장음표시 사용
651쪽
debant.In actis S S. Indes& Domn.e fit mentio pri positae monaster ij, aqua Domna clam virili habitu emissarii erat sed non cellabat siccieratus Maximianus in omnia Asteteriasu rete ac
Idem ad annum 328 vitam S.Antonitatque instituta recensens, demonstrat Antonium,si non institutorem,at instauratorem Coenobilicae vitae fuisIe cum ad cum visendum plurimi ex omni hominum genere confluerent. Que: grassante persecutione suerant extincta caenobia,ab eodem initaurata toto orbe Christiano propagata. Erant, inquit Athan in monte monasteria, tanquam tabernacula plena diuinis choris psal lentium,&legentium, irantium Tantumque ieiunandiri vigiliarum ardorem cunctorum mentibus sermo eius altiauein rat, ut futurae spei auiditate ad mutuam charitatem, miseriis
cordiam indigentibus exhibendam iugi studio laborarent. Chrys. si quis nunc ad AEgypti veniat solitudines, paradiso
Omnem illam videbiteremum digniorem, minnumerabiles Angelorum coetus in corporibus fulgere mortalibus. Non ita varijs astrorum choris caesum refulget,ut AEgyptia remus innumeris monachorum ac virginum distinguitur atque illustratu habitaculis. Sed infinitum sit haec omnia SS. P. monumenta persequi, unum addam Cassianum , qui ce limobitarum disciplinam scribita tempore praedicationis Apo- λαι .stolicae exordium sumpsisse. Cum multi perfectipnis amore
adducti, non eo tantum ellent contenti,quod omnes facerent,
ut omnia sua in commune conferrent, sed his multo sublimio Tacumulantes, in suburbana quaedam loca secretiora secederent. Qui quod a coniugibus,& ab omni suorum consortio. muna conuersatione abstinerent, monachi a solitudinea communitate vit caenobile: dicti sunt. Inter hos principem extitum Marcum Euangelistam horum Alexanarie: in stitutorem quamquam non probamus omnes initio fide-ies omnia in commune contuli e , ac paupertatis o
tum usurpasse Dicta sunt eorum habitacula murata hone-
652쪽
37 L. III De Contine iastatis, grauitatis. μονας δειοι solitudinis loca, ac diuersoria. quibus in aegypto vel lamibus Torte eorum lingua Nonnies t i Nonnae vocabula in termonem vulgi venerunt. Arnobius veteres de nostra ibus iam tu legis Dei nolim tanqua Chamitas patris irrisores, ita iocari inducit. Ille Clericus, ille Monacnus illa sanctimonialis,ille qui sanctus vocatur monnus, hoc vel sie agit: E. Hier.de Ialiis viduis. Quia maritorum experte dominatum, viduitatis preferunt, Oultatem,cast quo canis tur&Nonnae. Dei nititutis a S.Marco Elsenis nunc dicemus.
D E sinis a Philone Iosepho collau
datis rectene Hieronymus eos Christianos censueris.
