장음표시 사용
231쪽
et ad coelum reduceret. Quod videns deus malus dixit, quod sue et eis iuniores, id est corpora, in quibus obliviscerentur bona, quae habuerani in coelo. Et sic diabolus se est corpora, quae Sunt tunica Oblivionis inversae, in quibus tunicis vadunt an initio de iunica in tunicam, id est o Corpore in Orpta S, quousque u niunt in tunicam, in qua Salventur, quia in a ponuntur in tutum veritatis et usit tiae, id si uertitio sunt, o tunc egressi de dicta tuniea revertuntur ad coelum et toties diei spiritus vadunt de tu Dic a in tunicum, quousque haereticuntur; unde de sancto Paulo apostolo audivit dicentum quendam haereticum, quod anima jus fuerat in t tunicis, id est corporibus, antequam salvari poSSet, et in ultima tunica fiat salvatus, quia suit positu in Statu veritatis et justitia0. Non tamen audivit ab haereticis, quod omnes spiritus humani vel animae actuosuerunt per Deum Patrem, neu quod peccaverunt in coelo, sod solum do illis spiritibus vel animabus, qui fuerunt, Sunt et erunt in haereticis. Et ipse otium praedicta credidit, ut dixit, et in dicta credentia stetit per Mannos, vel circa, ut dixit. Item interrogatus, si audivit a dictis noreticis, vel credidit, quod omnes et soli spiritus acti a Patro coelesti in coelo, qui diabolo instigant peccaverunt ut de coelo ceciderunt, iterum revertuntur ad Coelitin et Salventur, sic quod nullus eorum pereui finalitor, sed ante finem mundi venturi sunt incorp0randi in corporibus humanis, in quibus v niunt ad latum veritatis et justitiae, id est lia retieahuntur, ut Sic fulvabuntur et ad Coeliun revortentur respondit, quod audivit a Judobo utorii ct uilichno Aulibusta quondam haereticis, quod omnis Creatura, quam Pater Coelestis sedit, id est spiritus Ut animae, salvabuntur, et nullus ex eis
peribit sinu litor, sed ibunt de tunica in tunicam, id est docorpore in corpus, quousque veniunt in corpuS, in quo venirent ad intum veritatis et justititio, et ibi boni christiani, id est adretiei, siletantur, o qu0d mundus iste non fini O
lesti in coelo, qui ibidem occaverunt et do coelo ceciderunt, suerint incorporati in tutibus orporibus , in quibus
232쪽
boni christiani, id est haeretici, melantur. Quibus colle tis et ad coelum reductis mare ampliabitur et se xtendet per totum mundum inferiorem se coelum descendet, et non erit sol, nec luna, aut claritus ulla, set ignis comburet mare et mare exstinguet ignem, et erit lautis insernus per totum mundum in seriorem, in quo ponentur spiritus et animae malignae. Non tu inen audivit eos aliter exprimere, quod soli spiritus, qui de coelo deScenderunt, salvarentur, licet dicerent, quod totus populus Jsrael salva rotur. Et ipse loquens praedicia credidit, ut dixit, or 8 annos. Iterum interrogatus, si audivit ab haereticis, o erodidit, quod spiritus et
animae, qui de coelo descenderunt, incorporarentur non Olum in corporibus humanis, sed etiam in corporibus brutorum animalium, volucrum, is Cium, Serpentum, Lissonum et aliorum animalium quorumcunque respondit, quod a dictis haereticis audivit, o specialiter a radas avernorii et Guillelmo Belibasta quondam haereticis, quod, quando anima hominis egreditur de corpore jus, nisi ili homo uerit actus bonus christianus, id est haereticus, ante mortem, quam citius incarnatur in alio corpore, quodcunque Orpia carneum sibi primo occurrat, sive Sit alterius hominis sive bestiae, aut avis, ut in dicta earn requiescat; quia, ut dicebant, quando anima hominis exivit do corpore jus vo de corpore bestiae, quousque in alio corpore fuerit incarnata, non potest habere requiem, quia ignis suilianae vel dei extranei eam totam comburit, sed quando S in corpore in- Carnata, requiescit et non patitur dolorem a dieto igne, quia dictus ignis tunc ei nocere non potest; sed quando haereti
