Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

191쪽

trant alia corpora, et sic transeunt de Corpore in corpus, quousque i Cerint poenitentiam suam de peccato, quod commiserunt in copio, et tandem veniunt ad aliquod corpus, in quo recipiuntur vel metuntur boni christiani, id est haerotici, et quando de dicto orpore egrediuntur, revertuntur ad eoelii in Induxit et lain dictus haereticus, quod anima cujus dam hominis gressa de corpore ejus Subintravit corpus

cujusdam qui, et sui equus cujusdam domini por aliquod

tempus, et Cum quadam Oete dictu dominus persequendo suos inimicos dictum equum equi in re per rupe et Saxa,

dictus equus posuit pedem inter duo saxa et vix cum difficultat sextrahor potuit et dimisit ibi serrum, quod hab0bat

in pede Tandem cum mortuus sui S se dictus quus, anima dicti equi intravit corpus humanuni, qui homo fuit bonus christianus, id est asereticus, set cum quadam di ipse eum quodam alio haeretico transiret per locum illum, in quo dictum serrum perdiderat, dum erat equus, ipse dixit socio Suo, quod, dum pSe erat equus, quadam nocte p0rdiderat sortium in isto loco, et dicti duo haei sitiei serquirentes inter duo saxa dictum serrum invenerunt ipsum quo exemplo dicto multum prasedi et inter se riserunt.

Dicebant, quod piasi in nos meliores et valentiores do A serunt Porum mi ei et credentos, et die sebant, quod multos amicos habebant apud ero set uero et in monte Alionis et radiis, o propter hoc, ut dicebant, bene apparebat, quod eorum fidos erat bona, ex quo tot valentes viri et mi diere erant porum amici et er0dontes, et illi, qui non credunt eis, et maxime oleri ei, orant caeci et surdi et non vid0bant, nec audiobant viam Dei pro nunc; sed finaliter et cum magno labore venirent ad intelligentium et cognitionem Secta eorum in aliis corporibus, in quibus cognoscerent verita1em foeta eorum, et, ut dicobant, nihil valet, nee prosicit dictis oleri eis ad salutona, quicquid dicant vel saciant, Pro eo quia non habent intendi montum de bestiis, quia, li-

192쪽

co faciant aliqua bona opera, tamen postea a bono opere recedobant, sicut vacca, quae reddit lac et oinde ponti po-dom in vase, ubi hora lac mulsum, vel recalcitra et siciae offundit se bonum, quod natum orat in a textractum, postea offusum per talem recalcitrationem poriditur. Die uni etiam, quod capellani recte vocabantur capellani, quia sunt ea nos o bolant alios hominos, set ita Capellanos interpretabantur pro canibus Plantibus. Audivit etiam, quod dixerunt diei inarito rius Eatis, Eutis si ab oti tibias ore otΡoi totis eas Antonio, loquens de boato Antonio Diosebant etiam, quod ipsi erant occlesia Dei, set ecclesia alia orant domus idolorum, et imagines, quae suerunt in ecclesiis, quas ipsi idola vocabant, et dicebant, quod adorantes dictas imagines erant fatui, cum ipsi met heis soni imagines illa somnos Securi se aliis serramentis. Dicebant setiam, quod ipsi me nescisebant, si salvarentur, quia, si Converterentur ad fidem , quam erodit eccleSi Romana, et illam, qua in ipsi tenebant, dimitterent, non Salvarentur in istis corporibus volt unicis, immo majore labore et tribulationes sustinerent,

Johannos aurini dixit si quadam die apodiatus super quodam pariete, quod diabolus stetit ad portam paradisi per

3 annos et non sermittebatur intrare per angelos, Et tan- dein post tantum tempus motus misericordia angelus ostiarius introduxit. Qui intrans in specie pulcherrimae mulieris, in cujus pulchritudine angeli fuerunt allecti et secuti suerunt dictam multorem usque ad terram. Post modum cum dicti angeli secordarentur de coelosti gloria perdita et dolerent,

diabolus cogitavit et dixit, quod ipse ponseret os in talibus

tunici S, quod nunquam recordarentur, se bisse in dicta gloria, et sic induit eos corpora humana. Et tune idoni Johannes interrogavit tunc testem, Si ipse recordabatur, o fuisse

in dicta gloria coelesti qui respondit, quod non. Et haec audivit postea praedicari a dicto Guillehno Bolibasta , qui etiam ad praedicta addiderit, quod propterea missi ere nun-

