장음표시 사용
601쪽
christiana v. XX GL saacerta ad charitatem tum ut eiusdem eximi j fructus Messectus, daturq, hic ille Philosophis notus regre iIus ab effectu ad causam a causa, ad effectum. Accedit commoditas a candi Deois diuina fidei mysteria contemplandi, Sacramenta insuper Ecclesiae, quae sunt omnium gratiar utantes uberrimi, crebrius cum maiore pietatis sensu ac fructu percipiendi, quam hic status affert, opportunitas, praeter alios fructus ac utilitates a P. II ieronymo Plato diligenter expositas, til ne existimem nullum homini Christiano posse maius in hac vita beneficium obtingere, hoc beneficio relia glossvocationi quo innumera alia continctur. Quamobrem eo grauioris ingratitudinis malitiaeq; obstinatioris damnandi sunt bqretici qui non ignorantia sed deprauata malitia tam materi insulse declamitant de institutos eligioso, ut seipsos purgent, oin ines ingratissimi ac peruertissimi, qui tanto cum Ecclesierio trus scandalo perfregerunt ipsi claustra suarum re ligionum,4 in haec sese prei cipitia haereseos ac amniu vitioruimmerserui. Uerum hoc nobis debet eue solatio, quod queadmodum olim aduersus haereses Nestori & Eutychetis nulli prope firmiores Catholicae fidei propugnascres e X stiterunt
qua Ascet et religios, ita hoc quoq; seculo plum mi ex omnibus ordinibus religiosis, prodierunt aduersus et resum monstra scriptis Sexemplis egregie decertantes. 4uodam simili argumento scribit s. Augustinus solatisquoque nostri causii 2 . possumus adferre, simpliciter autem fateor charitati vestrae
coram Domino Deo nostro,qui . testis est super animam mea, MULex quo Deo seruire coepi, quomodo difficile sum expertus meliores quam qui in monaster ijs prosecerunt, ita non sum expellus peiores quam qui in monasterijs ceciderunt, ita ut hinc arbitrer in Apocalypsi scriptum, iustus iustior fiat, sordidus sordescat adhuc; quapropter etsi contristamur de aliquibus purgamentis, consolamur tamen etiam de pluribus O 'mentis. Nolite ergo propter amurcam qua oculi vestri olfinduntur,torcularia detestari; Vnde apothecae Dominicae
602쪽
sar L. III. De Continentia fructu olei luminosioris implentur. Noli, ait Hier respicere Iudam negantem sed Paulum respice confitentem, plus e firmare debent multi Pauli, quam unus Iudas abiterrere. Cuvotum nihil aliud sit quam religiosa promissio maioris excellentiorisq boni libera voluntate quid est quod hqretici tantopere illud detestentur, cum maxime eius implerio divineis rati et potissimum tribuatur accepta stelix necessitas, ut quidam sanctorum ait, quae ad meliora compellit, ille cuius nomen reticet S. Bernardus est S. Augullinus, sect&ipla seria 3bis, plura ad vota suscipienda nos adhortaturis Inlyce pedem tuum
p in compedes istini, isn torques illius rotam tuum Fubve hume- rum tuum s porta illam, ne acedieris in vinculis illise. Et eruntia tibia tib compedes eius in protectionem fortuadini ct bases virtutis. Aisto Mirum ut videri possit Minsolens, ut cum vinctis pedibus& ue ad colligatis nemo ambulare queat, animi tamen pedes si vinisArm ciantur, longe celerius ac beatissimo cursu ad Deum euolent;
ιζ de quibus exclamare liceat cum Cypriano o pedes se citer i. i. .,o Vincti, qui itinere salutari ad Deum diriguntur, nam Reia ligiosum institutum genus est quoddam martyrij. Felices
