장음표시 사용
591쪽
quaestio an qui ante baptismum duxisset uxorem ea mortua postrapti linum alterana , censendus foret bigamus, . Iiaeronym. ad ineanum agens de Chatterio Hispaniae piscopo, multis eiam edi sierit,4 contendit non elle bigamurn, quod per baptismum nouus homo sit exsectus, pia oraque
inlinia sint abolita Sustinui Romae, inquit, a viro eloquentissimo, cornutum aicitur syllogismum ut quocunque me verterem , stricti ut teneret uxorem, inquit, ducere peccatum est, an non ' Ego limplexis qui in iidias vitare nesci- rein , rei. Non esse peccatum. Rursum abire proposuit, in baptismate bona opera dimittantur, an mala' Et in hoc eadem simplicitate respondi peccata dimitti cum me securum putarem, coeperunt mihi hinc inde cornua increicere oc absconditae pilus acies dilatari, si, inquit,vxorem diicere non est Peccatum , baptismus autem peccata dimittit , quidquid non dimittitur,reseruatur, hoc Chrysippeio velut sophismate obstupefactum se ait sed mox in aduertarium proposivionistropham conuertisse baptismus hominem nouum facit an non Vix dedit quod nouu faceret, gradatim intuli ex toto nouu facit,an ex parteλRespodice toto; deinceps interrogaui. Nihil ergo veteris hominis in baptismate reseruatur, recte quide quod culpa veteris hominis quae per CHLIAETI gratiam
penitus aboletur sed minime quoad alias conditiones, ad quas baptismi Sacramentum nihil confert, cuiusmodi est illa mystica significatio coniunctionis unius cum una, ii prior dumtaxat ratio moralis attenderetur, quod bigamia signum sit incontinentiae, potuit per baptismum aboleri multoque ui agis ab ordinibus arcendi sui en qui vel concubinam ingentilitate habuissent, vel ali sese flagitij inquinassent: at altera ratio mystica potior habita est, praeualuitque aliorum patrum sententia censendum bigamum, qui unam Uxorem
ante baptismum , post baptismum alteram duxisset, quia diluit quidem peccata baptismus, sed non disioluit coniugia. Ambros Innocentius I. Si quis viduam licet laicus duxit
592쪽
ea L. III. De Continentia uxorem, siue ante, iue post baptismum non admiuatur ad clerum i in baptismo enim crimina diluuntur notaecepta uxoris consortium relaxatur. Hoc quoque Russinus Hieronymo crimini vertit Episcoporum illum constitutiones contemptille, cui respondet ad finem prioris Apologiae , Hieronymu sequitur unus Lyranus. Viduae quoque uni utrae rein praeientabant honorem castitatis Vidualis,ad quam non erat idonea, que pluries nupserat, et iamitante baptismum quemadmodum nec ei licet sacrum velamen accipere, quae ante baoptismum corrupta fuerit, tanti semper in Ecclesia existim ta est virginalis ac vidualis contiuentia.
