장음표시 사용
481쪽
3 8 L. III. De Continentia Castitas, eo nomine digna penitus eas voluptates abriciat.
non tantum ex parte reprimat, sed plane refugiat atque abhorreat id comprimis honestum, illustre ac homine Christiano dignum existimans Caeteret cupiditates cibi ac potus extirpari semel ac penitus non possunt; cum ad indiuidui conis seruationem pertineant nulloque non die cibus ac potus litrepetendus, quia nemini speciatim incumbit speciei consese uitio,in propagatio, potest rescindi funditus amputati ab unoquoque leorsim rerum venerearum concupiscentia. Atque haec est eximia laus continentiae castitatis, quae iuste sibi vindicet hanc appellationem. Si generoso quis animo a se longissime , quoad cum diuina gratia poterit, Omnem v nereae voluptatis votantatem cogitationemque propellat, si rerum coelestium meditatione, ac diuina charitate prauaui plane consopiat atque restinguat concupiscentiam. Estquε-dam generalis Castitas, metaphurice sic dicita, qua sic adhqret animus Deo summo bono, ultimo fini suo, ut ab eo nullius rei creatae delectatione podiit a uocari. De qua Paulus a. o. Apostolus. De fondi vos ni viro virginem caHam exhiberarin h. na Is To, huicq respondei fornicatio spi itualis in quo- in uis letthali crimine iistissimum in idololatria lita, dum veritis. Dei cultus ad creatura traducitur. Tu amam fornicataci eum i amatoribus mutiιs. Est Castitas praeterea maritatis, quae honestos intra coniugii limites , ad procreationem prolis, Veneream illam voluptatem moderatur, a contium , ne sese efferat effusius habita temporis, loci , modi taliarum circumstantiarum ratione, verum ea est imperfecta, vix eo nomine digna cum isti voluptati sele substernat, iuubmittat, tametsiontra coniugi j legitimum&honestum viam. Non eam omnino euincat a prosternatri certe distinctam quamdam honestatis speciem propositam habet ea castitas longe inseriorem ei, quae in repudiandis omnino atque able- gandis voluptatibus elucet. Prima Castitas dicatur Innocentia , puritasque vite Chrse
482쪽
stia, . secunda cum adiunctione Castitas coniugalis Tertia quae perfecta est absolute Castitas virginum aut continentium sine .lla restrictione ab omni Venere contagione puritas cum altera maritatorum non omnimoda sit nec integra, nec absoluta puritas , sed restricta limitata, qua procribit honestus coniugij horus, quam lex maritalis exigit, aede poscit. Haec comparatione coniugum, qui eam amplectuntur, in praecepto est At quae proprie persecteque castuas dicit c eo nomine digna , puritas perfecte continentium ethi consilio persectionis. Quare quod interire septum cconsit; um quadruplex discrimen statui solet , inter hanc utramque castitatem , licet obseruare ex parte matellae,
subiecti, sormae, finis. I. Nam materia praecepti facilior est consilij, difficilior castitas coniugalis haud longe abest a principi j naturae,
sed illi est consentanea a virginitas 5 perfecta continentia naturae limites excedit, praeitantiain dignitate supergreditur naturet cursum, atque ordinem. eras humano eam possit ingenio comprehendere, inquit Ambros quam nec a L. I de tura suis inclusit legibus, aut quis naturali voce complecti, quod supra usum naturet sic e caelo accersivit, quod imita 'Tetur in terris. Tum materia prepcepti bona est consilij melior, quamquam nemini praeceptum coniugii speciatim im-pplitum est, sed omnibus generatim permittituro indulge tur, quod si quis tamen ineat matrimonium, castitas illima .ritalis precepta est. Castitas virginalis aut vidualis melior dignior Acellentior, offertur, non pretcipitur. Illae autem 'Amamantes quibus terrenae nuptiae viluerunt, qui terrenos am plexus non desiderauerunt, usque adeo acceptarunt praeceptum, ut non recusataint consilium Ut plus placerent, plus usui
a. Ex parte subiecti, quod praeceptum commune sit omnium seonsilium non omnium sed paucorum Matrimoniam vulgo patet, omnibusque proponitur, quae nullam sibi lc-
483쪽
Αoo L. III. De Continentiabi legem ab eo continendi priuatamque necessitatem Induin Ma th. xerunta de Virginitate dicitur. M potest capere capiat, de iustitia non dicitur , qui potest tacere faciat, sed omnis
