Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

121쪽

minem errantem in fido, respondit, quod non est ieitum nec justum, quod ipse vel illi, qui sunt de statu suo, interficiantur, posito quod nollent redii se ad unitatem eclesiae Romanae, sed de aliis haereticis, ut puta antehaeis, credit, justum esse et licitum, quod interficiantur, si noli sent re-

diro ad doni et unitatem ecclesiae Romanae. Interrogatus, si aliquem reciperent ad statum suum, qui habuisset uxorem, quae tamen jam obiisset, nec haberet

filios se filias do a respondit, quod non, quia ipsi dicunt,

quod caro superaret ejus rationem, e quo Su est opere

carnali, dum exsistebat in matrimonio, et traheret uni ad opera carnalia, quibus usu fuit, dum erat in matrimonio.

Confessio Raymuncti de Costa, ctiaconi VaΙctensis.

Credunt, quod si post mortem alterius conjugis conjux Supervivens possit vivere Caste in uxore, quod melius est eum sic sistro in statu viduati, quam si iterum nuberet, sed si caste vivere non possit, uno credunt, quod melius est, quod nubat Licet talem hominem viduatum possent recipere in fratrem suum, tamen hoc non faciunt, ne unquami ecerunt, timentes, ne in peccatum carnis laberetur propter

pristinum usum, et etiam quin talis non possit addicere. Credit, quod secundum evangelium et . . episcopus vel presbyter non potest habere Xorem, ne posset ordinari, si uxorem haberet, et si ordinaretur, dicta ordinatio esset nulla et cum ei dioeretur, quod apostolus dieit oportet . . . . unius uxoris viri; respondit, quod illa uxor non int0lligitur de multor uxore, sed de ecclesia, dixit tamen, quod ordinari possit in episcopum vel presbyterum, qui uxorem habuisset, post mortem dietae uxoris, set odem modo posset fieri de eorum Majorali.

Nullus apud os habet officium praedi eandi, nisi res lbyter et Majoralis, et Majoralis potest dare potesttitem presbyteris suis praedicandi, in quocunqu0 loco voluerint, suis sociis et credentibus seorum, si essent, praecipit tamen dictis presbyteris, quod indueant redentes eorum, quod obediant curatis suis subjectis Romanae ecclesiae. Et dictam

122쪽

potestatem acciperet a dicto Papa eorum Major, si posset

convenire cum eo, Sed quia non poteS cum O convenire,

ideirco habet uin immediat a Deo; et bene sueti dando presbyteri potestatem praedicandi et eos mittendi, piando mittit, vel misit, licet modo non mittat, quia non habet locum , ad quem mittat, et ipsi modo non habeant populum, cui praedicare possint. Ipso obsidii sit Majorali suo in isto articulo missionis et praedicationis et non dicto Papae, quia est suo Majorali adstrictus per obedientiam, et non

Credit, quod Major non habet clave regni coelorum, sed habet potestatem absolvendi a peccatis eandem et aequalem , quam habent episeopi subjecti Loinanu ecclesiae, et presbyteri eorum habent eundem potest tem, quam habent presbyteri Subjecti seu lesia Loinanae, quia idem sunt infido et in credulitate. Doctrina Majoris si ista, quando mittit presbyteros Suos ad praedicandum, quod doctiant et inducunt credentes eis, quod vadant ad missam presbyterorum Sullae torum Nomanae ecclesiae, quia ibi audient pistolain, quam Spiritus

Sanctus dixit per os apostolorum et prophetarum , et evangelium, quod Dominus dixit, et litet hueo ipsi non possint intelligere, quod dicuntur in latino, cum bonum est, quod

audiunt et habeant fidem, quae sunt verba Spiritus Sancti: ibi etiam poterunt orare secretius ut magis Secrete et retiente, quam in domo sua, in qua impediuntur negotiis ecularibus in eclesia videbunt corpus Domini Nostri Jesu Christi, quod adorare debunt o rogare, ut eos perducat ad bonum noua et iis dimittat sua pedea tu ibi etiam audient Pater Noster, quam si ignorent, melius poterunt addiscere, et post finem missa accipient benediction0m a saeui dote in Domino s. Trinitatis. Diei etiam eis, quod inducant credentes, quod, quando erunt infirmi, quod mittant presbyteris subjectis Romana ecclesiae et confiteantur eis peccata sua et accipiant corpus Domini et extremam unctionem Per

Credit, quod ecclesia debent consecrari juxta illud,

123쪽

quod saltum sui in V. . , t etiam quia orba divina ibi

dicuntur et sacramenta conficiuntur. Interrogatu S, eum ipse erodat, quod ecclesia Romana

errat in fide, dicendo, quod licitum est jurare, quod tamen secundum eum est illi litum, quia est contra divinum praeceptum de non jurando, si redit, quod stant ecclesia indicto error habeat potestatem ministrandi sacramenta, etsi ministrata per ipsam habeant efficaciam et virtutem, respondit, quod credit quod colesia Romana habet omnia sacramenta et potest ea conferre, quae collata per eam habent emunciam et virtutem, sicut ministrata per . Petrum.

