장음표시 사용
571쪽
vo L. LII. De continentia paschalem , Aaron eius fili j tabernaculum ingressuri semi.
. , RU nalibus insuperlineis induebantur Abimelech panes propo- sitionis recusauit praebere Dauidi eius pueris, niti mundi essent&ab uxoribus ab heri, nudiustertius continuissent. Sacerdotes tempore ministeri sui in tabernaculo & templo per vices suas, aberant a domois uxoribus, quanto magis nouilegis Sacerdotes, ad hoc initiati, ut se totos velut, zaretos diuino cultui tradant, sacrosanctum offerant Eucharistis sacrincium , continentes ac puros esse oportet y de hoc nobis in transitu contemplandum ess inquit Hieronymmus si mundi hiat pueri ab uxoribus, quod ad munditiam corporis 4RI TI omnis coitus immundus it mad Titum, Episcopo debet castitas ei Ie propria, & ut ita di-
eam. puci ci ci a Sacerdotalis, ut non solum ab opere te immundo abstineat, sed ae iactu oculi, cogitationis errore mens. Ira i corpus contectura. D. Dionysius eos qui ad caelestia Sacramenta coniti tenda procedunt, ea opori et ellem unditia, ut ipsas quoque animae extremas imagine purga tas habeant. Iam vero caeterε quoque functiones Ecclesia
meae, ut Deum assiduis precibus deprecari pro populo,
mediatorem intercedere , sacrificium quotidie offerre, altarique propius auistere, convicere ac dispensare diuina Sacramenta, docere populum&instruere de necessarijs ad salutem, eoque fine attendere lectioni, doctrin , meditationi rerum sacrarum, verbo exemplo salute fidelis populi promouere&c. Plane conuincunt eos continentiae studio addictbs esse debere, ac minime implicatos coniugio dc multiplicibus curisquete pertinent ad alendam&curandam familiam :qui cum uxore est, sollicitus est quae sunt mundi; thcsaurizare debet coniugi ac liberis quare minor erit illi cura de re
liquo grege pauperibus sustentandis, de hospitalitate M
benignitate, quam . tantopere commendat Apostolus, sane incommodum est si bona Ecclesiastica, quae Pontifex Vrbanus vota vocat ridelium, pretia peccatorum, iatrimonia
572쪽
rnonia pauperum conferantur in uxorem Hiberos. Rem
pauperum non pauperibus dare partem ait esse sacrilegi DD.
Hieronym. atque ut idem ratiocinatur si laicus quicunq; fidelis orare non potest, nisi careat officio coniugali Sacer doti cui semper pro populo offerenda sunt sacrificia, semperorandum est, ii semper orandum i semper carendum matrimonio Oratio mentem purgatam , tranquillam , serenam. eleuatam in Deum exigit vlus coniugi mentem deprimit, immergit carni terrestrem ac brutam reddit. Tactus ali norum corporum seminarum ardentior appetitus vicinus
insani ei est, qui uxorem duxerit,in qui plantauerit vineam Dinrivelut propagines filiorum prohibetur ad bella procedere,non enim Domini potest seruire militiae seruus uxoris, despeculis mulierum ieiunantium quasi de purissimis corporibus
Vriginum luter in tabernaculo funditurac intrinsecus in sanis ctuario a Cherubim quam propitiatorium arca testamenisti, Hensa propositionis, candelabrum,&thuribulum ex
auro mundissimo sunt, neque enim in Sancta Sanctorum inferri poterat argentum quato magi Sin Evangelica lege plenis de re debet una Dei proximique pura ac desecata charitas, illibata castitas atque Angesica virginitas omnes hominisco istationes ad se rapere fit coniugium argentum , quamquam
rectius aeramentum dicitur non est ei locus in Ecclesiae sanctuario,neque Det perfectuSamor in uxorem liberos dic perticndus est.