omnino caten d optanda vincula, quae scriptura non a te Das sed torques appellat, quod collum ornent potius quam ligent: Non enim ferreae durae, vel seruilescatenet sunt; sed aureae, nobiles S suaves, que: hominem non Onerant, sed ho- .norant, nec libertatem imminuunt, sed augent potius lon-
seruant faelices compedes quae coloremis expeditum aADeum beatamque vitam curIum non impediunt, sed promo
603쪽
CAPUT XXIV. tendaces Caluini calumnia aduersis hu-im temporis ordines
E prolixior sim in Caluini textu mendaciis de ea, lumnijs, sed inuolutis, scatente, retexendo breuiter singulas calumnias ordine digeram. Prima ruitse olim in monasterijs, longe aliud viuendi institutum, nequis antiquitate, aemisporis praescriptione Monachismum hodiernum tueatur aliam tum fuisse Monasticam professionem cu- eudatos nostros ad professionis suae de rensionem primae Ecclesie: exemplum praetexere 1 quandoquidem ab illis non minus disserant , quam simiae ab hominibus. Audax diis ctum, sed nullo teste probatum , nullo verosimili iudicio G atque argumento confirmatum; hoe institutum vitae religiosae,atque, ut loquuntur, essentia monaiticet protessionis obseruation trium votorum Paupertatis, Castitatis, Obedienistis continetur : quae ut in primitu viguit Ecclesia, atque a
Cu cis To Domino inpostolis sumpsit originem; ita hodieque perseuerat in ordinibus religiosis, hodieque vitam religiosam professi, hoc triplici abnegatione opum, voluptatum, atque honorum saeculi, ad perfectae charitatis culmen et ca adspi-
604쪽
.L. III. De Continentia adspirant. Eandem reliquae disciplinae rationem antiquitus. quae modo viget, suisse, ieiuniorum , orationum , psalmodiae demonstrari perfacile foret, sed que: Caluinus ipse discrimina proferat, quasque primae calumniae prolatrices, alias calumnias ingerat, inspiciamus. Secunda igitur quod et sent Monasteria olim ordinis Eccles,.istic seminaria, pi homines ad ea se coinferrent, ut ad Eccletiae gubernationem monastica disciplina se compararent, statis testibus , Nazian Zeno, Basilio, Chrysostomo, qui&ali praestantes ea aetate viri monaster ij ad Episco. . pale munus sunt euocati Valde ambitiolsi is honorum cuia pidi fuerint; si hoc fine ad monasteria se contulernat, imo vero
ut Episcopatum et fugerent, inultimas solitudines se abde iabant olliapi quos laudat non nisi per vim e monasterijs abis
ducti sunt, caeterique praestantes viri latere, & Deo solita iarie vivere peroptabat, qua fronte citat eos Patres,qui toti suae in laudibus .commendatione vitae monasticae Naziana nusse vivo Episcopum loco suo ordinans ruri vitam Monais chi exercuit. Non hortaretur Monachos Insulae Caprariet S.
Augustinus ad Ecclesiastica munia suscipienda urgente Ecclesiae matris necessitate, nil ita ij ipsi amore solitudinis ah- horrerent. Et quid sunt pauci numero Episcopi e monasterijs assumpti, ad intinitas prope myriades Monachorum
Quid item de Virginum Asceler ijs responsi de Caluinus
nunc quoque ex Monasterijs quandoque assumuntur Episcopi quidam Clerici, ijdem sunt Religiosi laudatura S. D. τε Ambrosio Eusebius Episcopus Vercellenisic, quod ab suis
μή r duo pariter exigeret,&monasterj continentiam,&disciplisnam Ecclesiae.
