장음표시 사용
301쪽
mortis et peccati dicitur, ergo a malo fuit, et a malo dataos i. e. a diabolo. Item dicit apostolus lex subintravit, ut abundaro delictum. Item alibi dicitur lex nominem duxit ad perfectionem. Item si lex osaica bona est, quare est deleta a Christianis et quare non tenent Christiani eam. Itom si aliquis Christianorum modo servaret legem OsiS, mortaliter ouearet, ergo mala fuit, vel si bona, quare nune mala Similiter dicunt haeretici, antiquos patres OmneS fuisse malos et damnatos apternaliter, et hoc probant sic: Moses dubitavit de potentia omnipotentis Dei, et ideo terram promissionis non intravit, et etiam homicida suit ilom Aethiopissam contra legem duxit. Similiter Aaron dubitavit de potentia Dei et vitulum fodit conflatilem. It0m andem sententiam serunt ad Abraham pro eo quod filium suum immolare voti sit, hoc fuit contra legem natura et decem praecepta quae dicunt: Non occides. Item Isaac vocavituXorem Suam Sororem, ideo menda sui et Abraham doms odit. Item Jacob primogenitam fratri suo subripuit et patrem mendacio decepit, cum dixit, ego sum primogenitus tuus. Item Noe inebriatus semora sua denudat turpiter item Enos
filius Seth primus idolum invenit item Samson alienam duxit et se ipsum interfecit item ephi propriam siliam immolavit item Loth filias proprias cognovit ambas item David adultor o homi id fuit; item ob se injustam et per-jurum dixit et asseruit. Item dicunt hi inserito nulla est
redemtio et omnes antedicti patres descenderunt ad infernum, ergo damnati. Praedicti haeretici dicunt, baptismum parvulis non valere, quia sunt sine peccato, et hoc probant sic Pater et mater eum carnale commercium celebrant in lecto nota quia spe generandi coeunt, ergo non peeeant, imo Xereent opus unum de VII sacramentis, etiam parvuli qui generantur non peceant, nec Deus qui creat eos Peceat, Per quo ergo rivulo peccatum intrat in parvulos. Item anima ex creatione Dei non est mniunda, sed ex su-Sione vitiatur et immundatur, ex corpore fit ei injuria, quare
debet puniri pro eo quod corpus socii vel quod innatum est corpori quia maculam non habet a se sod aliunde.
302쪽
Explicit summa bona contra haereticos, Judaeos et
Formules de leures et sentences et utres acies de
Forma sententiae haeretici obstinati. Dicunt, quod celesia Romana sit mater fornicationum et Babylon ebria sanguine sanctorum, basilica diaboli et Satanae synagoga. Omnia Sacramenta esse salsa inania et vana Christum non vere sed solum in similitudine passum fuisse et surrexisse et alia nostrae salutis opera peregiSSe, nec cum carne ad Patris dexteram ascendisse. Suam et Suorum ecclesiam, quam dicunt esse veram poenitentiam, Confingunt esse Mariam Virginem. ReSurrectionem corporum negant, confingentes quaedam spiritualia orpora et quendam interiorem hominem, in quibus et qualibus corporibus se et
Sententia contra haereticum qui se posuit in Endura: quinimo ad cumulum suae damnationis tamquam perditionis filius mortem corporalem sibi necelerans et properans ad aeternam, ab eo tempore, quo captus exstitit, noluit quidquam comedere nec bibere nisi aquam frigidam, tamquam sui spiritus proprius homicida, idcirco etc. Sententia contra Valdensem Sectam Valdensium tenere et Servare coepit participando et communieando cum Valdensibus professoribus dictae sectae, sciens, ipSOS eSSe taleS, comedendo et bibendo ac secundum ritum eorum eum eiS-dom orando flexis genibus inclinatus, verba et praedicationem eorum, quam Sui credentibus heiunt, in sui conventiculis audiendo et in domo propria eos receptando, nee non peccata Sua ei aliquoties vel pluries confitendo ot absolutionem a poenitentiam, quam melioramentum de peccatis oeant, recipiendo simpli citer ab eisdem, bitque post-
303쪽
