장음표시 사용
561쪽
L. LII. De Continentia saeculo degunt, hominum sacras ordinibus initiatorum caelibatum demonstrare aggrediemur. Antea tamen uis ther uua Caluinumque, in Ioviniano, ac Uigilantio alijseque eiusdem e reseos defensoribus compellet Heron. Quid nobisne ipsis illudimus mirascimur subantibus nobis ad coitum, det mi pudicitiae denegantur uois
luinus opipare comedere, uxorum adhaerere complexibus, Minnumero virginum ac viduarum regnare cum Christo δ' Idem ergo habebit fames praemium, ingluuies sordes, munditiae saccus, sericum ' Laetarus recepit mala in vita sua, Wdiues ille purpuratus nitidus fruitus est carnis bonis , dum ad viueret, sed diuersa post mortem tenent loca, miseriet deliiij videlitiae miser ij commutantur, in nostro arb trio est vel Lazarum seqfiτel diuitem Custis et v, vel Epicurum. Infirmiori sexui venia facilius indulgeatur, cui minus est iudicij, conliis iij que ad deliberandum, minusque virium, constantiae ad obsistendum voluptatis illecebris a viris iam aetate iudicio, prudentia maturis doctrina in stuper sacra, de vitae sanctioris imbutis disciplina quae venia dati potest Si
diuinis continentie: rerumque caelestium deliiij ad foetida carnis prostibula deuoluantur isclut immundae sues in luto caenoque volutentur qui non imbecillitate, sed peruersitate delinquunt, veritatemque perspectam mendacijs atque erro in ribus obuoluere atque obscurare moliuntur, aduersus quos quantum ingeni nostri tenuitas tulerit, susceptum cum ope Diuina pro continentia certamen Xequamur.
562쪽
De continentia sacrorum hominum iam a primis Apostolorum
ALVI NVs, quaestimpudentia non veretur tib is asseuerare matrimonium sub Apostolis Maii- quot post seculis in ordine Episcoporum peris δ' missum, opprobatum sulisses hac libertate usos esse ipsos Apostolos, &alios primariae auctoritatis Pastores qui in eorum locum Q cesserunt Pari audacia de ieiuniorum obseruatione longe post Apostolorum tempora natas leges ut vocat, impias de tyrannicas pronuntiarat, sed nullo teste prolato, nullo priorum seculorum vel tenui monumenro, ac vestigio antiquita tis indicatU. Quare ab Orthodoxi si seriptoribus, qui per singulas aetates ac secvia sanctorum Patrum ac Concilibrum testimonia collegerunt apertissimae calumniae ac mendacirim PudentilIimi conuincitur. Audet Caluinus unius Chrysosto mi qui virginitatis praecipuus fuit admirator, adde, cultor integerrimus, elpq,ium in matrim uni icommendationem adferrea primus gradus castixaIlsest syncer virginitas
563쪽
qa r. III. De Continenti te coniugium censuerit incestasis sacrilegas hominum saero. rum nuptias, quas adulterio peiores esse pronuntiat,integris librishqchaereticorum incontinentia te rellitur a Crysoit. De sacerdotio, de Virginitate aduersus reprehensores vite monasticae, quod regulares mulieres viris cohabitare non debeam, de ijs qui sorores adoptiuas domi habent, quae Sc subintroduinctae dicebantur. Qua confidentia igitur asseuerat Caluinus mnibus vetustis Patribus in Episcoporum ordine coniugium Du3., approbatum non certe Chrysostomo. qui de se exul exuli S.Ciriaco dicunt quod eum muliere dormierim, exuite meminitentetis membrorum meorum mortificationem. Non Hieronymicruem excipit ipse Caluinus. Quantum ad Patres attinet, Quorum