Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

발행: 1890년

분량: 756페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

401쪽

Interrogatus de tertio articulo, qui indipit tortio quod illi qui sunt te. respondit quod illi qui sunt in praedicto gradu

persectionis et spiritu libertatis, non sunt humanae subjecti obediontiae ne ad aliqua statutu vel praecepta eclesiae obligantur, quia veri liberi sunt et talis liber est dominus tre omnium creaturarum, et Omnia sunt sua, et potest liciteaeeipere pro usu suo quaecunque sibi plavent, et si aliquis vellet eum impedire, talent impedienterii posset libere occidere se ab eo auferre bona sua, quia Oecidendo ipsum remitteret eum ad suum originale principiunt, et omnia quae delectant eum potest licito faeere, et antequam non perseeret actum ad quom natura sua ipsum inclinaret, potius deberet una tota terra interfidi et serii se, et hoc quod dixit d0 una terra, dixit de omnibus aliis Interrogatus an talis liber spiritu licite possit auferre pro usu Su enlicem aureum,

respondit quod sic dixit quod melius esset huic quod reciperet alicem aureum quam annum roSSU m. Interrogatus

an imperatorem vellet interfieere si prohibero ipsum aliquam rem recipere pro sua voluntate sibi convenientem, si posset, respondit sub distinctione. quod si Imperator non esset liber spiritu, quod tunc vello eum interficere, sed si Imperator esset porsectior in libertate spiritus, tune esset dubium, quod dubium dixit se pro tunc nolle revelare. Interrogatus

do Vt artistulo, qui incipit uuario quod homo potes etc., dixit quod stans in tali gradu persectionis leui ipse primoi uit, talis potos finalem beatitudinem secundum omnem gradum persectionis pro tunc assequi, sicut an obtino bit invita beata, si sobrin modo mortalitas non esset corporis, et quod talis libor spiritu iti beatus A se stetit Potrus vel b0ata virgo Maria in regno coelorum vel in vita statu In isti rogatus quando si in tuli summo rudu perso otionis et quando taliter est unum cum Deo sicut diutum est, unio Sit in medio quocunque respondit, quod sit Sine in odio, ei dixit Consequonter quod ne Angeli nec Maria possenidi800rnere intor Doum t ipsum seropter perseciam unionem ip8orum in inti perseetione. Et dixi quod in tuli eouiemplatione sua transforma ius in Deitatem iiii iam Deo unum

Tollinger, elei. b. et ten. Tolumente. 25

402쪽

emeitur, et Deus cum o, quod nec Angeli nec aria pos-ssent discernere inter Deum et ipsum propter persectam unionem eorum , et quod in unitate divinae ossentia sit trini-iato personarum tib r in spiritu stans in tali summo gradu, in quo ipse prinio stetit, quidquid vult esse in Deliato, hoc ost, quia si vult osse nior est Pator, si Filius, si Filius, si Spiritus sanctus est Spiritus sanetus in Deitato, set sex hoe dixit quod Filius in divinis esset frater suus et sibi attineret. Interrogatus de to art. qui incipii Quinto quod quaelibo intolle tualis tu dixit quod nobilitas spiritus xosluxu divinitatis ot refluxu in Deitatem est unum cum Deo et ibi os propria o vera beatitudo, o talis liber spiritu non indiget lumino glorino levant admoniti videndum et eo date fruendum, quia ibi nulla st distinctio. Item dixit: ubi os tale bonum lumen os sontiale quod otium est Deus , ibi omne lumen creatum tonsebra sunt et obfuscatioo nulla multiplieatio os ibi pononda in divinis ot inter talem liborum spiritu. Item do VIto ari qui in eis it Sexto quod in sotibus olo dixit, quod talis homo liber redditur impe reabilis et potest agere quidquid vult et sibi plaeet, et

si natura inllinaret ad actum oneroum, potest licito ipsum Persicero cum sorore sua vel matro et in quoetinque loco sicut in altari, et dixit quod magis naturale est talem actum

