Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

251쪽

tum non Orat, Si redentes dicti hu0r0tiei carnaliter cogno- Suebunt quascunque nulieres ullus, quae non SSent redentes haereticorum, Sed Si cognoscebant carnaliter missiores Credentes haereticorum euuabunt, ut etiam quando bubobant uxorem credentem haereticorum, et frequenter eam carnaliter Ogno Seebrint, CCCabiant.

Postea dictus Arnaldus una videlicet Raymundum XO- rem Bernardi Testam ora de Monte Alionis opprimur voluit,liec ipsa haberet filium uitii nardo, qui erat Ognatu ger- munus illi Arnaldi, quod tamen ne saceret, ipsa prohibuit, ut tumon diutus Arnaldus dixit ei, quod pec cutum non erat, si Permittere Se cui nullier Ogno SCi ab eo. Dieia o sua dixit diei a Guillelmne Communitur s-Set nugnum CCCatum qui intorii curet istam ullinum, ut Guillelma respondit et ostia inter in tignum peccatum Diei ficere ullinum sicut dicitur quae respondit quod sic, quin, ut dicebatur in logo orum spiritus quando egressi sunt de Corpore hominum et mulierum ponunt e vel subintrant gullinRS. De quibus spiritibus xpulsis de Cotilo t 0j0eiis in terram et o quibus sunt spiritus humani t spiritus bositurum, qui otium spiritus bestiarum sunt scientes et intelligentes, iopter quod peccatum erat occidore animulta. Quod antina hum una egreditur de uno corpore subintro aliud corpus usque ad novom corpora nisi inveniret interdi in novom Corpora Corpus boni Christi uni, in quo sal

vetur.

Quod solum rut culos in , ubi ipsi runt, et quod illi qui comburuntur pro defensione fidei eorum vel moriunturon tu endura sunt narthi es Dei, et quod ignis quo comburuntur liueretici non siligit os o voeubut Cain illeos Pharisaeos et quod jurare super librarii pro biso pei urium non

Antequa in aui uti s uritum jus vellet veruticare, dixit ipsi loquenti Guillelmuo uxori uilio tui nundii qu0dubsolvi et eum a vine ii , matrimonii quod se ipsu socii.

252쪽

it, nen: Postmodum diem Joannes destidit in infirmitatem ei tune iterato praedicti seuerunt 0880 suum, ut antequam in Oreretur fieret credens eorum, quibus noluit, insentire sed potius dixit eis, quod sae et os capi, si amplius do haurianteria sibi loquerentur, dicendo is quod malam personam havien in o hoc intelligens de Guillelmo Bolibasia, qui se dicebat sanetum et se betebat voeari et uni, cujus ipsi

erant credentes et quem adorabant ut sanetum . et finaliter haeretici de praedicto Joanne timentes quod non revelaret, O luissent quod nullo modo esstit cum eis nee scivisset aliquid de adiis eorum, unde tradiaverun de morte ipsius cum oede Ponente, ne vivens posset O revelaro. Sed ipso noluit consentire in mori fratris sui, quem tunc in torra illa unicum se solum habebat, ut hoc revelavit fratri suo, qui dixit quare ergo tu Consentis eum praedictis malis hominibus, id quanta malitia est in is, idem enim traeiarunt de te, Si non esses de secta eorum vel si resilires ab eis, in malo pacto tu et ipsi vidistis . Petrum verum. ib. Docebant, quod nunquam debebant interficere aliquam rem quae vitam haberet, eum nullus deberet ulterisaeere, quod sibi fieri nollet, unde non interficiebant pediculo vel qua me unque aliam rem vitam habentem. P. Maurini audivit ab is quod esset necessaria consessio, nam ipsi distebant, quod ex quo qui fecerat eis reverentium

adorando et ipsi receperant eum, ut SSet Creden eorum, salvu bitur, dum tamen ipsi attingunt ad eum antequam O reretur et imponunt sibi manus et librum.

ber a aut ber Iaui stat ber inber antisorte in ver predie, etsi illi de occlesia Romana die uni magnam salsitatem, diraber marten, bis iner 18 abre ali fi bauit a jen vir un6

si adorationem periecisset, si gravi infirmitate osse defendi ius ei perdidisset loquelam, ipse non extendisset manum