Postiem v obseruat s. Epiphanius, propter honorem ipsum Sacerdotisne cessaria est continentia, nam nisi vulgus in ordine Sacerdotali conspiciat aliquid eximium, quale est
abstinentia coniugi cum pari morum grauitate coniuncta, numquam eum honorem quem ordo Sacer requarit illis deia serret , alioquin sicut popurus sic&sacerdos, vilestent ipse .sa calficia ac Sacramenta pro ministrorum indignitate, ut in Germania euenitae narrat Nauclerus tempore Gregorijseptimi, quo passim erant concubinarij Sacerdotes. Ipsi Sacerdo- Tt a te
573쪽
Ut L. III. De Cominentiates Graeci qui coniugio utuntur vix ullo sunt in pretio, nee ad Episcopatus promouentur, nec ad audiendas consemiones adhibentur. Narrat quoque Metaphrastes Chrysostomum non alios voIuisse No com ij praeesse quam Presbyteros lingulari virtute prsditos expertes coniugi j.
CAPUT XVIII. Iterum de continentia Clericorum, san
eadem lex s consuetudo ferit Ecclesia
Lvax M v Minteresse inter legem Mosaicam&Euangelicam nemo nescit, ut mirum non sits S aista et dotibus 8 Levitis antiquae legis indulgeretur ovet autem legis Sacerdotibus inhibeatur nam Mosaici Sacerdotes ad certam tribum&familia monia alligati necessario sibi succes res gignere debuerant ut parendiriς - tibus fili subrogarentur. At Euangelicae legis Sacerdoti uin his.1, Oncarnali propagatione , sed electione diuina, vocatione , i, Meonsecratione speciali transmittitur ad posteros deinde illi 3 plures erant numero,& dumtaxat m templo quod unicum Fus . erat in Palet stina sacrificium offerebant, quare multis mensi tu, feriabant di suas vices alijs delegare poterant. Evange lici sacerdotes ad hoc initiati sunt, ut omne sitae vitae tempus diuino
574쪽
diuino cultui mancipent ae quotidie sacris mysterijs sacrati Ciorum Sacramentorum peragendis incumbunt, denique illi osse rebant carnes bellui nasci inita lanionum , nostri diuinum corpus sanguinem iiij Dei, ad quod munus, Angelica opus sit puritates postremo lex vetus erat rudis&impersecta nostra spiritalis tota, quae licet carni molesta, spiritui
tamen iucunda praecepta continet. D. Greg. ex differentia 3Mor. lapidum preciosorum ratiocinatur ut Sardonicus rubriterret '' speciem tenens patres veteres designarit, qui quamuis magii a vitae iustitiam tenerent, carnali tame propagine seruiu-tes quaedam terrena agerent,Sapphirus autem coloris etherei noui testamenti praedicatores exprimat, qui carnalis propaginis desideria postponentes, caelestia la consectentur. Ex eo autem quod tempore vicis suaeis ministeri aberant a domo coniugibus Levitici Sacerdotis recte colligunt SS.
Patres Saccrdotibus nouae legis iure merito perpetuam indictam esse continentiam.
Sed occurrit Caluinus, quasi vero eadem sit Euangeliciministerispersona, quae suit Levitici Sacerdotii; illi enim tam is
quam Antitypj CHRISTUM rePraesentabant, cuius typum sanctitatis cum peccatores omni ex parte non possint exprimere, ulsi lunt supra hii manum morem se purificare, dum ad sanctuarium accederent,quasi vero Sacerdotes Euangelici non ipsi Cis I reprel sentent, non ex ipso pro inopo sint ad eius imaginem atque effigiem expressi, non induerint ipsum Cuκ Is Tu quod veteribus non obtigit, non illum sibi ad imitandum propositum habeant, non illum
sequantur duce ac morusuoru institutorem quasi veteribus noui ulla ex parte concedant aut munere otia sacrificiorum oblatione, aut ulla praestantiare dignitate Ocnon immenso
quodam spatio ut lux umbret, veritas figurae precellant quasi non sint vicari CHRIsTI, diuini eius verbi&sacramen torum administri , quasi pro eo legatione non fungantur&non longe maiore eos puritate nitere oporteat. Antitypi erant
575쪽