193쪽

quam intrant, quando moriuntur, in gloriam paradisi, sed,

quando moriuntur, animae earum Subintrant corpora maSeu

lorum, et si mortis tempore recipiantur per haereticum vestitum, Convertuntur in homine masculos, et deus mittit eis 18 angelos, et introducuntur ad gloriam paradisi. Respondit, quod credunt Patrem bonorum spirituum et Orant Sio Pure sant, diei reyturier de bon speriis, qui hane no falhist, ni mentist, ni errest, ni duples per paor de

Farisicus enganadors, que estat ada porta de regne e neduis aqueis, qui intrarioldrian e vos autres nos voleis, per que precit payre an de bonisperiis, que apode de salvardas animas perbos speriis a granar e forir e per raso deis bos dona idciales mal e fa a mentre que aia mai a mon et bos e quanmica no iura deis teus enors, celique son deis se regnesque aualran ' de paradis ans que Lucifer os ne trafc iam semblausa 'engan, que leus no is permes si no en a talquar o diaste era mot fals que is permeti mal eden e dys, que arcior hia molers que amarian tris, e dar lor Ha sen- hortata uus sobre utres, e que auri que syriau NUS comtes e emper adors e am hun ause qui, pendi tau uir eram huna bestia utra. Totas las gens que serian sotsmρsa a eis, que lavalariau de ios e que auriau poder de far mal ebene issis cum dietis desus, e que tro lor alia mai, que fossau 60s, que purian far a e ben, que desus, otidietis no lor an si no en Et ustia uteron obre uri celde vidre, et aytans com ui puteron, caseron foro periis e dieus de valec de cet ab I apostoliet dombreesse en sancta Maria.' )

194쪽

Broviter in affectu talis est secta eorum, quod credunt Ut ita st loquens credidit aetenus, quod in altari non conficitur verum corpus Christi per Sacerdotes, nec infantibu Sparvulis baptigatis prodest baptismus, donec venerint ad eam aetatem, in qua possint credere et credant. Item quod papa sit eardinatos et alii catholici, nisi sint de Secta sua, non habent potestatem ligandi vel solvendi, et quod qui libo de foeta illa persectus in illa secta, qui appellantur vestiti, et sunt inter eo papa, reli piscopi et episcopi, habent potestatem solvendi et dimittendi peccata. Item quod inter os

non est necessaria consessio peccatorum, sed Si quis eroden Stet has aus orchi den odis eripiden im Reiche de freniden Gottes, et wi nichi in non der Mel und die mel niehi ist

195쪽

fuerit, salvatur se ei edentia, quam habet dum tam pii ad eum in mort possint attingere persecti et ostiti haeretici, et tunc per impositionem manuum et libri Salvatur moriens, si quod infra tres dies anima resurgit et ponitur in paradiso terrestri, set ibi stat usque ad diem judi ii, set tunc mittitur in paradisum coelestem et nunquam redit ad Corpus. Animae autem catholicorum nee salvantur, nec damnantur ad praesons; sed si redeant, vel convortantur ad se tanteorum, salvantur, ut alii de secta porum. Si autem usquρ ad morio in non fuerunt persecti credente in dicta secta, tunc animae catholieorum si morientium vadunt se tunica in tunicam, id est de corpore in corpuS, qu OUS ille PerVenerint ad corpora aliquorum erodentium in dicta secta, et tune facientes opera eorum Salvantur, ut alii de secta illa, ut

praedicitur se est ista intentio, quod nullus nisi de secta Horum Salvatur, qui receperit manuum et libri impositionem. Et otiam si impositionem hujusmodi non receperit, Deus imittit sibi angolum spiritualem de secta illa nullus autem atholicus in fido atholio salvatur, nisi, ut praedieitur, venerit anima ejus ad corpus hominis suae foetae. Dixit etiam, quod usque ad diem judicii nullus de catholicis damnabitur, quia animae seorum interim ibunt se corpore in corpus sed tunc, nisi venerint ad corpora hominum de dicta secta, animae catholicorum subjacebunt judicio dei, qui de is faciet quod ei vid0bitur, salvando vel damnando. Dixit etiam, quod, quando perfectus haereticus saei matrimonium inter marem et seminam, ipse potest illos disjungor o dividoro, si sibi videtur. Dixit etiam, quod perso ti haeretici non tangunt