Crebantur, antequam morerentur, anima egressa de corporibus ejus, Statim per angelos et archangelos portabatur ad coelum ad Deum Patrem; et, ut dicebant, deus malus quando videbat, quod anima hominis haeretieati ascendebat in coelum, multu in irascebatur ui propter hoc turbabat, quantum poterat, ne aliqui reciperentur Per haereticos, et propter hoc credentes multum morobantur apud Deum Patrem, quando indue aui, quoscunque poterunt, ad hoc ut per haeretico reciperentur animal, iis vero credentium,
233쪽
qui non poterant haereticari in morte di obant, quod etiam post mortem incarnabantur in aliis corporibus, quia, ut dicebant, nullus poterat salvari, nisi factus esset bonus christianus, id est haereticus. De animabus vero puerorum U-
divit eos dicuntes, quod nihil valebat, quando recipiebantur, quia non habebant usum rationis, sed do is sitis habebat providore et ut dixit, dictus radas, quando haereticaverat una ui filiam parvulam Raymundi Petri supradiet et super hoc reprehenderetur per alios haereticos, dixit, quod bonus
christianus facit suum posse in talibus et Deus suum velle. Et propter dietam ineorporationem animarum hominum in corporibus bestiarum ictus Pradas Taverneri et Guillelmus Belibasta posuerunt exemplum Superius positu in in proceSSud illo haeretico, qui stans juxta fontem dixit credentibus, quod ipse recordabatur, quod, dum i uerat quia S, amiserat
serrum unius pedis in luto dicti fontis, dum ibi bibebat, ut ibi sedit porquiri dictum ferrum, et fuit ibi inventum. Propter hoc etiam audivit dietos ha0rtiti eos dicentes, quod propter hoc, quia bestiae habebant anima humana8, peccatum erat, occidere bestias vel quaecunque animalia, excepti muribus, serpentibus et buflsonibus. Praedicta vero aliquando ipse loquens credebat, aliquando discredebat, quia quando erat cum haereticis, credebat praedicta, quando vero recogitabat apud se, dubitabat. Item interrogatus, si audivit ab haereticis, vel credidit, quod sathanas vel deus malus et daemones ejus et spiritus hominu in malignorum, qui non descenderant de coelo, sed jam erant in hoc mundo, antequam Sathana intraret paradisum erat factus et facti a Deo Patre, vel quod non esset factus athanas a Deo, sed esset per e, non actu ab aliquo, et quod ipso sedissset alios spiritus malos et mundum istum visibilum respondit, quod sic expresse non audivit ab haereticis, quod sathanas vel deus malus non esset actus a Deo Patre, Sed per se esset ipse, non saltus ab aliquo, et quod ipse fecisset daemones et Spiritus uiatorum hominum, qui jam erunt in hoc mundo, antequam athanas intraret paradisum sed uno audivit ab ei Verba, uno hoc praeiendere videbuntur, quia audivit
234쪽
00 dicentes, quod tota creatura Dei salvaretur sinaliter ei reverteretur ad coelum, unde exivit propter peccatum; et tamen postea dicebant, quod Sathanas et daemones ut spiritus hominum maligni post finem mundi, quando esset recollecta tota Dei creatura, ponerentur in lacu, id est inferno hujus mundi supradicto, in quo perpetuo SSent postea, et sic videbuntur diuero, quod astanas, daemones et Spiritu Smali hominum, illi, qui de coelo non descenderunt, non erant creaturae Dei Patris, aliquando tamen ridebantur di Cere, quod nulluua opus diaboli perseverabat, sed desinebat esse, et Sic si daemones et mali spiritus orant saeti per