VenereUm Xercere cum uxore sua carnali quam cum alia

muliere propter alia nitato in naturae et subjunxit quod perseetus liber a se leonii a virtutes sub tali distinctiono, quod homo liber non os sub lege quacunque, noe tenetur ad Staiula cocksia nec praecepta qualiacunque, quod talis est libor spiritu ic est inor Geist, quod idem est quam homo liber, o statuta ot rao copia ccclesia debent saltem tenere ros si homines, id est homines sub lege existentes quo ipse grossos homines appellat. Item dixit quod per hoc quod cognosceret carnaliter Sororem carnalem, ipsa non si minus virgo eo perdit a iii uisem, sed magis astu redditur por cono ubi tum Carnalem. Item dixit quod si eum aliqua puella se permiscuerit, ne ipsa nec puella amitterent virginiiutem, imo si per alios Osso violula et amisisset vir -

403쪽

ginitatem, per hoc quod cum homine libero qui staret in tali gradu persectionis qui cum ipsa Coiserit, virginitatem omissam recuperabit. Et posuit X0mplum de docem viris unam uollam carnaliter Cognos euntibus, si quod unus ostgrossior alio in proportione Corporum se etiam naturalium, si quod grossior eam primo habet ut, et alii Conso quontorus quo ad ultimum, qui si minor se minimus inter omnes, si talis os liber spiritu, o habuit ipsam ultimus liber spiritu, talis corrupta virginitatem amissam per alios per ipsum liberum spiritu roeupserabit, et subjunxit quod si os de mulieribus si in do vitulis vo bobus qui ordati sunt ad usum hominum quod possunt comedi, Sic et mulieros creatae sunt ut sint ad usum illorum qui sunt in libertato spiritus. Et interrogatus a prased toto Inquisitore, Si esssent duo in libertat spiritus, qui ambo vellent unam puellam cognoScere, quis eorum deberet alium Praecedere, uno sic ut prius, quod iste qui osso major liber in spiritu oboro cumen prius coire et tunc alius. Sed si osson aequo ibori tunc deberent cum taxillis sortem mittoto, set cui sors daret, ille primo cognos oero deberet eam. Interrogatu an Christus his sol libor spiritu, respondit quod non, quod probavit per evangelium, quia Christis in passione sua dixit: Patoi , si possibile est, transent io. Non tamen Sicut ego volo sed sic ut tu, set addit quod Christus in die Parasci. ve postquam mortuus hi in cruce, tune primo verum libertuso in heri asse talus, propter quod ei seria sexta a volgaribus appollatur Erytum Interrogatus an Christus post resurrectionum suam Mariam Magdalenam 'ognoverit arnaliter, o spondit luod is in se sol ita O prosunda Soni sentia, quam non vellet dicere quamvis bono sol POL sub id Ondo subjungens piod Inquisitor libenter sibi benefacere quod hoo ollo sibi indiear quia aliqui ou tenerent quod insutura vi in ut permixtio maris o seminae si ui in pra0Senii, quod si non esset, tune homines velleni libentius in is in vi in iam uxoribu suis unoro, quam nil suturam vitam anhelare. Item dixi Muritim non esse Iiberam spiritu quia inter Oileias u in suspirasso de absoniis filii sui die jus: 25.

404쪽

6ya bono filii Hya bono filii h quando se id obo Itom do VIIi uri qui instipit Septimo, quod mulieris osculum etc.

