장음표시 사용
631쪽
Aeatur incredula etenim cum dixit, quomodo fiet istuci
non deeflectu dubitauit sed qualitatemque liuit essectus,ansieret sine Virginitatis Deo dicatae iactura ,eade iv est aliorum sententia, cupiuille Uirginem scire modum, quo diuinu succonceptu in tuo uter prissicisceretur , ncca incredulitate , aut dissidentia, sed ab incomparabili .ffectu pudicitae piosectum hoc esse responsum eoque iam antea votum Virginitatis a Virgine nuncupatum indicari. D. Augustin. Lib. ex Virginitatem Maria Deo dicatam, indicant verba quae sibi Ni foetum annuntianti Angelo Maria reddidit quomodo fiet illud quod profecto non diceret, nisi Deo Virginitatem ante vovisset, sed quia hoc Israelitarum mores adhuc recusabant, desponsata est viro non violenter ablaturo, sed potius contra violentos custodituro, quod illa iam voverat Mox
ostendit B Virginem sua sponte absque spe expectatione
partus huius diuini ex ea futuri Virginitatem suam Deo consecrasse, idque futile prs stantius, oportunius non modo pro dignitat eius lavini conceptus verum maxime ad . . ceterarum Virginum exemplum. Poterat, iuberi Virgo permanere, in qua Dei filius formam serui congruenti miraculo acciperet. Sed exemplo sacris futura Virginibus, ne putaretur sola Virgo esse debuisse, que; prolem etiam sine conis
cubitu concipere meruiit et Virginitatem Deo dicauit, cum adhuc quid esset conceptura, nesciret, ut in terreno mortalique corpore caelestis vitae imitatio, Voto fieret, non preice pio Lamore eligendi, non necessitate seruiendi. Ita C ARI saeus nascendo de Virgine, uel antequam sciret . quis de illa suerat nasciturus. Virgo statuerat permanere, Virginitatem sanctam approbare maluit quam imperare. Non modo
ex Virgine sed ex sanctimoniali Deo dicata Virgine Deum concipi ac nasci decebat. Ea demum Virginitas pecialis virtus habetur que voti religione Deo consecrata seruatur. Eodem sensu Greg. Nyss. Angelus partum annuntiat, cilla Virginitati inhaeret .m integritatem Angelicae demonstrationi
632쪽
sy L. III. De Continentiationi anteponendam indicat, nec Angelo fidem non hibet nec a pro potito recedit suo. Interdixi, inquit, mihi consu tudinem ινθε virorum si nuptiarum causa allum pia esset a
Iosepho, quomodo Angelum de pari uire dicentem , quasi
renoua re insolita obstupefacta aduertatae Iset, cum proseius speraret, se quoque ipsam aliquando . iuxta.lagem nature: Una trem esse futuram Non erat obtusi adeo ingenij, aut
improuida Virgo quia sciret quo fine, aut fructu communi
matrimonium iniretur, sed quoniam Deo dicatam consecrata in carnem, veluti sanctum quoddam donarium intactum seruari oportebat ε propterea inquit,& si Angclus sis,&de caelo veniens. Et iam ii supra hominem sit id quod apparet tamen, ut virum cognoicam fieri non potest tam ante conuenera inter SS. Virg. B. Ioseph. de perpetua castitate seruanda, crediderim ego hoc suo responso virginem non rue I tantum suum, sed&m3rit votum indicasse. Non cognosco L virum, nec ille me cognoscit, sunt enim haec relativa, ex
mutuo consensu . abstinemus ab usu coniugisci idque
.a, mentis nostrae constans propositum uterque Ot nunc uis Cantie pato Deo obtulimus, ac confirmauimus. Hoc idem votum