deum mulum oportebat quod desinerent SSe et non Perpetuo perdurarent, et Sic non perpetuo possent vivere et SSein inferno quam tamen contrarietatem non audivit ipse loquens Solvere vel declarare. I iis loquens tamen mugis declinabat ad hoc, quod dicti haeretici vellent dicere et onere, quod Suthanas non esset uetus a Deo Patre, nec quod daemones vel spiritus maligni hominum non essent acti a Deo Patre et, ut dixit, aliquando credebat, quod veritatem dicerent, aliquando dubitabat. Item interrogatus, si audivit ab aereiicis, vel credidit, quod in homine essent duae substantiae rationales, scilicet uno animae, vel spiritus et anima, Sic nod una maneret in homine, quamdiu viveret, alia vero, se ilicet spiritus, ire et rediret et non perpetuo staret in homine sic quod imaginationes, somnia et Cogitatione et aliti, uno pertinent ad Cogitationem, fierent in homine per Spiritum, et quod per animam homo solum vivere haberet respondit, quod audivit a Philippo de Constantino
quondam haeresie et a Mersendi Murtina quondam credente haereticorum supradictis, quod homo semper habebat animam, dum vivo bat, sed quando meiebatur credens hue reticorum , vel etiam haereticus, superveniebat spiritus bonus, Sic quod ex anima prima et spiritu superveniente officiebatur quoddam matrimonium, cujus intrimonii Deus Putor auctor erat; sed Si post a credens vel haereticus a credentia vel haeresi resilio bat, bonus spiritus egrediebatur ab homine, et malus spiritus ei succedebat; et sic dicebatur,
235쪽
quod spiritus intraba in homine et exibat, anima vero inlioni in semper permanebat, quamdiu vivebat. Si tamen dictus spiritus orat hominis spiritus vel spiritus creatus, aut Spiritus sanctus, qui est Deus, non audivit eos exprimere, licet malum spiritum, qui ingrediebatur in homino, diabolum vocarent. Et, ut dixit, di tum spiritum vidit unus credens
exire corpus hominis et transeuntem flumen et intrantem caput asini et postea ad hominum redeuntem. Si tamen cogitationes omnes hominis essent a Spiritu vel anima, non
audivit aliter ab is, nisi, ut supra dixit, quod ille Spiritus,
qui in modum in solue xiverat x ore hominis dormientis et transiverat per planuam rivum et intraverat caput Sinio de indo reintraverat os hominis, illud, quod 1 ecerat, visum
1 uit dicto homini, quod ipse heis sol, et ipse etiam credidit per dicio 8 annos. - Item interrogatus, si audivit a dieiis haereticis, vel credidit, quod quia deus malus introduxit mulierem in otii et se illum decepit spiritus, qui erant in regno Dei Patris, quod Deus Pater juravit, quod de
cautero nulla mulier intrui et puradisum, et propter hoc mulieres uereticae vel haereticatae, quando moriuntur Convertuntur in viros, ut salventur respondit, quod a dictis haereticis audivit, et speeiultior a Prudus avortierit et Guillelmo Belibasia quondam aurei tuis, quod animae hominum et mulierum erant eu edom t uullam disserontium uter Se habebant, sed tota differonita intor hominem ut mulierem erat in eorum carue, quum Sathanus huit, et si quando animae hominum ei mulierum carnem deposuerunt, nullam dis reni iam intor se habebunt; et ultior non audivit ab eis, plod Deus dixit, quod nulla missior in regnum suum intraret, et ipse otium pytio die tu rodidit per supradicium tempus. Item interrogatus, si audivit ubino rutilis, vel credidit, quod deus mulus huerit 0rpus hominis, es Deus utor fecerit
animam jus respondit, quod audivit a dictis haereticis, ut non recordatur, a quo vel a suibus, qu0d diabolus de limoieri a se est corpus hominis iiii Od corpus non e Potura mo-VUΓU, CC ambularo, et itine Filius Dei dixit doc, malo Et