dixit quod eius carnulis ad quem natura hominem nolinat tali in spiritu libero non est peceatum . sed aliqui amplexantur et osculuntur mi diere propter hoc solum quod conversatio oriam si communis cum hominibus aliis, set ne

dicatur de eis proprio, quod ipsi sunt G bt gen et nesciunt conversari eum hominibus steti de VIIIto ari qui incipit: Octavo, quod in elovatione tu dixit quod talis lib0r in

spiritu lieite potest dimittere omnia statuta coleSine, et non tenetur ad alia quaecunque statuta, et si est in tali contem platione interiori, non Ubero assurgere ad levationem corporis no impediatur in puritate se altitudine suae contemplationis quando se cum exterioribus quovis modo occuparet, ue Oportet quod talis perseetus liber reeipiat quaecunque sacramenta, nisi in quantum talis homo extravagaretur, et ollo se verius ligon, set etiam in tali extravagatione ita bene inveniret Deum in ludo caucorum sicut in Sacramento eueharistiae, si in tali ludo inveniret majorem delectationem. Item dixit si non esset baptigatus et si nasceretur, non curare nisi in quantum vellet se verius tigen;

sit dixit, si paganus esset in tali libertate spiritus, non indigeret de baptismo I tum dixit quod liber in spiritu non teneatur consteri, quia talis est imp0Coabilis, nee indigeret de quibuscunque aliis saeramentis. Et dixit quod nullus potest exprimere talem veritatem ei illuminationem nisi qui vere liber si et in se ipso invonit. Et quod muli uim inquisitor debero sibi se gratiari quod sibi talia sevelavit et eum sic illuminavit, quod plus valeret sibi talis illuminatio quam tota pecunia Consulum i sordens quae si in turri eorum. Interrogatus an aliti dixerit e dementia ordis se debilitate apitis, seu ex aliqua infirmitate corporis respondit quod nullo ist'rum morborum sed ex fundo suo talia dixit quia tu in se in vi nit , ut iste solus talia exprimere poteste vero undamento qui est expertus talia in se ipso niquod praedicatores praedivani et doloni x libris, et studio pollium obliviseuntur eorum, sed qui in intima prosunditate

405쪽

divini abyssus talia perspidi mi, illi verissime talia diceropo S Sunt et quod a novem annis postquam in tali lib6rtat si fuit constituti . nunquam habuit temporalem corporis passione in ne sui minutus nec infirmus, seu medicinam unquam recepit. Interrogatus de pali 0' an sit ex infirmitate aliqua et qua de ausa, respondii quod sit ex infirmitate sed ani non vellet dicere pro praesenti. Interrogatus an tuli negare posset spiritus existens in tali liberinte, respondit quod si e si Sset constitutu in periculo oorporis et ad conservandum corpus suum liuite posset negare se totiens quotiens op0rteret i jurare in omni pecunio, nec jurando ne negando talia mentiretur, sed verum diueret. Et ponit exemplum Si cognovisset sororuni suam carnalem, et de hoc aeuusaretur, liene posset negare ei jurare quod non fecit quia in hod non diei ibi sum in spiritu libero, quia intendit, non euit in aeternitate, et non oportet eum dicere de sempore. Ei licite potes de Cipere quaerentem et initi non cusante Di, quia loquitur veritatem ex unda-m0nto libortatis in quo nulliani est falsum nee esse potest.

Leeia sunt nee i sordiu unguut dioeces praedicto anno indietione, pontifieatu, die mense hors ei loco quibus Supra praesentibus bonor bilibus ei seligiosis viris fratre Johanne ueliston Ord. Praed ei dieio de Si alber pro 'urator monasterii , Petri in monte Hrsorii o d. S. Bened. Domino Heinristo duoeuti provisoro diei Albi, iij i Domino et tiri eo potho ario perpetuo vivario celesiue . Maria Virg. Ersorii. ut Burib0l0msio de oehersteten et Johanne Helune n0iuriis publieis ut aliis fido dignis te sit bus ad praemissa rogatis ei requisitis.

lsi artienti set err0res iuventi sunt in inquisitione a iaper . Johannem Argentinensem piseopum esse inter illos qui sunt de sedi a Beghardorum, ei inieri , qui is adhaerent et eo foveni. Primus si qu0d liqui diu uni, se esse vel liqu0 ex istis perseeios se sto niti, Deo, qu id in rei ' Sie an pulsidiistio