mulierem, ne comedunt carnes, nec mentiuntur, ne jurant

quacunque noecssitate vel utilitat , et quicunque ex iis contrarium facit, habet jejunar 9 diebus in pane et aqua, alias damnaretur ad ista tamen rodentes non persecti ha0reti ei nec vestiti non tenentur. Dixit etiam, quod , cum

diabolus totis sol ad portam paradisi per triginta annos, contigit sibi prout conti notur in do position Arnaldi fulit. Praedicti. Dixit otiam, suod duodecim apostoli, qui

196쪽

postea in civitate Samariae de quinque panibus et nescit quot piscibus Superfuerunt duodecim cophini fragmentorum et apostoli praedicti dederunt duodecim hominibus praedi et os duodecim cophinos, singulos singulis, et sic facti fuerunt

apostoli carnales, habentes eandem poteStatem, quam spirituales habebant, et sic uno moriente apostolo spiritualium fiebat unus carnalis; et successive Semper fuerunt apostoli in occlesia Dei, et perfecti inter istos de secta praedicta tenent locum dictorum apostolorum carnalium. Dixit etiam, quod haeretici perfecti de se et Sua aliqua animantia super terram non oeciderent, nisi reptilia tantum.

Confossio Johannis Maurini do monte Allonis super orimino

haeresis.

Hasereticus praedicavit errores insi ascriptos ipsi loquenti. Dixit enim, quod angelus Gabriel venit ad sanctam Mariam et dixit ei, quod Deus veniret in ipsam et se adumbrarset in ipsam et salvaret mundum, set sic etiam fecit; et tune abstulit potestatem diabolo, quando venit in ipsam, et venit ad terram cum 2 apostolis spiritualibus o fodit alio 12

apo Stolo terrenos, Si quod, quando martyrigabatur unus spiritualis, faciebat alium terrenum , et sic apostolis spiritualibus successerunt terreni apostoli, et fui in Samaria cum saneto etro, et ibi comederunt panem et pisces, scilicet ipse Deus et sanetus Petrus, et de dicta mensa suerunt ablati l cophini fragmentorum se Deus praedicavit fidem cum dictis apostolis. Et fuit postea venditus per udam pro triginta denariis, quia pro decima, quae ei competebat

ratione cujusdam pyxidis, quae decima ascondebat ad triginta denarios, quo habere non potuerat, Deum vendidit, ut reliaboro dictos 30 denarios pro retro decima valoris dictae pyxidis, cum ut Mulus Christi reciperet retro decimam. Dicebat etiam, quod, quia Pontius Pilatus ora major Pharisaeus et non habebat triginta denarios, pro quibus Venditus sui Dous, sed solum viginti novem, eum non ΟSSet semere a Juda pro minori pretio, quam pro triginta denariis Doum feeit fieri proclamationem, quod, qui vellet ei com-

197쪽

modare maui denarium, ipse daret duos, et sic fuit incepta usura denarii pro denario quae usura est pessima, ut dicebat dictus Petrus Belibasia, et via perditionis. Et fuit Deus martyrigatus per Pharisaeos inga natores, qui stabant in janua regni et non intrabant regnum, nec permittebant, quod illi, qui intrare volebant, intrarent, et dimisit potestatem suam sancto Petro. Et ipse haereticus, ut dicebat, tenebat fidem sanctam, quam Deus dimisit s. Petro in Roma, quae est sancta fides Romana. Et Deus resurrexit et spoliavit infernum et extraxit omnes, qui erant ibi, excepto Juda Scarioth, qui ibi remansit, et adhun ipsum udam tunc extraxisset de ins erito, si petiisset ab eo misericordiam; et, ut dicebat, qui est de mundo, non est de Deo, et qui est de Deo, non est de mundo, et quod populus Jsrael salvabaturo illi, qui stabant in voritate et in justitia, et qui non jucebunt cum mulieribus et qui non comedebant carnes, et Sidicebunt aliquod verbum, quod non esset verum, abstinebant vel indurabant per novem dies, sic quod non comedebant infra dictos novem dies, nisi ter, semel in tertio die, et