M. ih. . EX parte formae, quod pretceptum vi sua obliget aea. io necessitatem inducar maritatis non licet non seruare castitatem coniugalem extra limites egredi, sui coniugi inhibitum est.At virginitatis consilium est. Hieron. ad Eustoch. Vbi consilium, ibi offerentis arbitrium, ubi praeceptum datur, ibi necessitas seruientis. S. Aug. de S. Virg. c. 32. Non enim sicut non me: chaberis, non occides, ita dici potest non nubes, illa exiguntur, ista offeruntur, si fiant ista laudantur, si non fiant illa damnantur. q. Itaque ex parte finis, seu effectus quod praeceptum se icastitas coniugalis si observetur, habet iraemium, si non obseruetur poenam. At castitas absoluta ti seruetur maius habet proemium, si non seruetur dummodo ad honestum matrimonij confugiatur viam , nullam habet poenam, quod si consecrata Deo sit, mobligata voto, tum Maiorem poenam habet si violetur, maioremque laudem ac merce dem , si obseruetur . Solet caelibatus pro continentia suismi, rite magis quam proprie. Nam Latinis caelibes quasi caelites. Qui caelebs est, non litigat Celibes sunt qui nec mariti sunt, nec fuerunt; at vulso ijdem sunt qui coni
484쪽
CΑΡVT II. De triplici castitate coniugali, viduali,
A quidem dictum est castitatem maritalem
aut improprie dici castitatem, aut aliam sibi ab absoluta puritate: castitate, propositam habe re speciem honestatis moderate utendi rebus Uenereis, intra honestos coniugi limites aliam inquamin diuersam ab ea quae ab se velut alienas puritati repugnantes, abiudicat Omnes eiusmodi voluptates haec autem eximia&perfecta castitas duplici in subiecto potest inueniri tum in eo homine qui sit aliquando expertus eas voluptates, tum in eo qui nullum unquam earum sensum habuerit, qui purus sit antaminatus ab omni earum experimento In hoc postremo dicitur virginitas, in priore vidua-tis aut continentiae castitas, quae tamen ad eum excreleere gradum potest&tam esse firma constans, heroica, virginitati nihil de laude ac praemio concedat. Esto continentibus viduis non debeatur aureola, quae Virginibus, tamen in illis nihil in setior potest esse puritatis affectus aeque aut, gis intensus amor integritatis,aeque firmu propositum io tum, nullius unquam experiendae voluptatis venereae Nihil
disputo qui plus in tuenda castitate molestiaris difficultatis H habeant
485쪽
ea L. III. De continextia habeant vidui conti sientes, an virgines, his enim inexperta voluptas maior apparere potest quam sit re ipsa& curiositas ipsa, tentandi& experiendi cupiditas vehementer allicit. At ipso usu experimento let quoque vehementer accendi, augeri exagitari concupiscentia, cumque praestantissimum aduersus ea praesidium in fuga sit situm ad eam compescendam magis expediti sunt, qui nunquam sunt experti, qui nullis vinculis unquam alligati fuerunt. Utv isit communis opinio fert tres esse gradus seu species castitatis eaque opinior, , , s s. i. testimoni j confirmari potest. D. Ambrosius se
l. d. Hi ait: est autem triplex castitas, coniugalis, viduitatis, vir- i ginitatis, quorum nullam professionem sic pretdicamus, ut alias excludamus. Habet Ecclei et disciplina quam cui pret- ferat, non quam reijciat sic virginitatem praedicans, ut viduas non reijciat; ita viduas honorans, ut suum coniugio honorem reserues Mariam, Annam, apte laudans atque
reperiens nuptam in paradiso, viduam intemplo, virginem, in secretp. D. Hieron Virginitati tribuit centesimum fru-
M. ih ctum. Viduitati sexagesimum, Matrimonio trigessimum. e. s. atri aduersus Iovinianum cente limus sexagesimus Mirigesimus fructus, quamquam de una terra, de una semen te nascatur, tamen multum differt innumero . Triginta re
feruntur ad nuptias, nam Scripta digitorum coniunctio quasi molli se complexans osculo, foederans, maritum pingit coniugem. Sexagesimus vero ad viduas, quod in angustia 4ribulatione sint positet. Vnde ut superiori digito deprimuntur, quantoque maior est difficulias experte: quondam voluptatis illecebris abstinere , tanto maius emptae mium. Porro centesimus numerus, diligenter, quaeso lector, attende de sinistra transfertur ad dextram δε ijsdem quidem digitis, sed non eadem manu quibus in laeua nuptae. significantur viduae circulum faciens. Exprimit virginistatis coronam quae tanto est excellentior, quanto numerus