agni verveces, oves, boues hostiae immolandae ad id quod alibi obijcit Caluinus, cur Sacerdotibus nostris non iniungatur abstinentia a vino &cisera, respondetur debere eos ieiunos ad sacrificandum accedere, ac quoniam nullo no die fere sacrificant probi sacerdotes nihil mirum si perpetua illisinis dicta est continentia Graeci vero quia quo serui manis eiscundo dumtaxat sacrificant, potuerunt ij qui ante ordines susceptos matrimonium inierant illius sum feriatis diebus indulgere; caeterum antiquitus eandem fuisse legem perpetuet cotinctiae ac penes Graecos aeque ac Latinos a primis sexcentis annis in tota Ecclesia obseruata fuisse eon uincunt productas S. Patrum& Conciliorum testimonia, quae Concilia plera que apud Graecos habita sunt quare nec Graecis Sacerdotibus
post ordines lacros uxorem duceres, nec iam ante ducta liceis
bat uti, sed quoties coniugatus quispiana Episcopio vel pre; byterio initiaretur tam ipse quam eius uxor hanc continentiae legem impositam sibi ducebat, habebaturque silentium pico sensui implicito voto aut certe acceptatione legis Ecclesiasticae, quae vulgo omnibus erat notistima. Qua de re iam antea citatus est Hieron aduersus Vigilansium, Iovinia Nerι. 9 num Epiphanius Cypri Episcopushqressi Catarorum liberos inquit g gnentem unius uxoris virum Ecclesia non suscipit, sed eum qui se ab una continuit aut in viduitate vixit, Dia . conum, Presbyterum, upisc6pum 'αHipodiaconuiti maxime ubi sinceri sunt Cationes Ecclesiastici, nominantur IIipodiaconi, quemadmodum in Concilio Elibet lao, quariis
do vero non exprimuntur generali nomine Diaconorum comprehendi censentur, alioqui nullo Canone exempti re Ep. I. periuntur a communi lege continentiae. D. Basiluis Parego- in μι rium Presbyterum acriter increpat licet aetatis prouectissi ruae
is quod rursus in domum admittitet mulierem subintroductat,1 quae videtur illi coniux fuisse . c excommunicationem cotti minatur nisi mox illam dimiserit; lege, inquit Canonem a s s. Patribus nostris in Nice a Synodo costitutum qu anifesteiqterdixit
576쪽
interdixit ne is mulierculam subintroductam habeat, cessitatus autem non e statem suam in eo habet siquis a nexu mulieris Iecesserit,sit illa cum Virginibus,in tu inter viros ministra , ne propter vos nomen Dei blasphemetur. Caeterum posteriores Graeci maiorum Canones ac totius taclesiae coninis eludinem. negligentes permiserunt denique j qui antequam initiarentui ordinibus sacris uxores duxerant, earum uti commercio, Tanciuerunt qui vellent antea matrimois ni iungerentur quam ordines susciperent, quod post eos susceptos matrimonium inire non liceret, quem errorc ma
Vigilantio traditum Episcopos quosdam complexos este ex Hieron iam vidimus. Multis vero post annis in Synodo aut pseudo Synodo Trullana sanciuerunt Greci Canon I 3. vel in odium Eccleuae Romanae, velut prauae suae concuplicentiae obsequerentur, ne Hypodiaconi , Diaconi Presbyteri a prioribus coniugibus separarentur;ita tamen ut tempore vicimsuae eas non contingerent. Citant Canonem Concilij Caristbaginens s. cui S. August. interfuit, sed male versum ab illis in propcijs terminis,hoc est tempore vicis suae cum Latina habeant secundum Priorum aut propria statura, secundum Canones in Ecclesia Carthaginensi rcceptos Episcopis vero uxorum usum non permittebant, nec ε nec I Synodus ullos edidit Canones ut testatur septima actipne q. s. sed demum polh annos fere a7. Schismatici quidam Episcopi in Palatium Imperatoris quod Trultu dicebatur conuenientes eos Canones ediderunt quam Synodum erraticam condemnauit Sergius Pontifex, vi refert Beda lib. de sex aetatibus. Auctus hic error est cum schismate tempore Leonis noui extatque tunc scriptus supet hoc argumento liberium-berti Card in alis ad uersus Nicetam Pectoratum Caenobi studi Monachum, sed denique pacis ac concordiae causa Romani Pontifices indulserui ut Graeci ductis uxoribus ante orisd es tetantur,ut patet ex rescripto Innocent ij 3 extrau.deEcxlesijs coniugatis cap. cum olim. Qualis permissio eiusdem