Si ego ponerem in isto corpore hominis aliquid, quo dilium
236쪽
corpus poSSet ambulare, osse meum illud, quod ponerem in o tit diabolus, id est deus mulus, respondit i quod sic o tuis, Filius di inspiravit in ore orporis leti hominis, in cujus significatione sucerdotes, ut dicebant, inspirant in aciem puerorum, quando baptigantur. Quo facto homo ambulavit; et ex tunc corpus hominis fuit dot mali, Otonima hominis fuit Dei Patris. Ipse tumen, ut dixit, praedicta non credidit, nec dis erodidit, ut dixit; sed tamen
credebat bene, quod corpus hominis esset terra. Et, ut dixit, a dictis a reticis audivit, quod, cum deus malus perlongum tempus laborasset ad facienduin corpus hominis Supradicti, quod ipse estis postquam Deus inspiraverat in ore ejus dictus homo ambulare in eo pera Deus bonus dixit deo malo vide, quomodo multum laborasti et u Cipiens Deus cum manu modicum do terra et aliquantulum movenseam, inspiravit in dicta terra ter, et statim ex illa serra processit unus homo, ita pulch0r, sicut ille, quum deus malus se eoru et etiam ambulavit. Die sebant tamen, quod quia diei duo hominos saeti per Duum bonum et deum mulum ambo rarit sueti de torra, idcirco ejus dein naturae et Conditionis erant. Et otium ipso pra dici credidit per supradictum tempus, ut dixit. Item interrogatus, si audivit a dictis haereticis, vel credidit, quod lex per Moysen data Judaeis esset mala lex se data per deum mahun, quia pus malus Judaeis apparuit sub specie vituli, set quod nullus unquam potuit salvari in log Judastorum respondit, quod non nisi quod audivit a dictis haeretieis, quod in nulla log homines poterunt salvari, nisi in eorum lege, qui erant, ut leobant, boni Christiani et bona christianae, id est hu rotici se haereti eae perseeti et persectae, et quod omnes praedicti salvarentur. Et cum ipse diuero Guiliolino olibusta haeretico distenti supradicta, quod ita esseni pauci homines, qui Salvarentur cum ipsi haeretici multum pauet ossent, illus haeretiliis respondit i quod iamdus multum duraverat et multum adhuc duraret et paulatim di ii honioli risii uni et christianae colligebantur. Et, ut dicit, rati diei a ipse loquens non credebat, nec discredebat firmiter, sed
237쪽
1iliquando credebat haec se aliquando contrarium. Item interrogatus, si nudivit ab haeretieis, se ei edidit, quod Dei Filius dese0ndo ii do eoolo et neeopserit in beata Maria nostram humanitat oua, uilicet verum corpus et veram animam
humanam, vel quod portaverit orpus de coelo se habu orittion verum CorpuS, Sed solum phantasti m et apparen S respondit, quod bon audivit a dictis haereticis, quod Filius Dei
despondit de coelo et venit in mundum, ut ostenderet viam Dei Patris set verba ejus in mundo prasedi aret Sed si Concepius et natus filii do boata Maria virgine, non audivit ab eis, quia etiam non audivit quod beatam Mariam nominarent dixit tamen, quod ipse credidit usque modo, quod sicut Deus uter se eundum eum, ut supra dixit, habebat eorpus humanuni sibi unitum sompor, ita etiam Do Filius in coelo haberet humanuni corpus empser, qu semadmodum filius hominis habet humanitu corpus, sicut et Pater ejus et eum diei corpore Hi Filius desuendit de eo elo, portavit secum di tum corpus in similitudi non corporis puerilis et intravit in tertina bouia Mariae virginis, ubi non fuit corpus hvmanuni formatum, eum jam haberet PSum, sed solum corpus, quod portaverat de coelo fuit de sanguine beata Μaria nutrit uni, quamdiu Dei Filius stetit in ventre jus, et
doinde o Filius natus fuit. Et si credebat, quod DolFilius sesso Filius Dei Patris et beatae Mariae virginis,
