장음표시 사용
431쪽
36 L. II. De inretiat In primentiarum nauigamus, luctamur, atque pugnamus ut in fine per eniamus ad portu in eo ronemur, triumphet
A TU T XXXIII. conuiuiys Christianorum foratione, pias co quilone condiantur scie fugienda eorum frequentia maxime a Clericis.
Mi mira et v x Christiani Saluatoris exemplum secuti, qui communi coenae sacram Eucharili iam adiunxit . consuerant a percepta Eucharistia, αμ τυ instimere communia conuiuia , quibustum inter se , tum aduellus tenuiore fac pauperes charitatem suam proderent de qua utraque ccena tractat Apostolus ad 3. Cor Cor. statis diebus , inquit Chrysostomus, mensas faciebant comimines, peracta synaxipost Sacramentorum commu 'ρ nionem, inibant conuiuium, diuitibus quidem cibos afferentibus, pauperibus autem, & qui nihil habebant, vocatis, omnibus communiter Vescentibus. Ex eodem plura re in
a. sertimesus illud celebre est Tertulliani de selo Christia, . . o norum triclinio Cinna nostra denomine rationem sui oste- ιγ i. ir; vocatur enim xet', id quod est penes Graecos dilectio
432쪽
quantiscunque sumptibus conitet, lucrum est pietatis nomine facere sumptum siquidem inopes quoque refrigerio isto iuvamus, non qua penes vos parasui assecrant, ad gloriam ' famulandae libertatis sub auctoramento ventris, inter contu melias saginandi sed qua penes Deum maior est contempla, tio mediocrium. Si honesta ei causa conuiui , reliquum ordinem disciplinae de causa aestimate, quid sit de Migionis officio nihil vilitatis, nihil immodestiae admittit non prius discumbitur, quam oratio ad Deum pre gultetur cultur quantum esurientes cupiunt, bibitur quantum pudicis utile est ita saturantur, ut qui meminerint etiam peris emadorandum Deum sibi esse: ita fabulantur,in qui sc iant Deum audire. Post aquam manualem dumina vi quisque descripturis sanctis, vel de proprio ingenio potest prouoca tur in medium Deo canere , hinc probatur quomodo biberitaque oratio conuiuium dirimit itide disceditur non in cateruas caesionum neque in classes discursationum, nec in ruptiones lasciuiarum a sed ad eandem curam modestiae de Pudicitie: ut qui non tam coenam coenaverint, quam disci- linam. Illustre monumentum & exemplar disciplinae Chri-ianet. De eisdem conuiuijs Minutius Felix Conuiuia non Inocta. tantum pudica colimus, sedis sobrba nec enim indulgemus pulis, aut conuiuium mero ducimus sed grauitate hilariistatem temperamus. Conuiuium Christianorum Alexandriae sub Elienorum nomine a Philone descriptum refert Baronius. Item ex Nazianzeno triplicia triplici de causa celebra P. 44 ri consuesse conuiuia ad quq Episcopi vocarentur; vel Natalitia infestis S S. Martyrum laeda cationis Ecclesiarum; vel funebria in egenos largissima ad opem de iunctis ferendam, vel denique connubialia. Ad Anisium ab eo inuitatus ad nuptias fili et ex cusat se ab egritudine qua tum distinebatur N
aianaenus Privata si quando nerent conuiuia necessitudinis
re samiliaritatis tuendae causa semper milia muniebantur oratione prsi missa henedictione menstri consecuta gratia. ccc cura
433쪽