Credit, eculesiam Romanum errare in hoc quod dicit, Purgatorium Ss et aliquando jurare, licet non multum in

hoc secundo articulo credat eum errare, Salva Sun CVerentia, et tamen tam ecclesia Romana quam eorum CeleSin pOSSunt omnia Sacramenta ministrare, et aeramenta mini-

Strata per utramque ecclesiam adque valon et aequalem esse solentiam habent.

Credit, quod solus Petrus sui caput ecclesia post Christum, et Romani Pontifices sunt et fuerunt caput ecclesiae post Petrum usque ad diem istum, et Major eorum est Sub Papa Joanno XXII, et dictus Papa est caput ejuS. Audivit diei majori suo t aliis odiis suis et ipse etiam credit, quod, si ecclesia Romana non esset, jam fideSOmnium Sacramentorum et arti uulorum sublata esset et ap-

pratistia Z ab hominibus et om nos illi, qui nunc sunt Christiani, effecti essent pagani. Pro tanto eorum vjor non vult obedire Papae, quia Papa dicit, purgatorium esse et licitum esse jurare, quae eorum Major negat, et ei iam quia Papa non permitteret, quod teneret viam paupertatis, quam selegit tenere ipse et sui. In collation ordinis diaconatus Major recipit ad statum Suum, qui Statu vocatur pauperes Christi, ordinatum per eum in diaconum, quia ante receptionem ordinis dialonalis nullus est de statu eorum, sed tum iam per receptionem diuti ordinis quam per votum paupertatis, quod ibi emittitur, fit homo de corum statu, t obligatur ad eorum Statum.

124쪽

Si aliquis osset ordinatus ad diaconum vel presbyterum vel piscopum in Romana ecclesia, et illo vellet transire ad eorum Statum, eorum Major non reordinaret

ipsum . sod talis solus sacero votum castitatis, paupertatis o obodionii a diei Major o sociis et obligaro se ad eorum statum, quae obligatio est, quod ipse permittitur, si

Deus ei suam gratiam dederit, Stare et perseverare in siniueorum usque ad mortem. Et tunc osculatur Majorem et deinde omnes alios socios. Tamen antequam dictum votum faeiat, pra dieitur i eorum status austeritas et pauperius ne

persecutio, quam pati Solent, quibus expositis dieitur i,

quod si potost et vuli eorum vitam et statum suscipere, quod suscipiat, alioquin liber recedat. Si habet res, antequam diaconus fiat, oportet quod ordine de is et eas dot pro se faciendo eleemosynas, quia in eorum statu exsistens nihil omnino obsit aboro. Major nihil omnino habet ut proprium. Et non adiunt festamentum. Et nihil retinet pro crastino, nec Si daretur ei, reciperet, nisi tantum quantum sussicere posset sibi et sociis pro vietu i vestitu dicta die, qua ei aliquid daretur, ne habet graminum nee urni sic nec terras nec possessiones nec aliquid omnino vult habere, nec reciperet, si ei arsetur, nisi victum tenuem tuestitum. Ipse dicit, quod viginti septem anni sunt elapsi, quod recepit esse in diei statu, ieet non continuo residens cum magistro vel sociis. Joannes Lotaringus, qui erat tune Minister eorum, secti eum ineonum, cum quo postea stetit, ab eo addididit scripturam divinam per duos annos se ei rea et post duos annos diutus Joannes misit eum ad alios socios, ut maneret cum is et instrueretur in scriptura divina, cum quibus mansit usque ad septem annos vel Circa et per dictum tempus docuit eum Michael Italicus, qui mortuu est, post quos septem annos sui reversus ad dictum Joannein inistrum, qui Joanne misit eum ad poenitentiam peragendam. Et post mortem Joannis ipso vidit Christinum, qui fuit Minister Major post Joannem, licet vivente Joanne dictus Christinus esset ordinatus in ordine Majoralis, qui Christi-

125쪽

nus erat idiota et sine literis, post quem Christinum successit illo in officio Ministri, qui nunc est, cujus nomen noluit dicere, quem dictus Raymundus bene vidit, postquam fautusos Minister. Et Majoros non faciunt mansio non in uno aliquo loco, sod Major vadit se loco ad locum, et ipse Raymundus per duos annos vi cum Joanne, quem multum diloxit se adluae mortuum diligit, et cum dicto Joanne fuit per Italiam, et illo tempore Joannes praedicabat sociis, quando eo inveniobat in domibus, xponendo eis scripturas, dixit amon, quod nullum credentem acquisivit, quantum ipse vidit, dum

ivit cum O.