modum OnSequenter receptu secundum modum et ritum ipsorum ad Sectam et Ordinem illum, quem dicunt professionem et observationem evangelicae et apostolicae paupertatis. Jurare esse omnino illicitum pro quacunque causa sive in judicio sive extra judicium. - Tenent se et Suo complices non esse subjecto Papae nec aliis praelatis Romanase ecclesiae, quia eo ipsa Romana ecclesia, ut dicunt, injuste persequitur et condemnat. Item RSSeverant, Se non OSSe excommunicari ab eisdem Romano Papa et praelatis, necesse obediendum alicui ex eisdem, praecipiendo sectatoribus et professoribus dictae sectae, quod ipsam deserant et ab-jurent. Dicunt se tenere verba evangelii et s. Jacobi apostoli do non jurando. - Dogmatigant, omne udicium esse a Deo prohibitum, et per conSequenS SSe eegatum, et
contra Dei prohibitionem existere, quod judex aliquis in
quocunque a Si vel in quaelinque causa hominem judicet ad supplicium corporis aut poenam sanguinis sive ad mor-tsem, verba evangelii nolite judicare sine expositione debita ad hoc applicantes. Tenent et docent, se habere potestatem a Deo sicut s. apostoli habuerunt audiendi consessiones e catorum sibi volentium confiteri, et absolvendi et poenitentiam injungendi Indulgentias irridendo asserunt non
valere , negant 8Se poS hanc Vitam purgatorium, et consequenιer orationes et eleemosynas et missarum elebrationes et alia suffragia pietatis, quae sunt a fidelibus pro dei unctis, asserunt non prodesse. - Item praelatos et clericos Romanae eclesiae asserunt Sse Oeco et duee coecorum
et non servare evangelii veritatem, nec sequi evangelieam et apoStolicam pauperiatem, ipsamque Romanam ecclesiam esse domum mendacii. Item se ipsos vitae et perfectioni apostolorum Omparantes et meritis coaequantes, in se ipsis inaniter gloriantur, jactantes e tenere et Servare vitani Christi et apostolorum et evangelicam et apostolicam pau
Incidenter autem sectae Valdensis tres ordines in isto loco extra brutam sententiae describuntur hoc modo: Item diei socia tres osse ordines in sua ecclesia Con-
304쪽
fitetur, videlicet, diaconum, preSbyterum et episcopum Episcopus autem eorum ajor Omnium appellatur, et ab omnibus presbyteris et diaconis eligitur in Majorem, et sacta
electione concordi et oratione communi et peccatorum consessione privata ac seinde publica non quidem in spodie sed in genere peccatorum, demum si aliquis Major inter eos fuerit praesens, alioquin presbyter aliquis ex eisdem orando et dicendo Pater nosior imponit manum Super caput electi, ut accipiat Spiritum sanetum, et post eum omnes alii tam presbyteri quam diaconi imponunt Super caput ejus manus Suas per ordinem sigillatim, et sic sine aliqua alia forma
verborum et absque traditione Cujuscunque rei et Sine insignibus Pontificalibus per solam orationem et manuum impositionem apud eos episcopus ordinatur, ad cujus potestatem pertinere dicunt sacramenta poenitentiae et ordinis et euehari Stiae ministrare, nec non evangelium, ubicunque voluerit, praedicare et potestatem praedicandi evangelium et consessiones audiendi presbyteris dare. Item dictus Major potest absolvere quemcunque sibi confitentem a peccatis sibi conseSSiS, qualiacunque Sint peccata. Item potest remittere totam poenam debitam peccatis, vel partem, licet communiter hoc non fiat quando autem absolvit a peccatis, dicit ita Deus te absolvat ab omnibus peccatis tuis, et ego in-jungo tibi contritionem de peceatis tuis usque ad mortem, et talem poenitentiam faciendam puta oratione vel jejunia
Presbyter autem apud eos taliter Ordinatur postquam enim electus fuerit in presbyterum, praemissa oratione et Peccatorum confessione Major ipsorum imponit manu Super caput presbyteri ordinandi et post eum presbyteri ibi praesentes, ut ille accipiat Spiritum sanctum in impositione vero manuum majori Consertur ordo. Ad potestatem autem presbyteri taliter ordinati pertinet conseSSiones peccatorum audire, non tamen potest poenas peccatorum remittere), potest tamen ordinare Majorem seu Majoralem ipsorum in eo eaSu, in quo omne alii essent mortui, quia dicunt, quod per hoc quia diaconi et presbyteri sunt in statu eorum in