rum actione. Mensa namque ab oratione tincts initium Zeis D, in orationem desinens numquam deficiet, ait Chrysosto- Antioς mus, 'ui hoc orationis freno sese suosque sensus cohibebit, cum debita modestia ex omnibus appositis sumet, umuli a quidem animam multa vero benedictione corpus imis plebit Quemadmodum Tobiae iunioris ac Sarae conuiuium nuptiarum cum timore Domini exercebatur: ita Chiistiano . rumin publica priuata conuiuia non sine pietatis sensu ac . me inoria Dei praesentis omnia conti xntis inibantur eue-πι nieba que illud quod est inpialmo: s iusti epulenturis exuta s. o lentinuonJectu Domina , dilectenturiniatilia. Quod Apo- stolus monet siue manducatu siue bibitis siue quid aliudfac iis, o nia adglomam Deisucite. Id cuique Christiano max me debet esse cordi: Manducat quis bibit ad gloriam Deis quando diuinorum erga se beneficiorum memoriam conserinuat; eiusmodi animi affectionem retinet quae ex compositione etiam corporis declaretur, Vt non tamquam securus
omnino manducet, sed ut quilisspectorem habet Deum: de quando in sumendo cibo illud sibi propositum habet, ut non tamquam ventris mancipium propter voluptatem manducet; sed tamquam operarius Dei, ut in operibus ij quae sunt ex mandato Caa et exequendis esse firmior possit ita
I iRs exponit D. Basilius Idem in Martyrem Iulittam; acculo bens
1 - menset, ora esitans panem , largitori gratiam rependito a.. suffulciens firmansque infirmas corporis vires cibo, eius faeros. lys memineris, qui hoc te dono impertiuit, ad inserendam eotis di tuo lettitiam dc ad multiplicium infirmitatum non medio. cre leuamen. Nulla tibi est lumendi eduliij necessitas; eave ne praetereu eius memoria, cuius liberali beneficio ventrem e Aila. plesti Cyprianus eadem monet sonet psalmos conuiuium
nai. v. obrium Muttibi tenax memoriae it, O canora aggre in
a. dere hoc munus ex more magis chartissimos pasces, si sit nobis spiritualis auditio. His similia calamo consono perscribit D. 11 HieIonymus: ncccibi sumantur nisi Oratione praemisia, nee
434쪽
reredatur a mensa nisi referatur Creatori gratia Monitum fuit Epicteti Considera inter epulandum duos tibi exci- tob piendos conuiuas, corpus se animam De Attico Corne-Τ lius Nepos . nemo in conuiuio eius aliud aeroama audiuit quam anagnostem, neque unquam sine lectione aliqua apud
cum coenatum est ut non minus animo quam ventre conuiuae delectarentur. D. Augustinus hec ad queinlibet Chria e Gstianorum: Non eum pigeat in conuiuiolo suo aliquid de di. ς ε uinis scripturis relegere, ut quomodo caro pascitur cibo; sic reficiatur anima Dei verbo. Egi nardus in vita Caroli Magni, ait inter coenandum aut aliquod acroama aut lectionem au
dijJe: additque lectas illi fuiste historias&libros S. Augusti ni Quo pertinet& illud Chrysologi epulis nostris intersit si fCi I TVs Cum facie prandeatur auctoris Tridentina porro Synodus Episcopos hortatur, imo iubet exemplo Pa
trum in Concilio Chartaginensi . modesta suppellectili aes urmensa, ac frugali victu contenti sint seruent in mensa si
brietatem moae rationemque ciborum: vicum eo in loco .s,m' saepe otiosi sermones orie lbleant, diuinarum scripturarum lectio admisceatur. Quod ipsum in Conc Nanent. Tolet. 2 3 p rq scriptum erat mi ore cum delectatione debemus audi g; re quae ad mensam nobis accumbentibus leguntur, Pam cum, . quanta aut edimus, aut bibimus idque ut appareat mentem Hii,
nequaquam distrahi ad corporis voluptates, sed maiorem in eo: modum se verbis Domini oblectares quod ille faciebat qui