Major non congregat capitulum, in quo Socii congregantur so notum hei sociis voluntatem suam non litoratorio, sed ipsem se vadit vel mittit aliquom de sociis ad eos, quia scit, ubi quilibet de sociis moratur. Ipso magis stetit cum dicto Joanne Michael presbytoro et Bartolomaeo dia oon et Joanne oran presbytero, qui Omnes mortui Sunt, noluit tam pii dicere, in quo loco. Ipse contraxit moram in Civitat Vivariensi quasi per duos annos, in Aurisio per unum annum; et ibi studuit in grammatica, postquam fuit dia onus ordinatu in Montepessulano, per unum annum et aliquando intrabat scholas titulatorum fratrum minorii in incivitate Agathen si quasi per quindenam, et in Castris de Albigosio fuit in transitu, set postquam sui in Civitat Ap pam tonsi ivit bis ad Civitatem Viennensem ad petendam pecuniam, quae ibi debebatur.

Confossi Boatricis Uxoris Othonis o Ecclesia.

Dixit, quod Reges et Principes, praelati et religiosi tomnes alii, qui divitias habent, salvari non poterant, nisi soli illi boni Christiani, et illi morabantur in ombardiu, quis non audebant hi morari, quia lupi et cane pei Sequebantur OS. Confessio Raymuncti clo Conta, haerotici aluonsis ot iacon in illa secta.

Interrogatus, Si sciebat, quod piscopus, qui eum diaconum fecit, credebat, quod nullo modo deberet homo ju-

126쪽

rare respondii, quod nescit, quid dictus episcopus erode bat. Sed dixit, quod bene rodit et tunc credebat, quod di ius episcopus crederet, quod nullo modo aliquis jurare debebat. Interrogatus, quare credit, respondit, quod proseo quia audivit diutum piscopum dicero, quod honio nullo modo jurare dehobat. Interrogatus, si aliquis alius erat praesens, quando dictus episcopus dixit sibi, quod nullo modo debebat homo jurare, respondit, quod non nisi ipse et dictus episcopus, qui episcopus monstrando librum evan-golii ostendit i dictum capitulum evangelii, ubi dicitur ego autem dico vobis non jurare omnino et tunc dixit ipse Ray-

mundo, quod hoc Domini praeceptum totaliter observaret, si volebat intrare paradisum. Interrogatus, Si illo, qui 1 dinavit iam diaconum, voeabatur episcopus, re Spondit, quod voeabatur Major lectus a Deo et hominibus. Interrogatus, quomodo erat electus a Deo se hominibus Major praedictus, respondit, quod socii elegerunt eum, credentes, ipSum Sse bonum o Catholicum ac bonum clericum, et post lectionem Orantes super eum et imponentes manu Super caput ejus, ut nudiperet Spiritum sanctum, constituerunt eum Majorem suum, quemadmodum apostoli seuerunt de Matthia et apostoli ordinaverunt episcopos uoces Sore SuoS. Interrogatu S,

si ipse sui prasesens, quando dictus Major sic fuit ordinatus respondit, quod non, nec etiam sui in ordinatione alicujus Majoris Interrogatus, Si sunt multi tales Majores apud eos; vo est unus solus, vel duo vel tres respondit, quod

non sunt multi no voluit dicere, si erat unus solus, vel duo. Interrogatu S, si dictus Major eorum os subjoetus D. Johanni, summo Pontifici, qui nunc rogit occlesiam Romanam, dixit, quod Major eorum ne accipit suam potestate ita, ne jurisdictionem a D. Johanne Papa, ne a Summo Pontifice. Interrogatus, quomodo vocatur Major eorum, vel ubi moratur, vel in quo loco fuit factus Major, noluit respondere, dicens, quod hoc scire non pertinobat ad salutem animae, quia ex hoc posso scandalum oriri, o vase homini, per quem scandalum Venit. Interrogatus, Si S it modum, quo ordinatur eoru in Major, respondit, quod ordinatur illo

