Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

411쪽

Compilatio sto novo Spiritu hos continet Io errores minus

tribus.

Conveni istula sacer et in s rei docero conira fidem non est sed contra modum evangelidum Quod dicitur quod bonus homo diuero vero potest gratiam e habere et non ubero, contra prinoipium primum omnis veritatis, de quolibet vel negationem vel affirmationem SSe veram et do nullo simul. Quod diuitur quod XX Pater oster praevaleant missae saeordotis contra dignitatem est Sacra menti. Dicere promissus orationes non debere solvi Stilicere mendauium licite posse fieri. Quod dicitur quod alicui responderit omni spiritu veritus praesumpeioni magis et satuitatis vel bum est quam haeresis. Dicero quod homo saeia mortalis peccati actum in peccato, praeSum Puto Maeliu moti, qui h0 dixit ut dicit Eustachius praeterea sermo ibi repugnat, sucere ni in mortalis peccati actum est peccare ei sic contingeret hominum pecuare Sine peccato.

Dilere quod anima sit sumpta de substantia Dei antehae orum adrosis est ut diuit Aug. Manisthaeus enim Deum lucis immortalia fecisso de se ii, O haec haeresis tamen anto antehaeum sui quorundaui selidos0phorum. Dicere non debere suffragia fieri pro animabus determinaturum personarum nisi illis quibus Deus cupii, contra approba-cionem ecclesiae si et unquus anulorum. - Quod diuit

non dicendum, quia licet non sit euessaria tamen perutilis est, Cum do talibus dicatur quod bovarum montium stili culpam gu0seere ubi culpa non est sed dispositio dculpam. Quod diuitur ipiod ibi nil iuris fuerit suspeetis ei lineres in sociis suspieionem generat quod haereticus StPro corio excommuniunius. Dic ero quod uimus veniat ad

hoc qu0d Deo non iudigebat, blasphemia est in Deum quo omni Creatura indiget quae altior in nihilum dediderei

412쪽

Dicere quod animus stipui inritatem ascendat cum caritas

summum sit et in via et in patria, de haerosi P0lagii est qui in illa porseceione se posuit, quae haeresis in i caena Synodo Condempnata est. Dicere quod mulier sueta sit Deus et haeresis est et blasphemia se est se haeres Pelagii sicut et ant000dens Pelagius enim dixit non invideo silio Dei, quia i ego quando volo possunt esse filius Dei et Deus o hoe diei Aug. de Pelagio. dein est quod dicitur quod homo possit fieri Deus. Ad idem redueitur quod dieitur quod homo ad talem tutum potest pervenire quod Deus in ipso innia operetur, aliquid enim operis

datur naturae et aliquid cone lapistentiae sine qua nemo eS - - quod autem Deus operetur peccatum blasphemia

est. In id sem redit quod dieitur quod homo tantum proficiat quod saeerdote non indig0ut solius enim filii sei stolaribus non indigere quae sacerdotali mulo oommissae Sunt, ut hunc similitudinem Dei praesumpsit. Ad idem redit dicere non debere quaeri onsilium a viris litterulis sive do sivo ione sive de ullis. De eadem praesum peione Pelagii est qui suum sensum consilio Seripturae praepo Suit didere aliquem quod videat in alio conscientiae secretum contra virtutem evang0lii, unde tibi dieitur quod nemo novit cogitationes nisi solus diis. De suturo fine qualis sit, nemo potest seire diei Aug. Quod dieitur quod homo non est bonus nisi dimittiat Deum propter Deum, similiter do Pelagii stultitia est. Dicor haereti eum osse in via recta, de eadem haerosi si qua in hoc omnibus aliis haeresibus onvenit. Diuere quod aliquis pervenerit ad hoc quod non possit pedestre, similiter si de Pelagii prae sumpstione. Dicero aliquem ad hoc devenire posse quod Sanctos non opori Hai revereri, Pelagii est. Item quod animualicujus itum sudiuitiis adem eum Christo aequetur animae Christi, a rosis Pelagii est . um gratia Christi si uitionis ad osse quo ore diuetur hic est homo Deus gratiae autem aliorum uni gratiae adoptionis, ut scilice adopientur, non ut sit sint Deus. Dic ero isti od homo unitus Deo ueeuro non possit, tollere est liberum arbitrium ab homine quod