A., Q Dei para Virginis agnoscunt Beda, Anselmus , Rupertus, ' Bero ardus, cum sciat Dorninus meus testis conscientiae meae, votum esse ancillae suae, non cognoscere virum qua lege, quo ordine placebit ut illud trair Magi iter sententiarum optinnatur D. Virginem vovisse sub hac aut simili conditione nisi Dominus aliter iuberet aut reuelaret ut constare posset, rum matrimonium inter ipsa mira Iosephum qua de reposterius. S. I hom tradit absolute, Virginitatem vovisse, sed Depimio: desponsationem, ceu initum coniugium cum Iosepho ex eius consenses, ac simul cum illo vo utile. Quja, inquit, tempore legis oportebat generationi inserui re, qua Dei cultus propagabatur; non creditur antequam desponsaretur Iosepho ab lolute Virginitatem vovi illi; led licet eam in desiderio habuerit, super hoc tamen voluntatem
633쪽
uam diuino commilit arbitriori postmodum accepto sponso secundum quod mores illius temporis serebant, simul cum eo votum virginitatis emisit. Detulerit S. Thom. pro sua imodestia auctoritati Magistri sententiarum, Augustini, quem ille allegat, sed non Omnino incere ac fideliteris proposuerat Maria in Virginitate manere, nisi Deus aliter iuberet,loco, proposuerat, apud Gratian. QAugustinum habetur, v verat exceptio illa , nisi Deus aliter iuberet, apud neutrum habetur. Item B. Maria proposuit se seruaturam votum iringi nitatis in corde, sed ipsum votum non expressit ore; quodque subiecit se diuinae dispositioni in proposuit se perseueraturam Virginem , nisi Deus aliter reuelaret apud Gratianum totidem verbis adscribitur Augustino, sed reuera illius
non est, nec usquam reperitur Matrimonio repugnat quoque propositum firmum tuendae castitatis, etsi non aeque ac votum. Hoc porro votum absolutum ab omni conditione longe per tectius eli, quam si aliqua adiecta restringatur
votum Dei parae debuit esse perfectissimum , consecuturis de ἱnceps Virginibus exemplar futurum. Conditio illa, nisi Deus aliter iuberet, aut reuelaret, duplici sensu sumi potest: primum ut suspendat obligationem voti, donec impleta sit;
quasi dicat voveo seruare Virginitatem statim atque Deus iusserit, aut reuelarit4 tum nihil dilffert a desiderio vovendi, eritque aliena conditio a Virginis prudentia& humilitate r quasi diuinam iussionem aut reuelationem in amplectendo vitae statu expectarit. a. Vt non suspendat obligationem voti, sed eius terminum constituat voveo quamdiu Deus aliud non iusserit, aut reuelarit qui modus videtur addere animum persecte subditum Deo, specialem actum obedientiae: superflua tamen ea est conditio, que m omni voto continetur quare Virginis absolutum fuisse votum pronuntiant doctissimi quique recentiores, idque editum ab ea, iam a prima pueritia, cum parentes triennem obtulerunt in templo aut etiam infantia, cum primum rationis usu praedita
634쪽
fuit, ac diuinitus edocta, id munus Deo benefactori suo perquam gratum Macceptum fore a primo Conceptionis inmaculat puncto, quo fuit illi rationis usus acceleratus, infusa gratia copiosissima , qua tum ab originaria culpa pre
seruaretur tum omni Virtute cumularetur ex eo puncto
totam se grati lima Virgo Deo tot auctori bonorum, eo inisspirante, consecrauit, ac perpetuo conseruaturam Virginitatem vovit Deu que te item appellans etiam iuramento conis