sustinui cor pia ejus humanuni non. suerit sormatum in utero bestiae Mariae, sed portatum d coelo. Item interrogatu S,
si audivit ab hasereti eis, vel erodidit, quod Christus Dei Filius in hoc mundo existens onaedorit, biberit, lassatus fuerit se alias passiones, quae humana naturae conveniunt, Sustinuerit in hoc mundo respondit, plod non audivit a dictis hasti oti eis, quod sei Filius in hoo mundo Coni odorii, vel biberit, vel abuserit famem, o sitim, se contrarium. Ipse tamen, ut dixit, redidit usquo modo, quod, quam vi Scomedere potuerit et bibere, tamen non eo medit, nec bibit, nec saniem , nec sitim habuit, sed do sua et Patris gratia Satinius uti. Reno tamen udivit ab haeretieis, qu0 pax titus sui inter discipulos piseos se silvum mellis. - tem
238쪽
inforrogatus, si audivit ab noroiistis, o erodidit, quod L ei
Filius in hoo mundo sustinustrii passionem set moriem sic: quod sero doluerit et vor mortuus fuerit, vel non sui vore mortuus, nec dolorem sustinuit, sed solum modo apparenti: respondit, quod a Guilisthia Boli basia quondam haeresisto audivit, quod Sathanas, operator hii jus mundi, secit totum suum posse, quod Dei Filius intersio seretur po Judastos, quibus etiam Jud eis visum ibit, quod eum crucifigorent, et otium visum ibit isdem Judaseis, quod Dei Filius mortuus esset; ipse tamen Dei Filius nunquam sustinuit dolorona, nec liquod malum, vel affictionem, ne etiam inor toni, quia, ut dico bat, Dei Filius nunquam hi mortuus, nocaliquod malum i insorri potuit, sed, ut dixit, o Filius sustinuitis crucisgi et opprobria idem in serri in apparontia, ut sisenderetur, quam voluntatem et assectionem Suthanas hab0bat ad ipsum; et lieo visum uerit Judaeis, quod
Dot Filius esset mortuus , et quod post mortem eum Osuerint in sepulero, tam pia in veritate ipse non erat mortuus, nec mi sepultus, isto videretur; et quam cito illi qui iam sepelierant, de monument recessoriant, cuidam
mulieri, quae eum plorabat, apparuit et dixit ei, quod accederet ad eum, quia ipso erat ille, quem ipsa in dicto monum sento positum plorabat; cui otiam dixit, quod ipso nunquam mortuus suprat, seu aliquam assietionem sustinuserat, vel dolorom, licet Sathanas et udasei secerint suum posSo, quod uni intorseerent se male tractarent. Et ipse, spondit oi ut dixit, quod Deus bono tantam potestatem absebat, quod utino non potuissent i no ere, si ipse noluisset et dictus haereticus ros pondit ei: imo bono credatis, quod non nocuerunt i, no Otiam Coiderunt. Et ipso loquens, ut dixit, praedicia credidit por supra diutum tempus. Hiem in- torrogatus, si audivit ab haereticis, vel rodidit, quod cruci, in qua Christus crucifixus fuit, vel jus similitudini non sit deserendus honor volo vorentia exhibenda respondit, quod a dieio Guiliolino Bolibusta ot radas avornorii quondam ha tiroticis audivit, quod crucis signum nihil valebat, seu ireverentia et honor sex hiberi de bobunt, quia in cruce Dei
239쪽
Filius apparenter fuerat crucifixus et mortuus, et quemadmodum, si in aliqua arbor palpi hominis suspensus suiss0t, homo dicta arbori non exhibero revorentiam vel honorem, nec am diligeres, sic etiam crucem, in qua Dei Filius apparentor sui crucifixus et mortuus, homo non debebat: mare, revereri et honorare. Dicebant etiam dicti haeretieiot otiam molius de Periis haereticus quondam, quod, licet credentes possunt se signare igno crucis et intrare occlesiam, ut non crederentur ab aliis haeretici esse vel credon tos, tamen, ut dioebant, ignare se signo crucis nihil valebat, sed ita ipsi poterant