Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

281쪽

Credunt christiani, sed est semper in eoelis, et quod vidit Deum stantem in lecto suo et ruphabatur de uxore sua, quando veni obat de terra, ut dicebat, quod viderat Christum in altaris sacramento. Item quod Romana ecclesia est domus mendacii a Deo oprobata. Item quod nullus potestes Se papa vel episeopus vel sacerdos, ne absolvereis peccatis, nisi sit do secta sua et suorum. Item quod Papa et C. non OSSunt OS Xcommunicare et quod ipse judicabat InquiSitore8, qui persequuntur ipsos, et est in cathedra sicut apostoli.' Martinus dixit ei, si volebat credere praedicta fore vera et esso de Secta sua, quod esset salvus et magnu Sin gloria apud Deum patrem, sed oportebat quod negaret fidem Romanae ecclesiae tanquam salsam e ver predienasse et quod adoraret pro deo suo diabolum, qui pugnat cum Deo et angelis et est potentior te. Et acceptavit esse Sacerdos sectae genibus toxis, et in no Martinus odit i potum de quodam vasculo, quem habebat juxta lectum suum et bibit primo, et postea dedit sibi se adcopi et bibit in

signum auctoritatis praedictae et professionis ejusdem sectaeo accepit auctoritatem audiendi confessiones, et antequam recederet, ConseSSu est peecata sua Martino. ')Jacobus orellus sartor de Vico sponte conseSSu e St, se ivisse Romam anno millesimo trecentesimo octageStino Sexto cum Petro Garigli, fratre adobo Ruth - - et Martino de Monte Vici. Ibidem Jacobus juravit coram praedictis iaetis seripturis, stare, savere et pertinere mandatis praedictae Sectae.

Jacobus Beth sunt elapsi triginta anni vel circa, quod recepit habitum illorum, qui ditiuntur apostoli seu de pau-

'' Ud ostii ibi ex an ei frater Angelus de Marchia, heu statur Jacobus ichus, qui moratur in Cheri0, heu Barbi nil diei 'prie lex, deii Fontanellus, qui saepe est cum dicto Martino et vilipendit multum sacramentum corporis Christi ut 0 vult intrare occlusiam, et dicit, qu0d

est peccatum mortale comedor earn OS.

282쪽

per vita in Pontolino in Comitatu Florentino a Johannedo Pornaxis do Ripari a Junuae. In via, idolicet in oeol exustae, invenit Petrum Garigli eum decem sociis, qui Petrus dixit sibi, si volebat esse de societate sua et ejus redentia, et narravit sibi, quod ipse Petrus erat filius Dol tilli decem, qui erant cum eo erant ejus apostoli, et si ipse

vellet esse in societate, haberet numerum completum , qui respondit ei, quod non volebat esse suus apostolus, et revorsus est Cherium sit ibi stetit semper usque nunc. Item dicit, quod anno millesimo trecentesimo septuagesimo OCtavo vel circa invitatus fuit per ocelinium de Palatia sit Petrum Patri do horio ot quondam alium de clavonia, trita nomen ignorat, si volebat esse de secta et Credentia PSorum, quod haberet salutem animae, et nisi sic faceret et Crederet, ut ipsi credebant et docebant, nunquam posset salutem animae Con 8 equi, quibus respondit, quod volebat audire doctrinam ipsorum, et si videretur sibi melior, quam doctrina Romanae ecclesiae, quod ipse faceret et crederet, quod ipsi volebant. Qui responderunt ouo die uni sibi substantiam et artem eorum doctrina se, et quando promiserit eisdem esse de credentia seu secta ipsorum et ipsos tenere secreto juraverit , dicent sibi residuum, quod etiam fecerunt, et ipse juravit, ut promittitur. Et docuerunt primo, quod deberet credere, quod Deus non creavit seu socii aliquam rem visibilem, sed mundus iste et inrita alia visibilia a diabolo, qui cecidit de coelo, erant creata et sacta, et quod ipse erat dominus istarum rerum visibilium et aciebat poenitentium in mundo isto et adhuc debebat redire ad gloriam suam in coelum. Item quod quilibet homo et mulio consistit non

ex anima rationali et corpore, sed unus ex daemonibus, qui Pe Ccaverunt, unitur cum corpore et animat illud Corpus, et

illi qui salvabuntur, reparabunt casum angelorum qui ceciderunt de coolo. Item quod Papa Eo manus non St verus Papa, nec habet ullam autoritatem, nec ecclesia Romana est vera ecclesia, sed Si verus Papa ajor inter eos. Item quod non est credendum in duodecim articulis fidei no in septem Sacramenti ecclesiae. Item quod crux non est