firmauit ut nulla illi voto deesset absoluti, ac perfectio. Postvero cum dei ponsata est S. Iosepho cum in eius aede traducta simul de gerent conrugio copulati; iterum tum idem votum in nouauit ac repet ijici ac denique Deo inspirante, Arctangelo partum nuntianti, hoc responso votum illi suum , ad totius Ecclesia ac posteritatis bonum , euulgauit. Prima mortalium Virginitatis votum emisisse creditur publice illud sane prima testificata est quo pretinet Ecclesiae Au i phona Beata Maria Dei genitrix Virgo perpetua, Templum Domini, sacrarium spiritus sancti, lola line exeminplo placuisti Domino nostro Es CHRIs To cuius honoris causa ac diuini conceptus, partusque ex ea futuri, licet ignara mysterii, tanto ante Virginitatem Deo conse re ch crauit. Porta hae clau= erit, arctissimo Virginitatis perpe', tuae voto obserata , vir nom transet per eam quoniam Dominus Deus Israel ingressι en per eam4 in honorem edui per eam Saluatoris fili Dei, cuius humanitatis hypostaseos diuinae nexu religatae, purissimus extitit thalamus in qua diuina
illa caro estormata , de purissimis eius cruoribus in qua nouem menses commorata plenitudo diuinitatis. Nemo nega uerit Virginem Deo sacratam voto expresso sanctam cora
Hom. x pore spuites, qui fili j Dei matrem esse cogitarit Praeclares par Bernardus Voluit matrem suam esse Uirginem, de qua im-M UM maculata, immaculatus prodiret, omnium maculas purga turus: sed liceat ad ij ceri voluit Saluator Ecclesie toti conis
stare hoc responso ad Archangelum, matrem suam Virginem Dissiligo by Oost
635쪽
CLristiana a Cap. XXIX. ejei Eem esse Deo consecratam ac deuotam, ut omnium studia ad eam virtutem incitaret, ut preiret infinitis deinceps sanctimonialibus , atque omnium castitatas amatorum dux existeret Magistra ac Patrona. Iterum Bernard. v igitur quae sanaum sanctorum conceptura erat pariter daritura, sancta esset corpore accepit donum Virginitatis vresset Mente accepit humilitatis, adde fidei, spei, haritatis, religionis eximiae , qua se totam diuino cultui manciparet. Qus loquar quanta is Virginitatis gloria, quae Amtis. meruit a CR RIs To eligi, ut esset etiam corporale Dei templum, in quo corporaliter,ut legimus , habitauit plenitudo diuinitatis p Virgo genuit mundi salutem Virgo peperit salutem uniuersorum. Nemo mirabitur, si sanctissima
636쪽
auid ri Virginis restonse a voto tradat
V Id nisi quod audeat coniuratusVirginitatishoitis Epicuretorum Coripheus. Videtur sancta Virgo non minus maligne restringere potentiam Dei, quam prius Zacharias; cum,quod pra ter communem naturae ordinem est, impossibile esse colligit. Nec vero magnopere laborandum est, ut eam purgemus ab omni vitio Prodit Caluinus impietatem suam, malignum, quo plenus erat, spiritum , velut e diametro pugnantem cum pio ac Sancto Spiritu, quo S S. P. Virginis responsum explicarunt,in dignis laudabus celebrarunt. Unde Caluinus coniecit sacram Uirginem restringere volui me potentiam Dei, quod praeter communem naturae est ordinem id imponabile iudicas leo axioma id est Caluin isticum, ut sacram negent Eucharistiam, non orthodoxum Virgini plane nersuasit Archangelus apud Deum nihil esse impossibile. Si eque restrinxit potentiam Dei, ac Zacharias, cur earn non aeque reprehendit Angelus ac Zachariam cur nihil inistulit poenae, sed prolixiore responso cohonestauit, quein quaesierat modum diuini conceptus, aperuit illaesa Virginiis
late, superuentu Spiritus Sanctii Cur Elisabeth propinquo Dei Spiritu plena, beatam illam,quae credidisset,appellat ac
637쪽