ERON. de scriptoribus Ecclesiasticis, in Marco, sic ait: Constituat Ecclesiam tanta doctrinae, & vitae continentia , ut omnes sectatores CHRI- set ad exemplum sui cogeret Denique Philo disertissimus Iudeo tum videns Alexandriae primam Ecclesiam adhuc Iudaietantem , quasi in laudem gentis suae librum super eorum conuertati ne scripsit; quomodo Lucas narrat Hierosolymae credentes omnia habu ille communia sic ille quod Alexandriae sub Marco tum doet re cernebat, memori uadidit. Exstat libet hic Philonis de
653쪽
ita contemplativa, seu de supplicibus inscriptus. Idem Hieronymus in Philone Philo Iudaeus, natione Alexandi inus, de genere Sacerdotum , idcirco a nobis inter scsptores Eccletiasticos ponitur, quia librum de prima Marci Euangelisiae, apud Alexandriam scribens, Ecclesia, in nostrorum auis de ei satus est; non solum eos ibi, sed in multis quoque prouinci j esse commemorans, habitacula eorum, dicens . 1.Li'. vel Monasteria, ut priori cap. sequutus est Herony- s. 6.mus Eusebium, qui ea de Chiistianis sub Essenorum nomine scripta, Philone contendit, in quam eandem sic ni elii iam har. 19. Epiph conspirat. Reperies autem sturiose hoc argumentum in commentati j Philocis in libro de Esienis ab ipso inscripto , qui horum
conuersationem naudes eorum exequutus, monasteria
ipsorum in vicinia circa Maram paludem recensens, non de alijs quibusdam narratiit, quam de Clitastianis; Iesseos a IESU aut a Iesse, ex quo Iesus originem dii xit, appellatos ait Christianos, denique Cassianus hisenos fuisse Christianos veros existimat dum asserit AEgyptios Monachos a Sancto Marco hi d. institutos Beda praef. in Marcum Sozomenus tali j. Suidas inctum, et bo Esset sic dictos ait aeontemplando,& genus quoddam putat fuisse Recabitarum. Chrysost. ho. qq. in acta a vitae san 'ctitate Essent qui etiam iij, id elisancti dicuntur. Idem Philo libro cui titulus quod liber sit probus Exordio autem nascentis Ecclesiae Christiani passim sancti vocabantur. Sed reclamant ad uel fari j contendentes Esse nos longe fuisse antiquiores , de quibus agat Iosephus ante Christum na-
tum, cum agit de Herode, de quibus item agat Plinius,&So I iis linus ex Plinio mutuatus Gens sola in toto orbe praeter carieras mira, sine ita se mira, omni venere abdicata, ii ne pecu
nia, socia palmarum in diem ex aequo convenarum urba
renascitur, large frequentantibus, quos vitae fesIos ad ino mi, is res eorum fortui et fluctus agitat. Ita per saeculorum in illa, s.c. incredibile dictu, gens aeterna est, in qua nemo nascitur. t. in 7
654쪽
L. III. De Continentiar.bu Lecunda illis aliorum vite poenitentia est, ait eos in Iudaea aes, ι occidentem posita habitaue Solin. ijsdem prope verbis interiora Iudaeae Eiseni tenent, nullii bi se amiae, venere se penii A. tu abdicant, locus addictus pudicitiis &c desterna gens M ah cessantibus puerperijs memini Essenorum etiam cum laude Porph apud Cyrillum Alexand lib. e. contia Iulia
Ad hanc obiectionem duplex adsertur a Bellarminori sponsio. Prior non eosdem esse Eisenos quos Philo deseribit,&quos Iosep IIos enim antiquos esse, quibus multa eris. ronca&superstitiosa tribuantur illos Philonis recens exoristos, quibus nulla adhaeserit superstitio;quare S. Nilus initio Asteticorum aut illos Ioseph habui equidem mores similes moribus Monachorum, sed quia CHRIsae fide caruerint, nihil illis profuisse sanctos mores, potuerit Iosephus confudicte Essenos cum filiis prophetarum, aut uiuimois di religiosis veteris testamenti, qui simul vitam agerent. Posterior responsio eosdem esse ex mente quoque Hiero. ad Eust. Tales Philo Platonici sermonis imitator tales Icise phus Graecus, Liuius in a. Iudracae captiuitatis historia Essenos refert, quam opinionem tuetur Mattheus denus, qui contendit Iosep non fuisse assecutum mysteria Christiano iarum, ii deci frequenter hallucinatum uel dentur tria quaedam