semel in sexto, et semel in nono, et tune non SSumebant, nisi panem et aquam, et hoc faciebant, ut salvarent animam

suam, et quod illi, qui stabant in dicta justitia o fide et

moriebantur, infra tres dies post mortem erant in paradiso terrestri et erant induti de albo, et rogabant Deum et sanctam Mariam pro illis, qui remanebant in hoc saeculo. Et, ut dicebant, ipse credebat, quod praedicti resurgerent et quod deus duplicaret eis gloriam, et quod clarior erat anima praedictorum, quando veniebat ad salvationem, novies, quam sol sit in hoc mundo; et tunc anima ascendet ad paradisum coelestem, ibi habebit vitam perpetuam et gaudium sine ira et nunquam habebit ex tunc aliquod malum, et, ut dicebat, praedicti, qui Sic stabunt in justitia et veritate, nonoecidebant aliquod animal gradiens super terram, nec volun Sin aere, habens sanguinem, nisi nures, SerpenteS, bulbneS, ianus, lacertos, et talia animalia, quae ipse vocabat legeZave immunditias. Dicebat etiam, quod ob0but indulgere cuicunque petenti misericordiam sine hoc quod in f erat li-

198쪽

quam poenam ei qui offendit eum in ejus corpore et maxime talem poenam, quae eum laedat, licet debeat velle, quod faciat poenitentiam de fi unsa, quam secit ei; quia, ut dicebat, qualem misericordiam homo exhibet homini offendenti eum tulem mi soricordiam Deus ei exhibebit; et, ut dicebat, Deus indulget omnia peccata hominibus , ex epto peccato desperationis, quando scille et homo se desperat de Dei misericordia, de qua nullus debet desperare et ut dicebat, gravius peccatum inter omnia peccata erat peccatum desperationis; et tali peccato, ut dicebui, peccavit udus Scarioth. Et, ut dicebat, ipse credebat illum Deum, qui erat Pater sanctus bonorum Spirituum, et propter bonos spiritus, ut dicebat, Deus sauiebat florere se granare et omnia bona mundi Deus dabat et bonis et mulis, solum propter OnOS. Di ebat otiam, quod diabolus nihil potest auferre Deo, sed bene retardabat, quod Deus non haberet uos, quando eos faciebat peccare, et quando nullus esset in hoc mundo, qui esset Dei, non esset sol, nec luna, nec claritas ulla. Dicebat

etiam, quod illi, qui eis, id est liuortiti eis faciebant firmiter

reverentiam in suo sue, si non poterant habere bonos chri-Sti uno terrenos haberent spirituales, quia illi soli, ut dicebat, qui eis faciebant reverentium, erant firmi in fide eorum, omnes vero alii, qui eis reverentium non seCerant, reverterentur ad renascendum; ipsi vero, id est haeretici, et etiam illi, qui eis aciebant reverentiam jam erant renati et de Ceter non renaSCerentur. Et non declaravit, ut dixit, quid

intelligebat per renasci intellexit tamen ipse loquens per dictum verbum renascendi propter quod dum verbum, quod ei alias dixerat dietus Guillelmus Belibasta, qui dicebat, quod ipse et illi, qui erant boni christiani erant renati, id est baptigati. Ex alio autem verbo, quod audivit a Guilielma Maurina, quod illi, qui non baptigabantur baptismo

haeretiCorum, eorum anima iret de Corpore in corpuS, per verbum renascendi intellexit rein corporationem animarum.

