장음표시 사용
551쪽
47 L. III. De continen=Iain cuius finem eam vovent Audiant de uniuersali hominum conditione Dei vocem non est bonum hominem elle solum
illam generalem vocationem qua fiducia cxcutere audent in omnem vitam diem hoc vel b Deum tentare est, conita indi tam ab eo naturam niti. Ita praeclarus nature defensor, sed corrupIae ac vitiatq; at gratae Diat immemor, verbis luxurias. ut ibi et, nullis testibus, nulli ratjonum momentis vota reli
s. - giosa&ce libatum exagit it Lutherus triat autum hominum dotis genera eximit ab obligatione matrimoni primum Eunuch
rrimon rum natorum , secundum manufactorum, rertium qui se
propter Euangelium regni castrauerunt.Id est, ut ipse exponit, ita per Dei catiam in Dari,ati sunt tamque efficax diuini Uerbi regnum in se comperiunt, ut illi praecepto nullus in eis relictus sit locus, quos ait esse admodum raros, esse praecipua Dei miracula, hancque prouinciam neminem habere
debere, nisii cum Deus advocet, ut Ieremiam praeter haec tria genera nemo hominum sine muliere socia aetatem agere in animum inducat & qui sese in hoc generum uno non re pererit, is matrimonium omnino maturare cogitet, natis
huic nihil aliud relinquitur; neque enim pol ssibile est ut
castus permaneat. Et mox Neque hic obstare quidpiam debet, etiamsi decem iuramenta, vota, pacta, nihil nisi serreas adamantinasque obligationes commiseri.; nam quae
vovere non potes, ut vel marem, vel foeminam agere velis, tam vovere non potes ut generationi, multiplicationi
aduertere animum nolis. Quod si idem uoueris, aeque stultitia est nulliusque pretij Nam cresceremmultiplicari Dei creatura est, non tuis subditum vitibus: Quae, aliaque ibidem congelia tam sunt absona', tam rationi atque honestati aduersa, ut nulla egeant confutatione sane ex huius tertij erroris absurditate, prioris utriusque salsitas aperte conui citur. Quas unicus dumtaxat foret in Ecclcsia status contu galis, extra eum expectanda diuina reuelatio, instig tio expressa vocatio velut Ieremiae nec plus haberet virium
552쪽
rium gratia diuina, quam natura corrupta Si matrimonium non ei praeceptum Eunuchis, qui vel a natura vel ab hominibus effecti sunt Curiit preceptum spiritualibus, qui secum ope diuinae gratiae propter regnum caelorum castraue runt 3 Cur cum hac gratia Dei impares caelibatui se sentiant/ad Ecclesiastica munia, aut statum religiosum a Deo vocantur De triplici genere Eunuchorum pluribus disserit Basilius GL d. genus exsectorum fere nequillimum esse demonstrat, a vir in tute castitatis alienum , qui licet corpore sterilesvi impoten 2. ' tes, animo tamen impudici , ei senes, ardentes facibus' concupiscentiae succensi mulierum amore insaniunt. Quare non est remedium incontinentia membrorum abscissione. Tales Eunuchi fuere non pauci sub Constanti Episcopi Ariani, quos tule insectatur Athanalius, qui quo licentius cum mulierculis versarentur, Eunuchismum profitebatur ;quasi vero laus castitatis continentiae non ab animo , sed a Corpore proueniret, quasi natura .non magis diuina gratia testis ea virtus pararetur. Quare perpeiam de Eunuchis ratiocinatur Lutherus Inagcneralis vocatio crescite muliFιicamini, quamquam vocatio non est . sed benedictio Diauit imprecatio quae carieris quoque animantibus impertita est ad totam speciem nominatim , non ad quodcumque speciatim individuum pertinet ad replendam ter ram pertinet cum initio tor et inanisin vacua. At modo Caelum magis replendum est . Iam mundus homines non capit ipsi tibi officiun sua multitudine a ac de necessa xij ad vitam lape decertant. De beata potius aeternitate promerenda cogitandum est, quam de breuissima huius vistae usura tuenda aut in posteros propaganda. Hilarius triplices Eunuchos natura, necessitate voluntate distinctos a Domino notat, aertios demum laude ac commendatione di gnos. Quorsum vero CRRIs Tu Dominus ad tertium