scripta exstant, neque ipsi cum ex suo iudicio loquebantur,excepto Hieronym.obtrectarunt. quasi Patres non ex suo semper, sed alieno quandoque iudicio loquerentur, aut Hleron. in aliquo aduersaretur coniugio Non Shraeici, non Innocentio, non alijs SS. Pontificibus, quos Caluinus accusat, quod hos sacrorum hominum conincubitus carnis sordes desunmunditiam appellent. Non igitur et innibus Patribus ipsomet teste Caluino , se mendacii Coarguent probatum est in sacris hominibus coniugium. De
Apoliolis Tertulli . Petrum solum inuenio maritum per Soerum JHonogamum praesumo per Eccleuam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui de monogamis
erat collocatura Caere ros autem cum maritos non inuenio, aut spadones intelligam necesse est, aut continentem Eadem habet Hierom de caeteris intelligere debemus sine uxoribus
fuisse,dequmus nihil tale scriptura significat,cumque Petrus omnium nomine profiteatur an o se eius sequendi causa olimia reliquisse, inter omnia uxores comprehendi, quas Dominus responso suo expressit. De Paulo ApostoloruSancto Ioanne Euangelista dictumest. Sanctus Lucas annos vixit octoginta quatuor uxorem non habens Sanctus Marincus Alexandriae Religiosorum instar fidelium caelum instio
564쪽
tuit, ut post dicetur. Quotquot extant SS. Patrum, qui Apostolis succellerunt, vel scriptorum vita atque historis monumenta eos in caehiatu absque usu coniugi vixisse demonstrant. Haeretici ne unum quidem proferre possunt, qui in coniugio vitam egerit Magdeburgenses in suis centurijs diligentiui me conquisierunt omnibus saeculis, si qui post ordines uxorem duxissent, aut ea eslent usi in neminem omnino repererunt. Quae paucula congerunt exempla, qunt edrum qui ante ordines coniugati, mutuo deinde consensit ab usu thori coniugalis se abstraxeranes ut Gregorius Parens a Ziwzen I, celix Proauus Sancti Gregori P aut qui in minoribus ordinibus ministrabant, aut qui repre henduntur ac condemnantur risu aperta sunt mendacia , ut cum dicunt Presbyteros Macedoniae duxi e uxoles,
teste Innocentio I apud quem nillil reperitur. Vt impudens Caluini mendacium apertius elucescat ad ij ciamus compen '''dio pauca Ss P P. testimonia Origen. certum est quod im peditur sacrificium indefinens ijs qui coniugalibus necessi a N. vitibus inseruiunt. Unde videtur mihi quod illius solum est o se ferre sacrificium qui indesinentiis perpetuae se deuouerit castitati Euseb. verumtamen eos qui sacrati sunt, atque in Dei ministerio cultuque occupati, continere deinceps a com μ'
mercio uxoris decet Epiphan. In fine peris contra haereses.
Sanctum Sacerdotium ex Virginibu&,- plurimum ex solitarijs aut si hi ad ministerium non suffecerint, de his qui se a proprijs uxoribus abstinent, si quis ab initio continens fuerit habere podest locum Episcopi, Presbyteri, Diaconi, hypodiaconi. idem bet res 39. quae est Catarorum. Basilius in caput tertium Isaiae quisquis igitur praesidentia cathedra dignus censetur, iamq; adscriptus est ordini presbyteratus,quiis νῶν.
talis est presbyter,aut circu fert charactare presbyteri par eu ginitat. vel maxime elle ultae irreprehensibitis,in expertem uxoris zρ 'Nyssenus quomodo Deo offers ad Loc licet unctus Ex Latinis Cyprian aut quisqvis est author libri de singularita os.
