장음표시 사용
391쪽
nec legem Moysis, eo vetus testamenium hominibus tradidisse Deum omnipot0ntem sed potius Deum tenebrarum et nulliana ante Christum salvatum sui SSe.
quod Johannes dubitavit ilo Christo, ergo non credebat in eum, ergo non habebat fidem ejus, ergo non placebat Deo, quia sine fide impossibile si placere Deo, sic ergo erat maluS, ergo damnandus. Addunt astretisti, quod Christus
nec veram earnem habuit, nec vere mortuus suit, nec Veraciter resurrexit, et quod nulla omnino sutura sit resurrectio
Eoi ber Tertiarim g Ece hic diuitur altera specios vultus ejus Cum ergo alterum de duobus tantum dieatur, patet, quod duas habebat Species vultus ejus, unam Scilicet stantasticam, quam populi m0nstrabat, ulteram veram, per quam dicitur in alteram Speciem vultu eju - - , nam vera, quae latebat, est sacta demonstrata. Cailiari dicunt, Christum nec animam habuisse, in quo quidam alii concordant haeretici, diuentes, Christum licet carnem habuerit, animam tamen non habuisse, sed pro anima divinitatem. Haeretici addunt, neminem in conjugio poSSe Salvari exercendo opera Conjugalia. Dicto do socia Catharorum restat de secta a saginorum dicere, dicunt enim Christum esse prima in et puram creaturam, vetu teStamentum Sse observandum in Solennitatibus, in circumcisione et in iborum perceptione et intiliis fer omnibus exceptis aurificiis.
Vetus testamentum esse observandum ad literam sicut et novum, Circumcisionem ad literam esse Servandam te.
Et diuunt, quod nullus bonus ante adventum Christi descendii ad infernum quod nullus est in insoria volpi radiso adhue, nec erunt usque ad diem judieii data sententi R. Traefatus de haeres Catharorum. Coll. Rer Oecitan Vol. XXXVI.
Quoniam haeretici, qui Cathari vocantur, cum Veteris Testamen ii reprobare nituntur, hune prosanum errorem prius
392쪽
elidere intendamus - hoc modo tu. - Objectiones haereticorum in hoc capite ex quatuor radicibus pro edunt: prima est ex contrarietate, quae videtur inter Vetus et Novum Testamentum secunda est ex mutabilitate ipsius Dei; tertia est ex crudelitate, quae in Suriptum apparet quarta est ex mendacio, de quo Deus arguendus videtur. - . 34.
Illa e pora appellat apostolus membra Christi, ergo ejus
Sunt Creaturae nec potest haereticus hoc intelligere deuorporibus quae in coelo aceant mortua Secundum Suam pravam sententiam. Dicunt Cassiari), Filium non esse ueternum nec aeternaliter a Patre genitum. F. 147. Quod Johannes B sit salvus, et quod bonus Angelus annia nutavit eum quod beata V. Maria non hit Angelus, sed mulier quod D. Jesus ibit verus homo ex Corpore et anima Constans, et omnia heit, excepto e CCato, sicut verus homo - quod Spiritus . vel remissio peccatoriam sive alia gratia salutis non datur tib nomine, sed a Deo tantum quod homo non sit adorandus ne dicat Patarinus, hominem esse adorandum, quia Spiritum Dei habet in se, quod omnis homo peccator est et Solia SDeu bonus. - Male faciunt alarini, qui se dicunt bonos homines et sine peccato. - Quod culpae et gratiae non Sunt aequaleS, nec poenae nec praemia, et quod aliqui sunt
Discedens a vestra decenti praesentia usque deveni, ubi maximum certamen cum lineretico haeresiarcha habui, cujus disputationis seriem veStrae prudentiae Scribere curavi, quatenus si sorte ad partes vestras illa bestia descenderit, multis rutionibus et argumentis de haeresi convictum
sciatis, o a liminibus vestrae ecclesiae OnStanter Pt Enti .
