장음표시 사용
701쪽
sum est,is vero ius seu potestas ab actu remota nunquam in vium reuocanda. Adulter retinet potestatem in corin Pus coniugis, sed tamen a iure utendi excluditur , frigidus S male fui alus a consummato matrimonio, ius habet in illud sed impeditum maleficio, ita non consummato uterque, sed impeditum&illigatum voto non utendi. Potuere S S. Uirgo&Ioseph nihil de usu matrimoni cogitantes illud contrahe re, non spe prolis suscipiende; sed ut in externo hoc genere
vitae moribus se suae gentis accommodarent, aurVt parentum, si erant superstites, aut facerdotum iussis obsequerentur,acceis
dente praesertim diuino instinctu quo in omnibus consilijsα SS Uirgo, permo ebatur. Sat habuerunt hanc esse maior uraei suorum parentum aut Sacerdotum, ac Dei voluntatem, etsi eius consili rationes minime ducerent sibi curiosius inquirendas Apostoli sententia, Hieronymi aut potius Augustini nuptias aut nubendi voluntatem post votum codemnantium, illas dumtaxat perstringit, quae nuptias propter concubitum expetunt, aut per nuptias exponunt se certissimo periculo in continentis quod est ordinarium. Nuptiae enim ad concubiis tum referuntur. Hinc SS. Patres qui negant nuptias inter
Deiparam&Ioseph interuenisse, ut Epiphanius ait, despon his , sata fuit Maria non nupta. Gregorius. Ioseph sponsus qui tamen ad eius nuptias non peruenit Augustinus,Virginem concepisse antequam spontum haberet, oc concepisse antequam Ser, o
nuberet Hieronymus, Chrysostomus mali intelligunt per
nuptias matrimoni consummationem iuxta illam Mattnς ,riis cphrasim Antequam conuenirent inuenta est, utero habens, ante i. quam sponsum haberet eo frueretur unaquaeque virum suum contra
habeat. I. Cor. 7. Vocantur coniuges ponti& sponset antei usum coniugij, alioquin non est dubitandum quin Virgo Deipara cum ab Archangelo salutata Dei Verbum concepit Ma th. iam esset solemni ritu Ioseph coniugata accepta a sacerdoti Maιιώ.hus, si mos erat benedictione, quin in eisdem aedibus com- - 3. muniter habitarent. Non enim satis fuisset eius honori T
702쪽
ci L. III. De Continentia tnia consultum si iam tum maritata non citet,&ex coniugi concepisse non crederetur. Maluit Dominus quosdam de sua
'M generatione quam de matris pudore dubitare, inquit Amob totius. Quando sponsa concipit in aedibus sponsi ex coniugio reputatur honesta negitima conceptio, quando ante cohabitationem , dubia suspecta prole . Ac quemadmoridum in Virgine matre, miro quodam scedere copulatae sunt virginitas atque faecunditas antea dissidentes,ita, in hoc coniugium virginale conuenerunt integritas atque faecunditas, ne absque fructu i pol sterile foret. Vterque status virgiis natis ac maritalis ab utroque hoc sanctissimo coniuge fuit e colendus, ut neque eis deesset Angelicata, itas, ac sanctitas,
neque summa animorum coniunctio, societas vitae perpetua,
proles quoque diuina fructus coniugij. A virginitatis statu Beata Mater&Sanctus Ioseph obtinuit eximiam puritatem; a coniugi j, societatem vitae indiuiduam & Beata Mater subis ieetionem Mobedientiam quam Xo marito debet. Si quo in coniugio, in hoc maxime excelluerunt Apostolica monita Se praecepta: Hieres subdita estote viris scut oportet in Domnio.
