장음표시 사용
471쪽
3 8 L. III. De Continentia Castitas, eo nomine digna penitus eas voluptates abijciat, non tantum ex parte reprimat, sed plane refugiat atque abhorreat id cbmprimis honestum, illustre , ac homine Christiano dignum existimans Caetere cupiditates cibi ac potus extirpari semel ac penitus non poliunticum ad indiuidui conis seruationem pertineant nulloque non die cibus ac potus sit repetendus, quia nemini speciatim incumbit speciei consese uatio,in propagatio, potest rescindi funditusis amputari ab unoquoque corsim rerum venerearum concupiscentia. Atque haec est eximia laus continentiae castitatis, quae iuste sibi vindicet hanc appellationem. Si generoso quis animo a se longissime , quoad cum diuina gratia poterit, Omnem venereae voluptatis votantatem cogitationemque Propellat oli rerum coelestium meditatione, ac diuina charitate prauaui plane consopiat atque restinguat concupiscentiam. Estquς-dam generalis Castitas, metaphorice sic dicta qua sic adhetin re animus Deo summo bono in ultimo fini suo, ut ab eo nullius rei creata delectatione possit avocati. De qua Paulus s. o. Apostolus. Deqondi vos ni viro virginem cantam exhibereri t. Cn Ris To, huicq; respondet fornicatio spiti tualis in quo- uis letthali crimine , potissimum in idololatria sita, dum verin .ma Dei cultus ad creatura traducitur. Tu auram fornicata cicumi amatoribus multas. Est Castitas praeterea martialis, quae homnestos intra coniugii limites, ad procreationem prolis, Veneream illam voluptatem moderatur, a contἰnet, ne sese efferat effultu habita temporis loci , modi taliarum circumstantiarum ratione, verum ea est imperfecta, vix eo nomine digna cum isti voluptati sele substernat. submittat, tametsi intra coniugislegitimum&honestam viam. Non eam omnino euincat a proste matri certe distinctam quamdam honestatis speciem propositam habet ea castitas longe inseriorem ei, quae in repudiandis omnino atque able- gandis voluptatibus elucet. Prima Castitas dicatur Innocentia , puritasque vite -
472쪽
stia, .seeunda cum adiunctione Castitas coniugalis Tertia quae perfecta est absolute Castitas virginum aut continentium sine ulla restrictione ab omni Venere contagione puritas cum altera maritatorum non omnimoda sit nec integra, nec absoluta puritas, sed restricta dimitata, qua procribit honestus coniugii thorus, quam lex maritalis exigit, aede poscit. Haec comparatione coniugum, qui eam amplectuntur, in praecepto est At quae proprie persecteque castitas dicitu C eo nota in digna , puritas perfecte continentium elii consilio persectionis. Quare quod interiret ceptum occonsilium quadruplex diic tamen statui solet inter hanc utramque castitatem , licet obseruare ex parte matelis,
subiecti, formae, finis. I. mam materia praecepti facilior est ison si iij, difficilior castitas coniugalis haud longe abest a principi j naturae,
sed illi est consentanea a virginitas tersecta continentia naturae limites excedit, praestantiain dignitate supergreditur naturet cursum, atque ordinem. Quos humano eam possit ingenio comprehendere, inquit Ambros quam nec,
tura suis inclusit legibus, aut quis naturali voce complecti, T quod supra usum naturet sic e caelo accersivit, quod imita 'retur in terris. um materia pretcepti bona est consilij melior, quamquam nemini praeceptum coniugi j speciatim im-ppsitum est, sed omnibus generatim permittitur&indulgetur, quod si quis tamen ineat matrimonium, castitas illima .ritalis precepta est. Castitas virginalis aut vidualis melior dignior Acellentior, offertur, non pret cipitur. Illae autem amantes quibus terrenae nuptiae viluerunt, qui terrenosam plexus non desiderauerunt, usque adeo acceptarunt praeceptum, ut non recusarint consilium ut plus placerent, plus A a