Primo interrogatus cuinam obedint et qualem prati dicundimissionem habuit, respondit: Si de obedientia quaeris, Deo non h0mini ui obedire Confiteor, obediendum enim est magis o quam hominibus si de missione quaeris, ille me misit, qui diuit ii 00ete innes gentes ille item injunxit
393쪽
officium, qui dixit: Diliges pr0ximum tuam sicut te ipsum. Scripturas autem Novi Testamenti recipio, ex quibu praemissa opitula probo et defendo. Positiones hasirotici L Insantes si ante discretionis annos moriantur sine baptismo), salvos esse contendiS, dicis namque iniquum esse hominem alieno peccato damnari, juxta illud Anima quae peccaverit, ipsa morietur tu. Dieis: Si originale peccatum in baptistii abluitur, cur baptigati moriuntur, cum mors sit poena originalis peccati Z Qua ration baptigantur qui non erodunt II. Diei quod non est praeceptum Evangelii, cum chrismate et oleo bapti-Zare). - III. Diuis potest missa cantari et corpus Christi fieri, si sit, qui hoc sacer dignus inveniatur. IV. Diuis: solus Consensus quarumlibet personarum sauit conjugium sine omni celebritate et ecclesiasti et institutione, quod sic conjunctum non potest dissolvi nisi causa fornicationis. V. Sacerdotes hujus temporis, si e ut tu fingis, non habent potestatem ligandi et solvendi peccando enim eriminalii
hac potestate privantur. - VI. Dici non 8Se prae eptum Evangelii ire ad sacerdotem propter poenitentiam, ait namque a robus Ap. Confitemini alterutri peccata vestra non dixit confitemini sacerdotibus, sed: confitemini alterutri. VII. Dieis Episcopi sit sacerdotes non debent habere honores et pecunias. - VIII. De indumentis autem sacerdotalibus et annulo et virga pastorali, qua omnia ad sanetiit Cationem et conformitatem morum hi istiana sanxit nulli ,ritus, quid signisue illa varietas ostium, quid nitor gemmarunt, quid fulgor auri, ut unde sumsit exordium, non eSi ne es Se admonere, nee modo volo locum dispulare, cum certum ii, quod omnia sint ad honorem et statum et hon0siuiem delesiae. IX. De delesiis vero dicis quod non sint lignea vol lapideae autendae. Veturis ac nova legis testimoniis ut probatissimis rationibus aggrediamur fulsitatis errorisque res seriores et fidei
Cniliolicae perversores. Inter ceteros si in perversitatis
errores diei haeretieus de conjugio, conjugalem copulam non SSe bonam nec a Deo. nuptiis in una Gali-
394쪽
laeae saetis tu dicis, haeretice, has esse nuptias Christi et
Ecclesiae et non alias objicis, haeretice, quod non invenitur nomen sponsi in Evangelio, et quod non ibi fit mentio de Sponsa, et idcirco non esse nuptias carnales. - II De veteri log et dictis Prophetaria in quibus praeparat Se haereticuS, aganius, et quod verus Deus dedit legem Mosaicam, authentice ostendamus. - III. De juramento. - Audi haeretice proximum tuum debes diligere Sicut tu ipsum, et ait Joh. qui non diligit fratrem suum etc. Sed tu Sol uni modo diei fratres tuos haeretica pravitati tuae consentienies, quod nequaquam est ita te.
ΙIis aliisque constitutionibus apostolicis dominus Martinus Presbyter exi hemia animatus ' cum esset authoritate apost in quibusdam Alemanniae partibus Inquisitor haereticae pravitatis constitutus, et per dominum Lamperium Argenti n. p. ad hujusmodi officium exercendum Argentinam aetersitus, ibidem quo invenisset plui imos haereticos sub illis qui gloriantur se esse sub tertia regula es Francisci, latitare, vel suas nequitias palliare, impetravit praesen privilegium per dictam dioecesin publieari et ab Omnibus firmiter observari.