577쪽
Innocentii habetur extra v. de diu sitio cap. finali Qua quia Mi v. busdam recens ad fidem conuersis in gradu arfinitatis inhibito coniugium reuaxatur. De subdiaconis Greg T. asseuerat morem Ecclesiae Rormanae esse ut uxoribus non misceantur,
ideoque omnibus Episcopis praecipit nullum Subdiaconum t ordine nisi qui se victurum caste promiserit, Si iliae tamen Subdiaconos qui usum continentie apud suos non inuene
'vant, neque castitatem ante promiserant negat coinpellendos ut ab uxoribus inuite separenturive rosimile eit Siculos Grecorum licentiam ex locorum vicinitate secutos, deinceps tamen si se continere noluerint vetat Pontifex ne ad ulteriorem ordinem promoueantur, quia nullus debet ad ministerium altaris accedere, nisi cuius castitas ante susceptum ministerium fuerit approbata. Illud quoque notandum antiquos Canones ita haec prohibuisse sacrorum hominum matrimonia, ut semper fuerint illicita, sed non continuo inualida, nam Canon. I. Neocaesariensis leuius punit resbyterum qui xciis rem dinerit quam qui fornicatus tuent, ut tum ordo sacer fuerit impedimentum matrimoni j dumtaxat impediens non dirimens, potueritque Presbyter coniugatus inter Clericos inferiores in Clero retineri, at Concilium Viennense sub Cleis mente e prorsus haec inualida reddidit matrimoniari sumis Gritia mi Pontifices Calixius 8c Alexander indicant se id non pri imum statuere sed Saerorum Canonum definitionem senui,
L quo respexit Beda in lib. Poenitentiarum, si Presbyter, vesDiaconus, vel Monachus uxorem duxerit in conscientia de- F ponendum Deniq; Tridentinuaduersus nouatores damnat' ' anathemate eum qui dixerit Clericos in ordinibus constituistos, vel regulares castitatem solemniter professbs posse matrimonium contrahere, contractumque validum esse nonis
obstante Ecclesiastiea lege vel voto.
578쪽
De historia Paphnuti, D quadam asia
ἄν A et vi quidem fuit in Nicaena Synodo In 4.e. de indicendo caelibatu, inquit Caluinus,ut nun
quam desint superstitiosuli qui semper nouum
a uid comminiscuntur;vnde admirationem si ι.ε. r . Eo cilient, sed quid constitutum fuit, nem p in sententiam Paphnuti discessum est,qui pronuntiauit castitatem esse cum propria uxore concubitum Prodit vafri. tiem suam Caluinus, cum velut exploratam prosert historia, quae dubia est suspecta, tum mendacijs eam inuoluit obscurat et merito habetur suspecta, nam ante Socratem, ex quo Suidas & csteri sunt mutuati .nulla apud veteres eius exinistit mentio, quare centum annis postNice: nam excogitata vi detur ad Graecorum intemperantia velamentum cuiquod . Certe Basilio, Epiphanio Hieronymo qui propiore illi Sy nodo vixerunt fuit incognita, immo ut mox dicetur aperte repugnans Rufinus item 'ui ante Socratem Nicaeni mea minerunt nulla eius mentione faciunt, in antiquis&authen ticis actis Nicetni nuper Romet taecein Latine editis nulla eius mentio in actis ab Alphonia Pisano&ante a Roberto Beliorio conuersis Meditis extat quidem lib. 1. cap. vlt. Sed uis ea
579쪽