253쪽

sua in ad recipiendum furi, sed post quani reverentiam ei secerat, solummodo quod jus animam in corpore inveniret, ipso cum Do juvaret ad salvandam animam ipsius.

eiu Silube. exnex: Vos alii credentes, qui adhuc non ostis in via oritatis et justitiae, non estis digni rogare Deum, ut tunc ipso loquens dixit et si nos non rogamus Demia, quod nos facio mus, erimus Sicut bestiae respondit ei, quod ipse qui oratin oritat et justitia et erat dignus rogare Deum, rogabat et rogaret pro credentibus, ut quod quando ipse loquens deberet surgere do ieet et se induere et comedere vel aliquod aliud opus adero, dicetis, benedieit domino deus pator bonorum spirituum , adjuva nos in omnibus quae facere voluerimus, sed nullo modo dictitis: Pater noster, quia nullus debet dicere ipsum, nisi sit in veritato et justitia, quia sunt verba veritatis set justitiae, et si aliquis diuero di tam orationem, qui non esset in veritas et justitia, nihil pros- ciebat ei.

Ietrii lNaurini agie uni Meliter: Ego video, quod

multi veri credentes sunt mali et quotidie saeiunt priora, et miror, si ista habent a vobis. Respondit, quod ipsi non

ostendebant credentibus malum, Sed omne bonum. Petrus Maurini quomodo est hoc ego audivi a redentibus, quod quodcunque malum fecissent, solummodo quod per O reciperentur essent absoluti et salvi, et dietus haereticus re-

Spondit, quod bone verum erat , et quod ipsi ita dicebant credentibus, Si quod redopti per eos, quodcunque malum secissent erant absoluti et salvi, Sed tamen Propter hoc credontes non debebant assegari ad malum aciendum quia mulum sacer cuicunque rei etiam diabolo peccatum erat, ei hoc bene videro polos iis in nobis, et nobis magis placet, quando audimus quod credens noster non auit malum, quam quando audimus quod sauit malum, quia quamvis non

0SSet peccatum acore malum, quod tamen St, tamen ab -

254쪽

stinor deberent a saetondo nato propter bonam famam vicinorum o propter timorem curiae se utaris quum si male- saetores perdunt bona sua, et animam, si condoninentur ad mori na, Pro eo quod non possunt recipi or bonos io mi nos, o potesiis hoc idoro in nobis si saeimus malum alieni, quam dura res os saesere malum in totum, quod non Propter boniani vel propter Spem, quod per Os homo reci-poroiur, homo non debui Ot beere malum.

Non beni elegneten Erobe pra0eaverent sibi quod nulla

mi ea vel pars dieii panis in scutolla voi Cilo romano rot dicens quod magnum ouenium orat dimittor aliquid de diei opurio et quod Credontes semper ob hant portui de diem liano ot comedere do eo, in principio cujuslibet conaestionis semper distendo bono dicito. Guallini da in quadam infirmitato fuerat haereticata et stoli aliquamdiu en a dii iura, o postea revorsa fuit deo modendum do a seresa . . do carnibus, set X quo semel Comederat do Carnibus, de notoro satis Comodo re posset;

audivi do haeretistis, illud quod posuerunt in dicta mulier

perdidi aut eo quod omedorat de a se resa, et quod posset osse quod do cetero in carne illa, in qua orat recepta, non reciperetur, ne esset ita apta quod reciperetur, quia debuisset mansisse i in ondura set non debebat revorti ad eouatum quod dei quando post eo optionem eo moderat enim . Bonus Christianus non debet manu suas Oxtendor ad

tales, qui non habent a intendonea, sed tales pueri dimit tondi sunt sto.')Petrus Maurinus dixit ei, quod ei jurium P eo Caium non erat, Si propter serjurium vita hominis salvar iur, quod

255쪽

Confossio Guili sim Bavili clomonto Alione.

Di rebat habetieus), quod earnaliter cognoscendo quam

cunque mulierem non ex clud 'ndo Xores erat peccatu ni.