19.1o dite parentibus per omnia, hoc enim placitum es in Domino. Teis
meritatis non accusarim qui dixerit hoc matrimonium speciali privilegio ad Euangelici Sacramenti dignitatem euerictum, ad illudque pertinere que,de coniugio tradit Aposto istus ad Ephesios Sacramentum hoc magnum, ego autem duo ἔρ- 4 Christo in Ecelesia Nam Ecclesiae princeps membrum M primaria figura extitit B. Virgo Certe fuit incomparabilis huius augustissimae ac sanctissimae domus disciplina, virtuo
tum omnium schola, temperantiae, abstinentiae, virginitatis, obedientiae, patienti et paupertatis, orationis, contemplati nis, religionis ac pietatis, charitatis mutuae coniunctionis
exemplar absolutissimum . in quod si intueantur coniugati, plurimum pressi dij ac solatij in oneribus matrimoni per te. rendis inuenient. Non erat Ioseph octogenacius senex, ut eum pictores
703쪽
Pictore effingunt, ct inlinuat Epiprianius, sed vir aetatis maturei, ad generandum, coniugi perferendos labores ido- Deus, aut quemadmodum alter loleph adolescens pudicissimus, de quo sit illud Isaiae vaticinium Habitatu timent eum Isa. 61.wirgine. Ad castimoniam tuendam plus Dei gratia ac virtus alet, quam Hura vel aetas prouecta . Fuit Ioseph virgini Dei pars complexione specie ac forma, indole moribus, atque omni virtute simillimus, perpetua vitae societate atque intimacharitate coniunctissimus, hoc nomine Z IEs Dei filio Saluatore beatiis mus. In hoc virgineo coniugio licuit illud obseruare quod in maximam virginitatis laudem a Diuo Bili lici traditur. Oportet, inquit, serenum esse virginis animum, ac diuinis cogitationibus velut ex purissimo quodam fontes gnantem, tranquillum pacificumque durare; ut ratque inueis
Bis per aures verbis agitetur, neque irruentibus per oculos formis a statu illo suae quietis fluctuans deui et ita veluti iis
lucidissimo speculo tuam speciem, sponsi pulchtitudinem intuens, illius amore carius ac germanius X satiabitur.
Et infra: Nullius ut breuiter dixerim absentis, mallius praesemiis hominis speculum fac virginis anima, nisi Sancti Sponti sui. nulla prorsus in eo alia , quam sponsi inspiciatur forma. Q. tria specula lucidissima Deitatis,has tres tum a beatas dixeis rim, osephi, Mari et, Saluatoris, hae, quidem anima bea tifica perfruens visione, atque hypostatica obstens unione, non poterat non esse beatissima. At Iosephi, V. Mariae, a G. sidua in Iesum infantem, puerum adolescentem , parentum suorum cbnditorem, animarum sponsum animi cogitatio ne defixa mens quibus splendoris diuini radijsillustrabatur emam inde diuinae pulchritudinis speciem ac formam hauri bat ut in suum sponsum inflammata charitate penitus abriapiebaturi Dilectus meus mihi, do ego illi.
704쪽
CAPUT XLII. Praecepta continentia marital ex hiHoria Tobia, s qua ratione Amodauι
ARA eoniux Tobiae iunioris egregium specimen, exhibet sponsetri coniugis Christianae, quae de se
confitetur,in oratione cor suum coram Deo profundens. αρι Domine quia nunquam concupiui virum, ct mundam seruasi animam meam ab omni ιoncupis entia , numquam cum ludentibus miscu me, neque cum his, qui in leuitate ambulant, participem me rabuι. Virum amem cum timore tuo, non cum libidine mea consensi accipere. Si pari
pudicitia ex continentia praediti fuissent eius septem sponsi, nihil in eos iuris Almodaeus sibi vindicasset, non eos primo ipso in aditu ac congressus voluntate, praeiacasset: sed quo castior Sara eo illi impuriores, eo maiore in eam aestu libi dinis abripiebantur, indigni qui tam pudicam attingerent, digni mala morte corporis atque animi sempiterna sed alia Iud eximium fuit animi moderationis exemplum in Sara, quod conuitiovi cyntumelia ab irata ancillula appetita, non est recti minata, nec se ira sed ad tridui ieiunium irationem in superius conclaue secessit, quem molem sancta Iudith obseruasse usi tur, Atrox erat illa Pedule quae contumelia non
