장음표시 사용
441쪽
glute, percontemptum a Baria montio suppilaantibus accommodatum, tanquam caterue: ex decoctoribus ac mendicis collectae ab ipsis in conuiuio temulentis agnitum acceptumque cc factioni sui fuit impositum, inter inconditas vociferationes ac deuotiones hominum ebriosorum ac vere Epicuretorum, postea a factione ad hei resina, qua eius erat factionis causa , nutrix , ac parens, traductum , haereticorum,
rebelli Urrque Belgarum ita proprium mansit , quemadmodum per Galliam Hugo noti, ita per Belgium heu iiij dicantur haeretici. Ad vesperam eibs diei caenantibus apud Orai giae Principem Ludovico fratre Brederodio, alijsque compluribus faederatis eadem pro Gheu si j vota repetita personante toto conuiuiora vivant heus ij. Inde confidentiores effecti statuunt Gheu sorvi nomen extra priuatos palleles efferre, atque ex eo etiam populi plausum captare, ut vulgo sunt nouitatis amantes, interio praesertim per fraudem Regis nonii ne itaque per insequentes dies tota urbe volitant coniurati vestibus e panno cineracei coloris indulcati j ligneis
lagunculas scutellasque, caliculos , que pauperum superulex esse solet, pileis assigunt, alij cauda vulpium dissimulationis haereticae symbolum aptum gestant, plerique num inum exsculptum primo cera vel ligno, postea excusium ex auro argentove instar bullae suspendunt e collo, in cuius
altera parte Philippi Regis caelata erat eis gies cum hac inscriptione Gallica ess eles au Ro', in altera videbatur mantica duarum complexu manuum intercepta, circumlcriptis his Gallice verbis Gusque a labesce, usque ad manti eam. Ostrem genas ac mentum antare incipiunt relictis in superiore tantum labro, intortisque utrimque mysta cis Turca rum more nimirum vi vilem eam mendicantium speciem ferocitate oris attollerent, se que simul supplices, simul metuendos ostenderent. Imo ut se vere Gheusos, Epicuraeos, decoctores, nebulones ad mendicitatem redigendos ipsa hietestos professione demonitiarent, ut non Voce laa.tum,
442쪽
se lin habitu essent Gheusiij, homines malesan , ebrioli,
non tam multo vino quam haereseos veneno dementati inipossint Regi elia fideles , qui Deo fidem abnegarant, per ndi Deo pei fidi Regi ac patrie illendaces, adsimulatores Ante biennium usurparant hi coniurationis principes non absimilia , nec aliena ab Epicurae secta, famulorum vesti lbus apposita symbola picta hominum capita ac versicolores cucullos, quales apponi solent centonibus fatuorum ac scurrarum. Alii cucullos ad Cardinalem Grauellanum transis ferebant tum mire inuisum, qui more ordinis amplissimi amiculum huiusmodi gestabat in humeros retortum Capita vero dictitabant Cardinalis esse, eius asseclarum, inter quos Ducem Arscholanum Comitem Baria montium, Pra sidem igitum numerabant, conficie oantque per eas amba
ges significare Nobiles Belgas non se insana capita, uti illos interdum Grauellanus appellauit, sed ipsum Grauellanum sociosque eo nomine digito monstrandos esse. Ali potius
opinabantur ijs capitibus , fatuorumque cucullis se tantummodo Proceres indicare, quasi illud acciperent Insani cognomentum , sed intelligeret Cardinalis quam concors ea esset insanies timeretque proinde ne exili nn mero Brutus existeret Indicabat sane diuina prouidentia nescientibus quam vere eos dementasset haeresis, ad quam eos sectam traductura esset haeresis caulsa conciliata factio, quam ad infaniam mendicitatemque complures nobilium familiae perduiscendae, quas iusto Dei iudicio. plerasque funditus intercidisse, ac diuinitus extinctas esse videmus. An potest inpoculis atque eiusmodi delicijs locus ullus esse religioni, pietati, veritati, modestiae, paci ac tranquillitati An non ibi
regnat fallitas, impietas, intemperantia, superstitio, omnisque improbitas An non eadem sunt exordia atque incunabula haereseos atque impietatis, quae asoticae vitae atque E
PicuIς quam velut in speculo expressam hac in Gheusiorum ,
443쪽
3 IN L. II De coἀtinentis tactione contuemur. Sed de his iam abundd. Non omittam ut ex hisce Gheusiorum peruersis symbolis numismatum sacrorum religio sit enata, ac toto Belgio ramo toto orbe proseiminata ita Deus e malis bona cum faenore ac copiosiore mensura semper elicit.