283쪽

adoranda. Item quod non crederet, Deum esse in Sacramento altaris. Item quod laborare in sestivitatibus et di0bus dominicis non erat peccatum. Item quod nullus potest absolvere a peccatis, nisi sit de secta ipsorum. Item quod non est purgatorium eo insernus nisi in hoc mundo, et quod non sunt alii diaboli, nam homines et mulieres, qui sunt in isto mundo. Item quod, quando mulier est praegnala S, habet diabolum in corpore, et quod nullo modo potest alvari, donec sit receptus ad eorum sectam, quod faciunt, quando est aetatis decem et octo annorum, et non ante, et ante illud tempus est in gubornatione diaboli, et quod baptismus nihil prodest eisdem, si moriuntur ante vel in pueritia. Item quod, si aliquis de eorum Secta non recepisset Consolamentum in morte, quia non habuit dantem, ille spiritus iterato intrabit aliquod corpus, Sive humanuni Sive brutum primo inventum, usque quod recipiat in morte benedictionem Salutarem a patre spirituali ipsorum. Item quod illo pater spiritualis benedicit panem, de quo omne Communieant, tenent et Comedunt omni die saltem fragmentum vel micam. Item Stare carnaliter cum matre vel filia vel Sorore nullum est peccatum. Item quod mutuare ad usuram non est peccatum. Item quod deuelando ipsos et eorum magistros est irremissibile pecuatum, et quod talis nunquam potest ire ad salvationem. Item quod peregrinationes et eleemosynae et indulgentiae non proSunt animabus defunctorum. Item quod diabolus se est Adam et Evam, et quod prophetae , patriarchae et etiam beatus Joannes Baptist ,

quos ecclesia Romana tenet Sanctos Seu veneratur, Sunt

damnati. Item quod Moyses fuit major peccator, qui unquam 1 uerit, et quod habuit legem a diabolo. Item quod

non debebat credere reSurrectionem corporum suturam , neque judicium futurum in speciali. Et promisit, et juravit in manibus praedictorum, idolied Joculini de Palatia de balbis do horio et Petri uiri et leti clavoni esse dosecta et credentia ipsorum, Super libro gi OSSO, quem OCR-liant librum Civitatis Dol, in quo scribebat omnes 1 scientes Similem Promissionem. Et hoc orat in Castro sancti Folixi i

284쪽

finis Chorii, quod castrum erat ocelini praedicti, et morabatur ibidem. Et audivit hane doctrinam ab aliquibus aliis, a Martino presbytero de loco Vidi, a Georgio Raveia de Cherio, ab Oddono auro de Cher quondam, stando Semper in domibus ipsorum. Et consessus est peccata Sua cum omnibus praedictis et ipse similiter plures absolvit credens vere absolvi et absolvere sacramentaliter a peccatis more ipsorum. Item dicit quod modo sunt decem anni vel circa, quod fuit missus per Petrum Pati ii in Selavoniam pro doctrina praedicta integraliter addiscenda et persecte a magistris ibidem commorantibus, in oeum qui dicitur LoXena, qui locus subest cuidam domino, qui vocatur Albanus de LOXena, et subest dictus Dominus regi Russienae, et dedit sibi dictus Potrus decem florenos, et fuit usque prope arram et non transivit ultra propter mal tam tempus seu sortianam, quam invenit in mari et reversus est Cherium. Interrogatus, si scit aliquos de Cherio, qui suorunt ad dictum locum pro ista doutrina addiscenda, respondit, quod sic: Morotus abellator, balbis de Cherio, et sunt quadraginta anni lapsi vel circa quibus fuit Johannos Narro et

Granonus Beneius anno millesimo trecentesimo SeXagesimo vel circa Petrus atrii fuit anno millesimo restentesimo Septuagesimo Septimo Jacobinus ejus frater fuit anno millesimo trecentesimo Oetagesimo Secundo vel circa Berardus Raschorus fuit anno millesimo trecentesimo octagesimo

primo vel circa. Et hoc sibi dixerunt omnes, excepto Berardo, quando do ebant eum et alios in Cherio. Interrogatus, si fuit unquam de aliqua alia secta Seu credentia, respondit , quod habuit conversationem et colloquium stando in olfinata juxta locum Buxi in quadam eclesia S. Lucia eum haereticis illius partis, qui vocabant se PaupereS de Lugduno, et credidit quodquod ipsi credebant et docebant et prius per spatium duorum annorum. Item dicit.