u vas illud Apostoli ira limen iubere, quam uri, sectarijs in ore est quod crebro Sevehementer urantur, igne illo tartareo impudicitiae amburant ut volunt autem eos, qui ruri tur, hoc est graui tentatione pulsantur,ex eorum
interpretatione Liure diuino ad nuptias adstringi. Quare Diuum Hieronymum grauiter in epithalamio suo Lutherus accusat, quod matrimonium non inierit, nec Eustochio virgine sibi deuota sit usus o hominem impudentem lycum se grauissimis ac diuturnis carnis ardoribus vexatum narrata immo
593쪽
immo vero haereseos Pelagianei hostem eius acerrimul accusare non veretur, quasi viribus naturae sine ope diuina tentationes superari posse confideret. Idem tamen alibi, imme In L. inst sui, S. Hieronymum, Apostolo aliisque aduersus hanc tentationem pugnantibus associat. Qu*ties rogo S. Hier uix nymus de incendij libidinum conqueritur, etiam tum cum multo ieiunio Habore contra eas pugnaret, hoc est dum esset non modo baptizatus, sed etiam lanctissimus. De
se ipso Hieronymus ad Eustochium. Quia enim impossibile
est in sensum hominis non irruere innatum medullarum ca-
rem, ille laudatur, ille praedicatur beatus, qui ut coeperit cogitate sordida, statim interficit cogitatus, Wallidit ad ad petram Petra autem CR RIs Tu est. O quoties ego ipse in eremo constitutus, cin illa vasta solitudine quae exusta solis ardoribus horridum Monachis praestat habitaculum putabam me Romanis interesse desicijs. Sedebam solus, quia
amaritudine repletus eram. Horrebant sacco membra de r-mia δε qualida cuilinium AEthiopica carnis obduxerat; quotidie lachi ymae, quotidie gemitus msi quando repugnantem somnus imminens oppressisset, nuda humo vix ossa haerentia collidebam. De cibis& potu taceo, cum etiam languentes aqua frigida utamurri tostum aliquid accepisse luxuria sit. Me igitur ego qui ob gehennae metum tali me carcere ipse damnaueram, Scorpionum tantum socius, serarum, saepe choris intereram puellatum Pallebant ora ieiunijs, mens desiderijs aestuabat, in frigido corpore, malue hominem suum iam carne praemortua , sola libidinum incendia bulliebant. Itaque omni auxilio destitutus ad PE s viacebam pedes rigabam lachrymis, crine tergebam in reo pugnantem carnem hebdomadarum inedia subiugabam. Hoc Hieronymi ac Magdalens poenitentis enim plum, Lu-ibero ac lectari s fuerat imitandum. Non depudesco infide, litatis meae, quin potius plango, me non elle quod fuerim. Memini uu clamantem diem crebro iunxisse cum nocte, neq
594쪽
s1 . L. III. De Continentia prius a pectoris cessasse verberibus, quam rediret Domino
in erepante tranquillitas. Ipsam quoque cellulam meam, quasi cogitationum mearu in consciam pertimescebam. Et mihimet iratus ac rigidus solus deserta penetrabam. Si cubiconis caua vallium aspera montium, rupium praerupta cerneba, . ibi meae orationis locus, ibi illud miserrimaeearnis e-gastulum, it ipse mihi testis est Dona inus, post multas lachrymas, post coelo inhaerentes oculos, nonnunquam videbar mihi interelle agminibus Angelorum , letus gaudensque canebam; Post te in odorem unguentorum tuorum curri.
mus. Nempe tutissimum perfugium ac continentie tuendae munimentum est orati, quae nos adiungit Deo , quae opem, eius continenter implorat atque impetrat. Sic clauus clauo pellitur, amor amore superatur, amore Cis RIs et Domini, Sanctarumque scripturarum, quarum ludio ardebat incensissimo, D. Hieronymus omnia extinxit ignita diaboli iacula, ac carnis incentiva plurimisque sexus utriusque vitis ginibus, viduis, ac continentibus is pudicitia ac continen
tia colenda prouit, adiutorque fuit. Extant Epistolax sole clariores, ad illustrissimas nobilitate ac sanctitate virgines
ac viduas de Uirginitate seruanda de custodia virginitatis, de Monogamia de viduitate seruanda, deque continentiae laude sententiarum, documentorum integritatis plenissimet, quas hie recensere superuacaneum sit; unus locus ad Asellam Virginem, quam exemplum pudicitiae, ε virginitatis insigne compellar,oportu Romano ad obtrectatorum calumnias detergendas huic quoque tempori atque instituto nostro