Lampertus Dei et apost sedis gratia Ep. Argentinensis diloetis n0bis in Christo Arehipresbyteris, a morarii S EC-clesiarum rect0ribus, Vieariis perpetuis, Plebanis et Vieeplebanis, celerisque celesiarum vel monasteriorum praelatis et personis euel. verbum Dei praedieantibus, universis et singulis religiosis et secularibus, exemtis et non exemtis,
395쪽
per civitate in et dioecesim nostram ArgentinenSem Constitutis, salutem in Domino et diligontiam fidelem executionis Sub Scriptorum. Quamvis sacris canonibus sit interdictum, ne qui novum ordinem aut religionem inveniat, vel habitum novae religionis assiunat, sed quicunque ad religionem venire voluerit, ingrediatur unam de religionibus per sedem apost approbatis. Et ob hoc etiam et alia de Beginarum, quae, cum nullam promittant obedientiam regularem, nee propriis renuncient, neu profiteantur aliquam regulam approbatam, religiosae nequaquam existunt, opinione Sinistras requenter audita, quarum status tanquam merit Suspectarum in s. Cone illo Viennensi sub excommunicatione jam lata sententiae prohibitus esse dinoscitur: nonnullae tamen prosanae multitudinis missiores, qua vulgariter etiam Beginae, quaedam ex eis Sorores seu Swestriones, vel aliis nominibus appellantur, per civitatem et dioecesim nostram Argent constitutae, ut ad nostrum non sinu displicentia grandi fide digna relatione pervenit auditum, dictum Statum reprobum, Sectam etiam ipsam au habitum nova religionis RS Sumere, Se a communi habitu aliarum mulierum Christi
fidelium in palliis, tunicis et poplis segregando, et in Singulari forma suis sura et color hujusmodi habitum deserendo,
ne non Congregationes et conventicula sacere, et Superiores
sub ipsis multotiens ligoro, quas Magistras aut aliis appellant nominibus, et quasdam ex eis in communi per modum Cologii Seu conventus habitare, quaedam valida ad laborem absque necessitate publio mendicare, Saepiusque et Praeserti in diebus sabbathi superioribus aut magistris sui Praedictis, et sibi ipsis mutuo delicta sua consteri, et a dictis magistris et superioribus in orationibus et plagis, qua disciplinas nominant, poenitentias recipere, claves ecclesiae Silii ullaetier usurpantes, illas quoque, quae ritus hujusmodi ad unguem non observant, ab orum consortio et hospitiis dic e Seu repellere, nec non a Religiosis eueharistia sacramentum non habita super hoc Presbyteri paro Aialis liceni in peetali, nulloque super hoc num ita privilegio recipere damnabili temeritate praesum scrunt contra dictos ut alios
396쪽
super hoc editos canones, et praesumunt incessanter PoenaSet sententius exeommuni utionis et alius in dictis ea nonibus ob hoc latus sit damnabiliter incurrentes et pertinaciter sustinentes. Nonnulla etiam alia sub simulata quadam sanctitatis speciem aliunt et committunt quae oculos divinae majestatis Osthndunt, et grave Pontinent in se periculum animarum. Cum itaque talium damnata temeritas in fidei estili detrim0nium, id selium scandalum, et suarum et aliarum multarum animarum perniciem redundare nos eatur, OS
hujusmodi periculis et seandalis ex obito pastoralis ossi dii
Cupiente poSsetenus obviare, dictasque mulieres ab erroris Semita revocare, vobis universis et singulis nobis subjectis, quibus praesens noster proe essus dirigitur, in virtute s. obedientiae et sub poena suspensionis quam trium dierum monitione praemissa serimus in rebelles, distri ut praeeipiendo mandamus, non subditos autem requirimus et hortamur in Domino, quatenus proximis tribus diebus dominicis et sestivis, quibus populis vos praediuare et verbum Dei proponere contingit, quilii, set vestrum hunc nostrum processum isdem populis vulgarigando et fideliter exponendo, requiratis publie et moneatis attentius omnes et singulas mulieres vestrarum civitatis et dioecesis praedictarum vobis Subjectas, in praemissis vel aliquo praemissorum culpabiles, qua et quarum quamlibet nos tenore praesentium requirimus otium et monemus, ut infra VI dies publicationem seu notis Cationem praesentium proxime sequentes, a praemi SSiSuarum detestandis actibus et erroribus desistant, ip80Sque nulla totius de utero sectentur aut perpetrent, sed vel abbium assumtum deponunt realiter cum essectu, vel aliqua in pr0sterentur regulam de religionibus per sedem apoSt approbatis, SeSe a Sontentiis Xeoninum lentionis et poenis qua SOCcaSione praemissorum incurrerunt, infra X dies monitionis hujus immediate sequentes juxta formam eccle Siae a nobis, vel superi0re ut vicario nostro absolvi procurent,