705쪽
una simplex qua sterilitatem illi imprecata, velut sponsorum interfectrici, quae sibi quoque necem intentaret. Cum ad eam in coniugium petendam hortaretur Tobiam Archangelus Raphael,quod illi deberetur omnis substantia, uti patrueli eius, maxime propinquo Tobias vero non nihil anxius rabia obij ceret: Audio quia tradita est septem viris, mortui sunt. 6.υ. i Sed& hoc audiui quia daemonium occidit eos, quia eam amat ex textu Graeco, id quoque audierat falso vulgatum, nam quorsum pudicam amasset malus det mon timeo ergo ne&mihi haec eueniant. Explicuit Angelus quibus praeualere posiset daemonium. namque qui coniugium ita suscipium, Deum ira secta sua mente excludant, est sua tibidini is a vacentscut equus mulus, quibus non ea teluctus habet potestatem damomum D super eos. Causa mortis horum sponsolum non fuit quod idololatrae foret, aut gente ac religione Iudaeorum alieni, quibus tum veri limite non est parentes Sarae illam desponsaturos, sed quod libidine exciveati, Deum a mente sua &cogitatione secluussent. Quod praul concupiscenti et flammis succensi totos sese luxuriae mancipassent brutarum instar pecudum,
Asmodae iam facti mancipia Praescribit exinde Angelus Tobiae modum, quo legitimo coniugio utatur ad liberorum
procreationem. Tu autem cum acceperis eam, ingressus ciιbicuisium per tres dies continens Ho ab ea, ct hi aliud uis rationibu si vacabis cum ea. Ipsa autem nocte inceUo iecorepistis fugabitur damonium,secunda autem nocte in copuia1ιone SS. Patriarcharum admitteris ciertia autem noc2 benedictionem consequeris i lirex vobis procreentur incolumes. En qua ratione, procul aman detur ac relegetur Asmodeus, luxuria daemon ne coniugatis ossicere queat, non tam cathenis serreis, quam triduana&eontinenti precatione, continentia atquc antegress ieiunio. Disputat Serrarius, alij que interpretes au Deus auctor naturae vim aliquam atque exficientiam naturalem indiderit iecori
aut cordi huius piscis aduersus Asmodaeum Id compertius habent supernaturalem vim inditam, ad quam tria concurre-
706쪽
rint:Primum remotio cauis, qua patefiebat aditus Asmodaεoi ardor libidinis, qua septem illi proci flagrabant. Deinde se is eundo preces ardentes sponsorum horum,Tob is Sarae de eoru parentum. Denique mysterium igniridationis quae duplex est in isto fumo. Prior pausionis C IIT Domini So. quam indicat S. August. Est CKRrs Tu piscis iste qui infesto ad Tobiam ascendit,huius iecore per passionem assato suga
tus est diabolus; st Prosper addit,&ra obias illuminatus. p. Posterior extinctionis seu debilitationis earum partium,
pisa quae ad libidinem incitant. Cum enim splen faciat ridere,
cogat amare iecur,4 in scriptura etiam cor Prou. Matth.
-et os, dum in cinerem iam uin cot iecur rediguntur, in
is, ' gnificatio eius quod dictum est apparet .su videtur D. di Ambros respexisse hymno quem matutino i abbathi concinimus lumbos iecurque morbidum, adure igni congruo acincincti vi sint perpetim luxu remoto pessimo. Ucrum om tintenda no a est Lutheri de hoc sumo, iecore piscis Epicurea Lucianica disputatio. Cum nullam illi vim inesse neci turalem nee supernaturalem iudieasset Ionas eius discipulus In θ rationem accomodam reddit Lutherus diabolus ut pote foris πρου tic vehemens aduersarius non sic expellitur quas Deo veli' Angelo Dei ministro possit obsistere habet enim Gollae hastam qua aduersum nos pugnat, re sine intermissione nos te nistat. Non quidem Lutherum quem totum pridem occuparat. Prei terea Deus armatvi instruit ipsum,o vocem blasphemam, Aeuit illi arma sua dat ei stimulum vel terrum, quod hain stili suo praefigat, suam scilieet legem qua nos ferociter inu dii Ergo Deus auctorin incentor peccati, diabolus tantum eius administer. Sed quas ipse rationes ac vias suggerit abigen di daemonis, impias plane, Epicureas, foedas, & obscaenas quas commemorare sit turpissimum, nisi hoc scriptum aduersus