Vilatur Hallis oppido Hannoni et sacratissima Virginis Dei Matris imago, quam S. Elisabeth Sophiae filiae in Belgium
nupturei tradidit, quivi ab ea Halliseollocata summa popularium omnium religione colitur. Ad eam suppliciter adorandam profectus Arscholi Dux Philippus Croius pro ea quam a maioribus haereditariam habebat in Virg. Hallensem
pietate iam ad S. Elisabeth, Regesque ungariae suum
illi genus ac stemma referunt heius imaginem S S. Matras Dei filium Isis v siau fouehiis exprimendam argenteis aliquot numismatis curauit atque illa, ut se recenti Gheuliorum factioni opponeret, ipse, quique cum eo erant complures nobiles, in galeri spiram inseruere symbolum piae
peregrinationis&Catholicae Nobilitatis. Non caruit ea res imitationes, multique Bruxellis pro sua in Dei Matrem pietate huiusmodi capitis insignia prettulerunt, gauisaque in primis Gubernatrix Pio V. Pontis perscripsit, isque ad augendam Belgarum religionem numismata illa consecrauit, atque ea pie gellantibus aut similiaeae litum imaginibus notata peccatorum codonationem atque indulgentiam est impertitus. Inde nata quae tam hodie toto orbe late dispersa est sacrorum numismatum religio accelebritas, quae inter praecipua gentis Croyae decora merito recenseri debet.
Brederodius ante discessum ex urbe xsummates Gheu istanae factionis Bergensis, also uius Culemburgius biduo post himum congrestum nouo libello vetera postulantes Gubernat licem adiere. Sed illa blandis verbis exceptosin sui ossicii commonitos dimit die derod ius Antue iam bij t cum 3 equitibus ad cuius cauponam ex plebe supra quatuor hominum millia conuenisse setuntur. Vbi eam fre-
444쪽
quentiam affusam hospitio conspe Sit, a prandio surrexit. atque in geor cum patera conspicans cretaeitra subiectam in impluvio multitudinem est alloquutus Antuerpiani adsum hic ego, ut vos vel cum fortunarum mearum vitet que discrimine tegam, liberosque alteram ab inquisitionis, edicto. rumque tyrannide. Vos, si mecum in hoc praeclaro opere contentitis, agite, qui vestrum saluam libertatem me duce volunt, propinatum hoc sibi poculum beneuolentie meae signiticationem genialiter accipiant, idque manus indicio contestentur his dictis , haustaque patera , ipse ante omnes manus exhibet, suspicor , vel ipse, vel aliqui turbae ab eo admixti, ad quos Bruxellensis epuli rumor delatus erat conclamarunt Giuanti heu lij, vivat Glieuliorum Princeps Brederodius, tum&ille nummus et reus in vulgus sparsus, ex uno latere legebantur liqc Nummus Viannenus, erat Viannae Dominus Brederodius in altero flamisma, serroque cum sculptis symbolis domus Burgundicae, quam nempe cum orthodoxa Religione flamma ferroque persequum rus erat Ted insumis caeterorum coniuratorucertam perniciem infeliciter incurrerunt deplorandi sempiternum in Orco damnati Gheulis.