genera eiusdem nominis exstitisse, Essent Samaritani, de quibus Epiphanius, Elleni Iudei quos tamen ipse Ollenos vocat, issent Christiani ex Iudaeis conuersi, quos Esseos vel Iesseos vocat. Credibile est Iosephum confudisse nostros Ies.seos cum suis ElIe nisi tertim cum eo tempore Iudes pro Christianis haberentur. Sane ex eo auctore quem menda ciorum historicum non iniuria quilpiam dixerit, sumpserit Plin. de antiquitate Essenorum de quibus mirum est ut obia seruat Baron nulla fieri mentionem nec in veteri,nec in nouo leuamento cum frequens in Evangelio mentio fiat Phari
655쪽
Recabitas ab ijs diuersos extitisse colligitur, quod Recabita: non nussi ea quet tellus sponte ferebat, absque cultura invictum assumerent;Essent autem agri culturae vacabant:Dein de videntur Recabitet tempore Sedechiata cum urbs obsideretur a Babiloniis, in eam se recipere coacti, ab instituto destitisses quanquam genus eorum non penitus defecerit m
Domini promisso. Egesippus meminit cuiusdam ςc bita: .n: qui intersuit nec Iacobi Iusti Deinde mirum est Iosep . ad hi i iii
uersus Appionem calumniatorem Iudaicae gentis non oppo- 'nere lauditissimos mores Essenorum. Si quis ex iis plurimos ab Apostolis ad fidem conuersos contenderit, sicuti ex Nazaraeis, aut sique exstabant reliquiae, ex filijs prophetarum, agentium in monte Carmelo, contentiosum funem trahere nolumus. Ut eos quos Philo laudauit Christianos fuisse nobis persuademus, argumento eit,quod 'Philo dicat eiusmodi genus hominum apud Alexandriam , magno esse numero 'immo in alijs AEgyti regionibus agere, quin in Q super in multis orbis partibus, acetiam addat idem vitae genus a Graecis Barbaris esse receptum. Itaque vel commentici sunt Essent Iudaeorum a Iosepho laudati, aut certe sunt ab ij quos Philo celebrat recens exorta disciplina florentes omnino diuersi. Quod Philo Sabbathi obseruationem in illis commendat, nihil mirum, cum adhue Apostoliti Iudaizarent ut obseruauit S. Hieron nondum esset cum honore synagoga sepulta; Essent Iosephi agebant in ciuitatibus, Philonis in agri sin villis, illi prandebant quotidie, atque cenabant: hi semel quaque die post occasum solis cibum suismebant;d c quidam ad tertiam usque diem ieiuni perdurabant illis apponebatur singulis a coquo pulmentum, his pro omni obsonio erat sal cum pane, & hyssopo, utrique sane plurimum discreparunt a disciplina nouorum Epicureorum,quorum omnis in cute curanda venereaque voluptate
656쪽
CAPUT XXXIV. De Virginibus sacrans, earum pulti veHevelamine sacro.
Aua, stimis IVPL LI generis fuisse sacras Virgines obseruat. - VM iv Baronius occasione S. Ambrosiij ad sororem seri-
Ddmin Narci ebentis de Virginibus,cuius haec sunt verba Erant 37 7 ta plane sacrae Virgines Ecelesiae geminq,ornantes z-piscoporum coronas e demque Deo dicatae duplicis erant generis,aherius nimirum eaequet in domo paterna cum suis pareotibus ac cognatis agebant e quarum numero S. Marcellina soror S. Ambrosisquae Romae a Liberio Papa Deo sacrata do in agebat, atq; alias ipsa diues in eandem professionemri consortium sibi adlegerataicutri Romet itidem Eustochium,Demetrias, Asella,& aliae apud suos habitantes, Deo que seruientes, alterum earum genus erat, quae suι uno conclaui nempe ιι in monasterio religiosam vitam ducerent, quatum plurima In Caν ex remotis orbis partibus ad Ambrosium consecrandae con-- - μή fluebant. De ijsdem virginibus duplicis generis Nazianzenus. δ multas quidem in omnibus illis regionibus, quas salutifera Custis et doctrina paragrauit, inuenireest,quae partim in sodalitio vivunt eandemque caelestis vitae cupiditatem vovent, atque idem vitae institutum sequuntur, partim inis firmis suis parentibus, aut fratribus quos castitatis suae testes habent sedulae assistunt, mihi quidem et paruus est ei ulmois di mulierum numerus, caelestibus tamen pulcherrimisque
657쪽
C A MI VI sideribus, adeo gestio atque exulto ut pro paucis his meis de virtutis praestantia, cum multo plumus in contati Hionem venire non dubitem. Hisce sacris Virginibus ad Ecclesiam venientibus locus ab alijs tabulari interstitios paratus dabatur, N quidem ornatus appositis diuertis ex diuina scriptura Virginitati congruis sentent ijs ac monumen iis ut S. Amb. Virginem lapiam admonet. Nonne vel illa praecepta, quae oculis tuis ipse scriptus paries ingerebat recor dari debuisti is c. Theodoretus ubi vitam S. Domnae exposuisset, multae, in quit, aliae partim quidem vitam amplexae solitariam, partim
