparatque cum Moyse, quoad familia orem cum Deo consuetudinem De eodem deserto Chryso in m. rostomus abcipiis incunabulis in deserto semper habitauit 3 Mat. Arrgelicam vitam priste tulit. Item in terris quasi in caelo versabatur nulli hominum antequam ad baptizandum accederet locutus, Deo autem soli sua temper offerebat colloquia, ne inminem unquam vidit conseruorum, nunquam ab aliquo hominum visus fuit, non lacte nutritus, non lecto susceptus, non tecto, non foro, non aliare humana usus'Ab ortu vitae γε
ad occasum forma vitae&instituti notum fuit virginitatis ---δὴ speculum, Martyrum lumen, An oretarum Principi uta,
Obseruauit Euthymius duplex fuisse desertum in quo Baptista est commoratus, interius quo nemo hominum aut ramrissciae penetrabat, in quod Ioannes a prima pueritia feci cepit, innocentia ac sanctitate caelestem angelicam vitam traducturus. Aliud exterius in regione proxima Iordanis citra illum nullis aut paucissimis habitata mortalibus, haud
procul a Ierico, quae campestria dicerentur, in hoc exter usdesertum prodiit Ioannes prei dicationis gratia, aetatis annocto cum se hactenus austeritate uuae, oratione, solitudine ad munus praecursoris comparallet. Delerium certe esse non potuit paterna domus in Hebron urbsacerdotali, in Montanis Iu deae, aqua longissime dissita esset regio circa Iordanem , a
cuius ripa non longe describitur Baptistae spelunca insignic miraculo