445쪽
CAPUT XXXV. Ocio Reguti S. P. Ignati ad victum recte
R: In Vi PAMe patribus Eremi apud Cassianum phi- losophis hoc problema proposuit multis credi-m toribus pater meus me dereliquit obnoXium, x caeteris ad integrum solueris , ab omni conuentionis eorum molestia liberatus sum, uni satisfacere quotidie soluendo non pollum Apud palladium Serapion Sidonites 'thenis hoc idem, aut simile proposuit aenigma, de imbus faeneratoribus, quorum duo iam abs e sent, tertius ab eo non recederet Is tertius foenerator est venter semper esuriens, importunus creditor,cui quottidie, ut loquitur, Cassianus inexplebile indictionis vectigal inferre cogimur;cui satisfaciendo quottidie, nunqua plene satisfacimus, nec debitum exhaurimus. Simile debitum debito Charitatis, de quo Ap ait olus, nemini quicquam debeatis , nisi ut inuicem dii gatis Caetera vitia, Auaritiam,vi luxuriam velut a radice. atque ultimis fibris conuellere possumus, at gulam penitus extinguere ac praefocare non poisu muri ut nihil cum ea com- ο C mercii supersit. De se fatetur vir omnium maximus August. I si Non ego immunditiam obsoni timeo, sed immunditiam cupiditatis. In his tentationibus positus certo quottidie aduersus
446쪽
uersus concupiscentiam manducandi, libendi. Non enim est quod semel pre scindere Milterius attingere decernam,
sicut in concubitu potui. Itaque freni gutturis temperata re laxatione,& conli tactione tenendi sunt. Et quis est Domine. qui non rapiatur aliquantum extra metas necessitatio qui iaquis est, magnus est,ego autem non sum,quia homo peccatorsum Narrat postidius S. Praesulem fere leguminibus usum &oler: bus, si&carnes in ensam eius inferremur hospitum gratia sic me docuisti Aiebat, vitamquam medicamenta, sic alimenta sumpturus accedam , sed hoc interest, quod hacte alimentorum medicamenta non sunt acerba, iniucunda sentibus, a quibus abhorreamus, sed suauia, expetita. In ipsis medicamentis maxima opus est cautione, ne mensurai nuatur, aut excedatur. In cibis dum ad quietem satietatis ex indigentia transeo, in ipso transitu mihi insidiatur laqueus concupiscentiae. Ipse enim transitus voluptas est,in non est alius qua transeatur, quam qua transire cogit necessitas cum talus sit causa edendi, libendi, adiungit se tanquam pediisequatuc uiditas, plerumque presere conatur, ut eius causa fiat,quod salutis causa me facere vel dico, vel puto. Nec idem est modus utriusque, nam quod saluti satis est, delectationi parum est: nempe salus suos habet circunscriptos terminos delectatio est infinita; sed ne omnia transcribam, ad orationis praesidium sibi confugiendum censet, quo nullum est oportumus ad temperantiae virtutem ait uendam Num,
adeo sit occulta, implicita nece tu tattvoluptas, faciendum quod emptura docet. Cum ignoremus quod agere debemus, ad te sunt oculi nostri ne pereamus. His tentationibus quottidie conor resistere, Winuoco dexteram tuam ad salute nam eam, ad te refero aestus meos quia consilium mihi de haere nondum stat Da quod iubes, iube quod vis, contine
tiam iubes&e Temperantiam iubes&c. Habemus prcclaras
B. P. S. Ignatisregulas octo , ad victum rite moderandum,
quas erit operae pretium nequentius com mcntari. Prima
447쪽
Prima quod a pane minus abstinendum iit, qua in relj-
quis alimentis, cum neque gulam adeo irritet, nec tentationiaeque obnoxios nos reddat:liquod periculum est in detectu. quamquam id rarius est, ne minus, quam par est , corpus iustentetur,existimet quisque sui curatia gerendam, tanquam unius DC pauperum grege , aut operari , cui strenue fit laborandum, tum certe panem osurienti non negabit , nec immodica abstinentia vires corporis atteret, aut