Tertia calumnia. S. Augustinus, cum sanctumis legitiis mum Monachismum nobis deformat, omnem rigidam e actionem earum rerum voluit abesse, que nobis verbo Domini liberae relinquntur. Immemor valde sui est Caluinus, qui paulo ante memorarat suuamam austoritatem , satientiam,
605쪽
apud Monachos suisse, qualis sub Licurgi legibus serunt fui sese , Lacede moniorum disciplinam , adeoque rigidiorem. Humidormieb ni potus erat aqua, cibus, panis, herbae radiculae praecipuae lautitiae, in oleo ciceribus ubi hic Dei verbo pretecpta ins Dei verbo non maxime Iiberum relinquitur, ut contemptis mundi illecebris incommunem vitam castissimam sanctissimamque congregati, mul vltam agant , in orationibus , lectionibus, disputationibus Nemo quicquam proprium possideat 'operetur quisque manibus, victum porandi causa, opus suum tradat Decano, Decani
rationem reddant ei quem vocant Patrem conueniant ram
tremo diei tempore , dum adhuc ieiuni sunt ad audiendum illum Patrem , terna ut minimum hominum millia , corpus deinde reficiant, quantum salutiac salubritati sat est, coercente unoquoque concupiscentiam , ne se profundat, vel in ea ipsa quaυ raesto sunt parua vittisima. Quae, aliaque ex libro de moribus Ecclesiaeis de opere Monachorum retulit Caluinus, nec ex alijs auctoribus eadem colligeret, quorum auctoritate, ac testimonijs apertius naretur, N. Augusti-ntia Pulmi 'I-ἡκ ' de Eoiasaeti molis, mox eundem cciis
tarta, hodie scelus inexpiabile esse ducunt, siquis in colore aut specie vestis, siquis in genere cibi, si quis in alijs frigidis ritiuolis caeremonijs, vel minimum a praescripto
deflexerit. Veteribus non defuisse certam speciem mam vestitus ex eorum monumentis apertum est D. Dionysius Sacerdos signo Crucis eum consignatum tondet,omni que veste detracta, eum alia triviait, ut nempe morum ae vis ttae significetur mutatio, quod Paubno Hieronymus Tuniis eam mutat cum anima. Vidi quosdam qui postquam renuntiauere iaculo, vestimentis dumtaxatis votis, professione, 'i' non rebus nihil de pristina conuersatione mutauerunt. dEustochium. Omnium Coenobitarum eundem fuisse habi
606쪽
uni, de quo&Cassian Hinc Chrysostomus ait Monachos Hamil habitu imitari Eliamis Ioannem Basilius pluribus explicat η' cur sua cuique religioso vestis accomodata conueniat, es Se natorum alia vestis est, alia militum , alia nobilium sed noni , ' probabit Caluinus scelus inexpiabile censeri, siquis discreis
uictui te in colore vestis, aut alijs caeremoni js, quae iusta de causa possunt omitti vel immutari, exempli causa cum inter haereoticos habitu dissimulato versandum est. Quinta , . Augustinus sortiter contendit non licere Monacrum de alieno otioss vivere Tale exemplum suo tem pore extitisse negat bene constituti Monasterij; nostri precipua sanctimoniae suae parte in otio collocant, nam si otium dema ubi erit illa contemplativa vita, qua se alios omnes excellere,de ad Angelos propius accedere gloriantur. Aduersus eos qui dixerant non lieere Monachis operi manuum insistere sempli S. Augustinus librum de opere Monachorum: nihil est enim bene institutum ab Ecelesia, quod nona aliquo Sathanae ministro fuerit reprehensum P no eo fine, ut probet magis eos teneri, ad opus manu u qua seculares: Aut enim est re ceptum, id demum urget urgente fame, aut otij vitandi,&tentationum superandarum gratia; aum laculares eo quoque tenentur aut est conlatium, sed non omnia consilia seruanda susceperunt Religiosi ex specialibus regulis suis, o sunt quidam Religioli adstringi ad opus in anuum iniqui verbum Dei Sacramenta ministrant; ex oblatis honorarijs, stis Italia. pondiis, si non ex iustitia ceri ex charitate itote ps potant: ρ - ι.εω-lcibonis item communibus a se collatis, ut excipit S. Au- gustinus eos qui in saeculo diuites fuerunt,in sua omnia pauperibus sunt elargiti. D. Benedictus, bona quae erant Monachorum non sinebat alio derivari, ut multos Dei seruos alere posset ex vita S. Placidi Ostenditur terra quaecum illore pro illo data dicitur Bernardus Ep. I. ad Robertum. S. Thorimas opusc. 9. c. I. Possunt mendicato quoque viuere ex
eleemosynis,ad exemplum ci Rara a Domini, Aposto
607쪽
lorum, quibus piae mulieres ministrabant de sacultatibus suis otium contemplationis maxime negotiosum est negotium cum Deo versantium , de quo frustra cauillatur Calvia