305쪽
quo omnia propier Christum reliquerunt, sunt ordinis et gradus apostolorum. Diaconi vero taliter ordinantur facta lectione et ordinatione ut supra et confessione, solus Major dicendo Pator noster imponit manus super caput diaconi ordinandi, ut aecipiat Spiritum sanctum, et nihil aliud sit circa eum et est
talitor ordinatus Diae onus efficitur de eorum statu cum voto, quod facit paupertatis, eastitatis et obedientiae, nec ante receptionem dicti ordinis aliquis est perfectus in eorum statu , sed alii, qui non ordinantur, vocantur credentes et amici eorum, a quibus etiam recipiunt sustentationem ad diaconum autem pertinet ministrare tam Μ ori quam presbyteris noeessaria corpori S non tamen habet potestatem audiendi consessiones. Item sine alia forma serborum cum sola oratione sicut dictum est, et sine collatione seu tradition alicujus rei corporalis per solam manus impositionem
apud eos tam episcopi, quam presbyteri et diaeoni ordinantur et indifferenter tam laici et idiotase, quam etiam literati, dummodo probati prius fuerint in dicta secta et lecti postmodum, sicut superiti est Xpre S Sum.
Forma sententiae haereti ei de secta quorundam, qui se dicunt Boguinos sive pauperes Christi sive se quodam
tertio ordine, separantes se a communitate aliorum et potestat sena apae et ecclesia enervantes. Dicit se redere,
quod non est obediendum alioui Praelato praecipienti quibusdam professoribus rogula S. Francisci, quod deponant quosdam habitus eurios ot trietos difformes ab habitibus communieatis aliorum dictae regulae Prose88orum, quo per se ipsos assumserunt ita quod nullus mortali lari potos eos cogere ad ipsos habitus dimittendos, ex eo, quod illud quod
est contra observantiam segulae S. Francis ei et ejus intolligentiam Si per consequens contra evangelium et fidem , t est verbo et saei Christi evangelium t jus regulam impugnare, et quod ex hoc sequeretur destructio vita christianae. Item quod illi qui proeddunt contra si atros portantes habitus curtos se strictos, sunt in errore Contra Verita-
306쪽
tem ovangelicae regulae, et per consequon contra veritatem
evangelii tit Plei. Itom quod Dominus Papa no habui nou habet potestatem saetendi quandam constitutionem, quam hei de eonsilio Cardinalium, in qua radiatorum dicti ordinis udiei commisit determinare o arbitrari, oujus longitudinis ei latitudinis sorana seu sigura et similium nec id sentium sebeant esse habitus professorum dictae regulae et cujus quantaeque vilitatis vestimentis indui oporteat ipsos fratres ei insuper determinare et arbitrari, quo Casu, qualiter, ubi et quando otquoties gratiam, panem et vinum pro vita fratrum necessaria fratres ipsi quaerere debent, conservare et reponere. Item asserit, quod nee Papa no praelatis ordinis hedion dum
os in his, qua in illa Constitutione Continentur, o eo quod in adum constitutione contenta sunt, contra consilium Christi ot contra dictam regulam, contra quam Papa sacere non potest. Item quod nullus Papa potest tollere ordinem fratrum minorum, ne in alium commutare; item quod tertium ordinem beati Francise Papa non potest tollere, nec mu ture item quod non potest aesere, quod fratre minores, qui volunt tener regulam beati Franei sui, se debeant conformare communitati ordinis in granariis ot collariis hab0ndis, in habilibus laneis et superfluis portandis. Item quod eonstitutio Papa Joannis XXII. super pra0 diutis nec rite nec usi saeta fuit item quod illi fratres minores, qui Propter hujusmodi inobedientiam et rebellio non sunt por inquisitio non apud Massiliam judi ali 0 rolieti braehio saeeulari,