imminuet. Meminime audire ex P. Eleutherio Pontano,cum
quidam e nostris S. Patrem ad ij ii et anxius sempcran enla perantia limites excederet respondi eis. P. non videri excessis quoties aridi panis sapor eum delectanta eiusque adhuc esurie teneretur Secunda. Quod circa potum attendenda sit magis abstinentia, caute obseruando quae proiit mensura potus, ut semper sumatur, quae rursum noceat, ut tollatur. Dictum ab Nabae. Habacuc quomodo vinum potantem decipit haustus haustum pellicit, ac trahit, primus quidem calix necessitatis dicitur, alter voluptatis, tertius ebrietatis. Primus sitim explet, alter bilaritatem adsert, tertius plerunque confusionem. Tertia. Quod circa pulmenta, edullia potissimum abstinentiae ratio versatur, cum per illatum appetitui ad peccandum, tum inimico ad tentandum maior Iubministreturo casio. Temperanda sunt igitur vitandi excessus causa, quod
fit dupliciter, iam vel cibis grossioribus vescimuri, atque uescimus vel dum parce delicatis utimur. Optandum Ecipitis grossioribus parce teremur. Certe varietatem, accopiam rerculorum, quei hodie mensis inseruntur, condimentorumque diuersitatem , quam coquorum ars excogitat, nemo non damnari superfluitatis luxus, amentiae , ut quid perditio hcc valetudini magis obest haec ciborum varietas, x. In lac copia. Nos tales, inquit Hieron accipiamus cibos, quosi, m haud dissiculter digerere,in comesos magno partos ac per dito labore doleamus, holerum, pomorum, ac legumi
448쪽
etrum ac facilior apparatus est, Marte , impendiἐsquecoquorum non indiget, essine cura sustentat corpus humanum , moderateque sumptus leuiori digestione concoquitur. Epicurus voluptatis assertor omnes suos libros repleuit oleribus, Wpomis, Qvilibus cibis dicit esse vivendum, quia carinnes, exquisitae epulae ingenti cura vimiseria praepa
Quarta. Quod quanto plus de conuenienti victu sibi quis
ademerit; vitato interim valetudinis aduersei graui periculo, tanto celerius mensuram cibi, potus iustam reperiet. Cum quia hoc modo melius se disponens, obnixius tendens ad perfectionem sentiet interdum quosdam cognitionis interne radios, consolatorios motus sibi caelitus infuses, ex quibus facilius poterit rationem victus commodiorem discerneres tum quoniam si quis ita abstinendo , se deprehenderit viribus imbecilliorem esse, quam ut exercitia spiritualia peragens commode valeat, sic iacile aduertet quam mensuram victus naturae necessitas requirat. Huic regulae seruiet aeternitatis, aut consimilis trutina, cuius in altera lance victus quantiatas, in altera valetudinis ratio in cura ponderetur in altera vires corporis, in altera conscientiae puritas appe
Quinta. Quod expedit inter comedendum imaginari, quasi videamus Dominum I M-C, Rarare, M vescentem eum discipulis suis, obseruando quem teneat edendi, bibendi, respiciendi, cloquendi modum, eumque ad
imitandum nobis proponendi usu enim veniet, et Occupato magis intellectu circa meditationem talem , quam circa corporalem cibum, discamus facilius victum moderari. Ipse Cisa Isaea Domini conspectus animi, comporitionem, scmoderationem adseret, atque intra temperantiae limites nos cohibebit, neque modo cum discipulis, sed cum publicanis,&Peccatoribus in dibus S. Matthaei, apud Simonem Pharisaeum Magdalena ad eius pedes prostrata, saepe alias in
449쪽
3 6 L. II De continentia Prima quod a pane minus abstinendum rati trama reliis quis alimentis , cum neque gulam adeo irriter, nec tentationiaeque obnoxios nos reddat ii quod periculum est in defectu, Quamquam id rarius est, ne minus, quam par est , corpus