413쪽

dicit Aug. osse haeresin. Quod anima Deo unita deis 'ρ-tur, etiam Pelagii est, qui putabat se in Deum tres si ormari. Ad idolii redit dicere quod homo jejuniis et rationibus serviens Deo die ac noete possit fieri aequalis Deo volatilina fieri divina. Dicero quod homo unitus Deo sit venorundus ui Christi corpus et blasphemum est et Pelagii haeresis, gratia enim unionis praesertur gratiis adoptionis; unio nim divinitatis ad orpus es t immediat sicut et ad animam. In dom redit quod siquis dieat se Deu iti in Doum uel per quando restipit Sacrumentum altaris non enim ipse est Deus per gratiam adoptionis Sicut qui adoptatur vere non si filius. Ad idem si quod aliquis praeseratur et Deo aequetur Pelagius enim hoc dixit. Diuere quod

homo possit in devovione praecellere beatam virginem Pelagi haeresis est eo quod . Virgo sola exeepta sit quae nunquam motum peccati Senserit qui devovionem suami inpedire potuerit. Ejusdem haeresis si diuere ad se non pertinere cogitare de parasceve vel de aliis seriis quas colebrat ecclesia. Ejusdem praeSumpulonis est dicere: hoc non loquor ego sed spiritus in spiritu. Quod dicitur quod orationes ProinisSus non licet solvere, est mendacium in doctrina veritatis, quod Aug. lib. de mendacio diei osse per-juriosissium ni et est etiam hominus ab oratione retrahere. Quod dicitur ne secreta verba aliis publi Centur suspectum est. Quod dieitur quod homo secundum voluntatem sat D seus do haeres Pelagii os expresso. Quod dicitur quod

cum corpore fiat bonus homo Deus ter Christus si intelligitur per aequalitatem sanctitatis haeresis Pelagii sest; si intelligitur localiter est salutius se mendauium. Qui dicit

Se non comedisse cum comedit, mentitur. Quod dieitur quod li0m , nitu non habet audiosis ereri, de errore Pelagii est. Quod dicitur resurreetio non Si sutura, error est Manichei quom destruit Aug. ut d diuitur quod bonio unitus Deo non lebet confiteri ei irem peccatum mortale de errore Manichei est. Quod dieitur quod omo elevet urCum CD Pol divino in ullari non Osset esse nisi tranStatu Squod saluum est se error et sapit haeres in Pelagii. Quod

414쪽

dieitur suod homo unitus Deo licito possit tollor rem alterius moiada tum si in doctrina veritatis. Quod dieitur quod homo unitus Duo non obet jejunai vo orare Polagii orror est. Quod dicitur quod nec angelus sit nec Da0ilaon de antiqua haeresi est Essaeorum. Quod ut omdicitur purgatorium t infernus non osso, quod dicit divinitatem separatam ess a Corpore Christi, de haeresiost Nestorii se Eutyc his o Pauli cujusdam Samothei. Dicere quod homino comedunt Deus contudit blasphemia os othaeresis Pelagiana. Dicor quod oratione jejunia confes-Siones peccatorum impediant bonum hominem, mendacium ost in doctrina veritatis. Dicere quod sanguis boni homini v norandus est ut sanguis Christi, haeresis Pelagii est.

Dicor quod licito comedantur sempore jejunii prohibita ab

ecclesia ut sunt caseus et ova, haeresis Pelagii et est contra clavos colesiae. Dicor quod soluta concumbendo cum Soluto non plus oceat quam admittendo matrimonialiter convinotum, haeresis est oviniani, cujus haeresis est a Manichaeis propagata ut dicit Hieron. o. Jovin. Dicere quod puerum sex itiit con ubi tu pariens Sine macula sit, est praedistare coneu piscentiam maculam non SSe haereSis

est cujusdam uliani qui sui discipulus Pelagi ut dicit

Aug. c. ut Pelag. Dicere oceatum non 8Se Peccatum error Polagii os et monilaetum in doctrina veritatis.

Dieor quod ad hoc perveniat homo quod Deus per eum omnia operetur, Polagi haserosis est ' In filio Dot tArrianum os et Pelagianum quia otiam Pelagius Arrianus

suit, ut diei Aug. Di ore sero Spiritum S. Sse negociuiorem set diuero spiritum s. esse servum se miniStrum Nestorii si norosis. Dicor quod homo adquetur Patri tiranseunda Filium non tantum haeresis Volagii os sodetiam dyab ilicum. Di oro Christum non doluisso in passione est dictor quod Christus non horti homo uisiphantasma set hoc si haeresis Ostorii Ot Eutychis Di sero quod angeli non sunt lapsi de Oelo Contra vovitatem evang.