565쪽
8 L. I De continentute Clericorum ait: a Domino sibi reuelatum non debere Clearieos habere domi mulierem, quod toto libro prolixeir bat; si quis habeat matrem vel filiam, vel coniugem, intelligit de ea quae continentiam voverit Ambros Inor sensum exta Dibendum, & immaculatum ministerium, nec ullo coniugali coitu violandum cognoscitis, qui integro corpore in incorrupto pudore alieni etiam ab ipso coniugali consortio sacri ministerij gratiam accepistis. Idem de Episcopo notat habentem filios, non facientem Hieronymuso quid facient orientis Ecclesiae, quid AEgypti medis Apostolicae, quae aut Virgines Clericosaecipiunt, aut continentes, aut si uxores habuerint, mariti esse desinunt. Item Episcopi, Presbyteri, Diaconi, aut Virgines eliguntur aut vidui, aut cerini In o te post Sacerdotium pudici. Sed&ipsa Episcopalis electiovis mecum facit. Non enim dicitur, eligatur Episcopus qui unam ducat uxorem filios faciat; sed qui unam habuerit uxorem. filios in omni subditos disciplina. Certe confiteris
non posse esse Episcopum qui in Episcopatu filios faciata
alioquin si deprehensus fuerit, non quasi vir tenebitur. sed quasi adultet damnabitur. Aut permitto Sacerdotibus exercere opera nuptiarum , ut idem sint virgines. quod Maritia aut si Sacerdotibus non licet uxores tangeis re i in eo sancti sunt, quia imitantur pudicitiam virgina L. . de lem Augustinus porro, maritis, inquit, ad adulterium M i usque incontinentibus, & virilem excellentiam non putari tibus is si peccandi licentiam a solemus eis proponere comtinentiam clericorum, qui plerumque ad eandem sarciis nam subeundam rapiuntur inuit , eamque susceptum usque ad debitum finem Domino adiuuante perducunt. od si vos ad eundem subeundum populorum iolenisti raperemini , nonne susceptum caste custodiretis ossicium Ipse item ante conuersionem sua confitens errata Ambrosium Episcopum scelicem quendam hominem secudui tauulum opulabar, quem tanta lic honorarent potestates;
566쪽
ca libatus tantum eius mihi laboriosus videbatur vettim ubic itus illustratus ad Deum plane se conuertit , non fuit illi visus laboriosus coibatus Iubes certc Deus ut contineam asso, cconcupiscentia carnis, iussisti a concubitu de coniugio melius aliquid quam concessisti monuisti, quoniam dedisti factum est , etiainantemuom dispensator Sacramenti tui fierem. Cuius integritatis tuendae ludi , foen inarum adeo fugisam fuit, ut nec cum sorore quidem vidua, nec cum fratris filia Deo pariter seruientibus, tersonis per sancta' concilia exceptis in una domo ma re sustinuerit; quia ieet et '' de sorore Mneptibus nulla nasci pollet mala suspicio, ob alias tamen foeminas necessario aduentantes nasci posset offendiculum. Quo pertinet illud Gregor legitur quod B. Augusti Lo Onus nec cum sorore habitare consenserit dicens, quae cum ' η' sorore mea sunt sorores meae non sunt. Postrem D. Leo eum extra clericorum ordinem constitutis nuptiarum societati, c liberorum procrςatilani studere sit liberum, ad exhibendam tamen perfectae continentiae puritatem, nec Subdia conis quidem carnale commercium conceditur. Quod si in ordine qui quartus a capite dignum est custodire, quanto magis in primo vel secundo tertiove seruandum est: Nec aut Levitico ministerio, aut Sacerdotan honori, aut Episcopa isti excellentiae quisquam idoneus existimetur, qui se a volu ptate uxoria necdum fraenasse detegitur his igitur SS. PP. testimoni j sos impudens Caluini mendacis obruatur. Sed S. I. Tim 3Paulus vult Episcopum esse unius uxoris virum, inter virtu