per quam accomodatus, Interetur. Multa me Virginum crebro turba circumdedit diuinos libros ut potui nonullis sapedisserui lectio assiduitatem, assiduitas familiaritatem , a miliaritassiduoam secerat. Dicant quid in me unquam aliis ter senserint, quam Christianum decebat' pecuniam cuius quam accepita Munera vel parua vel magna noti spreui rati manu mea aes alienum insonuiti obliquus sermo, oculus peis rviana
595쪽
tulans suit nihil mihi aliud ob ij citur, nisi sexus meus, hoe nunquam obi jcitur nisi eum Hierosolynaam Paula,
Melania proficiscuntur. Antequam domum S. Paulae nos sim totius in me urbis studia consonabant. Omnium poetae iudicio dignus summo Sacerdotio decernebar. Beate memoriae Damauis sermo meus erat, dicebar sanctus, dicebar humilis& disertus. Nunquid domum alicuius lasciuioris ingressus sum Nunquid me vestes sericae, nitentes gemmet, picta facies auri habuit ambitio ' Nulla fuit alia Romae Matronarum quae meam posset edomare mentem, nisi lugens
atque ieiunans, squallens sordibus, fletibus prope etcata, quam continuis noctibus misericordiam Domini deprecantem sol saepe deprehendit Cuius canticum psalmi sermo Euangelium, delicitiae continentia, vita ieiunium. Nulla me potuit delectare nisi illa quam manducantem nunquam vidi Sed postquam eam prosue: merito castitatis venerari, colere, sulpicere coepi, omnes me illico deseruere virtutes. O snuidia primum mordax suil O Satanae calliditas semper sancta persequens si gentiles hanc vitam carperent, si
Iudaei, haberem solatium non placendi eis, quibus displicet CARI4 Tvs Nunc vero, proh nefas, nomine Christi ni prςtςrmissa domorum suarum cura, proprii oculi trabe eglecta Malieno oculo estucam quaerunt Lacerant sanae ctum propositum, & remedium poenae suae arbitrantur si nemo sit lanctus, si omnibus detrahatur, si turba sit pereuntium, si multitudo peccantium. Hoc votum Epicureorum eae ibi placet lauare quottidie , alius has mundities sordes putat. Tu attagenem ructasvi de comeso accipensere glori ris, ego faba ventrem impleo. Te delectant cachinantium greges, me Paula Melaniaque plangentes. Tu aliena desideriras, illae contemnunt sua. Te delibuta melle vina delectant, illae putant aquam frigidam suauiorem. Tu te perdere existimas, q od in praesenti non habueris, comederis, deuoraueris, illae futura desidetrant,vi credunt vera esse quae seripta, i yy a sunt.
596쪽
s1 L. III. De Contisretia sunt. Esto inepte cinaniter, quibus resurrectio corporum persuasit, quid ad te Nobis e contrario tua vita dii plicet. Bono tuo crassus sis, me macies delectetin pallor. Tu tales
miseros arbitraris, nos te miserabiliorem putamus. Par pari refertur, Muiuicem nobis videmur insanire. At qui insanie o
rint, qui Apuerint docebit extrem iudicij dies Ante tribuisnal Ci simul stabimus, ibi apparebit qua mente quis vixerit. Expendat quaeso attentius si quis est Lutheri Caluiniue sectator , an supremo illo iudici j die, non multo malita Hieronymi partibus ste tuse, Iliusque continentiam
ei mulatum tu ille quam sese Lutherania cultu in rana doctriis nae impudiciaeque tradidisse. Quanta vero continentiam
suam Hieronymus humilitate munierit, quam de se submisse senterit, pulicem se & vltimum Christianorum dictitans,quam minime lapsus suos celaverit, alibi dictum est . exijsque ad Chromatium scribit apertum est, Scitis ipsi lubricum ad rei cena lae iter,in quovi ego lapis sum ante susceptum bapti Gmum,in vos non sine timore transistis. Et ad Heliodorum Et haec ego non integris rate vel meriabus, nec quasi ignarus fluctuum praemoneo, sed quasi nuper naufragio eiectus in littus timida nauigaturis voce denuncio. In illo aestu ch rybdis luxuria salutem vorat, ibi ore virgineo ad pudicitiae