alioquin ipsas ei ipsarum quamlibet, quas et quarum quamlibet, si hujusmodi monitioni non pareant seu quidquam in
contrarium socerint propter hoc in Dei nomine excommuni -
397쪽
eamia S, set Sic por nos exeommunieatas publice denundietis et vitetis et saetatis ab aliis retius evitari. Intimamus insuper mulieribus isdem, quod nisi praemissis monitionibus effectualiter pareant, nos contra ipsa ad arctiore poenaS, in quantum de jure poterimus, procedemus, et ad inquisitionem de conversatione et vita ipsarum, qualiter Sentiant d artioulis fidei et sacramentis, procedemus et per liquisitoros haerset pravitatis et alios ad quos id pertinet, uetemus. Datuni Bennseid. Sabb. post sest assumi. . . . n. D. 374. Constitutio oviusdam Papa ovius nomen haust exprimitur. Bonamoi IX. Ad perpetuam rei memoriam. Ad a quae ad animarum salutem a Christi fidelium devotionem tendere, nec non pauperum et devotorum quietem respicere inoSeuntur, libonte intendimus, illaque favoribus prosequimur opportunis. Dudum siquidem pro parte dilectorum siliorum universorum Inquisitorum haeretiene pravitatis anilioritate apost. per Alemannium deputatorum, coram nobis proposito, quod in partibus illis erant nonnulla sectae, vulgo Beghardi sui Lolli ardi t westriones, a se ipsis vero paupere Fratri celli, sive pauperes pueruli nominati, qui in contemtum clavium contra prohibitiones s. anonum et Sententias, praesertim contra constitutionem sol reo. Joannis XXII. P. Pra0di ossoris nostri, quae inei pit S. Romana Ecclesia, novam religi0nem seu consormem habitum assumere, congr0gationeSet conventi e uia sauere, in communi simul habitare, Superiores, quos Procuratore vel Servos Fratrum, aut Marthas sororum nuneupant, sub ipsis eligere et publico gregatim men- dieare praesumebant, sub quorum etiam habitu ritu vivendi ni centum anno usque nune Semper liuere se et
haeretiei initiarant, et ob hoc in diversis civitatilius partium praediuiarum sere singulis annis de hujusmodi sociis plures pertiuades judiuialiter concremabantur, et quod laeterea pine memoriae Urbanus V et Gregorius I. se plures alii l . Ponitisee praedecessores ostri hujusmodi Perversarum
398쪽
congregationum vepres de agro dominie penitus exstirpare cupientes, ne etiam clarae memoriae Carolus IV. R. I. multa statuta pro officio inquisitionis et commissionis cum
diversis munimentis Inquisitoribus ipsis contra hujusmodi haereticos diderunt, quodque hujusmodi Beghardi seu Lol-hardi set westrion os diversis exemtionibu et concessionibus a sod praefata ipsis aciis aetabant se fulcitos, quae inpra udicium dei et S. Rom. Ecclesiae vergere dino Scebantur, nos omne et Singula eXemtiones et concessiones hujusmodi isdom Boghardis seu Lolliardis et westrionibus, seu earum alicui vel aliquibus in radii diei iam do opiliodoxae o dictae Rom. eclesiae per no vel quo Seunque R. Pontifices praedecessoros nostros in genere vel in specie sub quacunque forma vel X pressione verborum forsansactus, ex certa scientia authoritate post per alias nostras
literas ponitu revocavimus, ac voluimus quod hujusmodi Boghardi seu Lothai di et westriones, quocunque etiam alio nomine nuncuparentur, in et super haeresi et quibuscunque aliis erroribus dei et eclesiae supradietae conveniri, et per Inquisitiores hujusmodi praesentes et posteros juxta formam per praedecessore nostros et Icarolum eis traditum puniri possent et deberent, prout in praedictis litoris plenius continetur. Cum autem, sicut postmodum ad nostrum nonnullarum delium partium Alemanniae pia relatione pervenit auditum, in diversis partibus Alemanniaeo praecipue in civitatibus et dioecesibus aguntinensi et Magdebui gens diversi utriusque Sexu paupereS, qui, ut praesertur, a nonnullis vulgariter Beghard en, egi nen, wil ligon Armon nuncupantur, vitam objectam eligenteS,