406쪽

liter o veraeiter ipso Dous, quia dicunt so osse illud idem et unum Esso quod est ipse Deus absque omni distinctione. Ex hoc articulo sequuntur multi alii rite uti qui item apud dictos etiam inventi sunt. Diuunt enim quod in praedictis sic viventes sunt perseeliores animae eo modo quo die iniur in solo oo osso, didunt enim quod Esse eorum S aeternum et quod sunt in aeternitate. Dicunt otiam quod creaverint omnia stetit Deus, imo, ut dicunt reliqui, plus quam Deus. Diuunt etiam quod nullo indigent neu Deo eo Deitatu, et tu viter quod sint perseeti sicut Deus in omnibus. Item die uni se ipso esse regia timcoelorum, et hoc dona dicunt de oo. Item diuunt quod carent omni mutabilitate, quia o nullis, qua eis de quibuscunquo aliis propinquis vel extraneis possent reccidere, periurbentur; si enim deberent suspendi orsonaliter vel qualitercunque tribulari corporaliter, nollentis Per unum verbum minimum ut dicunt liberato. Item dicunt aliqui ulterius, quod post mortem hominis nihil remanebit, nec COI PUS nec anima, quia Sunt quaedam euidentia, sed id solum remanebit, quod ibit holito vel hominis ab aeterno, et Sic negant verum resurrectionum eo modo quo a fidelibus d0bo ero di. Item diuunt aliqui quod Deus sic est in omnibus, quod omnia sunt Deus, o sic quod non est Deus nihil st.' Et ex hoc nituntur coneludere, quod nec malum nec nemones nec inihi nus nec purgatorium Sit in rebus. Ulterius X hae perseetione unionis aliquorum cum Deo

di uni aliqui suod sint impedeabiles, quia adeo sint liberi quoad spiritum quod quidquid iaciunt cum c0rpore nunquam e cani;

unde quamvis exerceant nutum incontinentia vel cujuscunque vitii alterius, non opuiant hoc peccatum. Item ratione

lieta perseetionis ut liberiatis dicunt so nihil sudor propter praemium quodcunque oblinendum a Deo, etiam Pro Praemio vi ino nuturnae, sed solun sudiunt quod saviunt ut laudotur Deu . I tum nomino hujus liborialis dicunt aliqui non obligari se ' Musheim d Beghardis p. 56. Odj the lesed iud

407쪽

ad servandum praecepi, Dei praecipue de honoratione parentum etiam nec0ssitato occurronte. Idcirco eadem ratione dicunt aliqui quod non debent obedire praelatis ecclesiae neu statutis eorundem, unde de proposito angunt etiam jejunia celesia libere, ut aliqui Comedunt carne sextis soriis non infirmi sed sudientes omnia sidui sunt sani. Item die in quod per praedictam libertaieni mulier existens in

matrimonio non tenetur ad obedientiam viri sui quanium ad nutus ad matrimonium pertinentes. Item X eadem ratione dicunt quod quamvis sint uni et ortus non debent laborare corporaliter, quamui Per receptionem eleemosynarum quas recipiunt veri pauperes des audarentur. Item dicunt quod quidam eorum non tenentur quocunque tem Pore confiteri. Item die uni se per talem Statum modo omnino osse di beratos, et liberos a conditione cujuscunque servitutis

etiam si prius cujuscunque regis vel alterius proprii extitissent. Errant etiam ire a Christum dicunt enim aliqui quod suntroaliter et naturaliter ipso Christus dicunt etiam quod ipsi meritum Christi et gloriosae virginis et per conSequens cujuScunque sanet alterius transcendunt. Item dicunt quod Christus non pro nobis Sed pro se ipso et sibi soli passus sui sicut quilibet homo alius, quando alitur solet pati. Item dicunt quod utius bonus homo luteus aequo bene vel molius potest conficere Orphi Domini sicut malus sacerdos, et o intelligitur de imalitia eueatorum It in quidam non reverentur sacramentum iu uelesia vel alibi si ut deberent. Item dicunt aliqui quod ebristianitus est sature. Item dicunt communiter orationes non ess necessarias et quidum ex ipsis oeultior nihil orant. Item habent conventicula et Congiugatione et modos Singulares l0quendi, vivendi eiu iuversandi, quo et quus et quae prohibuit A. mater CC- lesia tam nomana in generali quam Maguntina de con-

Silio ibus Suffraganeorum in peetali, exprimendo et Signando singulariter Stum sectam. IIae sunt novae linores Os do novo Spiritu.