98 L. III. De Centineritia ea non sunt acta authentica , sed historia que dam a Celasio Gygicenovi chartis Dalmatii Cirisi Episcopi collecta qui ta- tam non ruerentur fidem , adde quod Socrates tali Graeci Nouatianorum sectet addicti multa alia mentiuntur, ut obseris uat S. Greg. Conuenit illis quod Satyricus ait,&quidquid Graecia mendax audet in hil oria, iam desipse Paphnutius habitus est Meletianus. non magnet admodum auctoritatis . neque vero ullus auctorum dixit cogitatum in Nicetna de indi caendo caesi batu generatim , sed an qui ante susceptos ordines matrimonium iniuident eo possent uti, nec castitas est cum uxore concubitus, nisi cum adiunctione maritalis, non me Tetur continentiae nomen qui absolute non se continet reis Pugnat autem haec historia Canonia Nicaeni, quem allegauimus de inhibita cohabitatione mulierum, clarissimis testimonijs Basilij, Epiphani j Hieronymi , qui quid actum in
Nicaena non potuerunt ignorare, certe non fuerunt superstiatiosuli qui nouum aliquid vomminiscerentur ad admirationem sibi conciliandam inlaudatissima Synchia trecentorum octodecim Episcoporum,quos orbis Chri u semper est veneratus cum ab ipsis Apostolis introductus sit in Ecclesiam
ces ibatus, neque apud Graecos umquam via receptum fuerit, Episcopi suis coniugibus uterentur. Consilium Arelaistense quod latim post Nicenum celebratum fuit, eiusque canones recepit, sic statuit can. a. assumi aliquem ad Sacerdotium in vinculo coniugisconstitutumasili fuerit promissa couersio, id est, viri& uxoris separatio percontinentiae votumno oportet potuit forte Nicaenum grauiores poenas in Clericos continentiae violatores decernere statuisse, sed suasu Paphnutismutato consilio abstinuisse aut omnes omnino Diaconos subdiaconos qui etiam inordinatione legem contiis nentiae non acceptassent ea adstringere voluisse, sed reclamasse Paphnutium Uerum instant Caluinus metreti ei dacbij ciunt Canonem es Apostolorum qui sic habet, Episc Pus aut Presbyter Τ Osem propriam Huaquam bijciat;
580쪽
sub obtentu religionis, si vero reiecerit, excommunicetur, ocsi perseuerauerit, de ij ciatur Senius est, ne uxores ante Ordi nationem ductas abij ciant a sua cura Sc prouidentia, cum te
neantur illis neces lacia vitae subsidia procurare , ex Apostoli precepto. Si quis suorum I. Timoth. 6. Quare Synodus Trullana suggerit, Episcopi uxorem in monasterio degere debere, sub prouidentia Episcopi mariti quod idem praecipit Turonensis a Can. 8 praelectu cautelae, sic enim verti potest μαύεια qua tibi caueta periculo aut suspicione incontinentiae. Obijciunt praeterea ex Synodo Gangrensi, in
ter caetetos errores haereticorum hunc etiam numerari, Presbyteros qui matrimonia contraxerunt sperni debere . nec Sacramenta quae ab ijs conficiuntur attingi. git Synodus aduersus Eustachium se Eulaetum Haeretiarcham, de quoi piphanius haeres. o. quidamnabiles esse nuptias tamquam immundas contendebat virum execrabilem qui cum uxoredormiret, reij ciendos Presbyteros qui aliquando uxores habui sient, quod constat ex praefatione an. I cc qi iam saepsse ictum, cum tanta non esset copia Clericorum qui coelibem vitam ducerent consueste eligi Maritatos quibus csterido te adessent Episcopatu dignae. Sed ea lege ut tam ipsi quam eorii coniuges deinceps se continentiae addicerent. Huius Eut acti alij fuerunt errores extrema velut fronte nostrorum Epicuraeoru hmelibus oppositi, ut Christianos, nisi omnibus4 nuncias ient diuit ijs, spem nullam apud Deum salutis habere , non tantum filios relinquere debere parentes sed rixo res viros suos ut salutem assequerentur, ea Istudio continen tie posse mutare habitum , virilemque induerei capillos amputare, denique eosdem damnat Synodus Gangrensis qui' circumspecte vestiti pallio contemnerent alios qui breuiori 'bus uterentur vestimentis, nempe uncis. Semper haereses versantur in extremis, sed quod ait ira ad continentiam eorum qui coniugio ad ordines promouebantur , non tantum Ndecretis Syrici j&Innocentij Porificum Romaninum,Verum V