Sexta, Augustinus Monachismum requirit, qui nihil aliud si quam exercitium adiumentumque ad. ictaris officia, ouς Christianis omnibus commendantur, imo summam unica inque eius regulam facit charitatem Dei proximi Nostri minime ea contenti , nescio quam nouam imaginantur, cuius meditatione lint omnibus alijs perfectiores aere nescit quam nouam sibi pietatem imaginontur, nullam is ouam imaginantur nec aliam sibi propositam habent, quam persecti nem charitatis ad quam abdicatione opum, honorum luptatum obseruatione votorum a regularum adspirant. Neque aduersatur CII RISTO Apostolus, qui absque charitate . negat bonorum omnium distributionem in paupeis res quicquam prodeste Non enim ipsa paupertas est perfectio, sed via ad illam; extirpatio cupiditatis omnis via est co- pendiosa ad perfectionem charitatis; quare ad omnes Caluini tergiversationes duobus verbis optime respondet S. Thomas, perrectionem Christianam essentialiter consistere' i' inobseruatione praeceptorum instrumentaliter in obseruatione consiliorum Varij autem sunt modi, gradus in ob seruatione precepti charitatis. Quod vita religiosa perfectior sit, quam secularium , discat Caluinus ex Augustino Magister bonus mandata legis,ab ista excellentiore perfectione distinxit Ibi enim dixit, si vis ad vitam ingredi,serua mandata hic autem, si vis perfectus esse , vende omnia qua ' habes. Septima Vitam monasticam nusquam esse, vel una sylla-6. H. ba a Domino approbatam; at contra asseuerat S. Augustinus iam proxime citatus Chrysostomus. Tanti est philosophia Caarsae introducta copiosissime Platus c. i. o. de
monstrata ligiosum statum ab ipso Cnκ isto institu-
608쪽
si L. III. De Continentiatum suisse is in ipsis primum Apostolis viguisse.
Octaua. N illi unquam veterum venisse in mentem, dicere Ci vi aliquid consul utile; sed omnes una voce clamare nullam penitus voculam a CR RIs To emipsam , cui non sit necessatio obtemperandum. Hoc impuden-C. 6. Potissimum est mendacium, ait Bellar minus, ipse enim Calui-GMox nus nullum adducu te item ad suam sententiam confirmandam, nos autem in sequenti quaestione adducemus omnes veteres, qui una voce clamant multa esse conlilia Euangelica .Caluinistis Oinnia sunt praecepta, sed eruat dissicili una, impossibilia, nulla sunt opera su pererogationis, sed omnia Peccata concupiscentiet labe contaminata, 'is Dei Venignita te non imputantur ita Deus illos amat D in P v - --ο μά- MNona. Ait Monachos , ut videantur alijs persectiores,
promittere se consilia Euangelica seruaturos, de diligendis inimicis, de non appetenda vindicta, de non iurando. quibus communiter Christiani astricti non sunt. At neque L ireMonachi vovent, neque sunt consita, sed preae epta quibus Omnes astricti tenentur-consilium elle poterat de alte inna maxilla percutienti porrigenda de ieiunio, oratione, ela molyna crebrius usurpandis, cum nulla nece uatas urget..t Decima Patres nihil minus cogitasse quam stabilire eiusmodi perfectionem, quae postea a cucullatis Sophistis fabricata fuit Nondum enim natum erat sacrilegum dogma, quod pro se: ssionem Monastices Baptismo comparat , imo asserit formam esse secundi Baptiunt, aqua blasphaemia quis dubitet Patres toto animo abhorruisse. Cur igitur vel unum non producit, Galeratus haeresitarcha, a Luthero cucullato secundus; qua demum aetate natum sit istud dogma nostra ne an Patrum nostroru in nos edocet ' Est inter B
ptismum di professionem religiolam umilitudo quaedam, rquod sicut in Baptismo renuntiamus diabolo in pompiscius. Ouamque vitam inchoamus ita in professione religiosa renuntiamus forulo, multisque alioquin licitis voluetatibus,
609쪽
Christiana Cap. XXIV et Fayluptatibus , ad nouam vitam inchoandam e in Baptismo re mittuntur omnia peccata, quoad culpam poenam ita in professione pie creditur remitti omnis poena, quae supererat
exsoluenda , nemo tamen aequiparat illam baptismo, qui non poenam modo, sed, culpam condonatri nec veretur S. - mi Thomas alsere te prosemionem esse iterum Baptismum, ne-- 3 que id nouitium est inuentum, . Athanast iu vita Sanincti Antoni narrat illum in visione ab Angelis audiuit se remum sibi omnia peccata, ex quo Monasticam vitam susce pisset. s. Hieronymus de obitu Blesillae cum propulo ερ.