centesimus tragesimum dexagesimum excessit. Idem apo logia ad Pammachium certe, inquit,cleuientiores erga con
486쪽
iugi animus, omnibus poene L. atinis, credicis tractatoribus, qui centesimum numerum ad martyres referunt, sexagesimum ad virgines trigesimum ad vidua ς, atq; ita sit iuxta
illoruim sententiam, vicie bona terra de Patrisfamiliassemine excludantur Maritas. Non meminit viduarum S. August. sed centesimum Martyribus, sexageiunum virginibus, trigesimum tribuit coniugatis. Recte triplicem hanc castitatem compararis plumbo, argentot auro metallis dignia rate ac pretio disparibus. Qua de re D. Anthelmus Occidentalium Saxonum Episcopus: Cum tres sint status in Ecclesia virginitas, Caelibatus, coniugium: ex reuelatione Angelica didicimus, si meritorum ratio habenda esset, eum has inter virtutes constituendum ordinem, ut sit virginitas aurum, celibatus argentum coniugibin aeramentum Virgianiras diuitiae, coelibatus mediocritas, coniugium paupertas Virginitas pax coelibatus redemptio, coniugium captis uitas. Virginitas sol caelibatus lucerna, coniugium tenebrata virginitas regina, coelibatus Dominus . iugalitas ancilla. Haec ille quo discrimine inter se distant, hi tres castitatis ordines&gradust S. Martinus, ut in eius vita describit Seue- . rus Sulpitius, alia quadam vias comparatione, praeclaram de virginitate, matrimonio fornicatione sententiam tulit, nam . ex itinere forte se campus obtulit, in quo boues ex parte prata depauerant, porci etiam eartem suffoderant pars caetera quae manebat illaesa, diuersis floribus quasi picta vernabat speciem, inquit,gerit illa pars coniugi quae pecore depasta etsi non penitus gratiam amisit herbarum, nullana tamen 'orum retinet dignitatem, Illa vero quam porcipe eo ra immunda foderunt, fornicationis imaginem foedam praetendit. Caeterum illa portio, quae nullam sensit iniuriam, gloria virginitatis ostendit, herbis soccunda luxuriat foeni in ea fructus exuberant , multra omnem speciem distincta floribus, quasi gemmis micantibus ornata radiat. Beata species, Deo digna. Nihil enim virginitati est comparandum. Ita
487쪽
Chriniana Cap. II. os assuetudo, ae erebrior usus accedat, ut nihil altum, nihil sublime, nihil diuinum suscipere possit. Nihil esse sentio, .
ait Aug. quod magis eX arce virtutis deijciat animum virilem, i qquam blandimenta cominarum, corporumque ille contactus, sine quo uxor haberi non potest, quamobrem nitidmagnopere interest, sitne licita an illicita voluptas an intra coniugi j limites honestos concessa recteque responsum esta S. Egidio, uno e primis sociis S. Francisci a cuidam saeculati glorianti se caste vivere, quod uxori fidem seruaret Anex suo quoque ipsius dolio non potest quis ebrius fieri maritalis igitur castitas cocupiscentiae morbum quem ex primaeuo peccato contraximus, non tam sanat ac depellit, quam ut illi sine grauiori peccato indulgeatur, materiam praebet altum hoc ulcus magis honestate coniugi matrimo iiij contegit, quam percurat Longe facilius iit Omnem penitus eam uoluptatem praescindere radicitus, quam ex parte cohibere, ac sperare belluam istam mitiorem futuram, si ei furis obsecutus, ac vires ipso usu, veluti pabulo crebriore prae
488쪽
De virtute virginitatis, iussu
IRGINITA a virore dicta, quod nullaim concupiscentiae carnalis adustionem senserit expers Omnis contagionis, integritas ut ea describit Ambros. xvi Aug. in carne corruptibili incorruptionis perpetuae meditatio, cuius formalis it. d. ratiosita sit, auctore S. Tho inconstanti firmo proposito Virg. e. abstinendi ab omni delectatione venerea, quae seminis reso-3s tutione perficitur, cum signaculi virginalis violatione hoc utrumque ex parte corporis ait S. Τhom habere se per modum materiae, Objecti, seu per accidens adiungi virginitati, quae proprie in animo sita est, in constanti proposito, nullam unquam sentiendi, patiendi aut procurandi seminis resolutionem quam membri S sigilli virginalis apertio comitatur Meditatio incorruptionis in carne corruptibili, nihil est aliud , quam hoc deliberatum certumque propolitum abstinendi ab omni corruptione, seu venere voluptate. Haec immunitas omnis corruptionis obiectum est virtutis, virginitatis, quae in illa rationem quamdam honestatis sibi praestituit.