dixit: Alciorasuper mel erfavum, Laudat Nepotianum Hie ego ronymus, quod ieiunia in aurigae modum pro lassitudine, sviribus corporis attemperaret Mense auunculi sic intererat, i xsic appolita quaeque libabat, ut superstitionem fugeret, continentiam seruaret. Sermo eius per omne conuiuium descripturis aliquid proponere, libenter audire, respondein re verecunde recta su-ypere, praua non acriter confutare, disputantem contra se magis docere quam vincere in inge nuOPudore qui ornabat aetatem , quid cuius esset simplici- a ter
435쪽
ter confiteri atque in hunc modum eruditionis gloriam deoclinando eruditissimus habebatur illud, aiebat, Tertuu
liani, istud Cypriani, hoc Lactanti j illud Hilari hemisia
Minutius Felix, ita Victorinus Lin hune modum est locu tus Arnobius: me quocue quia pro sodalitate auunculi diligebat, interdum proferebat in medium, lectioneque assio me dua&m ad talione diuturna pectus suum Bibliothecam se. i. In cerat CHRISTI . Et ut idem Hieronisnus alibi dicit sero Iouis uabat Nepotianus pura , casta implicia, moderata, non superstitiosa ieiunia . quotidianus eius victus perpetuum L. 1..i erat ieiunium, cu amenta semper esuriens abscederet. Vt&ille senex, de quo Cassianus,hospitalitatis continentiae per
aeque studiosus, qui cum Cassii anum paululum quid ederet, hortaretur, Mille negaret se polle Ego, inquit sexies iam aduenientibus fiatribus mensam posui, hortansque siningulos cum omnibus cibum sumpsiis adhuc esurio; quam rans .iaudem Isidoro quoque Presbytero tribuit Palladius, quod
et Leo numquam satur a mensa surrexisset. Quae sane temperantias eost. e. ratio praecipue est commendanda. Melior est rationabili cum moderatione quotidiana refecti, quam per interualla ar-
i duum longumque ieiunium Parcus musin venter semper esuriens duanis ieiunij praesertur,i multo melius est Biεν. v. quotidie parum , quam raro satis sumere. Pluuia ilIa optima o. est quae sensim descendit in terram subitus, nimius imber
iniret ceps arua subuertit. Praeterire non debeo quid de eo Damita uiui j Nepotiano suadeat Hieronymus. Conuiuia tibi vitan inc ric da sunt iacularium , maxime eorum qui honoribus tuis ment. Turpe est ante fores Sacerdotis CHRIs T cruciis fixi pauperis inui cibo quoque vescebatur alieno, licto
res Consulumis milites excubare, iudicemque prouinciae melius apud te prandere quam in palatio Consolatores nos potius in moeroribus suis, quam conuiuas in prosperisi uerint facile contemnitur Clericus qui saepe vocatus ad prandium ire non recusat. Numquam Petentes, raro accipia
436쪽
mus rogati Nescio enim quomodo etiam ipse qui deprecatur
vestribuat eu acceperis viliorem te iudicat,& mirum in mois dum si eum rogantem contempseris, plus te posterius veneratur. Hieronymus tametsi Paulam Eustocnium, aliasque primarias Romae matronas, ad sinctioris vitae religiosae e duxisset institutum numquam tamen cum eis cibum se sumpsisse testis est:Nulla me potuit delectare. nisi quam mandu epcantem numquam vidi .Fugiamus aque conuiuia omnia sed ε μ' maxime ceminarum saecularium. Non omittam illud Augustini Ambrosiipraeclarum documentum utriusciue exinemplo confirmatum Monebat Augustinus Ambrosium secutus tria homini Dei seruanda, primum ut uxorem cuiquam numquam posceret secundum ut militare volentem ad hoc non commendaret tertium ut in sua patria petitus, ad conuiuium non iret causamque singulorum dabat. Primi, nedum inter se coniugati iurgantur eum maledicant, per quem coniuncti sunt: secundi, ne militiei commendatus male agens suam culpam iussisgalpri tribueret Tertij ne per frequen Pus intiam in patriae conuiuijs constitutus temperantiς amitteretur et i/-