quod quando ipsi haerotici de heri vident aliquos de magistris ipsorum, sibi obviant genu flexo, si sunt in loco secreto dicendo benedicite, petite nobis boni Christiani. Et inagister respondit, peto vobis; si vero sunt in publico,

285쪽

faciunt reverentiam cum capite et petunt cum silentio dictam absolutionem et vocant eos dominos. Interrogatus, qui erant praesentes, quando audivit doctrinam Oddon Narro, quam docebat in domo Sua de sero, respondit, quod vidit omnes insi ascriptos ibidem et suo juramento dicit osso dosecta seu credentia: Oddonum arro praedictum magistrum, Aymonetiam Rotarium dominum Pedinarini, Michellum Merio, Thomaynum de Grisso, Michellum Ratum, enodictum Ratum, Bertolonem Bech de Ripa quondam, Guillo-mum de Naselo, et consuevit esse magister OS Joliannem

Narro, patrem dicti Oddoni, et in domo praedicta semperdocuit, post ipsum vero praedictu Oddonus. Item diei suo juramento deponens specialiter sibi dato, quod vidit Aymonetum Rotarium bis in dicta congregatione et quod recepit panem genibus flexis, sicut et alii bis domanibus dicti Oddoni, etiam petiit et habuit absolutionem ab eodem Oddono magistro, sicut et alii, et habebat in sortem Exmeraldam ini rascriptam. Item deponit, quod post doctrinam et praedicationem promulgatam per praedictos quilibet ipsorum tempore quo erat principali magister, pro

vice sua dabat panem benedictum more ipsorum omnibus ibidem existentibus loco communioniS, et ipSe una iam praedictis multoties recepit genibus sexis. Et omnes tam mares quam feminae in diet synagoga seu congregatione XSiStentos jurabant in manibus dicti praedicantis, credere et observare dictam fidem praedieatam. Intererant et juraverunt mulieres insi ascriptae Domina aio lina uxor quondam Johannis Narro domina Carentia, uxor quondam Johannis

Oddoni domina Elona, uxor quondam Benedicti ni Rasuherii domina Catelina Capascua uxor quondam Promethei Capassini domina Berinlina a Capascea uxor Thomaynide Grisso Exul eralda, soror Oddon Narro, tunc vidua, quondam uxor Georgii de Rosi glio mater Michaselli erio; Francesquella, pediset dicti Oddoni. Item dicit, quod post praedicationem et receptionem dicti panis quilibet de praedictis recipiebat unam ex praedictis dominabus, ipSe vero deponens semper habebat pedisetam praedictam, et PerseVe-

286쪽

ravit in dicta congrogatione se domo per spatium duorum annorum, et conveniebant simul semel in obdomade pro omnibus praedictis audiendis et iaciendis. Inteliogatus de pra0sontibus cum ipso in domo Goorgii

Raveiae, quando audiebat doetrinam ab ipso sit quid aetebat ibidum post dictam prasedicationem, respondit, quod recipiebant panem de manu leti Georgii eo modo quo Supra, deindo quilibet recipiebat suam, et infra scripti erant praesentes: seorgius Ravota magister, alanus oloseus, Her-tolonus de Potito Franconus de Candoloriis, Conradinus Sorba ipse Jacobus deponens, Guillonus de Villanova. u-liseros erant Agnexia, uxor Goorgii lavetae, Antonia, uxor Johannis Penurgi, juvenis uxor Guilloni de illa nova, i cossa se olea. Eodem modo jurabant praedicti tam mares quam seminae in manibus Georgii praedistantis , rodere et observare dictam fidem, quae praedicatio et doctrina orat in effectu, sicut supra Continetur et secundum doctrinam Joterini et Petri. Interrogatus, quantum tempus est, respondit, quod decem vel duodecim anni lapsi vel circa Iuterrogatus, si interfuit alteri congregationi Valdsensium in Cherio vel alibi, respondit quod te in Pontis ollis finis Chorii. Intorrogatus, qui Serat magister et quid fiebat ibi dona respondit, quod i aciebant synagogam de audientia doctrinae, receptione pani Scum reverentia et commissione commixtione mulierum, et fuit ibidem per spatium duorum et dimidii mensium , On-vonientes simul semel in hebdomado, et erat magister principalis dictae congregationis, qui praedi stabat et dabat patiem, Guillonus ignotiae.')Interrogatus, si Martinus do presbytero do id habuit notitiam cum aliquibus do Cherio, respondit sic, cum er-tolono do Lottiario, ut sibi dixit praedi tus artinus, qui Sappe idem orto loni scripsit. Inteliogatus, si Scit, quid continebatur in dictis literis, respondit, quod sic videlicet quod praedictus Boriolonus Lotharius et Guillonus ignotiae