CHO s o ante quattuor menses, secundo se quodam is modo propolite baptismo lauerit, cita deinceps vixerit, ut calcato mundo semper Monasterium cogitauerit Plerinius Bernardus libro de praecepto dispensatione eius dogmatis rationem reddit. Audire, hoc vultis , a me. unde inter caetera poenitentiae instituta Mon alterialis disciis plina meruerit hanc praerogativam , ut secundum Baptisma nuncupetur Arbitror, perfectam mundi renuntiationem ,- singularem excellentiam vitae spiritualis , quae praeeminens uniuersis humanae vitae generibus , huiusmodi conuersatio professores, amatores suos Angelis similes , dissimiles hominibus facit imo diuinam in homine resor mat imaginem, configurans nos CHRIsaeo instar Baptismi,, quasi secundo denique baptizamur, dum per id
quod mortis amus membra nostra super terram, a RI-sTVM induimus, complantati denuo, similitudini moristis eius. Idem Bernardus ait laborem Monasticum genus esset martyrij, at martyrium genus est Baptismi Ringatur licet
Caluinus, uberrinae id demonstrat latus i. t. c. I 3. Undecima, duodecima calumnia. Apud veteres Morinachos illud extremum fuisse dicit Augustinus, ut se totos ad charitatem accomodarent. At res ipsa loquitur omnes qui in coenobia concedunt discessionem ab Ecclesia facere a
res ipsa loquitur Caluinum calumniarici nam qui id probat' a' a duplici
610쪽
L. III. De Continentia duplici calumnia . An non se a legitima fidelium societate separant, peculiare sibi ministerium , priuatam Sacramentorum administrationem adsciscendo Ueteres tametsi separatim habitabant, non tamen habebant separatam Ecclesiam , Sacramenta participabant cum alijs ad solennes conuentus se sistebant cillic pars plebis erant At quot sunt hodie Monasteria tot emerare Schismaticorum conuenticula. Dicit, sed non probat Mentitur dum veteres Monachosii in habuisse ait proprias Ecclesias, altaria& Sacramenta. Nam cum procul ab ut bibus habitarent olim Coenobi tax; habeb.in singula Monasteria, Presbyterum, Abbatum, Firib ἐν est etyunt S. Augustinus, Cassianus Malij, Epiplarius Epi- ρ stola ad Ioannem Hyerosolymitanum, Paulianum a se ordia
Pr , natum scribit Monasteri Boethlemitici , quod Hieronysi mus pr humilitate refugeret fratribus Sacramenta miniis ad Iti strare Mentitur irerum Religiosos peculiare sibi ministe-ήρη--riuin is priuatam Sacramentorum administrationem ad
sciscere. Nam apud ipsos Religiosos priuilegio hoc fruentes maximus est omnis generis fidelium concursus ad Dei verishum audiendum musurpanda Sacramenta; sed quid officit locorum diuersitas, distantia ubi eadem est timorum, fidei spei charitatis Sacramentorumq; communicatho sub eodem summo Pontifice Ecclesiae capiti, CuRIsTI Ui-
Cario, quem Omne agnoscunt ac venerantur. An quot sunt urbes, quot Parcechlae, nouorum Euangelis rum , tot sunt schismaticorum conuenticula; omnino, cum nec inter se. nec cum vno capite conueniant. Denique ait Caluinus,
ne pudeat religiosos in eo gloriari quod summe execratur Paulus, nisi forte Cis RasTu fuisse a Corinthi j sdiuisum arbitramur, cum aliis alio Doctore superbiret, .nunc sine ulla Cis iniuria pro Chiistianis, alios Benedicti nos, alios Fransciscanos, alios Dominica nos vocari audimus Mentitur iterum non semel pro Christianis ham emori malint omnes, quam non se Christia