a. Ex parte subiecti, quod praeceptum commune sit
omniumaeonsilium non omnium sed paucorum Matrimoniam vulgo patet, omnibusque proponitur, quae nullam si
473쪽
quo L. PII. De Continentiab legem ab eo continendi priuatamque necessitatem indu - λια th. xerunt de Virginitate dicitur. Qui potest capere capiat. de iustitia non dicitur , qui potest facere faciat, sed omnis
M. ih. . EX parte formae, quod prsceptum vi sua obliget aes io necessitatem inducar; maritatis non licet non seruare castitatem coniugalem extra limites egredi, sui coniugi inhibitum est.At virginitatis coiisilium est. Hieron. ad Eustoch. Vbi consilium, ibi osserentis arbitrium, ubi praeceptum datur, ibi necessitas seruientis. S. Aug. de S. Virg. c. 32. Non enim sicut non metchaberis , non occides, ita dici potest hon nubes, illa exiguntur sta olfferuntur, si fiant ista laudantur, si non fiant illa damnantur. q. Itaque ex parte finis, seu effectus quod praeceptum sol castitas coniugalis si observetur, habet iraemium,si non obseruetur poenam. At castitas absolutat seruetur maius habet proemium, si non seruetur dummodo ad honestum matrimonij confugiatur viam , nullam habet poenam, quod si consecrata Deo sit, mobligata voto, tum Maiorem poenam habet si violetur, maioremque laudem ac merce dem , si obseruetur Solet caelibatus pro continentia suismi, trito magis quam proprie. Nam Latinis caelibes quasi
caelites. Qui caelebs est, non litigat. Cetlibes sunt qui nec mariti sunt, nec fuerunt; at vulso ijdem sunt qui comis
474쪽
CAPUT II. De triplici castitate coniugali, viduali,
AM quidem dictum est castitatem maritalem, aut improprie dici castitatem, aut aliam sibi ab absoluta puritate: castitate, propositam habe- re speciem honestatis moderate utendi rebus e nereis, intra honestos coniugi limite. aliam inquam diuersam ab ea quae ab se velut alienas iuritati repugnantes, abiudicat Omnes eiusmodi voluptates haec autem eximia&perfecta castitas duplici in subiecto potest inueniri tum in eo homine qui it aliquando expertus eas voluptates, tum in eo qui nullum unquam earum sensum habuerit, qui purus sic intaminatus ab omni earum experimento. In hoc postremo dicitur virginitas, in priore viduatis aut continentiae castitas, quae tamen ad eum excreleere graduis potest iam esse firma constans, heroica ut virginitati nihil de laude ac praemio concedat. Esto continentibus viduis non debeatur aureola, quae Virginibus, tamen in illis nihil in setior potest esse puritatis affectus aeque aut magis intentus amor integritatis,aeque tarmu propositum io tum, nullius unquam experiendae voluptatis venereae Nihil
475쪽
o L. III De continentia habeant vidui conti Mentes, an virgines, his enim inexperta voluptas maior apparere potest quam sit re ipsa& curiositas ipsa, tentandi& experiendi cupiditas vehementer allicit Ae; pso usui experimento solet quoque vehementer accendi, augeri exagitari concupiscentia, cumque praestantissimum aduersus ea praesidium in fuga iit situm ad eam compescendam magis expediti sunt, qui nunquam sunt experti, qui nullis vinculis unquam alligati fuerunt. Ut ut sit communis Opinio fert tres esse gradus seu species castitatis eaque opinior ν αν. S. i. testimonijs confirmari potest. D. Ambrosius siet rimi ait: est autem triplex castitas, coniugalis, viduitatis, viri i ginitatis, quorum nullam professionem sciret dicamus, ut alias excludamus. Habet Ecclesiet disciplina quam cui prei ferat, non quam re ij ciat sic virginitatem praedicans, ut viduas non rojciat; ita viduas honorans, ut suum coniugio honorem reseruet Mariam, Annam, apte laudans atque reperiens nuptam in paradiso, viduam intemplo, virginem, in secreto. D. Hieron Virginitati tribuit centesimum fru- Matis. ctum. Viduitati sexagesimum, Matrimonio trigesimum. e. s. atri aduersus Iovinianum centesimus sexagesimus Mirigesimus fructus, quamquam de una terra, de una semen te nascatur, tamen multum differt innumero . Triginta reis feruntur ad nuptias, nam ipsa digitorum coniunetio quasi