caetera diuinitus praedicta mysteria deinceps in ea perficienda confirmat quis credet gratia plenam, in qua Deus existeret, eximia singulari plane ratione Dei potentiam restri gere voluisse clam quae potest impudentior esse impietas, quam dicere non esse magnopere laborandum ut sanctissima Virginem ab omni purgemus vitio Distud enim non solum est impium esses; sed ipsam impietatem omni abiecto pudore profiteri. Sed pergat Caluinus. Quod autem ex hoc loco ocis casionem quidam sumpserunt, ut dicerent Virginem ha huisse votum perpetumVirginitatis. quod alioqui superua- eanea fuisset ista responsio, nimis infirmum est, imo absurdum , ac ridiculum quam et Frons Caluinus,qui tot S S.I P. quot superiori capite produximus auctoritate neglecta nulla
vel tenui probata ratione, audet temerariam aut potius haereticam mentem suam prodere, atque S. Augustini, Anselm. Nystent Bedae, Bernardi , Ruperti, contrariam sentenistiam infirmam, absurdam, ridiculam diceres Plane foret superuacua , inepta, nulla Virginis responsi. si verbum cognoscendi fignificaret actum sensus foret, modo
non cognosco, aut hactenus non cognoui virum , aut etiam proposui non cognoscere maritum meum Ioseph. Nam Angelus ingessisset cognosces postea, aut propositum Deo
Ient commutabis: significat ergo consuetudinem 'quo modo si dicat,abstemius non bibo vinum, neque solum consuetudinem, sed cum impotentia coniunctam quasi dicat, non soleo nec possum cognoscere virum meum Ioseph si sola consuetudo essetfignificata , potuisset Angelus mox respondere, si non soles, at nunc cognosce, concipies adiuncta est ergo impotentia non naturalis in adole centula rar ptui tradita, sed moralis, non ex publica, scd priuata lege, quam sibi per votum imposuerat; quomodoli dicat Carthusianus , non vescor carnibus, quarum sibi speciali voto facultatem&vsum ademit. Hinc igitur SS. PP. dc Theologi tum
veteres, tum recentiores, editum a B. V. votitin Virginitatis
638쪽
318 L. IlI. De Continent mperpetuae confirmant, idque vero similiter, priuiquam iniret coniugium, ad idemque votum pariter seruandae continen istiae virum sisum S. Iolephum induxtile. Adhaee quid Caluinus pro omnibus haereticis Epicuraeis Existimabimus Vi ginem passuram se in matrimonium collo rati, ut eum luderet.
yuisset profecto perfidia graui reprehensione digna, si saninctum uiugi, edus non sine Dei ludibrio spreuisset. Nempe eum Dei ludibrio existimant ab eis coniugium sperni, qui in eumque illo non semper, tantur Nihil nisi carnem sapiunt, nihil de incero mentis assectu, sed de corporis ac xus usu, de uno temper concubitu cooitant. An non licuit S. Caecilias Valerianum ponsum , dcxcentis alijsstiaritos accipere, bona tamen cum spe, mente seruandet pudicitiae illibatae Silicet iterili impotenti viro scientem di consentientem uxo rem ducere, quod nech pretici inficiantur, cur Uirgini votum habenti diuino instinctu, mysteri caula, non liceat nubere scienti,in consentienti viro, sum coniugii nunquam expetituro , quod diuina reuelatione perspectum habeat licet coniugatis post initum matrimoniuna mutuo consensu abstinere licet alteri, altero repugnante ante illudeon summatum Religionem ingredi cur contrahere non li-eeat, nulla cogitatione suscepta de usu matrimonij, imo ea lege, conditione, ut matrimoni,nullus sequatur usus qualege Pulcheria Imperatrix cum Marciano cotraxisse fertur,&aliae plures. Sed de virgineo hoc SS. Virginis& S. Iosephi coniugio posterius agetur. Non omittam hic quod ex
A1 agillio tradunt eruditi Nuptias eorum, qui cum Impo tentia contrahunt, scientes, haberi legitimas auctoritate Cae-Tit da estini Papae. Quanquam diuacile sit, ut cum impotent quis Οι - contrahat, si tamen contraxerint Romana Ecclesia vult tibὰ ' tanquam sororem habeat, quam ut uxorem habere uon po- est. Quare non prius inter impotentes dissoluuntur in atri