modus Hec Augustinus. Ambrosus autem: quam pruden creter conuenire Ecclesiasticis maximi ministrorum ossiciis , . . arbitror, declinare extraneorum conuiuia. De S. Epiphanio I iis Ticinensi Episcopo narrat Ennodius; cum ab Eurico Tolo vito satum Rege in palatium inuitaretur ad conuiuium excusatione usum S dixisse sibi non eis in more positum alienis aliquando prandijs vesci Denique Chrysostomus non exiis guum elle virtutis signum, si quis fugiat conuiuia saecularium , idque David Regi propositum fuisse cum diceret:
Non commisitabo eum etictis eoνα- quod alius vertit me Psalmque una comedam dulcia eorum . idque sanctissime obseruabat ipse Chrysostomus, ut nullius conuiuium adiret, ne Reges quidem diu multumque inuitassent verum praesese tim fugiendas in conuiuijs inuitationes ad haustus aequale seto Λgrauissimis verbis monent S S. Paues. August. Per inimica* -. amicitiam
437쪽
L. II De contine ηιia amicitiam adiurare homines non erubescunt, Ut potum amplius accipiant quam oportet. 2od peius est, aliqui etiam Clerici qui hoc deberent prohibere, ipsi cogunt bibere ali quos plusquam expedit. Addit: qui cogit alterum ut bibendo se inebriet, eludelius illius animum lacerare quam si co I pu gladio conticeret. Quo pertinet quod in Concilio Nan. e. .ue netensi prohibetur Sacerdos ne se ingurgitet aut bibendo raαφρηβςr tionis limites excedat ne si quidem invitetur in amore san
C .., ctorum Wipsius animea qua item in Synodo statuitur ut
titia ' ultra tertiam vicem non bibant, Aduertit Ambrosius, quod hodieque factitatur, eas inuitatioue in honorem Princi pum fieri consuesses bibamus inquiunt pro salute Impera torum; qui non biberit, si reus in deuotionis; videtur
enim non amare Imperatorem, qui pro eius salute non bis berit: bibamus pro Ialute exercituum, pro Comitum Virru
L. Δ E. te, pro filiorum sanitate quem morem S praesia metito si ς damnandum censet. Namvro valetudine Imperatoris manu pugnandum aut pi precandum potiusquam bibendum; nec illius salus meliore locoIutura est, si meam ebrietate perdidero. Egregie eosdem bibones atro carbone depingit eodem G libro Deinde procedente potu, inquit, longius conte tiones diuersi oc magna certamina quis bibendo praecellatritota grauis, si quis excuset . si quis temperandum forte vinum putet: hq donec ad mensas perueniatur secundas.
At ubi consummate fuerint epulae, tutes iam esse surgen dum tunc de integro potuminstaurant suum, d cum con- .summauerunt, tunc inchoare se dicunt , tum deferuntur phialta , tum maximi crateres quasi instrumenta bulorum. Ae ne immoderatum hoc arbitreris mensura proponitur, certatur sub iudice, sub lege decernitur Agono thetes illic su-ro est stipendium, debilitati victoriae praemium culpa. Iterum quid te delectant damna sine gratia λ Rogas ad uincunditatem, rogas ad mortem, inuitas ad prandium,ιiter revis ad sepulabrum, cibos promittis, tormenta irrogas vina
438쪽
praetendis, venena suffundis, omne enim quod nocet, Venenum est. In conuiuijs olim hodieque cum quis bibisset, solebant acclamare; viue alibi immanes cyathi proponuntur, non potest dici, vive; sed potius crepa, vel morere. In capitularibus Caroli Magni habetur neminem liceat cogete ad bibendum, nisi quantuin ei sufficit eamque legem Salicam suisti tradit B Renanus Sane videtur malus Det
mo cam eonsuetudinem inue ilTe ut haberet velamentum ebrietas.