molli se complexans osculo, foed ans maritum pingit coniugem. Sexagesimus vero ad viduas, quod in angustia tribulatione sint posite Vnde ut superiori digito deprimuntur, quantoque maior est dissicultas expertet quondam voluptatis illecebris abstinere , tanto maius empta mium. Porro centesimus numerus , diligenter, quaeso lector, attende de sinistra transfertur ad dextram δε ijsdem quidem digitis, sed non eadem manu quibus in laeua nuptae. significantur viduae circulum faciens. Exprimit virgini
tatis coronam quae tanto est excellentior, quanto numerus centesimus trigesimum&sexagesimum excessit. Idem apo in logia ad Pammacmum, cer erga con
476쪽
iugia fuimus, omnibus cene Latinis, Gret cis tractatoribus, qui centesimum numerum ad martyres referunt, ex gesimum ad virgines trigesimum ad viduas, atq; ita sit iuxta illorum sententiam, ut oe bona terrae de Patrisfamilias semine excludantur Maritas. Non meminit viduarum S. August. sed centesimum Martyribus, sexagetimum virginibus, trigesimum tribuit coniugatis. Recte triplicem hanc castitatem comparari plumbo, argentot auro metallis digniatate ac pretio disparibus. Qua de re D. Anthelmus Occidentalium Saxonum Episcopus: Cum tres sint status in Ecclesia
virginitas, Caelibatus, coniugium: ex reuelatione Angelica didicimus, si meritorum ratio habenda esset, eum has inter virtutes constituendum ordinem, ut sit virginitas aurum, celibatus argentum coniugium aeramentum Virgiis
nitas diuitiae, celibatus mediocritas, coniugium paupertas Virginitas pax coelibatus redemptio, coniugium capti- uitas. Virginitas sol caelibatus lucerna, coniugium tenebra virginitas regina, celibatus Dominus , iugalitas ancilla. Haec ille quo discrimine inter se distant, hi tres castitatis ordines&gradust S. Martinus, ut in eius vita describit Seue- . rus SuIpitius, alia quadam via comparatione, praeclaram de virginitate, matrimonio fornicatione sententiam tulit, nam ex itinere forte se campus obtulit, in quo boues ex parte prata depauerant, porci etiam partem suffoderant pars caetera quae manebat illaesa, diuersis floribus quasi picta vernabat
speciem, inquit,gerit illa pars coniugi quae pecore depasta
et ii non penitus gratiam amisit herbarum, nullam tamen norum recinet dignitatem.Illa vero quam porcipe eora immunda foderunt, fornicationis imaginem foedam praetendit. Caeterum illa portio, quae nullam sensit iniuriam, gloriam virginitatis ostendit, herbis foecunda luxuriat foeni in ea fructus exuiberant in ultra omnem speciem distincta flori-h ii, quasi gemmis micantibus ornata radiat. Beata species,
Deo digna Ndiit enim virginitati est comparandum. Ita
477쪽
III De continentιare illi qui coniugia fornicationi comparant vehementererrat Milli qui coniugia virginitati aequanda existimant, militi
penitus&stulti sunt. Verum haec a sapientibus tenenda distinctio est, ut coniugium pertineat ad veniam , virginitas spectet ad gloriam fornicatio deputetur ad culpam, ioenam aeternam , nisi satisfactione purgetur. Non comparamus
absit fornicationi coniugium, hoc enim licitum est,