genus Eunuchorum addidisset, qui potest capere capiat, nisi
553쪽
η a L. III. De Continentia omnes cum diuinae gratiet praeli diis capere possent.Cogita,i ηρ quit, Chrysost. Si a natura Eunuchus esse, aut iniuria hominum effectus, quid taceres, cum Meiusmodi volupta
te careres,in nullam carendo mercedem consequereris Gratias igitur age Deo, quia magna primia, rutilantesque cor nas habes . si ita viui quemadmodum sine aliquo illi pret-mio Imo vero multo facilius, tutius, atque iucundius,tum quia spe retributionis corroboraris tum quia conscientia vir tutis gaudes, ad haec non ita ingentis cupiditatis fluctiabus iactaris non enim sic amputatio membri quemadmodum rationis fraenum huiusmodi fluctus comprimit. Non modo rationis fraenum diuinitus illustratae, iud ipsum voti Deo nuncupati fraenum archil simum motus eos Omne per se comprimit, amputat Hi enim intelligendi sunt secastra II es, qui sibi necessitatem abstinendi ab ommi Venere Privata lege continentiae indixerunt. Qui se solo proposito se continent, illi sese castrant quotidie atqui voto concepto semel praesciderunt eam omne facultatem ineundi coniugi j, Matth sese castrauerunt, qui potest capere capiat nemo autem non ' potest adiutus Dei gratia, quam suisicientem quidem habemus, sed ut congruam ess cacem habeamus, orandum est ut non tantum possimus, sed reipsa capiamus. Non capiunt qui capere nolunt vel expresse, vel interpretatiue dum tuendae castitatis ad uinent negligunt, fouent animo praua coingitationes, molliter delicate carnem enutriunt, vino se implent, in quo caeluxuria, et minarum aspectu, colloquijs delectantur, non dant sepijs meditationibus, non efflagitant a Deo continentie donum, non aperiunt os cordis a hoc Ps ei caeleste nectar accipiendum,ut monet Regius Propheta Di lata os tuum implebo illud Capiunt quibus datum est post coneupiscentias tuas non ire, ijs acriter dc constanter oblucini, qui otium sugiunt, ac carier incitamenta luxuris, qui sese studio perfectionis, orationis ac mortiricationis peris seueranter addicunt, initum cum Deo pactum suum ac
554쪽
votum crebrius in nouant. Iam veloci coniux uterque,
vel alter ut a morbo sit affectus ut actui coniugali seruire nequeat, in reliquam omnem vitam erit illi seris uanda continentia Wabstinendum ab usu coniugi testibus plis Caluino, WLuthero, qui sese ipsi plane refellunt. Nam si vir sanus uxori leproset, paralyticae, aut alio morbo incurabili, cui debitum coniugale reddi non patiatur, coniugatus vitam omnem traducere poteth, ac debet in statu continentiae, cur non possit P, qui nulli et minae alligatus Deo sese voto edito manciparit 3 Qui, Diuine gratiae subsidia crebrius rupto-iauit, uberius maiore copia receperito An plus illi sublidi ex incurabili uxoris morbo, quam suo ex caelibatus proposito votoque recipiat Si ratione fidei data uxori, non licet illi ad alias transvolare nuptias , cur hie vinculo voti, fide