287쪽

27 I

et Victor Bengius rogabant Martiniim et rogaverunt multoties, quod vellet esse ex toto de credentia et secta ipsorum ima cum sibi adhaerentibus Vallis Lancei et ipse multoties seisdem rescripsit, quod in aliquibus volebat esse cum ipsis ot in aliquibus non . Interrogatus, si magister vel aliquis de Secta ipsorum dant consolamentum in fine mortis infirmis ipSorum, respondit, quod sic Interrogatus, quid est illud consolamentum,

re Spondit, quod ignorat, tantum quod illo vel illa qui vel

quae vult tale consolamentum, antequam magister ipsorum

voluit eis dare, facit sibi promittere a dictis infirmis, quod

si naxerint de infirmitate, quod Servabunt infra scripta: primo quod nunquam dicent mendacium ex quacunque causa, secundo quod nunquam utentur alio cibo quam quadragesimali, tertio quod nunquam tangent millierem, et mulier nunquam virum nec aliam perSonam qualicunque, quarto quod permittent se trucidari, antequam negentidem et credentiam ipsorum opportunitate cujuscunque persecutionis per inquisitores contra eos factae. Et Semper tale portant Chirotestas, ne tangant aliquem vel tangantur a quacunque

Item dicit, quod, postquam receperunt dictum consolamentum ab uno de magistris, magister diei tali infirmo consolato Vis tu esse martyr vel consessor Si dicit, quod vult esse martyr, ponunt pulvinar Seu servicale Superi infirmi, et tenent per bonum spatium sine atti ratione. Et Situlis infirmus recuperat flatum, sinitur verbis ipsorum quae dicunt, dum tenet pulvinar super os dicunt, quod talis est martyr, sive subito decedat, sive evadat. Et talis si evaserit, appellatur inter eos perfectus et Servat praedicta regula S, et habet auctoritatem dandi aliis infirmis simile consolamentum. Qui vero fieri vult consessor, stat pro res dies Post receptionem dicti consolamenti sine Comestione cujuSCunque rei et tiain potatione, et servat praedietas rogulus et habet Similem auetori tutom, et induunt eum de novo, et talis Sive vivat, Sive moriatur, dimittit omnia bona sua in manibus illius qui dat consolamentum , t illo saei quod quod vult de

288쪽

dietis bonis. Interrogatus, quomodo scit praedicta, respondit, quod Potrus Patrici de Cherio, qui induxit ipsum ad redentiam ipsorum, talia sibi narravit, qui auctor erat O magister praedictorum. Ipse deponens non interfuit tali consolamento, quia illud est secretissimum inter illos et tantum valet apud eos, ut dicit, sicut corpus Christi apud nos Christianos. Item dicit, quod magister, quem vocant intereo Persectum, nunquam debet peccare, ne aliquid immundum tangere in signum hujus tales semper portant chirotheeas, ut praemissum est, et habent vasa eisdem apparata, in quibus comedunt et bibunt, lota novem vi-

Item dicit, quod si Inquisitor vult scire vitam talium absque tortura, caveat ibi, ne alui et talem haereticum, quod dicat sibi veritatem, si est de numero illorum, qui vocantur Gageri, quia po8tquam InquiSitor talem interrogavit dicendo os tu bene de Gageris perfectus talis, si est do illis, immediate eidem Inquisitori respondet, quod Sic, o post illud verbum nunquam loquetur aliquid Seu come- dot sed sit cautus Inquisitor dicendo seu alloquendo ipsum, primo quod dieat sibi vitam suam rogando ipsum , quod diea sibi vitam suam et distincte per Deum in quem credit, et tunc omnia dicet nunquam mentiendo.

Me einem ei ten et ei or ibi Jacobus ech non vi vel metu, sed sponte bie Dehre o an quod visibilia quae apparent sub coelo, Specialiter corpora humana, non erant saeta se habebant esse a Deo coeli, nec ab eodem consei Vabantur, sed a diabolo qui cecidit de coelo. Item quod Deus non orat ineat natus e Maria Virgine, passus etc., aliaque secuta ad incarnationem filii Dei credidit esse salsa, nec non et quae continentur in nisibus duodecim articulis fidolo sacramentis ecclesiae.