I 'limus articulus hic os qu0d quilibet homo quavium Peccavexit, possit in uno filii io praedellere dignitatem S. Pauli

408쪽

et meritum ejus et . Mariae Magdalenae s. Johannis Baptistae t ei uslibet saneti. - 2'. Quod etiam homo praecellat Filium Dei. - ' Quod non sit credenduin Christum in passione misse lueeratum nec quidquam doluisse. - 4'. Quod homo possit ita uniri Deo, quod quidquid de et ero auit, non peccat. - ' Quod angeli nihil

sunt nisi virtutes hominum. - ' Quod non sit infernus.7'. Quod omnis creatura plene sit Deus. - ' Quod angeli non euidissent, si debito modo in conspiratione cum Lucii ero perstitissent. - ' Quod homo unitus Deo uondes erat anetis ven0rationem. - 0'. Quod diem diei non praei erunt in jejunio. - 11'. Quod unitus Deo possit explere libidinem carnis per quemcunque modum licite. 12'. Quod non sit l3'. Quod bonum hominem non portet peccata quantumcunque gravia nisi alteri bono confiteri, sed dieat in corde ego peccavi. - 4'. Item

dicunt se elevari cum corpore Domini in missa, ne Surgunt nec flectunt genua quando elevatur vel portatur, nisi tantum propter Omines, ne Scandaligentur. - 15'. Quod hoinines linpediunt bonitatem suam per orationes SuaS, jejunia i flagella et alia quaecunque opera. - 6'. Quod boni homines non dubent insistere laboribus Sed vacare et videre quam bonus et suavis est Dominus. - 17'. Quod oratione non utent quae fiunt infra opera hominum. t 8'. Quod sinu pecento possit retinere rem alienam invito Domino. - 19'. Quod sine peccato comedunt in secreto quotiescunque volunt et quidquid volunt si habent. - 20'. Quod

non it necesse narrare in consessione ii cui nStantia PeC

torum, sed sufficii dicere: Ego peccavi. - 2l'. Quod boni non debent littirutis revelare bonitatem suum et gratiam quam

habeni quia nesciunt quid sit per pellem vitulinam, ipsi

vero Sugunt ex deituto. - 22'. Quod de malo sicut dubono sit gaudendum, quia Deus sic praeordinavit. 23'. Quod boni homines non doleant si inuidunt in peeeatu qualiacunque, quia Dominus si praeordinavit, ne tulis prae-

409쪽

ordinatio sebebat impediri. - 24'. Quod qui volunt adii sui veram bonitatem, non debent cogitare de passione Domini. - 25'. Quod peccata cum dolore non recogitentur, quia per hoc gratia retardatur. - 26'. Quod sanguis boni hominis vel superfluitas sient sanguis Christi Sit tractandus. 27'. Quod libertas et commodum saliunt locum spiritui Sancto. 28'. Quod dicunt se carnaliter cognosci a Christo. - 29'. Quod saepe vellent esse in inferno, quia de boni ui Domini tantum possent fauere sicut est pupilla oeuli. - 30'. Quod sunt in apice divinitatis. rat'. Quod cudere non possunt. - 32'. Quod tu Deo sunt niti, quod sanguis eorum sit totum Sicut sanguis Christi, quod alsum est. - 33'. Quod ori octi non indigent verbo Dei. - 34'. Quod ita possunt esse aliqui, quod si diutius viverent, amplius proficere non possent, et ita mali aliqui quod pejores fieri non possoni. - 35'. Quod

non sit orandum pro Serenitate v0l ullis quae Deus sic praeordinavit. - 36'. Quod non sit assurgenduin corpori Domini quia Deus ubique est. Item non reputant ecclesia Se eadem ratione quia Deus ubique est.