Deo data non teneatur. Cur potius votum infringere,, fidem Deo quam homina datam fallere permittaturi Caluinus in harmon et e Maιιἰ phantiasim inquit, volunt iustam repudi causim esse, 'quia morbi contagio non modo ad maritum, sed etiam ad liberos pertinet: Ego autem sicut viro pie consulo . ut elephanticam uxorem non attingat, ita eius repudiandae licentiam non permitto, si quis obijciat opus habere remedio, qui caelibes vivere nequeunt, ne urantur, dico remedium non esse, quod extra Dei verbum quaeritur . Addo fiam nunquam illis defore continentiae donum, i Doci in se regendos tradunt. qui sequuntur quod illi prescripsit . Non potuit Caluinus magis orthodoxe loqui. Sed cur deest hoc continentiae donum ut excullulatis monachis, tot sacerdotitus abnegatis , tot monialibus apostatricibus uuibus omnibus in sua castra receptis Lutherus, Caluinus non modo permittant, sed imperant incestas , sacrile
555쪽
' L. m. De commemia Deo sese deuouerunt . An id praemium assequuntur violatae Dei fidei, professionis inti actae ac deserti eae inlibatus ' Sed peruit Caluinus . Alterius uxor in para lysim aut poplexiam incidet, vel alio incurabili morisho laborabit , an maritus incontinentiae praetextu liniam re ij ciet atqui scimus spiritus auxilio nunquam destitui, qui in vij suis ambulant. In eandem sentenistiam Lutherus, quid ver si alter coniugum morbo dc prauatus sit adeo, ut eius ad rem nullus ius eli pol- sit , num aliam sibi is matrimoni lege copulare pote- Fullo pacto nili tutis tuae nullam rationem habere vesis. Caeterum hic Deo in qgro inseruias eiusque curam gerens cogita, Deum per haec dibus tuis sancta misisse . quibus cedum tibi comparandum sit Perbeatus sis iterum ei beatus, si tale donum , ei tantam gratiam agnoscens aegro Dei homini libent et obsequaris. Immemor plane siti Lutherus aegrum se, opinor, cogitans Catharinam suam in morbo sibi mulantem repraesentans Plenius hic idem error contii-tabitur ex ij quae de sacrorum hominum, religi
sorum continentia proferentur ex Sanctorum Patrum
authoritate, e quibus duos modo allegalle sat erit Chrysostom epist. . ad Theodorum monachum , bonum quidem nuptias, ipse confiteor honorabiles enim nuptiae, c. sed te iam seruare non conuenit priuileis gia nuptiarum . Angeloruin sim societate semel ui et um illud relinquere, is oris laqueis implicari adulteri crimen est incurrere . Quamuis frequenter hoc ipsum nuptias Voce S, ego tamenis adulterio illud tanto peius affirmo , quant maior melis mortali bus Angelus. Imo quanto Omni creatura Deus in in-Debon finitum eminentior , cui castitatis, voto sunt obstricti
.. nomines sacri incligios August. quamuis insinuet non. i. tritandas istiusmodi nuptias sacrilegas quod nondum inducta
556쪽
inducta esset in eclesiam distinctio . oti simplicis aesolemnis impedimentorum matrimoni dirimentium, aut dumtaxat impedientium, tamen aperte ait Plane non dubit uterim lapsus minas a castitate sanctiore quei vo uetur Deo adulter ijs esse peiores . Sane nec Chlysiost. ad Theod. nec Hieronymus ad Sabinian nec Ambros. ad Virginem lapsam vel th accusando stupro, vel co hortatione ad poenitentiam , tam acre i ac vehementes exstitissent si aliquo coniugi velamine sua haec flagitia te gere ac cohonestare potu ustent.
CAPUT XV. me duplici genere vis Chrimanorum δε-
pucique ratione seruanda Continen- tu , tum in sculo, tum in idonasterio.