Item dixit, quod audivit a dicto haeretico, quod Deu S, quem

ipse vocabat Patrem bonorum spirituum, in quem, ut dicebat, ipsi credunt, sua voluntate secit omnia, et in ejus

199쪽

voluntate nulla res est vel potestatem habet, ut sacit florere et granare propter bonos Spiritus qui non fefellit, nec mentitus est propter timorem mortis accipiendae in mundo dei extranei, quem deum extraneum vocabat diabolum. Qui Pater bonorum spirituum dat nobis cognoscere illud, quod ipse cognovit, et amare illud, quod ipse amavit. Dicebat etiam, quod aliquando uti, quod ipsi do secta sua ot dythoisibant PapaS, archiepiscopos et episcopos. Dixit etiam ipsi loquenti

tunc diutus haereticus, quod liceret ei reverentiam, et, ut

dicebat, omnes alii homines, qui non erant ejusdom fidei cum ipsis, erant inimici sanctae fidei, quia ipsi soli, qui erant haeretici ostii vel robaptigati et illi etiam, qui eis reverentiam 1 aciebant, tenebunt sanctam fidem Romanam, quam

Deus odit . Petro apostolo. Dixit etiam, quod corpus Christi non erat, nisi panem et vinum dicebat etiam, quod ipse non credebat, quod propter baptismum receptum in ecclesia nostra nullus poterat salvari ui haeretico cum ipse loquens respondisset et quomodo ergo salvabuntur tot pueri baptizati, qui quotidie descendunt dictus haereticus respondit ipsi loquenti magis praeeligatis vos cum paucis Salvari, quam cum multis perire, et aliter non respondit dictae quaestioni sed intellexit ipse loquens, quod per praedicta verba dictus haereticus vellet dicere, quod nullus homo

salvaretur, nisi esset baptigatus baptismo haereticorum, vel nisi dictis ha0reticis severentiam fecisset. Et tunc etiam diotus haereticus dixit ipsi loquenti, quod liceret ei reverentiam , t si dictam reverentiam 1 aueret, esset Salvus , et post dictam reverentiam eidem exhibitam, si moreretur POStea, moreretur in eorum fide et ita bene esset ejus anima Salva, sicut animae apostolorum Petri et Pauli, et in tribus diebus jus anima esset in paradiso terrestri. Dicebat etiam, quod nulla anima intraret paradisum vel infernum usque ad

diem judicii. Didobat etiam, quod dicti haeretici rogabant Deum pro nobis aliis, quos dicebant esse inimicos fidei, ut Deus nos reduceret ad fidem eorum. Dicebat etiam, quod

bene est curo, qui carnem comedit.

200쪽

Confessio Johannis Maurini cle monto Allonia super orimine

Audivit a Guillelmo Belibasta haeretico, quod duo dii

erant, ei licet deus malus, quem pSe vocabat deum extraneum, et ipsemet deus extraneus Oeabat Se deum, et tamen non erat; qui deus extraneus non faciebat, nisi malum, quia faciebat, ut animae distardarentur, ne venirent ad salvationem. Et quod erat alter Deus bonus, quem ipse haereticus vocabat Patrem bonorum spirituum solum. Dicebat etiam, quod omne, quod est, exceptis spiritibus, de isti ra est et in terram reverteretur, et quod soli boni spiritus reverterentur ad Deum, quia Deus fecerat eos; et secundum hoc Deus bonus solum fecisset spiritus bonos, et omnia alia huisset deus malus vel deus extraneus. Ipse tamen, ut dixit, Semper credidit, quod Deus bonus fecisset omnia, scilicet corpora et spiritus et omne quod est bene tamen recognoscit, quod dictus haereticus credebat, quod Deus bonus solum fecerat bonos spiritus et nihil aliud. A quo etiam haeretico audivit, quod Septem regna erant Dei et septem diaboli, quia oportebat quod aliqua verba erant bona se aliqua mala et quia oportebat quod homo addisceret tam bona quam mala, sed quod homo teneret se cum bono, et, ut dixit, dictus haereticus declarabat dicta septem regna Dei, quem vocabat Patrem Onorum spirituum, quia, ut dicebat, septem modierant angelorum, quorum Deus bonorum spirituum Pater erat; non tam n aliter audivit declarari dictos modos septem angelorum, ut dixit Per septem vero regna diaboli ipse intellexit septem modo diabolorum, de quibus intellexit quinque modo ei expressos per dictum haereticum, quia quidam daemones sunt in abysso, quidam in terra, quidam in aqua, quidam in aere et quidam in superiori regione juxta coelum, quia Secundum quod magis vel minus peccaverunt, magis vel minus descenderunt, et istorum daemonum major daemon, quem ipse vocabat deum extraneum erat princeps et dominus, qui secerat omnes alios peccare qui etiam daemon solum unum filium habebat, quem filium dictus haere-