Epicureos comparatum foret Laudat ergo Lutherus aduerinsus daemonem ioca, ludosque varios,auocationem a legis diis uinae cogitatione, vini haustum largiorem, cibum redundanistiorς
707쪽
tiorem, quia in tentationibus,inquit, centies fleterius est ie-HInare,quam edere&bibere. Commendat item aduersus dei monis tentationes, doctoratus gradu ornarum esse.ventris,di
cto sit venia,crepitus edere,item daemoni dicere,ut quam quis deijcit alvum Moleta odoretur &.edat. O stercoreum doctoin rem, de quo memini legere, diabolum familiarem aliquando ei obiecisse, Super latrinam non debes dicere primam Lui hc- rum respondille Quod supra est domino, tibi cedit quod cadit infra. Indulgeant mihi lectore si ad Tobiam regrediamur. Iuxista modum ab Angelo prescriptum hortatur ponsam suam
virginem Tobias: Sara exurgeo deprecemu Deum hodie suras Tob. g. est oeundum eras,quia his tribus noctibus Deo tungimur,tertia auisum transacta nocte in nostro conιugio, erimus Ali quippe Sancti inrumsumus, is non possummota coniueti cuigentes qu ignorant Deum. Meminerat dictum a parente suo Tobia Fili Sancti rib ,. rum sumus , est vitam illam exlycedamus quam Deus daturus es 38. bis auisdem fluam nunquam mutant ab eo. Iam Obiae iuniori. 3 oratio tota pietatem redolet Domine Deus Patrum nostrorum 'I' benedicanit ean interra marequeo fontes Urs minara omnes creatura qua inerssiunt. formasti Adam de limo terra dedistiaque erus adiutorium Euam ct nunc Domine tuscis, quia non . xuria caussa accipio sororem meam coniugem sedsola posteritatis V ''dιιec ιοneis qua benedicetur uomen tuum in saeuiasaculorum. Non absimilis oratio Sarae. Miserere nobis Domine,mferere
uobis est e senescamus ambo pariter mente mcorpore quae ''sunt fundamenta bonorum omnium qu ex coniugio sperantur, nempe ad benedicendum cum omni stirpe solleritate Dei nomen Erat ipsa Sara Sanctorum parentum filia Raguelis & Annae, quorum Dei laudesvi gratiarum actiones ibidem habentur. Bened3esmus te Domine Drus Istae quia ηεn contigit quod nunc putabamus. Fecisti enim nobis miserie, otiam nam ct exclusist a nobis inimicum persequentem uos. mi
708쪽
uersatisnem veΠram. Similiter Apostolus Paulus, uxores -aritissimisubdita Nulla facta mentione dilectionis r sunt, maenim ad amorem sua sponte propensiores. Viri diagite o μέθη, res vestiria, sicut CARI setvs dilexit Ecclesiam VnusqWGM P. orem suamsicut Apsum diligat. Uxor autem timeat vi . I 'rumsuum. Debet obseruantia ac reuerentiae plenus esse Uxoris aduersus virum amor tanquam aduersus dominum&herum,ut Abrahamum Sara vetustior appellabat. Que: veteris erant testamenti coniugia opibus externis multiplici pro te abundabant: temporalibus cumulata benedictionibus. At Christianorum matrimonia ad aeternitatem praecipue sunt referenda, eatenus benedicta, siue prole abundent,siue careant, sine prosperis exhilarentur, siue aduersis rebus exerceantur, si mutuo subsidio sibi sint coniuges ad beatam ae-
CAPUT XLIII. atrimonium inter Christianos noua legis
I sanctum fuit inter veteres Patriarchas & iustos illius aeui, matrimonium sanctius esse debet inter Christianos, qui nouel legis illud institutum a
CBRIsTO Sacramentum agnoscunt ac ve
nerantur. A prima quidem sui institutione, inter Adamum inuam protoplastos, magnum fuit Sacramen Nnn tum,
709쪽