- TAT peruulgatus insignis oeus Eusebii Cae Pam sariensi, , ad omne genus continentiae, iam
documenta ad magistri nutum, multorum a Ueniis, a Omne genus OntInentiae, Iam in P
temporibus Apostolorum usurpatae pertinens μ'
s ' discipuli persecta noui testamentiribus accomodantes, alia capacibus, c. Ultra habitum pro
557쪽
. 76 L. III. De animemia alia ad multorum, qui aflcctibus adhuc obnoxi sunt,&eu
ratione indigent, se dimittentes partim litteris, partim sine litteris quas iure quodam non lampto commendarunt. Hinc duobus in Ecclesia Dei vivendi modis institutis, alter comis
munem naturam consuetamque hominum vitae rationem excedens, non nuptias, non sobolem, non opum facultatem requirens, totus diuino cultui ex immenso rerum caelestium
amore addictus est, hunc qui modum amplexi sunt, quasi ab hac mortali vita seiuncti corpusque tantum in terra gerentes animo in caelo degentes, quasi quidam caelites pro uniuerso genere Deo Maximo sacrati, non sacrificijs brutorum cruentis. sed rectis verae pietatis sententij purgati, animi affectione operibus ac verbis a virtute profectis diuinitatem placantes, suum pro se ipsi &alijs sacerdotium adminis strant. Et talis quidem existit in Christianismo perrectus vitae modus; alter vero remissior humanior magisque ciuilis, modesto coniugio , 3 sobolis procreatione ac procuratione iur-plicatur, dic Capite sequenti Post triplicem causam cur non ut prisci nos quoque nuptijs ac numerosa proli operam demus, Doctoribus, inquit,ac Diuini verbii rei dicatoribus, ut omnibus vite curis ac vinculis liberati, ac melioribus cutis vacantes sufficere possint, seiunctus a re uxoria virius ada . matur quasi diuina, incorpore sobole propaganda detentus, non unius nec duorum liberorum, sed aceruatim innumerabilis multitudinis educationem, sanctam disciplinam, ac reliquae vitae instituendae sollicitudinem susceperint.
Ex quo prolixior Eusebi testimonio eonficitur non
unum modo in Ecclesia statum coniugalem inhonore habitum, sed longe maiore in aestimatione ac prestantia fuisse continentium a nuptijs superiorem gradum atque ordinem,
omni terrenarum rerum cura semotum. Quo pertinet de
illud Ambros testimonium aduersius Iovinianistas Epicureos 'grestis vlulatus est nullam virginitatis gratiam, nullum
558쪽
Ium castitatis ordinem seruare, promiscue omnia velle con, fundere diuersorum gradus abrogare metitorum, pauperint tem quandam caelestium remunerationum inducere,quasi Christo una sit palma quam tribuat,& non plurimi abundent tituli praemiorum inimulant se isti condonare coniugio, cuius
quae potest esse laus si nulla est virginitatis gloria. Qui volunt
unum dumtaxat in Ecclesia laude dignum vivendi modum in coniugio stabilire, atque omnes altaris etiam sacri mini stros matrimonijs implicare, non longe abesse censentur a Nicolaitarum haeresia, quae acumque fuerit siue ad abdicatam coniugem postlimio redierit, concupiscentia superatus, siue ut suum impudentius errorem ac lapsum tueretur, eandem omnium impudicitiae passim exposueritvitam certe sine veneris vi traduci posse negauerit. Hoc in errore versantur Epicurei non Cereri tantum iaccho, eum eveneri de- ων uoti ad Iovinianio Vigilanti castra pertinent sub eorumque vexillis continentiam, haeresim, pudicitiam libidinis seminarium praedicant. Iure in Vigilantium stomachatur Hieron. pro nefas Episcopos sui sceleris dicitur habere consortes, si tamen Epilaopi nominandi sunt habet Euangelicos verbi ministros, Ecclesiae, si Deo placet resormatores, superintendent et qui non ordinant diaconos, nisi prius uxores duxerint, nulli caelibi credentes pudicitiam, imo ostendentes quam sancte vivant qui male de omnibus suspicantur,& nil praegnantes viderint uxores clericorum, ininfantesque de vinis matrum vagientes, Christo sacramenta non tribuunt. Hoc docuit Dormitantius, Lutherus, atque Caluinus libidini fraana permittens,& naturalem carni ardorem, qui in adolescentia plerumque feruescit suis hortatibus duplicans, imo coitu extinguens, ut nihil sit quo a brutis porcis, mequis differamus, quibus non est intellectus V. i. quorum instar in sceminas hinniam usis insaniamus adde . quod deterius, sacrilegi notam inurentes continentiet, -