fuserunt injuste et ontra Deum et veritatem puniti, ut quod propter hoc fuerunt veri Martyres osse oti. Item asserit, se credere doctrinam fratris Potri Johannis de ordine Fratrum
rorem, et quod illi, qui impugnant eam, impugnant do et rinam domini J0su Christi ot sunt hi resisti. Item asserit, quod Conden mare doctrinam praedicti fratris Potri Johannis, quem diei osse et nominat sanctum Patrona, non est aliud nisi condonmaro vitam Christi set apostolorum jus o scripturam sanciam se exempla Christi set Sanctorum jus et
307쪽
decreta sanetorii in Patrum. Item diei se assserit, Dominum Josum Christum in cruce fuisse vivum et nondum in cruce
Forma sententiae immurationis cum signo hostia rotundae Contra Personam, quae de et cum corpore Christi sorti logium aut maleficium aliquid perpetravit. Forma sententiae contra domum, in qua aliquis uithaeretica ius seiente domino domu S. Modus abjurandi haeresin. Ad absolutione in ab excommunicatione dicitur psalmus Miserere vel Deus misereatur nostri et poeniton percutitur virga deinde sequitur oratio praesta quaesumus domine iis famulis tuis volandillis tuis dignum poenit sentiae fructum, ut Celesiae tuae, cujus integritate deviaverant, precando commissorum veniam eonsequendo reddantur innoxii, per Christum Domi
Haec omnia fiunt solemniter in publico Sermone inquisitorum, eonvocat populo in liqua die solenni in colosi avo alibi; si autem ex aliqua causa rationabili visum fuerit
expediens contra sermonem inquisitorum et non coram multitudine convolata publice hoc esse saei sendum, sat amon semper in praesentia et testimoni spectabilium personarum nil hoc convocatarum et an publiea instrumenta, quibus otiam adhibeantur sigilla praesentium ei Sonarum. Forma citandi illum, qui crustes deposuit nomine poenit sentia sibi impositas et aufugit. - Forma denuntiandi ex communieatum esse fugitivum de muro, nec non itandi ipsum ut peremtori Comparent. Forma convocandi peritos ad consilium pro agentibus in remotis: r. . viro venerabili provido se discreto cum
tali die in tali odo tractare vobiscum se cum aliis sapientibus et peritis tam pro poenitentiis pro commissis in acto haeresis injungendis, quam de aliis quibusdam ad commissum nobis inquisitionis negotium spectantibus intendamus,
rogamu Vos et requirimus, quatenus ad praedilium diem et locum veniatis una cum aliis supprii nomissis nobi Sion Silium impensuris, juxta gratia in et sapientium a Deo vobis datam. l 9.
308쪽
Forma litera testimonialis de amotione sive depositione crudum acta publio in sermon de ductione muri sorma imponendi poenitentiam minorom alicui juvoni extra Sermonem Super iis, quae commisit in haeres in juvenili
Forma litora commutandi aliquam poenit sentiam in opus roligionis ex aliqua pia causa. Forma litora relaxandi de muro non simpliciter sed ad tempus ex causa aliqua speciali. Forma commutandi peregrinationes in alia opora piet tis. - Forma scribendi ad applicandam materiam alicujus domus iis usibus quae propter haeresim sui destruenda. Forma scribendi contra molos tantos illos, quibus cruces ad portandum nomine poenitentiae sunt ii unetae. Cum Sancta mater delesia nulli laudat gremium redeunti imo uuiadsens Suscipit fovet et protegit poenitentes ideir o sub poenaeXeommunieationis praecipimus, ii tales de tali loco extrudantur quibus tamquam poenitentibus eruce Sunt impositae ad portandum et persegrinationes injunctae nec aliquis audeat irridere nec a lovis propriis Sive omnibus commerciis X ludere vel quoquomodo alia mole Stare, ne ex hoc retardetur conversio peccatorum, et ne ConverSi propter
scandalum abj0 et poenit sentia relabantur, imo libere permittuntur tam in ostis, unde traxerunt originem, quam aliaS, ubi commodius putarint habitare suamque agere poenitentiam in molestia se in neo alias enim Ontra molestantes, prout justum fuerit, periensuram ecclesiasticam procedemus.