127쪽

modo, quo Matthias sui ordinatus por apostolos; nam cum Major eorum decesserit, congregant se diueoni ut presbyteri eorum, et cum sunt ongregati in aliqua domo, diei antiquior in ordine aliis si atros, nos sumus sine Mojore, et

oportet quod aliquis Major ordinetur inter nos, qui absentanotoritat oui se seientiam legendi gregem Dei, et oportet quod ligamus una, ut fecerunt apostoli do Matthia, quia inter nos non esset perseetus ordo, qui onsistit in tribus ordinibus, se ilicet episcopatus, presbyteratus et diaconatus, sin eo, qui debet habere ordinem majoralem, qui ordo stgradus pontificalis ne etiam habemus Majoralem, qui nos rogat post Deum. Et tun praecipitur alicui ordinis presby- toralis, quod grodiatur extra. Et tunc diei illo antiquior, qui primo locutus suerat talis, nominando illum, quem exire

fecerunt, fuit inter nos per tot annos est homo multum literatus in seriptura divina est otiam sapion homo se bone regens et postquam fuit nobi Scum Scimus iam justo, saneto et honesto vixisse et conversatum fuisse, Sicut homo plenus Spiritu sancto secundum illa, quae Xterius apparent, et Secundum quod homo potest cognoscere et judieare per exteriorem conversationem. Velletis vos, quod, si Deo placet,

ipso esset Major noster post Deum interrogando aliquem post so antiquiorem qui cum reSponderit quod ita, si Deo pinoot interrogat eodem modo Subsequentem, et si gradatim usque ad ultimum. Quibus omnibus concorditer et univorse respondentibus, quod placet, quod ille raoficiatur super eos, Si Deo placet, et quod est bonus sit sufficions secundum illa, quae Xtertia apparent. Et tunc vocatur per aliquem do fratribus ille, qui lectus est, et venit in eo n-grogationem aliorum, et uno ille antiquior praedi tus dicit sei: Tu os eon orditer per fratres lectus, si Deo laeset, volumus, quod tu si Major noster post Deum. Et ipso renuunt et allogante suam insufficientiam se quoad scientium se quoad aetatem, si juvenis sit, et quoad vitam , tandem praecipitur i, quod Obediat et servet obedientiam, quam promisit Deo et hominibus. Et tunc ipso consontit, licet Coactus per obedientiam. Quo saeto omnes genua lectunt,

128쪽

die sentes: Pater Nostser et dum dicunt Pater Noster, tenent manus junctas positis pollicibus sub mento; et deinde surgit ille lectus ut innos, et uno et potus constetur onmia peccata sua in genere et petit a Deo remissione in suorum peccatorum et rogat olim, ut det ei sauere ructuosam poenitentiam, et ut faciat iam dignia in quod possit recipere Spiritum sanctum. Ante tamen quam generalem ConseSSionem iaciat praedictam, Confitetur in secreto e cata Sua de quibus recordari potest, alii Majori, si sit talis praesens, et Si praesen non esset, mittetur pro eo, Si in eorum statu alter Major esset alioquin confitetur alii fori, licet illo Major non haberet gradum pontis calom. Quibus consessionibus i actis set orationibus totus lectus flectit genua in medio dictorum fratrum et ante Majorem habentem ordinem pontificalem, si praesens sit, alioquin ante forem non Ordinatum, o tunc dictus Major imponit manus de voluntate si atrum super caput lecti, oran Super eum, ut accipiat Spiritum sanctum. Et post di tum forem imponunt manus Super caput ejusdem electi omne presbyteri praesentes

et diadoni et sic, ut dixit, ordinatur dictus Major. Dixit etiam, quod dictus Major abo ordinari in ordine gradus pontificalis per alium Majoiem, qui ejusdem gradus sit, si

in eorum statu sit aliquis talis quod si non osset, tunc presbyter antiquior de voluntate et licentia aliorum presbyterorum et diaconorum ordinaret in gradu pontificali praedictum sic concorditer electum. Qui tamen electus, ut dixit, dum ordinatur, non induitur aliter, nisi communibus vestibus, sed induitur bonis operibus, jejuniis et orationibus ha-bset otiam mitram spiritualem, non tamen corporalem, Scilicet auctoritatem regendi a Deo et ab hominibus, qui olegerunt eum juxta illud apostoli: omnis enim pontifex ex hominibus assumptus pro hominibus constituitur ad ea, quae Dei sunt. Quae auctoritas est scientia divina regendi subjectos se vitae sanctitas ae ordinatio supradicta, in qua recepit gratiam Spiritus sancti. Habet otiam dieius Majorci Ossam et baculum PaStoralem, non corporalem, sed spiritualem , scilicet mina Scripturaru in Sanctarum contra pec-