honestum, illa plane illicita, damnanda. Si tamen culinpam demas, quam remouet honestas coniugi j nihil differt admodum ea voluptas, quae ex actu coniugij licito, ab eaque; ex illicito fornicationis via percipitur. Castitas certe maritalis, non euitat illa mala. incommo da sed in ea plane incurrit, quae commemorat Apostolus dum a coniugio dehortatur, quae ad tria capita reuocantur. .. ιν Ad seruitutem. Muliersei eorporis potet tem non Libet, side vir similiter autem es vir ore. Instar mancipiorum sugitiuorum eadem compedeae catena sunt alligati, mutuamque sibi seruiunt molestam sane seruitutem. Ad tribulationem, tribulationem tamen carnis harpe ni halus fossi variamin multi 'Plicem,qua breuis eorum voluptas cumulatissime compens tur Ad animi diuisionem. Qui cum uxore essestici eu qua fiunt mundi quomodo placeat uxorio diuisus est se. At per conina. . Cἴ tinentiam, ait D. Aug. colligimur redigimur in unum, λs g. s. quo in multa defleximus. Hoc unum Deus est summum ac solum bonum , cui inhaerendo boni, quo fruendo beati sumus. Quod caput est re quae praecipua continentiae laus est quam non assequitur castitas maritalis; vim praua concupiis scentiae non extinguit Nemo nescit quam voluptas venerea mentem hominis enervet, atque emolliat atque a sublimi illo Me recto statu, quo ad Deum Angelosque accedit, pio xi mo gradu deiiciat, in brutarum animantium,eIut ordinem ac classem redigat. Est enim ea voluptas cum belluis commuinius, eadem corporis functio, qua velut cum carne per mi
seetur animus hebetatur atque obtunditur; si praesertim
478쪽
assuetudo, ae erebrior usus accedat, ut nihil altum, nihil sublime, nihil diuinum suscipere possit. Nihil esse sentio, r. Hi ait Aug. quod magis ex arce virtutis dei jciat animum virilem, lini quam blandimenta foeminarum, corporumque ille contactus, sine quo uxor haberi non pore it, quamobrem nihil magnopere intere it, sitne licita an illicita voluptas an intra coniugi j limites honestos concessa recteque responsum esta S. Egidio, uno e primis sociis S. Francisci cuidam stacuislati glorianti se caste vivere, quod uxori fidem seruaret innex suo quoque ipsius dolio non potest quis ebrius fieri maritalis igitur castitas cocupiscentiae morbum quem eX primae uo peccat contraximus, non tam sanat ac depellit, quam ut illi sine grauiori peccato indulgeatur, materiam praebet altum hoc ulcus magis honestate coniugi matrimo iiij contegit, quam percurat Longe facilius sit omnem penitus eam voluptatem praescindere radicitus, quam ex parte cohi- here, ac sperare belluam istam mitiorem futuram, si ei su ris obsecutus, ac vires ipso vis, veluti pabulo crebriore praeis bueris.
479쪽
336 L. II. De continent chritu. Cap.rXXVII.
Sub domina meretricemur- , turpιι, est excors Gruar, aget Canis immundur, vel amica o Fus. Sane si non alios inihi lectores proposui item, quam Caluini, Lutherique discipulos obstinatos, ab hac me pridem omni scriptione CHRI4 vs Dominus absterruisset, cumonuit. Nolite sanctum dare canib- , neque mittatis margaritas anteporeos neforse conculcent eas pedibussuis, in nuers diserumpant vos. Utinam oves esse malint, Magni CHRIs To pastori, eiusque vicario interris summo pontifiei in fide, moribus obsequentes, tum caetera inter alimenta doctrinae, quibus abundat ovile CARI 3TI, hoc etiam a me collectum pabulum salutare fore confido.
480쪽
N DE NDI VOLUPTAM tibus venereis.
CAPUT PRIMUM. τὸ eximia laude Castitatis, quasi eo nomine digna.
ora Castitati potissimum continentiae tribuatur appellatim, ea potest esse causa , quod Venereae voluptates sit omnium vehementissime, proinfusissimae, ac molestissimae in quibus Daenandi ac coercendi prscipua adhibenda est contentio.