De Conuiuio Mederodiano quo primum
V A multorum litteris ea res aeternae memoriae est commendata, tamen& bie paucis repetere,cuiusmodi haereticorum e Belgio Epi , οῦ. curaeorum inter calices inaugurati extiterit, si jadaquavi sceda, quam pudenda toti sectet, non erit ι s. alienum. Conspirationis infaustissimast Nobilium quorundam aduersus Religionem orthodoxamri Regem suum, quae tot Iliades malorum Belgio peperit non postremus auctor ac dux fuit Henricus Brederodius, qui in aedibus Culembiugianis hoc deinde nomine squalis solo coniuratos circiter trecentos peram plo,onuiuio excepit. Hic inter pocula quaeri caeptum est de ea societate nominanda, placuitque uniue sis illi nomen imponere Nobilis cocordiae, duce ero Instauratorem amis
439쪽
368 LII. De continentias et libertatis appellare . quae tamen cognomi nam unquam deinceps post conuiuium audita. Et erant sane aliena planeque mendacia, nisi per antiphrasim accipias. Sed ad miranda liis uinae prouidentiet ratio, quae nec inter improbos eorumque flagitia dormitat aqua priori illa nuncupatione, qua dele gerant repudiata seditio atque haereticae factioni noua Gheusorum , propria. accommodata appellatio ultro ab iis delecta est atque serpata Ptidie eiu diei ad S. G iber natricem adierant fere ducenti publica via, tota ad spectaculum effusa ciuitate, nouum hoc genus legulonis obitupescente. Nam nec supplices videbantur homine Sarn gantes, ac cotumaces, qui nemini supplicare consuerat: nec tam 1 imvllam praeserebant, simplici agmine bini serme plerumque elate composui procedentes Claudebant agmen Bredet dius atque Nassovius Ludovicus Orangit frater: sed obseruatum alterum eorum qui ordinem ducebat claudum exstitisse. idque cum omine malo, nec sine risu exceptum. Aderat forte Gubernatrici Carolus Comes arte montius . qui ut eius
animum firmaret, nihil ab istiusmodi hominibus Gheus js, mendicis, nebulonibus,ri hominibus nihil metuendum ast uerauit. Pupugit ea vox plena contemptus Brederodium,
atque insequenti die super mensam Culemburgi O&Bergensi,
qui tum abfuerant, narrauit uniuersam illam nobilium vir ru coronam a Comite Barlamontio Gallica voce contemptim Ceusios appellatos se libenter appellationem illam , quae ea cumque esset, accipere ac Regi pa tiaeque causa Geusios siemendicosque reipse futuros Fallo Regis nomen ac patriae causam iis resi, qua iam thfecti erant, ac nefandae coniurationi praetendebant. Quanquam Culemburgio, arterisque qui
non adfuerant, nec Beriam Ontii vocem audierant, gerrime
est et, contemptui ac derisui se habitos tamen omnibus plaiscuit nomen illud proprium factioni facere, atque ex eo initae
conspirationis inlignia petere. Itaque compotantesi& aderat forte illac praeteriens mas Hoc stratanus lauitare se peris auctitist
440쪽
alae riter ac Gheusios inuicem compellare, tum uniuersi sumptis maioribus poculis Leuso nomini se liciter apprecari, Vivant Gheu si magno strepitu ac plausu conclamare. An non Epicureorum vere nepotuin , ac decoctorum ne dicam furiolorum hominum id conuiuium fuit ' an non adiungere poterant: tuant Epicurgi, vivant Asoti, vinant assice nebulones, ac decoctores Gheu sis Sub finem conuiuii Bre-derodius mantica inuet forte domi reperta est , ad collum more mendicantium sulpensa ligneoque poculo vini pleno conuiuissimul omnibus propinat, agitque gratias quod se ad eam diem tanta consensione essent comitati, sperare se con seruaturos hoc idem voluntatis propositum ac studium, sibi eandem profecto mentem perpetuo futuram quin pro societate,ac singulis sociorum mortem si opus sit lubentissime subiturum. Ad ea verba magnis clamoribus ingeminatum rvivant Gheu si j. Inde Brederodius exhausto vino cyathum ac mamicam prope assidenti tradit a quo in alios atque alios poculo illo ac sacculo circumlatis, cum singuli resalutato Brein derodio inter bibendum consimili ratione caput suum deuouissent, e mensa surrexere Brederodio ligneum vasculum ac manticam parieti affigente, caeteri sequuntur exemplum,
suum quique clauum parieti pangentes ex uno in alium locum insignia illa transmovent deridiculis plane Epicu qaiecta dignissimis initiati caeremon ijs. Quo tepore superuenientibus a Mans fel dij domo ubi pransierant, Orangio Eginondano, Hornano, resumpti denuo calices, ac redintegrata poti latione, eadem pro heu si j vota magnis acclamationibus innovata. Et erant hi sane duces a principes infelicissimae huius conspirationis. Addunt aliqui conuiuas iam madidos sese vino indecore perfudisse galeros permutasse, inuersos capitibus imposuisse, mente iam de statu dimota atque alijs id genus intemperijs animum laxasses, quae de multitudineac numero mero corrupta haud dissicile est credere. Haec