ρε - - hominum, eligiosorum interpretantes illud, '
559쪽
is iii uocauerunt filios suos, filias deo momjs aduersus ho, i, disicipulos Dormitantissi in terris adhuc ageret Hieron. cing i 7 una breui lucubratiuncula responderet sed tota nocte vigiis laret, ad eos pro meritis exagitandos, Ormitanti j, inquam, socios, imo discipulos vel magistros, qui nisi tumentes teros viderint tam inar , earum maritos CBRIsae miniis sterio arbitrantur indignos. Quorum in domibus, ut loquiis tu Tertullianus, videas ubera fluitantia, Qvteros a se antes, infantes pipientes. Qui omnem gloriam habeant in utero, in partu, in conceptu. Si multos genuerunt filios Inos inquit Hiero diis cile est Haereticum reperire qui diligat c ' stitatem. Hactenus sane nemo repertus est Euangelicus minister noui huius Euangeli j, qui continentiae studio sese addixerit, qui sit eam pro reisus atque a matrimonio sibi temperarit longe abest, ut plures societatem inter se coierint, exclusis mulieribus ad sacrarum litterarum studia diligeniatius excolenda, ad Dei verbum maiore cura tractandum, ac pre dicandum, aut vero etiam ut in solitudines quoque se
ab hominum conspectu subduxerint quo plenius, ac securius castimoniae,atque omni pietati, religionique se impenderent, uxori toti ac muliercularum amoribus implicati,
j. adulteri magis quam mariti. Gloriatur Origenes aduersus Celsum, CuRIsTI fideles sui sarculi idiotas adeo abesse ab omni lasciuia, ut in morem perfectorum sacerdotum ab omni coitu abhorrentium, multi in totum casto pureque vivant, alieni a congressu mulierum etiam legitimo. Cum unus apud Athenientes Hierophantes seu Pontifex, non satis sibi fidens, quod imperare posset masculis cupiditatibus, virilibus cicuta oblitis, putetu idoneus ad caste obeundas eius ciuitatis solemnes caeremonias. At apud Christianos non desunt viri quibus cicutae medela ad hoc nihil opus est. v Deo caste serviant, sed eis Dei verbum sufficit adpellendas ex animo omnes concupiscentiae cogitationes, vacan
dum precationibus . Longe absunt ab hac origenis laude sectarii
560쪽
sectarit apud quos nemo neque priuatim neque publico
ac communiter continentia studet nulla sunt apud eos collegia,nulla monasteria nec virorum , nec mulierum, in quibus disciplina ae professio exerceatur pudicitiae. Nemo vero negauerit eam virtutem continentiae incommunis incietate tutius faciliusque seruari , cum plures in eandem conspirantis mutuam tibimet opem conferunt, quam seor sim a singulis priuata contentione Praeclare D. Leo, Ec nesesiasticus miles etiamsi specialibus praebj possit ortiter tifacere;tutius tamen& felicius dimicabit, si contra hostem hi titit. palam in acie steterit, ubi non suis tantum viribus ceris .ima- tamen ineat, sed sub inuicti regis imperio, fraternis con s sociatus agminibus bellum uniuersat conficiat, minore
enim discrimine multi confligunt cum hoste, quam sinisguli; nec facile patet vulneri locus quam opposito scuto fidei non sua tantum sed etiam aliorum fortitudo de fendit, ut ubi est una omnium causa, in una victoria. Quin vero sectari ex odio Religionis continentiae, pase sim omnibus in prouincijs, quas earum furor peruast, in Germania, Gallia, Belgio QAnglia miserandum in modum monasteria omnia expilarunt, incenderunt, eue terunt, ipsis etiam templorum, domiciliorum parietibus solo quatis, ipsis quandoque conuulsi sundamen iis, ut ne minimum quidem eius virtutis ac pietatis vestigium superesset. Huius quoque cladis auctor, tum Lu-thcru qui primus ordinis sui monasterium occupauit quo Io amplius religiosi continebantur, Win priuatas aedes, cum sua pellice sancti trioniali commutauit . O tecta mi sera quam dispare Domino tenebantur, non fuit difficile principibus suae sectet persuadere ut horum monaste xiorum fundatissimas facultates sibi vendicarent, generatim Ecclesiasticorum bona fisco suo adiudicarent. Verum de monasterijs,in sacrarum Virginum scelerijs plenius suo loco, ordine . Nunc Ecclasiasticorum, qui in