Dico bat etiam ei, quod bone avertit sibi si seiro aliquem haereticum alicubi esse, quod non revelaret ipsum alicui, do quo soli et vel crederet, quod malum vel nouum 'nium diei haeretio sudoret, quia illi qui malum adiunt ha0rotieis ibuni nil ontum millia diabolorum. Audivit diei, quod in dieta domo tunc orat quaedam mulier, quae per longum tempus in dicta domo stetit on luendura, postquam suerat haeroileain. o Si quam ipsa loquoias solverat, quod diota multor Galliarita fudi at haeretieata ivit ad visitandam eam et invenit, quod stabat en a dii iura, in qua stet 0rat rem per octo dies t eum loquerentur simul ipsa loquens et dicta Galliarda ipsa loquens dixit i set vos

non eo modo rotis modo, quae reSpondit, quod libentor comedorot, sed non auderet o dicere Pod sentibus propter verecundialia, et ne contemnerent eam, Si Comederet, Postquam

fuerat eoopta or lino reticum. Cui ipsa loquens respondit: Quaru roditis vos is ot vultis occidere vos ipsa, nonnelio os magna stultitia o familiis 3 Et dic in Galli arda respondit , quod sic, et ut diota ipsa inciperet comedere de pane et vino, et ipsa loquens portavit ei panem o vinum

se eo modi o bibit, set etiam nutos octo cum oleo, tamen adhuc noluit eo modere carnes vel sanguinem - et quod

Mai qui si a filia jus o Guiliolinus Sannia filius jus voluissent, quod dicta mater ejus non comederet, sed mororeturpia tu on dura, ideo quantum poterat se abscondebat ab is quando omedoro debebat diei a Galliaritu. Intorim aut semdum ista obant, Jacoba silia ipsius loquontis, quae adhuc non habebat annum unum, ibit gravitur infirma, et maritus

ejus voluit omnino ut linereti Curetur, et PS: Consensit marito ut deerunt ventro do domo a mundi Manlii haeroiiuum nitro nui, qui morabatur in i in domo expediando mortem Galliaritast, ut si ortu contingore quod in reliquo Peccaret, secundum modum adretii rum iterum ipsum hae-

256쪽

resistares, qui cum venisset noete puellam xsisteni in unies sie hadretieavit, faciendo multus in lination os o elevationes et ponendo librum super caput puella et post haeretieationem dixit, quod de cetero non daret uollae comedere vo bibore ac neu aliquid qu0d natum esset de carne, et quod si viveret, nutriretur de cetero cum ibis quadragesimalibus, et maritus ejus sui multum gavisus saeti de dicta haeretieatione filiae suae, dicens, quod si moreretur in talis tu in osset angelus Dei t quod ipse ut ipsa loquens non poterant tantum dare filiae suae sicut dictus haeretieus haeretieando ipsam dederat; pSa tamen post qua in xiverant de domo laetavit filiam suam, quia non potuit videre, quod si ustia jus moreretur, et quando fuit re vel Sia maritus ejus, dixit ipsi loquenti, quod bene custodiret se, quod de cetero non daret puellae lac, ex quo recepta erat, quia puella quo ad Deum perdita esSet, cui it Sa respondit, quod jam

post haereticationem puellam laetaverat, de quo maritus ejus multum doluit et turbatus fuit, et Petrus Maurini Consolabatur eum distens, quod non erat culpa ejus, et etiam quia illi qui obebant esse adhuc do bonis Christianis, non poterant esse, et Petrus Maurini dicebat puellae malam matrem habuisti, dicebat etiam ipsi loquenti, quod mala mater erat et quod mulieres essent daemones, et maritus ejus plorabat et multa vitii porta dicebat ei et comminabatur ei, et e tunc non dilexit maritus ejus puellam nec ipSam loquentem P0Stea per longum tempus et quou Sque recognovit errorem Suum, puella tamen Supervixit quaSi per annum et OStea decessit, non tamen fuit retiaereticata. Cum Galliarda audis-Set, quae ipsa seuerat filiae suae fuit aut magna amica ejus et voluit reverti ad comedendum carneS, qua ipsa etiam dedit i de quo tam maritus ejus quam alii credentes fuerunt multum turbati, et specialiter Petrus Maurini, qui die jbat: Ah do a Villiasse, adhuc vult venire et Onos atodiata de saeculo isto, ad imo vult comedere carnes, de cetero non poterit sacero bonum, et maritus sejus die obat

ipsi quod nisi Galliarda fuisset vicina nostra orto deis-Set time bonum, dicens raudietus quia Galbarda non