Mu, naufragia perpetienda scylla seu renidens libido blanditur. Etria pro ad Pamma: prima sibi virginitatem a prima natiuitate adian mens, secundam tribuit a baptismo virginitatem autem inibiad coelum fero, non quia habeam, sed quia magis miror, quod
non Mabeo. Ingenua verecunda confessio est, quo pacareas id in alijs praedicare. Nunquid quia graui corpore ter rae haereo, auium non miror volatus p nec columbam praedi- eo quod radit iter liquidum , celeres neque commouet alas. Nullus sedecipiat, nullus blando adulatore se praecipitet; Prima et virginitas a prima natiuitati Secunda virginitas, in quem sensum accipiunt quidam illud eiusdem: furiaginitatem non innuum efferim , scd seruacuus, ego magis
597쪽
interpretor seruandam, docemus Epistola quae inscribitur de custodia virginitatis. Utinam quotquote clero sumus se 1 cundam hanc a Sacerdotio castitatem heroicam Hieronymi exemplo inerito, ac patrocinio ad extremam vitae diem scrin
De continentia Religiorum s imprimis is institui Religiose
ONTINENTIA illigari posse voto religioso, & Deo conservari deinceps probandumeti sed antea r generatim omne votum, Q speciatim institutum religiosum , usque adeo auertenturin oderint haeretici breuiter indicanis dum Nec mihi certior videtur asserri posse causa, quam institutorum vite morumque dissimilitudo quodque Epicuream sectam professi, non sexu a Isaer, sed Antichristi discipulos exhibeant heretici. Religiosi pro fessione sua atque omni vita sunt humiles, modesti, simplices, sinceri sobrij easti, temperantes, abstinentiae aemisperantiae studiis addicti Haeretici autem arrogantes, superisbi, contumaces, iracundi, mularii gula ac luxuriae dediti. in omnem effusi intemperantiam: neque mirum est si inter eos tantum est dissidium , quantum inter agnus dupos Rem
598쪽
3i L. III. De Continentiactu ille negat imiores vllas inimicitias esse pesse quam eonintrarias hominum opiniones, sententias 5 dissimilithdines studiorum ac voluntatum Martinus Lutherus ecutus Ioannem Wicles F, cuiusdam natur articulus a. in Conc Constantie
litaI 8 i. edidit librum de votis monasticis , quo scribit, ta monastica ulla impia meruilia, Iudaica, sacrilega, mendacia, erronea daemoniaca , ac proinde cum fiducia reuocanda & deserenda, licet pia siseria intentione admissa fu rint In Epithalamio ait eos, qui in monasterijsccelibem vi
tam degunt, idolo Moloch sua corpora concremare. Statum religiosum nihil valere sed ethnicum, terrenum, secularem, ac veluti lutum et sed e contrario statum coniugalem spiritualem tib culcitem, diuinum atque aureum existere Caluinus ita deis insit. nique rem omnem breuiter definit, ut monasteria velit esse lupanaria vota monastica, retia latitanae in Onacho sola nes,
sophistas cucullatos, qui ab Ecclesia discessionem fecerint,
reue totos diabolo conlecrauerint. Hinc sequitur vota monastica, quibus coniuncta est mani sella impietas, non magis conscientiam ligari, quam magicos exorci imos inaratio-De ela formas sacramentorum , quibus illa conficiun Lur, de , salutationem Angelicam, ac fero verba cum Deo supplices agimus, magicos vocat exorci simia, ut ob imperite hac etiam de causa quispiam dixerit Deum a Caluino in diabolum In Ma transformaria Melanchion Apolog pro confessione August
na, cap.de votis nunc opera Monachorum, nunc obseruationes fatuas, nunc hy pocritas limulationes, nunc denique tradi- tiones Pharisiacas Nahumeticas appellat. e Centuriatores denique. Ubi veterum aliquot Eremitarum, iri n. res gestas breuiter attigerunt exclamant, quis non hetchom , num monstra execretur ut inimicos humanae locietatis ficula. contra tota Iecundam tabulam delinquentes. Quadrat in hos
8ι. ad Ioviniani discipulos quod habet Ambrosius,que itos Epicuraeos noua schola misit non Philosophorum, ut ipsi aiunt sed imperitoruin , qui voluptates praedicent, desicias suadeant. Casti
599쪽