autem vivere amarunt cui lumbus, adeo ut ducentaea quin Quaginta plures aut pauciores simul vivat uno cibo vescentes,
super talas storeas ex instituto dormientes , manus quidem lanae attribuentes , hymnis vero linguas consecrantes. Sunt autem innumerabilia eiusmodi sipientiae gymnasia, non solum in nostra regione, sed etiam per totum Orientem. Ijs autem plena est Patastina, AEgyptus, asia, Pontus,&tota Europa. Ex quo enim CuRIs Tu honorauit Virginitatem , ut quinatus sit ex Virgine ; prata Virginitatis natura germinauit, hos suave olentes. qui numquam marcescunt flores adfert Creatori non virtutem in masculo
Carthaginensem Eeclesiam abundasse Virginibus Deo dicatis peripicuum ex libellis apilioli S. Cypriani, quod
moriturus, cum ad eius martyrium quam plumina conuenis,sent, custodiri eas iussit, ne quid gentilibus aut militibus iniuriae paterentur, quam eius pastoralem igilantiam merito celebratri Augustin. Marcellae laudibus ponit Hieronymus cum antea Romae ignotum ore Monachorum propositum, nec aud cret quisquam propter rei novitatem ignominiosum, ut tum putabatur, α vile in populis nomen allunae. re, Marcellam, quae a Sacerdotibus Alexandrinis Antoni j ad
huc superstitis, α monasteriorum Thebaidis disciplinam di-
658쪽
L. III. De Continentia dicistit, non erubuisse profiteri quod ais ad illa re didicerat. Quare cum in agro suburbano monasterium instituisset, eius imitatione crebra Virginum coenobia Monais chorum innumerabilem multitudinem esse coepisse , ut prae eorum frequentia quod prius fuerat ignominiae, ellet postea gloriae. De Uirginum Alcxandrinarum quas Ariani haeretici diu exarant ac dehonestarant multitudine animique coninstantia ex S. Athanasio,& passim de alijs Virgi bus siue in monasteriis, siue domi apud propinquo agentibus , multa Baronius. Exemplo omnibus est Dei para Virgo, non modo in aedibus paternis, verum coniugi j statu Virginitatem professa. Mirum igitur est quosdam orthodoxos et si pios viros Viriaginum in saeculo degentium statum condemnare aut murum Illis aut maritum conuenire, non debere virginitatem profiteri nisi intra monasteri septa recludantur. At contra qui Dpiam dixerit id loviniani haeresim sapere,is palam id esse homines absterrere a statu perfectiori continentiae. Si non im probatur in clericis viris, hic medius gradu sis modus continentiae, cur generatim improbetur in seminis,quarum quaedam longius absunt a periculis ob pudorem innarum, occasionum fugam, virtutes animosque certe viris non inferiores, multis neque mutus neque maritus conuenit, nec aptae sunt coniugio, nec monasterio Vel ob indolem alienam, vel ob inualetudinem, vel obdotis inopiam, aliasque causas nec murus, nec maritus continentiam adfert sed gratia .Dei , bene constitutus ac moratus animus, Dei timor α amor, qui sanctis meditationibus paritur atque exercitationibus alitur. Non modo visuntur in Belgio numerosi minis ingenuarum ac liberarum Virginum Beghinasia, nobilium illustria eollegia Uerum, seorsim in suis aut parentum aedibus degunt quam plurinis cum opinione virtutis& sanctitatis, nulla unquam finistri rumoris aspers nota. Si quae quandoque prolapsae peccant, peccantri religiosae Sc conmis
659쪽
gatae, peccant&viri, Clerici, Religiosi, Sacerdotes, sed non est in culpa professio castitatis. Consuerant olim Sacrς Virgines nigra indui vesteri pallio Ni naoperita ut de S. Euphemia non ilissima Virgine Chalcedonesi legimus apud S. Asterium, adstabat Virgo pulla veste tallio Philosophiam professa. Solent quaedam cum futuram Virginem spoponderint Nursis. pulla tunica illam induere Tutuo operite pallio. Item pulla tunica humi cum iacuerit, minus sordidatur,4 ibidem de cingulo Cingulum laneum tota simplicitate purissimum, quod possit magis adstringere vestimenta, quam scindere.