tum , seu arcanum mysterium , signum scilicet coniuncti nisi ua Is et cum Ecclesia, ut iudicat Apostolus S cramentum hoc magium est; ego autem die in Cia ira Eectis . Sed adiecit insuper CARI Tu Dominus promissionem gratiae per illud conferen dep, quam gratiam sua nobis passione promerunt institutor atque perfector venera bilium Sacramentorum qua gratia naturalem illum amorem coniugum perficeret, Lindissolubilem illam unitatem con suΤ. . firmaret, coniugesque sanctificaret, ait Trident aduersus doctν do haereticos, qui continentia quoque maritali bellum indixe-βηςr m runt; quando matrimonium inter Christianos negant esse Sa-ob. 2 cramentum Lutherus contendit neque signum illud insti-iaz tutum ullius rei sacrae , neque adiunctam habere gratiet pro- ιο δε missionem Caluinus autem asserit non magis matrimonio
mδtri conuenire rationem Sacramenti, quam agriculturς, ton tri-
' π nae sutrinae , architecturae quo liberius actui coniugali in-
dulgeant, tamquam rei prophanae, Aut equus ct minus qui-ν ιιι eis intellectus Apposite dixit quispiam nouos hosce
Doctores septem Sacramenta in duo, duo in verbum, verisbum in fidem, fidem inhaeresim haeresim in atheismum, id est, in nihilum, aut magis ternam suam damnationcm rein
soluere. Praeclara analyus lis sanet cum ministri Sacramenti sint ipsi contrahentes non enim immutauit Dominus nais turam ac conditiones contractus coniugalis, sed ei dumtaxat adlecta gratu e promissione ad ordinem ac gradum evexit Sacramenti nouel legis. Petici qui negant esse Sacramentum nec eius perficiendi habent intentionem , plane prophanum
diluta X.It ac ciuilem ineunt contractum , vacuum omni sanctitate ac dignitate Sacramenti. At vero orthodoxi qui matrimonium rei sacrae signum fuit ac esse profitentur, coniniunctionis CuRIs et cum Ecclesia insuper ex CA institutione&promissione signum gratiae efficam non ineunt prophanum ac saecularem contractum; sed max e sacrum ac religiosum, quo gratiam a Bisaei a Lsion
710쪽
sone parta ad mutuum amorem inter eos conciliandum onetaque socialis vite ac Christianae liberorum educationis per ferenda, conseratur. Quapropter ad eum contractum leum uiuum cosensum verbis aut lignis Christiano more exprimendum coram proprio Sacerdote & duobus testibus, uti iam ab Ecclesia praescriptum est, ipsi se comparare debent, ac curare nequa grauiore culpa conscientiam adserant inquiis natam. Hic et ii nos deficerent omnes probationes ex scripturis&Patribus, quae complures adferuntur a ijs, qui ridet
controuersias explicant a tamen una constans Ecclesiae traditio cumulate sumceret, cum sciamus eam errare non posse.
Tertuli. ut quid intersit inter coniugium ab Ecclesia,4 inter L Ethnicos celebratum , demonstret, unde sufficiam , inquit,' ' 'ad kelicitatem eius matrimoni enarrandam quod Ecelasia conciliat,in confirmat oblatio, Mobsignatum Angeli renuntiant, pater ratum habet ' Explicat Baronius, quod Ecclesia conciliat, dum a Sacerdote iunguntur in unum con 'r' trahentium dexterae, quibus accedit osculi sancta libatio develatio de quibus idem Tertullianus ac demum sequitur επε-
benedictio ac formaquςdam verborum veluti perficiens aut , 'confirmans Sacramentum. De qua Concilium Catina g. 4. 26 'Per oblationem sacrificium Missae intelligit, quod hodieque
solet offerri ad uberiorem gratiam a Deo coniugibus obtine-dam4 per reuelationem Angesorum, Sacerdotum in Ecclesia fieri solitam denuntiationem inter partes matrimoni an te pacti. Nam per Angelos Tertullianus Sacerdotes intelliis gere consueuit uti Ioannes in Apocal Episcopos vocat Angelos nisi de coelestibus Angelis malis accipere quo pertinet Pater ratum habet coelestis Addit Baronius: ex Apostolica traditione habetur, ut non sine Sacerdotis praesentia matrimonium contraheretur idque ita agendum praescribit S. Ignatius multi que illud Apostoli: Nubaι in Domines sic Dur. interpretantur secundum ritus aeges Eccletiae ab Apostolis ad Poιν- uaditas ot verisimille est in Mosayca lege Sacerdotem aliis δημ nim a quem