257쪽

fuerat mortua en condura. Quando maritus sejus sui graviter infirm us, misit Raymundum Manlium apud Ax pro haereticis, ut eum reciperent haereticus respondit, quod adhuc non reciperet eum, nisi omnino videretur quod mori haberet, quia si posset convalescere, malum esset quod reciperetur, quia erat bonum peto pecoly vel pes o clesiae Dei. Quilibo do redentibus reputabat Sibi magnum bonum, si aliquid is haereticis dare OSSet, et Propterea non indigebant. Audivit illo tempore dicentem dictum haereticum Andream avernerit , quod Si ipse scivisset a principio, qualiter vivebant Petrus et Guillelmus utet ii, non posuisso se in

statu eorum, quia non vivebant ut debebant, eum ossent

multum cupidi et invidi et congregabant pecunias ita quod aliquando Guillelmus uterii, qui pecuniam congregaVerat,

venisebat ad Galliardam uxorem suam et ambo frequenterponebant capita sua in una vehi et contemplantes pecuniam Congregatam Per eum, et tamen Seeundum modum et ritum eorum non deberent aliquid accipere nisi pro necessitate praesenti, et ut dixit poenitebat, quod ita se cito posuerat in Statu haereticorum, quousque bene scivisset saetum et

conditionem eorum.

Sibili credidit, aeroticos esse bonos homines in eo quod heiebant multas abstinuntias et quod non aueipiebant aliquid de alion nec reddobant malum pro malo et quia

etiam servabant castitatem, sed existimabat et rodebat, eos non esse bono homines, imo malos, quia erant upidi multum et invidi i quia faciebant mori homines en condura. Sed doctrinam oria in tantum credidit esse veritatom, et in Orodentia illa stetit per unum annum vel Circa, quou Sque

dixerunt ei, quod filiam suam postquam uerat haeroticata non laetaret, et otiam quia illo tempore audivit, quod dicti haortiti ei dicobant credentibus orum, quod illi qui eos per-Sequuntur detegunt vel discolant quia quasi mala arbor debet scindi et occidi, o propter hoc non credidit ex tunc,

d OCtrinam eorum esse veram, se ipsos esse bonos homineS

258쪽

no ver aces, imo malos, sustinuit tamen eos sex tunc in domo

sua, quia mulium timebat o amabat virum suum, quemvidebat multum esse affectum ad haereticos. Hugeia, uxor Philippi de Larvavo, postquam fuerat recepta, posuit Se en a indura, quae Iugota sui mutata

amore haereticorum in quodam sotulo, ut ipsi possent stare in dicto soluto, quousque Iugota mortua esset, ad hoc ut si indigstro iterum restipi et haereticari per eos haereti Caro tur, ut ipsi lino rotici stabant in quadam tina qua orat in diei sotulo ad hoc ut viderent et audirent Hugetam, quousque esset mortua, et dum sie stabat en condura, Semel,

cum Staret coram ipsa Sibilia et multi alii Hugoia dixit Sibiliae, Domina, erit cito actum, ero cito sinita, et Sibilia

respondit i adhuc vivetis ot go juvabo vos ad nutriendia insilios vestros, quae verba dictus haereticus audivit et risit. Dicebant adrotici, quod ipsi habebant potestatem andem, quam habuerunt . Petrus et Paulus apostoli, quae poto stas fuit derivata de dictis apostolis ad aliquos immediatos de sueta eorum et de illis successivo venerat ad oso do ipsis ivit ad suecessoros eorum usque ad sin m mundi, in quo fine tota terra ista et totus mundus ori infernus ni don o beatus orit, qui illo tempore bene rit calciatus, intelligentes per aleia monta, quod essent haeretici vel suis-

sunt haereticati in morte. Hae rotici retraxerunt vestem Suam ad e, ne ego

Guiliolina Angeloria tangerem eo S. De Sru ber sdreliter Deus to faciat bonam Christianam, Deus te bonodi at o ducat ad bonum finem. noreticus respondit, quod uno non poterant jus animam Salvare quia orat in statu peccati, set videbat, audiebat et sentiebat eooata, sed si tamon osset, quod ipsa infirmaretur

et ipSi praesente esse possent, quod cum Dei adjutoriolus animam salvaroni. Datur olite te hem Daretifer imaq