Sie pariten id in thre Pehre de libro Apocalypsis,

quom portavit occulto ibidem Martinus Chananderio, et eisdem legebat et exponebat quaedam, quae in eodem libro

continebantur.

Item dicit, quod di tolonus de Bootiatio et Gemonias

289쪽

Boncius do horio sunt optimi pro informatione plenaria habenda, omnibus praedictis et eum minori scandalo.')

Omnia visibilia oculorum carnalium hominum visibus subjacentia a malo Deo, upui principem tensebrarum appellant, esse creata asserentes etiam quod ipse ereavit malos suos angelos Deum vero patrem dicunt omnia oolestia, seu coelum superius et angelos bonos creaSSe, et ipsum omnipotentem in rogito suo esse, diabolum similiter in suo regno omnipotentem SS SUSP

Addunt, quod Lucifer angelos, quos seduxit in coelo, traxit in terram, eos quasi incareeravit corporibus humanis infundendo. Omnia humana corpora, quae fuerunt, vel sunt, vel sutura sunt, vivificata seu vegetata sunt aut ab illis spiritibus qui ceciderunt in coelo, aut ab illis spiritibus, quos diabolu Dicunt pars illorum, unum principium et uniun Deum tantum esse et unum creatorem. Et quod Deus eroavit augelos, qui ceciderunt, et simul cum angelis creavit quatuor elementa. Et Lucifer creatus sui a Deo excelsior et sapientior omnibus angelis, et per multa patia angelos, qui cecidoriant, in coelo exstitisse distunt. I uoiser vero se pulchriorem et excelsiorem alii intuens circa creatorem suum superbiit multis aliis angelis ei faventibus. Undo ipse propter Superbiam cum omnibus complicibus de coelo 0-ctus os o descendit in illam confusam materiam quatuor elementorum adhuc non distinctorum, et ita peccatum a Lucifero, qui prius bonus erat, initium habuisse dicunt. Ferunt similiter quod Lucifer, postquam dejectus est, invenit ductilem materiam quatuor elementorum et per industriam se in-' Serjam nil ungen mirben gehalte in domo Matodinae Narro in Cherio, in sanet Salvatoris finis Cherii, in Fontanagnoto finis Uberii, in P, tisellis

290쪽

genium et alia naturalia, quae sibi Deus in creatione contulorat, elementa distinxit et mundum istum, sicut nunc est, 1 ormavit et decoravit, et ita Luciferum illum Deum esse singunt, quia Moyses in V. . per Sex dies elementa divisisse commemorat.

Dicunt, quod solus Deus est creator, qui ex nihilo creavit angelos et quatuor elementa , diabolum vero non creatorem, sed actorem dicunt, quia ex praejacente materia quatuor elementorum operatus est, Sicut figulus ex luto vas operatur. Ad hoc fabulantur, quod ipse 1 ormavit corpus Adae et Evae, sed corpus Adae, quod prius formavit ex terra, non potuit vivificare. Sed dicunt quidam, quod Deus omnipotens ipsum corpus inspiravit et vivifieavit. Nec tamen certum de vivificatione et inspiratione corporis Adae valemus dicere, quia fere quot sunt haeretici tot sabulationes de hoc ad libitum suum apponunt. In hoc vero omne consentiunt, quod diabolus

Praeterea dicunt, quod Deus pater misit bonum ango-lum ad videndum, qualiter Lucifer distinxerat elementa et quomodo operatus fuerat ex eis Lucifer vero apprehonsitiueum angelum per virtutem oppressit et posuit eum in corpus, quod formaverat, Sufibeando ipsum. Istum ita essu saetum confirmant per similitudinem, piam Christus dixit in Evangelio Matthaei. Servus ille, qui debebat X millia talonium fuit Lucifer, qui in coelo peccavit Dominus divinusdsebitum ei, i. e. sapientiam et alia dona naturalia non abstulit ei, et egressus servus, i. e. Lucifer e coelo projectuS, invenit unum de conservis suis seu angelum bonum a Deo missum. Et tenens suffocavit eum se posuit in carcere, i. e. ipSum corpori, quod formaverat de terra, associavit, et ita vivificatum est Orpus Adae Corpus vero mulieris de Costa Adae dormientis, ut in Genesi legitur, actum esse credunt. De spiritu vero, qui vegetavit corpus Evae et de spiritibus, qui postea alia corpora propagata vegetaverunt, divisae inter eos sunt opiniones, de quibus poStea plurius agemus. eccatum vero Adae suasu serpenti hoc modo actum osse