415쪽

0st. - Est autem de haeres Essaeorum. Diuero quod nihil sit peceatum nisi quod reputatur peccatum haeresiSPelagii st. Di ore angelos non esse nisi virtutes haeresis est Essaeorum. Di ero quod hoc quod sit sub ' cingulo bonis non sit euentum uerosis si lyonistae qui fuit discipulus Juliani et Pelagiani. Dicere peccare bonum constendo sacerdoti, contra veritatum vangoli eam est, Dicere non oportere nolinari corpori Christi eo quod homo Deus sit, Pelagii ost. Diuore quod quidquid faciunt hominos ex Dei ordinatione aliunt, norosis si eorum qui dicunt

omnia provenire ex necessitate et nihil ox 0rmission divina, et est error oujusdam Alexandri. Dicere non esse memorandam passionem Christi Domini, et impiissimum esto haereti iam eum nihil ita sit memorandum. - Quod de morte patris et matris non dolendum nec pro animabus eorum orandum, et inhumanum est et errorem continset Alanieliae qui dixit sust agit animabus non prodesse. Dicere bono homini non osse peccatum p orare et mentiri, cum

illi plus peccatum sit quam alii, Pelagii os insania qui

impe dabilem diei hominem. Dicor quod parvum sit beatao Virginis moritum eo quod homo super Deum possit ascendoro, blasphomia os et Pelagiana haeresis et dyaboli a pra0- sumtio. Non nudore diuero id quod reputas apud restreiicos, latebras est quaeres propter do trinae turpitudinem. Di pro quod homo admittatur ad amplexum divinitatistit uno deiur potestas notondi quod vult plagian uin est. Di pro quod melius est hominem unum ad talem perfectionem pervenire quam contum claustra constituero statuum est ut Pelagian uiti. Diuore quod homo possit transuondere boni a virginis meritum et ori Dous o Deo non indigere, Polagii insania si, o quod opus peccati peccatum non it bono homini, doctrina Pelagii est. Quod angelus vero non cecidissset si bona intentione sedisset id quod sedit norosis Manieliae o t. Diuore quod onmis creatura sit Deus auxesis Alexandri si qui dixit materiam primum se Deum i

416쪽

noym ἡουν hoc est mentem esse in Substantia quem postea quidam David de Dynanto secutus si qui temporibus nostris pro hae liuorosi de Francia fugatus est et pullitus fuisset, si bisset deprehensus. Dicere hominem Deum esse et ideo non esse tangendum, Pelagiana vesania est. Dicere homino in ober abstinere ab exterioribus se sequi responsa spiritus intra Se haeresis est cujusdam, qui fuit de Argentina '), quum Inn OQ. III. condemnavit. Dilere quod coni ossi imp sedit perihelionem est contradicere clavibus eclesiae, quod de errore Manichaeorum propagatum est. Dicere quod homo translatus in Deum et peceans mortalitor ex peccato adminie ulum ad Deum habet . si per se intelligatur, absurdum est, si per accidens, quia scilieet fortior resurgat, dubium est et simplieibus die sendum non est qui intus per se se per accidens distinguere nesciunt; peecans enim mortaliter per se habet causam cadendi et a Deo recedendi, adminiculum autem ad Deum redeundi non habet nisi pora uidens non peccati sed poenitentis, quia selli eo habet materiam majoris doloris. Dicere oscula virorum et mulierum Solutorum non SSe Peleatum, mentiri est in doctrinaveritatis. - Dicere quod 3 abolus non affuit animam dulcedine, mentiri est in doctrina veritatis. - ieere hominem liberum esse a X praeeeptis, mendacium est in doctrinaveritatis. - Dicere quod communicans quando ab nomine ' vadit, Deum ad 0um portat, est Pelagi haeresis. Distere sanguinem hominis aequandum esse sanguini Christi et virtutibus non provehi nec peccatis impediri, Pelagianum est. Dicere quod recepit gratiam majorem quam homo habuit

vo habiturus sit, Pelagii insania est et i utilitas. Dicere non esse cogitandum de peleatis commissis, mendae tum contra doctrinam veritatis St. - Dicere in Uecta Rha otia osse veritatem, haeresis Donati est, qui dixit Deum osso in Afriebo non alibi. Dicere quod orationes cedant bonis set non peccatoribus menda 'ium est contra doctrina veritatem, cum Gret ser oujusdam riseni i. e. risi h