Aug. . Utrie 86. Nota XXIX. ni fistuli, do haeres novi Spiritus. PrimuS, quod quilibet homo quantumcunque peccaverii POSSit uno anno pra0cellere dignitatem S. Pauli et meritiam ejus, et Mariise Magdalenae, Johannis Baptistae G eniti ieis Dei vo etiam cujuslibet aneti. 2'. Quod etiam homo praeuellii ipsum Filium Dei. q. Quod nullo modo est re dendum, Christum in passione suisse dilaceratum, nec do-lta 'iidquam. 4'. Quod homo poss0 ita Deo uniri quod de Hiero quidquid saeiat non dedet. q. u0d non siniunguli nisi virtutes hominum. q. Quod non sint Daemones nisi vitia et peceatu hominum. T'. tuod ins ei nus nullatenus sit 8'. Quod uinis reatura plene sit Deus. 9'. Quod angeli non dei disson si obito modo eum Lueisero in ConSpiration prouessissent. 0'. Quod homo unitus Deo non deserui bon0rem vel reverentium sanetis. li'. Quod diem diei non ii adserat in uniorum obsorvantiis qui

410쪽

unus dies leui ultor 12'. Quod unitus Deo audacter xplore possit libidinem earnis per quemelinque modum, et religiosus in utroque Sexu sine omni peccato. 13'. Quodn0ti sit inearnatio 3heredenda. 4'. Quod bonum hominem

non opporteat Confiteri peccata sua quantumcunque gravia, Sed tantum narraro alioui homini bono, vel dieat in corde suo: ego peccavi. 15'. Quod dicunt se in lovatione hostiae eorporis Christi infra missam ibidem levari, nec surgunt nec genua lectunt ob reverentiam Dei, quando portatur vel levatur, Sed tantum propter homines ne scandaligentur. 16'. Quod homines impediunt et retardent bonitatem Suam per orationes et unia, flagella et vigilias et ulla quaecunque bona opora. li'. Quod homines boni non debent insistore laboribus sed vacare et videro quam Suavis est Dominus. 8'. Quod orationes non valent quae fiunt infra opera hominum. 9'. Quod tuit et absque ii ruor hominum et pellato possint retinero rem alienam etiam invito domino. 20'. Quod abscipio pavore vel peccato in secreto comedunt quodcunque volunt et quidquid habent 21'. Quod

non it necesse narrare in Coni essione circumstantias peccatorum, Sed sum it die ore ego decavi. 22'. Quod boni homines non debent revolaro viris litoratis boni tutona suum et gratiam quam habent, quia nesciunt quid sit nec cognoverunt nisi per pellein vituli, ipsi vero uxerunt ex divinitate. 23'. Quod boni homines non timeant neu doleant si cadant in peccata qualiacunque, quia Deus ita praeordinavit et quia praedestinationem nullus debet impedire. 24'. Quod homo de malo tantum gaudeat quantum do bono ut de omni quod acciderit ei, quia Deus si ordinavit. 25'. Quod boni hominos vel qui volunt adipisci verum bonitatem, nun tuam debent cogitare de iussione Christi. 26'. Quod peccata commissa nunquam debeti cum dolor cogitari nee dies h l, si in vanitate, quia Or an amaritudinem gratiuinti is rotui datur. 27'. Quod sanguis honi hominis vel aliusuperstutias Corporis Sui ita reverenter Sit tractanda Si ut corpus Christi. 23'. Quod libertas, quies et commodum saviunt locum spiritui saneto in nomine 29'. Quod polluunt Sejorpore Christi.

SEARCH

MENU NAVIGATION