129쪽

cantes, exhortationes sancias et sustentationes pserniissionum divinarum, quibus sustententur infirmi juxta illud apostoli: Oportet esse piscopum eum, qui Secundunt fidem est, amplectentem fidelem sermonem, ut potens sit ex lioriari in doctrina sana, et eos qui contradicunt redarguero. Habet et tinnulum non matserialem, sed spiritualem, dilido ii dolintegritatem, qua se et alio cingit, se a fide dea pluant, juxta illud apostoli sine de impossibile est placer Deo. Errores contra celesiam Romanum Item dixit: o-olosi Romana serrat in fide, dicendo, quod licitum est jurare et quod purgatorium S in alio Saeeuto, non enseturo obedire, nisi soluin, quando praecipit illud de in , quod Deus praecepit, et illud quod est secundunt Deum; sed in re dubia, si est secundiana Deum, vel non, set in re indiffersenti, antequam cadat Sub praecepto, si contrarium declara-rset I). Papa et omnia Major, Sequeretur declarationem sui Majoris et non D. Papae, et Si contraria praecepta darent in ro indifferenti D. Papa et eorum Major, ipse obedii set suo Majori et non D. Papae. Et credit, quod praedicta sudoro deberet. Item dixit, quod ecclesia errans in sido, quantumcunque modicum erret, Si ecclesia malignantium, o quod non habet potestatem consolendi et ministrandi sacraulenta, licui oncedat, quod celesia Romana potest con- sicere et ministrare sacramenta, quam dixit errare in do, quia dicit, licitum esse jurare et purgatorium esse. Item dixit, quod, si in ecclesia errant in fide aliquod sacramentum suscepisset, non rederet, illud Sacramentum suScepisse, lico in forma delesia datum fuisset. Item dixit, quod eorum Major accipit immediate potestatem a Deo et urisdictionem et non M. Papa et hoc pro tanto pote S sae ero, quia non possunt inter se convenire, et propter o est exemptus a jurisdietione . Papae se non tenetur ei obo diro, nisi quando praecipit illud idem, quod Deus, licet concedat, quod Romani Pontifice Sunt ut suerunt caput eu-clesiae Itoni dixit, quod ideire ipsi non revertuntur adsidem et unitatum Romana oculosiae, quia credit, quod eorum fides sit secunduli sui ipturas divinus et timent Deum

130쪽

offendere, si ad Romanam ecclesiam reverterentur dixit ta-mon, quod non vult tantum inhonorare Romanam occl0sium, quod dicat, eum errare ii ea divinas scripturas. Iisem dixit, quod, si Romana celesia converteretur ii fidem ecclesiae eorum, qu0d tune esset occlesia, quam Christus legit. Itona dixit, quod colesia Romana non os bona, quia non credit illa, qua ipsi redunt, set quia eo persequitur. siem dixit, quod non erodit aliquem bisse sanetum, licto tocclesia Romulia cum an Onigasset pro Sancto, qui non redoret illud, quod eorum oculosia Credit, et qui os ei Sequutus missol. Item dixit, quod in uetesia Romana, liceteri et in de est remissio peccatorum et etiam in uelosia Sua quae non errat in fide, ut dixit. Itona dixit, quod, quamvis ecclesia Romana ro probavitiorum statum et dictum Statum XCOmni unieavit, tamen non credit, quod illi, qui Sunt de suo statu, malefaciant di etiam statum accipi nil otin eo stando, se quod mortaliter peccent, lico sint inobe di sentes in hoo I . apud. diem dixit, quod, li 0 D. Papa habeat claves regni coelorum, et ipse eos propter hoc, quod dicunt, illi itum sesso juraro, o negant purgatorium et Propter inobodientiam Orum X communieaverit, ton tamen propter hoc est, quin ipsi possint ingredi regnum coelorum, quia, cum nihil sit mali apud eos, neu quoad fidem, nec quoad mores, non potuit eos X communicaro justo se licite, nec jus sententia est justa vel licita postea amon dixit, pio illa sententia si justa, quia, quando eorum Major o lebrat, non observat illa, qua D. Papa praeeipit in missis celebrandis a qua tamen sontentia non feci aciunt absolvi per liquem, quare, ut dixit, erodit, dictos Majores essedanmatos. Ipse tamen, ut dixit, non redit, Se SSe XCOmmunicatum. licet fuerit ordinatus in diaconum in secta Corum. - Errore Contra saeramentum ordinis. Item dixit, quod Solum mala opora exconi munieant hominem et extra congrogationem fidelium ponunt, et non oportet quod X-

communicetur ab aliquo. Item dixit, quod solum sunt tres ordines in ecclesia, scilicet diaconatus, presbyteratus et epi Scopatus, et epi Scopia apud eos ovatur Majoralis vol