tes Episcopi ponit coniugium: Seio, inquit, Calvinus quali ζ' ater hoc intepiaretur, nempe eligendum non esse, qui secundam habuerit uxorem. Atque hanc interpretationem non esse
nouam concedo se sed falsam esse ex ipso contextu palam est quia statim prescribit quales Episcoporum& Diaconorum v xv res esse oporteat. Sed palam est Caluinum hallucinari, aut praeuaricari; nam de vidua quidem eligenda, qu sumptu Ecclesiisenda sit, aut caeteris praesit procribitur, uer tuerit
567쪽
Z. III De Continentia unius viri uxor quod bigamia incontinentiet sit argumenta, at de uxoribus Episcoporum aut Diaconorum nulla mentio. Adrii Praescribit Apostolus Tito Episcopum esse debere sobrium, iustum, sanctum&continentem, pro sobrio Graece est D quod vocabulum ait Hieron. esse ambiguum, hoe ioco significare castum, sed quia castitas etiam in connigior tam seruatur addidisse continentem ab amplexibus uxoris. Tunois 4 theum vero monet, ut exemplum in se praebeat in verbo, iaconuersatione, in charitate in fide, in castitate, quod non faceret si coniugio implicatus teneretur. Idem proximo capite. teipsum castum custodi, non metuebat ne se adulterio coinquinaret,omni iudicij approbatus, sed quia iuuenis erat Episcopus, eximia ab eo iraecelletem castimoniam exigebat, uuam, aqui potu, summa abstinentia tueretur. li His huc aquam bibere. Eundem T motheumhortatur laborata cut . . bonus Guari s Himiles, nemo militans Deo implicat se negotiis secularibus cuiusmodi plane sunt nuptiae, teste Basiis p ab i. lio Nemo miles cum uxore pergit ad praelium.Hieron carue
ira iunt Timotheus, Titus, ipseque Paulus hac virtute coniugi
-- Quam inter dotesin ornamenta Episcopi praecipua collocat author Caluino, sed nullo Patre vetultiore caruerunt ipsi vetusti Patres praestante Episcopi Bδssiius, Nazianae. Nyile . nus, Chrysostom. Cyprianus, Augustinus, Syricius, Iuno- .centius, D. Leo, ce teri doctrina ac sanctuale eminentissio.
568쪽
CA PV XVII. iuris quas ob causas acris Ordinibus
RANC Iscvs Turianus ex societate multi L. Age contendit, iure diuino continentiam annexam
saeris ordinibus, ut nunquam licueritvri contu a:
glo ante ordines inito, nec post ullos susceptos .f.- vllum inire coniugium e consuetudinem ver mat. Graecorum qui matrimonio utuntur ante ordi nes inito videri ex errore atque haeresi Nicolaitatum ema et nasse. Miehael Medina sentit Ecclesiastici dumtaxat iuris esse, L.M.3- ne ordinibus initiati matrimonio antea contracto utantur; t Hiuris tamen esse diuiniri naturalis, ne iam susceptis ordini Ita bus matrimonium contrahere pollini, qui duo Videnturis,m. asserta parum inter se congruere . Nam ob quas rationes alaseeptis ordinibus inhibetur matrimoni contractus Lobeasdem inhibetur vias matrimoni ante ordines contracti. neque proprie pugnat cum ordine sacro matrimonium, nisi ratione vias elui dem, qui Videtur indecor in alienus ab honestate ac dignitate ordinis sacri Sunt quaedam ad mores pertinentia vehementer quidem rectae rationi &legii Hur et consentanea, non ita tamen seuere praecepta, qui secus aliquanae
569쪽
88 L. III. De Continentia aliquando fieri queat saluo iure naturet,etsi cum aliqua in deo
centia non tamen plena repugnantia, tale hoc elle videtur, ut homines diuino obsequio mancipati caelibem vitam agant, ut ab omni venerea voluptate puros se pre; stet Mintaminatos, id enim eorum muneri dignitati congruit. Dicta lex nam tum , c omnis honesta ratio confirmat, ut pro ordine ac
gradu suo alieni sint ab omni etiam coniugisvsluptate , quae