Quandoque virginitas accipi solet, pro ipsa meaibrorum
489쪽
Christianaia Cap. III. do integritate a sed materialiter, nam formaliter sita est in animi proposito, in meditationeis resolutione continendi se ab
omni venerea voluptate si lumen naturae ac recta ratio consulitur dictat illi sortunae bona externa referenda ad corporis bona, sanitatem, Mincolumitatem procurandam, haec velut in seriora animae bonis inseruire oportere. Item , quae spectant ad vitam activam, famulari debere, officij s&iunctionibus vitet contemplatiuae. Bona item nature certum
est obsequi debere ad tuenda&augenda bona gratis Quarehcmodubitarit quin virginitas, Qvoluntas deliberata coinhibendi se ab omni voluptate corporea, si reseratur ad animi bona actiones vitae activae aut contemplativae ad spiritualia pietatis exercitia ad vacandum Deo, &ad illi placendum ad eius gratiam amplius promerenda. quin stomni laude digna,invehementer expetenda. Quin vero ad ipsius quoque corporis sanitatem, valetudinem robur vires, speciem ac formam, pulchritudinemque videtur referri posse: quamquam haee postrema forte non sint tanti; ipsa per se virginitas, atque integritas honesta est&decora propter se appetenda Castitati decor antonomastice tribuitur i& pulchritudo, quae mihi nihil dilfferre videtur ab honestate, qui summu amabilis est, intuentes ad sui excitat amorem. Quare cum virginitas sit excellentissima castitas, quisola nomen id quodammodo mereatur antonomastice puritas, illi tribuitur honestas, pulchritudo excellentissma. O quam sisn. pulchra es castageueratio cum claritate, immortalis emenim me Α, --oria itius, quoniam ct apud Deum nota estis apud homines a Deo , hominibvsique celebrata Pulchritudinem quis potest maiorem aestimare. Decore Virginis ait S. Ambros quae
amatur a Rege, probariir a iudice, dedicatur Domino, consecratur Deo , quia tamen a multis non attenditura pulchritudo, .aliunde, summa eius tuendae per omnem vitam
dissicultas absterret, quia summopere eget ope diuina qua supra seipsum quodammodo sub natura corrupta, seipsam
490쪽
o T. III. De Contiae. tia vincati contineat, inde fere alius sublimior finis adhiberi potest , qui maiorem vim habeat ad permovendum, qui te Deum ipsum , ad opem diuinae gratiae crebrius largiore
mensura conferendam de mereatur, nempe , quatenus peream Deus colitues hac maxime interuae dia virtute qui nos in suum templum consecrare atque habere non dedignatur Ob eam causam S. Thomas virginitatem dumtaxat asserit elle virtutem quatenus importat propolIlum Vot rirmatum integritatis perpetuo seruandae, allegatque non semel S. Aug. ierimentem virginitatem continentie virtutem qua integritas carnis ipsi creatori animae carnis Vouetur, consecratur, seruatur. Heic sane praestantissima est virginitas, quae tum ad virtutem religionis pertinet, duplici ratione, eoq; per m dum sacri cultus exhibetur, tum quod illius numini perquam
grata est accepta, tum quod voto insuper adiuncto firmetur stabiliatur. Potest virginitas imperari a charitate, ad eamque unam praecipue referri. qua ratione dicitur a S. - Ambrosio Principalis virtus, nec ideo laudabilis, quia in martyribus reperitur sed quod ipsa Martyres faciat; hac informata atque inflammata charitate lubens vitam pro sponso ponat, sanguinemque profundat. lioquin per se seorsim sumpta, nec ad virtutum Theologicarum , nec ad Religio nis excellentiam dignitatemque pertingit. Etenim potior est semper ratio virtutum, quibus ipsum nae mattingimus, atq; assequimur quam earum quae me di duntaxat vicem atque utilitatem obtinent. Quod ait S. Thomas virginitatem se habere ad castitatem, quemadmodum se habet magnificentia ad liberalitatem; quod haec communem pecuniarii usum, illa magnos sumptus attendat, castitas moderationem ali quam venereae voluptatis virginitas omnem eius extinctio nem atque abdicationem postulat. Commode est intelligendum cum dictum sit virginitatem specie distincta meis a castitate coniugali ; non differre autem a castitate que nomen