Gaveolinus Episeopus haereticorum Tolosanus et Guilaberius de Castris qui successit ei in Episcopatu Tolosano et Johannos ambiair o Boi trandus Martini Episcopi haeretici qui uocesserunt similiter. - Guilaberius Episcopus haereticorum se est ordination om apud Montem Securum, et Ordinavit Tento Episeopum in gentiens et Vigoros de a Boeotia Filium Major in in Agennensi et Johannem Cambiatro Filium Majorem in Tolosano. Poneius Magues ori miles dixit, se vidisse Diultos haere-
309쪽
ii eos et haereticus si antes public in castris do Manso S. Puellarani o de aurai ct in aliis castris ei villis indisserentur, it , quod a nemine sibi cavebant ante primum adventiam Crucesigna rum. Figas mater ei nardi de S. Michael dixit testi, quod quando ipsa vii R0via in cum Regina Helis Honor uxore quondam Comitis Tolosani patris istius Cornitis, vidit ipsa Figas in omnibus hospitiis, in quibus iospitatae ueruiit, qualibet noet haereti eos, et addueebat ibi ad eam ipsos haereticos Petrus de Casilari, qui erat Seutifer ipsius Figas, et etiam quando fuserunt in urbe, idem . de Castiari ad ludebat quotidi ad ipsam Figus in capella, ubi Papa Romanus audiebat missam, Diauonum haereticunt in habitu peregrini, et ibi ipsa Figus adorabat ipsuri haereti eum et
loquebatur Cum eo iamiliariter.
Dixit se juravit Archiepiscopus Narbon. quod ipsa
mater ornardi Othonis est haeretilata perfecta et vestita, sed modo propter metum hujus inquisitionis data si sibili lentia, quod comedat curiae ut ut mentiatur, et faciat quaecunque voluerit, ita tamen quod circa latus ipsius stat
haereticus qui Consolaretur eam Si neceSSe SSet.
Fol. 62. Quarta secta est atharorum et Paterinorum. Kathari dicuntur a chario cato cujus posteriora Sculantur, in cujus specie ei Lucifer apparet, vel a Catha, quod fluxus defluunt enim in divorsa judicia et errores. Dicunt naturam malum esse a prinoipio malo et debor modis omnibus purgari ut scitius citius a natura mala rovortatur 3 undo luxu in illum nolunt restringi mau . . . in animo. Hi ponunt duo priueipia se diabolum osse creatorum omnium
visibilium. o. Venit Prineops mundi hujus t in me non habet quidquam. Trinitatem non redunt Diuunt quod
310쪽
utrumque principium creavit angelos suos. Diabolus cum suis angelis ascendit ad coelum et sacto praelio cum angelis boni Dei extraxit tertiam partem creaturarum Dei et infundit a quotidie in corpora hominum et brutorum, et ex uno corpore in aliud donec redueantur in coelum sit ideo
De anima habent quatuor errores I, quod anima sint daemones qui agunt Poenitentiam in corpore. II' error quod duae animae Sint in uno corpore, una Dei alia diaboli. Hic error est propter omitem. Rom. V. Tertius error quod omnes animae simul sunt creatae et de coelo lapsae. Quartus quod animae eminentur ut corpus. Dieunt etiam quod Christus non habuit veram naturam humanam . Partes Veteris Testamenti damnant. - oli annem Bapti Stum damnant quia dubitavit: Tu es qui venturus est et . Vetus Testamentum a diabolo dicunt datum propter legis gravitatem. Judicium futurum di eunt jam factum. Item Sacramenta ecclesiae damnant. Resurrectionem negant CarneSet ova comedere dicunt 8Se mortale peccatum, quia per coitum fiunt item quia terra maledicta.' Puero baptigatos damnant ut ii omiuidus. Item nullum dicunt salvari praeter eos. Item qui occidunt aves vel animal aut mustelam peccant mortaliter.
Sacramenta quatuor habent ficta pro baptismo dant manu impOSitionem quae non valet ab eo qui est in mortali peccato fit etiam haec a seminis cum Pater Noster. Pro Sacramento corporis Christi benedicunt panem in prandio et in coena, quem dant, et negant transSubstantiari panem in corpus Christi. Pro tertio Saur poenitentiae dant manus impositionem quae tollit culpam et poenam. Item dicunt quod peccatum non minuit gloriam eternRm, neCpoena inseria impoenitentia augetur, Sed aequalis erit gloria et poena. Item quod culpa sit poena simul remittitur. Unde dolent quod non expleverint libidinem, etiam cum Sorore,' ei et emerit ber Jeri hier'diter Contra ergo eadem ratione n0n