removere musca a s acie sua, sic se signando, si e ut faciebant capellani. Et, ut dixit, cumsonio ipso loquens se dictus Guillelmus Belibasta es soni juxta sontem vocatum de Morellia, et ipse loquens vellot portar de aqua diutici ontis, signavit dictam aquam fontis signo erucis. Quod videns haeretieus ne epit subridore t dixit i Petro, bene recordaris de illis, qua diximus tibi Θcui cum ipse responderet, quod bonum erat sacere signum Dei super aquam, dictus haereticus respondit, quod signum crucis non orat signum Dei; sed signum Dei orat bonodieite, Sentior nos benedicat. Ipse loquens tamen, ut dixit, prasedieta nunquam credidit, nec dimisit propter verba eorum sui ero signum crucis. Item interrogatus, si audivit a diutishuorotidis vel crodidit, quod Dei Filius, postquam apparentor fuit mortuus o sepultus, descendit ad inseros oro velo parenter respondit, quod non audivit ab is, quod Christus os conderet ad inferos, imo, ut dixit, cum haeretici dicerent, quod insernus altor non orat, nisi quando in sino mundi mare ampliabitur ut coulum descendo et ignis mare
ConSumet et mare exstinguet igne in eum, quando Dei Filius apparentur sui mortuus, Speundum eos mundus non Usset sinitus illo tempore, se otiam adhuc est aliquis infernus, ita Christus ad infernum, Cum non esset, non deScendit. No etiam ipse credidit illo tompore, quod Christus descendit ad inferos, iam sociandum uno tune rodebat, infernus adhuc non sesset. olom inforrogatus , si audivit u dictis iuereticis, vel rodidit, quod Christus resurrexerit a mortuis
240쪽
tertia die veracito se undum carnom, se nunquam e Surre-X0iit vere, sed solum modo apparenti, Cum veracitor Ortuus hon suurii respondit, quod a toto G uiliolino Belibasta a serotico quondam audivit, quod Christus non resurrexit vera Citor a mortuis, Cum vora iter mortuus non fuerit,so solum modo apparenti. Sed quia post mortem appalen ter et simulatim se absentavit trivit ad Patrem et deinde reversus sui ad apostolos, visus in domo Simonis Baijona, ideire metus sui resurrexisse a mortuis, cum tamen eraciter non resurrexisset a mortuis, quia Dei Filius, ut dicebat, nunquam mortuus sui vere, nec mori potuit licet Thomas miserit manum in vulnero lateris ot digitos in via in oribu manuum et pedum. Non tamen audivit ab is, si dicta vulnera erant vera, vel Solummodo apparentia, quamvis
audivit ab eis, ut supra dixit, quod Sathanas et Judaei licet fecerint posse suum, quod olim vulnerarent et oeciderent, tamen ipse nullam laesionem Sensit nec dolorem. Et
ipse loquens etiam credidit praedicta se supradietos lannos. - Item interrogatus, si audivit a dictis haereticis, vel credidit, quod Christus descenderit in mundum, ut salvaret hominos a peccatis eorum et ut ostenderet ei viain, qua possent pervenire ad salvationem, et ut daret eis gratiam, qua mediante possent implere Dei mandata et resistere peccato et venire ad regnum coelorum respondit, quod solum audivit a dictis haereticis, quod Dei Filius venit in mundum, ut ostenderet viam illis spiritibus, qui descenderunt de coelo, quos ipsi voeabant populum Israel, qua Po8Senti everti ad coelum, unde ceciderant O di etiam populum Israel vocabant bonos christianos se bonas christianas, id est haereticos; et nullam aliam causam advolatus Filii Dei audivit ab is . Quando ponebatur panis super mensam, ille Creden S, qui ponebat panein dioebat dicto haeretico bone diei te, Son-hor et dictus haereticus respondebat Deus vos benedicat; doindo dictus haereticus benediosebat a non modo hasti eti- ali supradicto deinde quando primum moreellum panis