417쪽

Stephanus Paulo primati gratiam impetravit ut dicit Ambr. Dicere quod aliqua latet puerum Jesum cum matre usque ad lassitudinem et desectum ), satuitas est verberibus potiusquam verbis corrigenda. Dicere Dominum non laniatum suisse in passione Manichaei haeresis est. Dicere ancillam vel servum posse dure res Domini sui sine licentia, mendacium est contra doctrinam veritatis et est haeresis Nicolaitarum qui dicebant omnia esse communia. Dicere Beatam

Virginem digne inclinari homini, blasphemia est et Pelagii haeresis. Dicere quod homo in via sic proficere possit ut impeccabilis fiat), mendacium in doctrina veritatis. Item quod ita deificetur de salute aliquis quod peccata ei nocere

non possint, mendacium est in doctrina veritatis. - Dicere animam esse aeternam eum Deo haeresis Socratis est.

Dicere animam esse de substantia Dei haeresis est Manichaol. Dicere quod quinque puerorum mater Virgo possit esse, Joviniani est haereSiS. Primo dicunt quod quilibet homo quantumcunque pee- caverit, possit uno anno praeeellere dignitatem et meritum S. Pauli, S. Μaria Magdalenae S. Joh. Baptistae vel cujus libet alterius sanet et etiam genitristem Dei vel ipsum Jesum Christum. Item quod nullo modo sit Jesum Christum vulneratum fuisse vel etiam in Passione doluisse. Itomquod tantum uniri possit Deo, quod de cetero quidquid faciat homo non peccet. Item quod non sint angoli nisi tantum virtutes hominum, etiam quod non sint daemones nisi vicia et peccata hominum. Item quod non sit infernus. Item omnis creatura plene sit Deus. Item quod angoli non dedidissent si debito modo cum uulsero in conspiraeione procesSissent. Item quod homo unitus Sicut ipsi uniuntur non teneatur deserre honorem vel revereneiam audiis vel Dei diem peragere in jejuniorum obsorvane iis ei similibus. Item quod unitus Deo auda ter possit sex plero libidinem carnis per qualem 'unque modum etiam retrorsum mutuoque sexu. Item quod non sit resurrectio erodenda. Item bonum

418쪽

homin0m non oporteat confiteri peecata sua quamvi magna,

sed tantum recitare alteri bono homini, set ora tui Deo in secreto cordis sui dicat ego peccavi. Item quod dicunt se in elevaeione Christi vore ibidem levari sit quod stando vel surgendo reverentiam exhibeant sibi, hoc adiunt noscandaligentur homines. Item quod homines impediant tretardent perseeutonem et bonitatem per jejunia, lagellationem,

disciplinas, vigilias et alia similia. Item quod homin0s non

d6bent insister laboribus sed videro et vacare quam Suavis sit Dominus. Item quod orationes non valeant quae fiunt infra opera manualia hominis. Item quod licite et abSque peccato et timore possint removere rem alienam invito Domino. Item quod absque peceat in Seereto Omedant quoties volunt et quidquid habent. Item quod non sit necesse in consessione gesta dicere peccatorum sed sufficere dicunt sic dicere peccavi. Item quod non debeant

revelare viris literatis gratiam quam habent, quia nesciant quid scit non recognoscentes nisi per pellem vitulinam, ipsi Vero per experientiam divinam quam sugere se dicunt de dulcedine divina. Item quod non timeant ne doleant, si labantur in peccata qualiacunque, quia Deus praeordinaverit et quod praeordinationem divinam nullus debeat impedire, et quod de malo tantum gaudeant quantum de bono, et quidquid homini venerit quod Deo praeordinante sate sit. Item quod nunquam cogitare debent de passionuChristi qui volunt persocii apud eos eri. Item quod peccata commissa non debent recogitare cum amaritudine et dolore, similiter dies lapsos in vanitate, quia per talem dolorem gratia ipsorum plenior resa datur. Item quod anguis boni hominis sicut sunt ipsi vel superfluitates sua Si posset etiam credi, ita reverenter deberent venerari Sicut in altari corpus et sanguis sesu Christi. Item quod liberias, mala et quies et commodun corp0rula faciant locum et inhabita dionem in homine spiritui sancto.