in domibus is ad hoe a Christi dolibus largitis seu conoessis, masculi videlicet separati a multoribus, habitent, audevotionibus ot orationibus insistant, in dei aediseationemo populi non modi eam devotionem, de hujusmodi in dictis
literis nostris expressis, aut de is, quae contra fidem ver- geront, se nullatenus intromittentes, ac Lujusmodi pauperes pra io xlv lii ornrum Praodiciarum , i lii Optor vulgo impositum, ut praemittitur, eis nomen, et alius diversimodo mole-
399쪽
stentur et perturbentur nos divinum cultum augere et populum christ ad devotionis exercitium excitare intensis desideriis affectantes, dictisque pauperibus, ut eorum devotionibus o quietius insistere valeant, super iis providere volentes, motu proprio non ad alicujus super hoc nobis oblataopolitionis instantiam, sed de nostra mera liberalitate volu inus , eisdemque pauperibu authoritate apost tenore prae- sontium concedimus, quod ipsi insimul habitare o vestimenta longa ad talum et risua seu alterius oujuscunque coloris, et calceos consuetos non tamen alicui ex ordinibus approbatis Conformia, victum duo, tres vel plures ex is conjunctim mendicando quaerere ae eis sponte oblata re ei pere, in communi vivere et devotionibus eorum, prout hactenus consueverunt, laudabiliter insister licit et liboro valeant, dummodo contra fidem, vel alias contra ea, quae in diotis literis exprimuntur, nequaquam operentur, hi HS modi Inquisitoribus et locorum ordinariis, aut aliis quibuscunque personis Sub excommunicationis sententia, quam quemlibet eorum, qui contra tenorem praeSentium, postquam sibi de praemissis constiterit, venire praeSum Serit, incurrere
volumus ipso acto, districtius inhibentes, ne pauperibus tmjus ni odi Beghardis, seu Lolliardis et westrionibus, Beginis, sola illi gen Armen vel alias qualitercunque nuneupatis contra prae sontium tenorem, nisi coram O dinariis primitus fuerint de contrario convicti, et tunc convicti tantum injurias vel jacturas inferre, vel eos quomodolibet inquietare, molestare seu etiam perturbare, aut contra eo inquirere vel procedere quoquo modo praesumant, decernente ex nunc irritum et in ano si Secus Super his a quoquaminii avis aut horitate scienter vel ignoranter contigerit attentari, non Obstactibus omnibus supradictis ne constitutionibus post et tilii contrariis quibuscunque. Nulli orgo omnino hominum i C.
400쪽
Anno D inde et xvij, indictione Ita di iij vicesima mensis Deco imbris ab hora non a se quasi usque ad horam ompletorii Pontis. S. in Christo patris ot Dona nostri Urbani V anno VIto in Erd sordia agunt dioec quidani Beghardus nomine Johannes Iarim anni de illa st- manstet ten dicta dioec Magunt. vel dictus Johannes Spinne inter Beghardos, qui prius juraverat ad S. Dei evangelia de dicenda veritate pro tunc et semper in forma debita et consueta, interrogatus a Walthor Inquisitore in quo consistat libertas spiritualis, respondit quod in hoc quod totaliter cessat remorsus consolentiae et quod homo redditur impeccabilis. Et si interrogatus a praedicto Inquisitore de primo articulo in Clementina de haereticis ad
nostram qui incipit, quod homo in vita praesenti, scilicet, quando steterit in tali contemplatione de qua prius dictum est, videlicet in sumino gradu perseetionis quem ipse in principio habuit, quando in abysso divinitatis suerit, an sit aliqua disserentia inter Deum et se Respondit quod in tali
persectione et summo gradu onus est cum Deo et Deus Cum eo unus absque omni distinctione, et dixit quod in hoc consistat vera libertas spiritus, si quod cessat omnis remorsus consolentiae et homo tulis redditur impede abilis. Interrogatus an homo in vita praesenti, qui stat in tali contemplatione, amplius possit proficere, respondit , quod sic stans in libertate amplius proficere non potest, et quod talis homo tantum se tale in persectionis gradum acquirit, quod redditur penitus impe eabilis. Interrogatus de Secundo articulo in Clomoni in a qui in ripit Secundo jejunare et C. dixit, quod hominem non oportet se junare vel orare, postquam gradum persectionis hujus fuerit assecutus, ei quod sensun litus si in romo spiritui et rationi subj0 tu quod tulis