..isiis. monia, quam alter coniugum a Inrmarit, te procreandae pro
sal l. ι lis causa contraxitIe Actum sane defuit consensus. Confirmas
639쪽
mat id s. Augustin. bonum mali sioni non rae ihi videtur propter sola procreationem filiorum sed propter naturalem in diuerso sexu iacietatem , alioqui iam non ellet coniugium in senibus. Si ergo seruetur fides obsequium inuicem debitorum
ossicicrum etiam languescentibus is cene cadauerinis utriusque membris. manet tamen coniugato sum tanto sincerior quanto securior castitas Coniectura Caluini, quod S. Virgo in futurum tempus prospexerit exclamari nullam ubi cum viro fore cohabitationem cum haberet sensus omnes admiratione ligatos ac constrictos , audiens nasciturum
Dei filium, valde quaesitariat Tectata est, tum 4 Uirginis moderationein prudentia prorsus aliena: Τurbata quidem fuerat uerta muliebris benedictionis miscunditatis avia mentione, sed non perturbata nec cum post audi j altissimi filium se concepturam continuo se fili j Dei matrem Virginem futuram credidit, tametsi credidisset, cur exclamasilet, quomodo fiet istud potius, qua quod extremo loco respo- sum dedit ingessisset. Qub quaesierit docet Archangeli responsum, de modo diuini conceptus. Ad naturam, inquit, HV. Athanas respicie eis de Iosepho cogitans, cui nupta erat Qq 'tale responsum dedit. Praeclarus auctor Caluinus qui suam coniecturam tot SS. P. grauissimis sententi j anteponat. Sed te deo ad eius impijssimam blasphemiam, non esse laborandum, ut Virginem ab omni vitio purgemus. Quae non alio mihi reserri videtur , quam ne laboremus in tuenda Virginis intemerata Virginitate ri non ante partum, certe in partu cum Ioviniano in magistro suo Bucero, lino post patum, cum alijs eius sceleratis sequacibus vitiatam fateamur. Vt pernegant haeretici CHRIs Tubi Dominum immoto lapide sepulchrali resurrexisse Most ijs clausis ad discipulos ad ijsse in caenaculum , aut in flos penetrasse non disruptos, sic pernegant utero matris inuiolato in lucem Prodijsie Connexae sunt het blasphemiae, quibus obstruendis orthodoxi
640쪽
eiso L. III. De Cent inmiti Orthodoxi cum s. ω6. Synodi, totaque Ecclesia Virginem ante partum in partu , post partum intemeratam prcssit eis mur, ire in una ducem igistram , qu prima Virginitatem pro rellia , ceteris exemplo pre: iuerit. Quae ligo Virginum ab Ecclesia salutatur. quasi vox concreta non suissciat, sanctari immaculata Virginitas , a D lacobo in litur risi a. ia Virginum gloriae Aqua Deus carnem assumpsit. A Na r. ia taxan. M iterin Virgo supra omnes dehora Virginum maxima:
hares , Ab Epiphan. Princeps Virguntatis A Cyrillo Virginitatis co-7 rona. Damasceno Virginitatis foecundissima planta, per rivi a quam Virginitalis pulchritudo latissime se dii Fundet. Item N. 3b, Thesaurus Abes delphon fastigium omnium Virginum , ca-cte i. put&exemplar omnis Virginitatis A Chrysologo, Regina totius castitatis, quae Virginitatis decusin matris protulit di- 's. 2 gnitatem. Denique a Bernard Regina Virginum , Uirgini- , , latatis primaria. Obseruat dictum offerantur post eam, nam Sa=m. primatum sola vindicat sibi post magistram discipulao, post 3ΑΙ dominam ac Reginam ramulae , pol matrem filia conseri quentur quocunque ierit ac praecesserit Agnus Virgo Virgibus, ni nuus, e consequentur Virgo mater, Virginum in-ps num numerabiles chori.