419쪽

Nesandi, qui se ipsos noni inant fratro de altissima paupertato, dicunt et si firmant se imitari ostigia Christi ottonor evangelium. Item dicunt se nihil habere nec in proprio nec in communi. Et in hoc vita in suam et modum vivendi praeserunt statui apostolorum. Item dicunt quod investimentis suis ot in rebus aliis, quibus utuntur, non habent proprietatis aut domini nec aliquis est dominus suarum rerum nisi solus Deus. Item hi habent domos, reguntur

Per Unum, quem non Oeant praelatum vel magistrum seu doctorem neque rectorem, Sed servum. Et ille servus de

eleemosyna, quae datur eis, ordinat et distribuit intor os, sicut sibi placet. Item singulis annis pluit os se in pluribus locis sub praetextu peregrinationis vel sub pallio capitulorum praedictorum minorum de heremitoriis congregantur et in congrogationibus suis per aliquos paucorum Clericorum, decem untaxat vel irea, qui prudentiores inter eo reputantur, regulant, quantum ad victu alia et hujusmodi magis

convenit servare ut viginti circiter faciunt ordinationes secrete ad partem, quas non revelant omnibus, sed aliquibus, quos reputant in Secta sua magis confirmatos seu ut verius didamus obstinatos. Ite in specialiter faciunt ordinationem, qualiter procedendo per terram se ipsos gerere debeant set qualiter domos suas seu divortio illa relinquant et ad aliorum. do inus sub spe tu simulatu sanctitatis vadant et illis . . verba exquisita soduutionis praedisteni et Proponant. Ilom quis in eorum latibulis aut conventiculis ob dat onera domestiua serere aut praesidore. Et ut illorum ouatur verbis, quis de boni aliorum sorvus ess0. Item in praedictis congregii ii0nibus est ut aliquis qui magister epulatur inter eos dicat is ad verba vel similia: Quis ongregavit n0s in loco isto Nam alia congregationes religiosorum quae Sunt in mundo sunt por Romanam uolesiam o pupam. Sed de

420쪽

Nos enim videmus quod clerus ecclesiae Romanae nos persequitur, dispergit pro OSSe et non congregat. Quare spiritus Dei nos congregat et Sumia a spiritu sancto congregati. Item dicunt contra religiosos quod religiosi non sunt veri imitatores . Christi et observatores evangelieae paupertatis sicut ipsi. Item notorium est, quod ipsi Begardi

sunt a communi conversatione hominum, vita, moribus, sermone ac laboribus districti seu disterentes. Item quando primo assumunt habitum egat die iam modus eorum talis est, quod iste, qui vult assumere habitum venit ad praesentiam aliorum et genu flexo petit admitti ad societatem ipsorum, dicens quod desideret esse pauper et ut de manu illius, qui major reputatur intor eos, recipiat mantellum Seu

caphardum vel alium habitum, qui ei datur. Et ipse qui habitum recipit si aliquid habet quod suum sit, voluptati

illius et aliorum exponit. Talis est communiter modus eorum, licet aliqui motu proprio ipsum habitum per se ipsos assumant, qui Societati eorum postea conjunguntur. Item dicunt et affirmant quod ipsi non tenentur nec de

boni alicui credere contra consolentiam suam nee homini' mortali nec sanetis paradisi. Ite ui quod ipsi non

possunt excommunicari a papa Seu a quocunque ali praelat contra conscientiam suam. Item quod ipsi non tenentur obedire alicui praelato celesiae constra Statum illum, quem asSum Serunt et se eundum quem vivunt, distentes quod Contra evangelium nec papae nec alii debent obedire. Item die unt, si excommunicationis sententia feratur in ipsos nisi Statum Suum dimittant, talis excom numicatio nec tenenda nec timenda est. In praedictis et pluribus aliis eorum verbis de acto apparet, quod ipsi Boghardi claves ecclesiae et se etesiae jurisdictionem contemnunt. Item die uni quod judici occlesia clericali vo suoculari non est revelandum illud de quo aliquis saerimonialiter est coni essus, etiam Sisit publicum o notorium Noe os intelligondum quod ipsi distunt, quod consessor non obe illud quod audit in con- unbeuiti*.