De S. Demetriade omnem corporis cultum habitumis cularem quasi propositi sui impedimenta proiecit, pretiosa monilia, . graues iensibus vhiones ardentesque gemmae recluduntur urin ij si vili induitur tunica, viliore tegitur pallio, an sperata auiae genibus repento prouoluitur fletu lan tum&lacrymis quae elset ostendit obstupuit sanctari gra-oiis femina alienum habitum in , te prospiciens. De S. Asella cum primum hoc propositum arripuit, aurum colli sui, quod quidem murenulam vulgus vocat, quod scilicet metallo in virgulas lentescente, quadam ordinis flexuos catena contexitur absque parentibus vendidit, tunicam fusciorem quam a matre impetrare non poterat induta pio negotiationis auspicio se repente Deo consecrauit, ut intelligeret uniuersa cognatio, non posse aliud ei extorqueri, quae iam saeculum damnasset in vestibus. De eadem vestem Athanasius sanctimonialem monet, ut suscam Sc vilem vestem gerat, antiquior Tertullianus o sacrilegae manus quae dicatum Deo habitum detrahere potuerunt. De Velamine sacro non erat in Ecclesia Romana lubtile ac peruium id velum, sed ex densiore tela contextum nigri coloris, de quo D. Ambr. non vittae capiti decus, sed ignobile velamen, via nobile castitatis, non exquisita sed abdicata lenocinia pulchritudinis.
Solebat illud a Sacerdote solemni ritu benedici,scio adim--yga a preca
660쪽
33o L. III. De Continentia precationem Ponti ricis flammeu Virginale sanctum operire caput Hieron ad Demetriadem, cuius Virginis nobilissimae dum meminit S. August. auiae robaei Iulianae matri gratias agens vesationis apophoretum gratissime accepi. Quod velationis celebritas nuptiarum instar magno apparatu perapere- Hiero, tur Moris est in AEgypti ac Syriae monasterijs, ut tam virgo /Sa quam vidua, quae se Deo voverint, visaeculo renuncia me s. v omnes saeculi delicias conculcarint, crinem monasteriorum matribus offerant desecandum, non intecto postea contra Apostoli voluntatem incellura capit , sed ligato pariter de
AL., De mitellis Baronius notat ex Optato Uirgines Ahicanas nilis 1 instar sacri vel capitibus impositas gestasi. Erat teguine n L ... tum ex lana purpura pictum potius quam tinctum,in quo
a Rara a nomen aut Crucis signum purpureo expressum signo visebatur. Erant alias mitellae inter muliebria Ornam isTρἰII. ta, de quibus Hieronym agens de Blesilla tunc et ines ancilia s lulae disponebant, de mitellis crispantibus veri ex arctabat uis innoxius, nunc neglectum caput scit sibi tantum sufficere quod velatur. Erat hoc sacrum velum voti solemnis nunc uis pati indicium,&quae solemni ritu velatae erant sanctimoniar. De cies more antiquo nuptille CHRISTO dicebantur. Tertulis
πηις ή lianus. Nuplisti enim muRISTO, illi tradidisti carnem V ' tuam si desponsasti maturitatem tuam incede secundum
Cap. s. sponsi tui voluntatem Optatus ille uitanus Spirituale nubendi hoe genus est in nuptias sponti iam venerant volun tale. protessione sua,& ut saecularibus nupti j se remunciare monstrarent, sp irituali sponso soluerant critiem Iam coe-s, a. stes Ceubrauerant nuptias Innocentius ad Vimicium quae x. ii spiritualiter nubunt a Sacerdotibus velan- sio tur Hieronym matrem Virginis Deo sacrae socrum Dei di-
cere non est veritus quod Rufino nodum in cirpo quaerenti ad his, displicuit. Haud dubie&hqc praeclara vetustatis monumenis, in nodi ratibus Epicuraei, displicebunt, cum, Praeter carnem tutat.