sustentetur, existimet quilque sui curam gerendam, tanquam unius DCHRIsTI pauperum grege , aut operata , cui strenue fit laboranduin, utunti certe panem esurient non nega bit, nec immodica abstinentia vires corporis atteret, aut imminuet Meminime audire ex P. Eleutherio Pontano,cum
quidam e nostris S. Patrem ad ij ii et anxius semper an te inperantiae limites excederet respondissem P non videri excessisse,quoties aridi panis sapor eum delectarci, eiusque adis
Secunda. Quod circa potum attendenda sit magis abstinentia, caute obseruando quae proiit mensura potus, ut seminper sumatur, quae rursum noceat, ut tollatur. Dictum ab Nabae. Habacuc aiιomodo vinum potantem decipit haustus haultum
pellicit, ac trahit, 'rimus quidem calix necessitatis dicitur, alter voluptatis, tertius ebrietatis. Primus sitim explet, alter bilaritatem adsert, tertius plerunque confusionem. Tertia. Quod circa pulmenta, Medullia potissimum abstinentiae ratio versatur, cum per illatum appetitui ad peccandum, tum inimico ad tentandum maior subministretur ocis casio. Temperanda sunt igitur vitandi excessus causa, quod
fit dupliciter, dum vel cibis grossioribus vescimur , atque
assuescimus vel dum arce delicatis utimur. Optandum de ipsit grossioribus parce uteremur. Certe varietatem, accopiam terculorum , quihodie mensis inseruntur, condimentorumque diuersitatem , quam coquorum ars excogitat, nemo non damnari superfluitatis luxus,inamentiae , ut qui perditio hedico valetudini magis obest haec ciborum varietas, x. In ac copia. Nos tales, inquit Hieron accipiamus cibos, quosi μ' haud dissiculter digerere, de comesos magno parto ac per ditos labore dola amus, holerum, pomorum, ac legumi
450쪽
Christiana Cap. XXXIV. . 377mum , Tacilior apparatus est, Marte , impendiisque coquo rum non indiget , ut ne cura sustentat corpus humanum moderateque sumptus leuior digestione concoquitur. Epicurus voluptatis assertor omnes suos libros repleuit oleribus, Wpomis in vilibus cibis dicit esse vivendum, quia carnes,, exquisitae epulae ingenti cura, miseria praepa
Quarta. Quod quanto plus de conuenienti victu sibi quisa de citerit vitato interim valetudinis adueruet graui periculo, tanto celerius mensuram cibi, potus iustam reperiet. Cum quia hoc modo melius se disponens, obnixius tendens ad perfectionem sentiet interdum quosdam cognitionis interns radios, consolatorios motus sibi caelitus infusios, ex quibus facilius poterit rationem victus commodiorem discerneres tum quoniam si quis ita abstinendo , se deprehenderit viribus imbecilliorem et se, quam ut exercitia spiritualia peragens commode valeat, sic facile aduertet quam mensuram victus naturae necessitas requirat. Huic regulae serui et Eternitatis, aut consimilis trutina, cuius in altera lance victus quantiatas, in altera valetudinis ratio in cura ponderetur in altera vires corporis, in altera conscientiae puritas appen
Quinta. Quod expedit inter comedendum imaginari,
quasi videamus Dominum Iaa ,-GRAE L T v, vescentem cum discipulis suis, obseruando quem teneat edendi. bibendi, respiciendi, cloquendi modum, eumque ad imitandum nobis proponendo , usu enim veniet, ut occupato magis intellectu circa meditationem talem, quam circa Corporalem cibum, discamus facilius victum moderari. Ipse Custis et Domini conspectus animi compolitionem, Ac moderationem adseret, atque intra temperantiae limites nos cohibebit, neque modo cum discipulis, sed cum publicanis, peccatoribus, inqdibus S. Matthaei, apud Simonem Pha