pro hoc statu naturae corruptet impotens existi tri immoderata , bruta, exitu ceda. Nihilominus accedere debuit expressa exin definitio Ecclesiae, qua lacris ordinibus ann cleretur continentia. At quia est hodie communis Theqlogorum opinio, votum callitatis iure dumtaxat Ecclesiastico sed antiquissimois Apostolico, iam abiit naicentis Ecclesiae sacris ordinibus annexum esse. T quicumque illis initiari se patiatur, votum edidisse censeatur tacite uilenistio, i non ex IHelle non desunt qui dicant ubi vo: mentio fieri non consueuit, tum Ecclesiastica dumtaxat lege non Ointi religione necessitatem induci tuedae castitatis, quod discrimen pertinet ad diuersam peccati speciem, nam aduersus votum sacrilegi, crimen est, aduersus legem Ecclesiasticam inobedientiet , quamqua haec ipsa inobevientia ad materiam religionis xsacrilegi Dcrime reuocada est. Vt visit comunior hodie sententia est implicite votu contineri ac suscipi ordinum aiorum initiatione δε iam ab initio nascentis Ecclesie,c
stat non solum maritos, qui ad Episcopatus aut Presbyteri gradum promouerentur, verum eorum quoque Oniuges, hanc continentiae legem ubi impositam duxisse,neque permissum fuisse uti coniugio, aut simul etiam cohabitare, sitore ulla suspicio incontinentiet. Sane cuiusmodi est iuris Ecclesiastici, sed antiquissima Apostolica quadragesimae ininstituti, talis elle videtur annexio continentia cum ordine sacro ut coniugati ad ordines promoti deinceps continerent, aut deponerentur. E tat Canon Apostolorum M. in nuptijs
vel innuptis qui ad clerum prouecti sunt pretcipimus, si vo Iuerint
570쪽
lueram uxores accipiant, sed lecto te cantoretque tantummodo, intelligi d caeteros ordines inferiores qui propius aliari non assistunt. Concilium Ancyranum vetustissimum sic statuit, Diaconos, qui in ipsa ordinatione non protestantur uxorem seducere velle, non posse post ordinationem duceres; quod si pro testentur,is nihilominus ordinentur, censebitur cum eis Episcopus dispensareaea tame conditione, ut simul ordini sacro&coniugio novacarent certe quo tempore assisterent altaribus, ab usu coniugi temperarent Deinde consilia prouincialia communes totius Ecclesiae leges non labefactat Ex eo tamen Ancyrano colligitur, iam tum continentiam ordinibus sacris impolitam fuisse, quam eandem obserua tionem suis decretis confirmant summi Pontifices Siricius Innocentius ut pridem usu receptam, complures Synodi, Eliberina . Arelatensis Agatensis, Turonensis realiae. Concilium quoque Carthaginense II. canone . quo cum Episcopis, resbyteris, Diaconis indiceretur continentia ab uxoribus haec verba subiecit; Vt quod Apostoli docuerunt, ipsa seruauit antiquitas, nos quoque custodiamus. Maxime celebris est xvulgatus canon 3. Nicaeni primi genet ratis: Ne cum Episcopis Presbyteris, Diaconis ulla mulier habitet, praeter matrem,sororem,&amitam, nulla facta men tione uxoris, quae pretermitti non debuerat, nisi tum in clerum eligi non consuescent nisi continentes. Si passim habuissent uxores, nulla erat causa cur mulierum cohabitatio
adeo seuere interdiceretur , nihil opus habuissent muliere ita subim roducta regulari vel spiritali sorore.
Iam vero rationes, ob quas hominibus initiatis ordine sacro praecipue congruat continentia, Xploratissime: sunt Acis . d. principioAE S. Patres ex eo ratiocinantur , quod tempore le- s. s.
gis antiquae quotquot Deo erant propinquatur Wres sacras μ' tractaturi iubebantur ab uxoribus continere, ut Iudaei legem . .
a Deo per Moysen in mole Sina recepturi , como sturi ago unxis. 3. Tet paschalem,