astimoniam nullius esse dicant utiIitatis, fuerunt nobiscum sed non erunt ex nobis, neque etaim pudet dicere, quod dicit Ioannes Euangelista, intra monasteruli nullus erat lux uti et lucussenterdicta ludibriosae disputationis licentia, hoe delicati non potuerunt serres, abierunt sanu ex monaster ijs. prodierunt plerique haeresiar hae Lut ne rus, Pomeranus Bucerus, Pelicanus, Munsterus, Mulculus, Ecolam na-dius Petrus Martyr Ohinus,& alii Monachi excucullati aut Presbyteri abnegati,quare in eos quadrat quae S. Augustin. ' V obseruat de Circumcellionibus Inlultant illi vobis de Monachis primo si comparandi sunt vos videte quid opus est ut verbis nostris comparentur ebriosi cum sobrijs, praecipites cum consideratis, furentes cum implicibus, vagante cui ncongregatis, sed tamen dicere conlueuerunt, qui alibi ut nomen Monachorum , quanto melius dicimus nos quid sibi vult nomen Circumcellionum quid Lutheranorum,'quid Caluinianorum I Epicuraeorum,)qui se libertatis conia lentie, id est carnis causa segregarunt ab unitate sanct Matris Et aclesiae nihil mirum si Monachi nomen oderunt, qui se ab unitate separarunt. Ecclesia ipsa Monacha est, unica , solita ria dilecto suo absque consorte De Petiliano heretico idem Augulti deinceps perrexit ore maledico in vituperatione o nasteriorum4 Monachorum arguens etiam me quod hoc vitae genus a me fue tit institutum , quod sane magnae fuisset laudi S. Augustino, sed hoc institutum Apostolicum esse Aea CHRISTO Domino vel sente in terras emanasse, iamque Gaab ortu Ecclesiae a primitivisi delibus obseruatum demon strant clarissime recentiores Sinter eos P. Hieronymus PI tas plurima,pngerens Sanctorum Patrum, tum Graecorum, tum Latinorum in eius religiosi status laudem ac commemdationem testimonia, totis tribus libris de bono status reli giosi tam solide copiose erudite atque eleganter, ut nihil ad dignitatem, utilitatem, ac iucunditatem illius status plenius
adijci possit. Est Iaac theburus incomparabilis religio, aut
600쪽
ager, in quo latet ille thesaurus absconditus rebus omnibuρ diuenditis comparandus. Schola est virtutum omnium toistius perfectionis Christianae, in qua, si uspiam alibi breui facilique compendio perdiscuntur uniuellae, Cella vinaria inquam sponsa inducitur anima pia coelesti mero inebrianda, scala Iacob, cuius cacumen coelum tangat, quam ineant Angeli Dei ascendentesis descendentes, denique Paradisus te restris, iniquo postliminio reuocamur in beatum primaevae innocentiae statum,tum& Deus animo, manimus corpori feliciter imperat, in quo fons gratia ruinaquei salientis inise tam aeternam scaturit, inuatuor numina virtutum theolo. gicarum,fidei, spei,charitatis,is religionis, moralium pruis dentiae, iustitiet, temperantiae, ac fortitudinis latissimc exspatiantur ac restagnant.
S. N Cum hominis persectio sita sit in ciuiritate qua Deo sumi, i mo bono im ultimo coniungitur, quae charitas est in cuis, dum persectionis eum Deo nos religans, Omnesque virtutes
connexas continens, ad eam nulla excogitari potest expeditior via ae ratio quam qu et continetur inuit ut religioso, qua remouentur omnia impedimenta, omnisque aliena, ac vana sollicitudo adimitur: id autem fit triplici ab dieatione; nempe rerum omnium externarum voto paupertatis corporis voluptatum ac deliciarum, voto castitatis; denique abnegatione
sui sius proprii iudieinin voluntatis pet obedientiae votum aper eadem vota reuinatur cupiditas radix omnium malorum, quae triplex est tribus viiij capitalibus comprehensa, per
biae, auaritiae, luxuriae, quibus directo a fronte repugnant obedientia. paupertas, cauitas.Tum vero per eadem vota per sectum exhibemus Deo gratissimumque holocaustum paupertate facultates ac fortunas externas, castitate corpus, animum obedientia Deo eonsecramus. Cum quis omne quod habet, Omne quod vivit omne quod sapit, Omnipotenti Deo
voverit, holocaustum est, dicit D. Greg. Quare spectari pos- λιμι sinit vota haec ri religiosa, tum L apta disj uti , viaque