259쪽

Dixit Potrus Autorii, quod ipso orat anetus honio et vivebat in sancta vita, in tantum quod nunquam diceret uitiam Onda 'iuin, O si Contingero eum multor, oporteret eum alisti noro tribus diobus sic quod nihil eo in odoro nocbiberet, et si contingero ipsum tangere reliquam missiorem, Oporteret eum abstinore novom diebus continuis in pane

tur contra orso nilim antrum suam e ivurbe nun de Θd rei iter uni lath gefragi, tale ei de ii retinen feten, quod nisi hoc otio fieret, Johanna totam Celesiam Dei destruerset, quae jam suerat apud s. Μattha oum, et sciebat omnia se si revelaret, Caperentur omne et destrueretur sic tota colosia oorum. Maritus Johanna diXit, quod uxor sua orat diabolus qui apparuerat eis et quod destruero omnos et quod bonum erat , quod dueeretur alie ubi et separaretur a nobis. Guiliolinus Bolibusta respondit, quod bonum erat, quod Johanna longaretur ab eis et duceretur alicubi ad aliquam villam , quod de cetero non posset ei obsesso, quia malam romenguoriam vel vepram homo debet removero et ibi plantare bonam ficulneam. Sami quod mala arbor scindenda orat, quia alii miti tum faciebat; - vorunt ad s. atthaseum se ibi ei sedentes inter so ornetarunt, quod possent i acore de Johanna. Ea no et Merson dis et ornardus dixerunt, quod magna merces osset, Si Johanna intersi Cerotur, set quod se aliquo praecipitio impingeretur, ut moreretur, quia indaemoniata orat, et dixit ei solidis, si ipsa esset ita sortis sient osse solebat, ipsa hoc faceret de filia sua, o rogo vos alios, quod levetis eam ante in se. Haereticus e Spondit, quod credentes secerant de Johanna quod is videretur, quia ipso ei jam dixerat suum intentum, et tempus fuerat, quod credentes

Guiliolina dixit, quod uno modo vel alio interse protur, quia dyablat orat, o magna eleemosyna esset, qui interficeret eam o de isto saeculo X9 Aleret, et alii praedicit Onveni, haut in eodem 16ω

260쪽

cis sorii set comederet, qua tarnen non tangebat nec comedebat, set hoc faciebat propter totum hominem extraneiani, De Cognosceretur haeretieus esse, et ante posuerat pisces infra panem de quo comedebat. b. Er folle inerarai de laentendenea nehmen, amit, menti e frant merbe, ex te diffenlonne, ab consolamentum ii empjangen. Ex empli ehit hin ei ne

Hai munda qua morabatur cum diei haeretico, et cum ipse loquens e Sponderet, quod adhuc vir jus vocatus i quin et vivebat, haereticus respondit, quod non credebat, quod maritus atmiundae viveret, et sive sit vivus, sive non vivus, non credo, quod veniat ad quaerendum vos in partibus istis, o interim vos alii potestis sacere saeta nostra, si possitis

intor vos convenire.

Naimuub has dem mi is, haberithen 21retiterior: Nonne vos alii dicitis, quod os, quod habui potestatem benedicendi,

non debo maledicere. Post prandium dictus haereticus non potuit operari, sed projecit se in lecto et projecit se en a pia dura, in qua stetit per tres dies et noctes, et quum petebatur ab eo, quod habebat, respondebat, quod non aliud, et poStquam Surrexit de la endura, cum ipse loquens venisset ab extra, et invenit dictum haereticum et Lai mundam litigan

tes et C.

Haereticus respondit, quod pro eo, quod aim undam socium suam dederat in uxorem ipsi loquenti, recognoScebat, quod malo deerat, et si loquens volt set, ipse absolveret ex parte se ab illa promissione, quam fecerat dictae Raim un-