Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

431쪽

de te nescias an amor vel odio dignus sis, quomodo de alio tibi constare affirmas Comperturn os quod aliquae eginae unam inter se Mariam nominabant, ante quam in gradu geniculabantur, quam in gradu perfecto constitutam dicebant; sidit in silvis aliquando in tali apparendi latitant, qui se quasi adorare et eoram eis seniculari Ceteros tanquam imperseeto permittunt. Dio it0rum do cur in conventibus aliquibus aliqui in sexta seria ex devotione quam ad passionem Christi spe ei aliter habent, etiam sortes existentes in pane et aqua jejunarunon permittuntur, sed a Superioribus quos provisores vel Marta voeant, prohibentur, et interdum ad ea, quae populus fidelis ob honorem sanctorum jejunando vitat, edere compelluntur, ut ova vel carnes, ova in exta feria, carnes in sabbato, et quod prius est aliis diobus jejunabant. Omnia qua dantur et apponuntur dicunt mandueanda, nee propter conscientiarn aliquid interrogandum. Nonne ho est dicere quod ad talem statum perseetionis venerint, quod sensualitas ita persecto sit rationi et spiritui subjecta, quod corpori possint concedere quidquid plauset, ut dicit Clementina ad nostrum. Aliqui etiam non ore sed corde orandum pronunciant sit ideo sola ora aperiunt aliis in ecclesiis orantibus. Ecce quia iterum secundo articulo aliqualiter sunt alligati. Die ' quare toties ab ecclesia correcti excommunieati damnati set reprobati sicut pato in lem pro duetis et aliis pluribus constitutionibus contra talem sectam missis et piis praedientionibus moniti ot aliquoties judietaliter eondemnati et oneremai et tamen adhuc ecclesiam non audiunt, inobedientes existunt, statuta, decreta et praecepta celesiae pertinaciter contemnunt et a r.edicia secia non recedunt, nisi quia se pili tu libernio ab hodioni in ei Praeceptis delesine di eunt, et se ne constitutionibus nec e0mmunieationibus alligari, quia persecti t sancit Sunt qui excommunicari non possunt, et per consequens etiam 3' articulo sunt insecti. Die ' cur laboratores, actis s ei conjugatos grOSSOS et inperfectos reputant, in eum laboribus suis se ei ueros

432쪽

et pauperes nutriunt, uel sesiae et membris subveniunt, onera alioruua portant.

Isti sunt errores illorum, qui sunt de secta spiritus libortatiS. Quod damnatio aeterna non est, sed quod animae purgantur in vita ista per diversas poenalitates, et quod aliquae non bene purgatae hie purgantur in alia vita, sicut divina sapientia disponit. Quod nullum est peccatum seu vitium, Sed quod ea quae dicuntur peceat vel culpae sunt purgationes animaru Iudatae a Deo. Et quod Deus non offenditur ab aliqua creatura, sed omnia eveniunt, sicut Deus disponit. Quod omnia vitia et peccata sunt necessaria pro animarum utilitate, sicut gratiae et virtutes et bonae operationes, et quod etiam bene animae prosciunt per peccata

sicut per virtutes, imo aliquando plus. Quod ideo anima non debet dolere de aliqua re vel culpa sua vel alterius. Quod omnia fiunt a Deo. Item quod liborum arbitrium nihil potest vel agit, ne in bono nec in malo, nisi sicut ducitur a Deo. Item quod opera poenitentiae non sunt

necessalia ne utilia nisi in perfectis, similiter etiam sacramenta celesiae praeter saeramentum corporis Domini. Item daemones appellant quascunque passiones et vitia sive corporalia sive spiritualia, quibus siliguntur. Item quod anima purgata in quibuscunque doleotationibus spiritualibus vel corporalibus sive earnalibus ita Deum praesentem habet, si e ut in virtutibus et poribus bonis, et illa qua magis delectant sonsus corporato videntur magis Deum repraesentare. Item paSSio Christi non sui nodos sal in ad damnationem aeternam vitandam, sed ad provocandum iu bono. Item quod homilios

433쪽

in hac via vel secta persecti sunt pares Christo, nec Deus assumpsit plus illum hominem, quam alio perfectos, sed tamen Christus veru DeuS.

Chronicon de persecuti0nibus Fratrum min0ram.

Do Iogono antiqua Boat Francisci.

Vitam pauperis et humilis viri Do Francisci trium ordinum fundatoris quatuor Sol omnes per Sonne SeripSerunt, irati os videlicet scientia et sanctitate praeclari, Johannes et Thomas de Celano, frater Bonavontur unus post Beatum Franciscum Genseratis inister et vir mirae simplieitatis et sanctitatis, frater eo, ejusdem sancti Francisci socius. Has IV descriptiones sola historius qui legerit et perspexerit diligenter, ex iis quae in eis narrantur ipsius seraphici viri vocationem, ConverSationem, Sanctitatem, innocentiam, vitam et intentionem ejus primam t ultimam poterit ex parte cognoScere. Et quomodo Christus singulariter dilexorit eumo eidem benignus o familiaris xstiterit, mandatis, illuminans et informans eum, et post se trahens ad suae persectionis sequenda vestigia, apparens iu ei voluti cruci confixus eum in se ipsum taliter transibi mavit, quod ex tunc non sibi sed totus Christo erudisxus vixit. Erat enim ei Christus substantia, motus, Sensus, lumen et vita et memoria ipsius, intellectui et affectui igneo impressu S, Crucii Ormiter unitus et retine in visceratu et totum, quod erat, totum quod desiderabat, cogitabat, loquo batur et saliebat,aeeipiebat a Christo, ut secundum ipsum et propter ipsum vigilanter, humiliter sancteque disponebat et oi Soverant Climplebat. Invonit eum Christus Jesus idolem, obedient en gratum, Simplicem, rectum, humilem juxta in suum ei eri octionem primum se ultimam viae sua evangolicae ei inu-

434쪽

tris suae et apostolorum uorum et evangelistarum revelavit ei. Et aperuit aurem ejus t rudivit eum in manu forti operum oelostium incorruptibilium se perso torum, et posuit se ipsum in cord se in ore t brachio suo. Et dixit ei accipe voluinei de manu mea, legem gratiae et humilitatis, paupertatis, pietatis, caritatis et pacis, sormam vivendi, quam tenui cum discipulis meis, regulam vivificam ad vitam immaculatam et gratiae plenitudinem et gloriae animae aequisitionem certam et passionem active et intellectualitor diri-gontem et sursum ad coelestia et divina ferentem. Hane substantialiter creavi in sanctis ab initio et exhibui ut 0r-1hotionis formam, et nudus ineffabiliter de virgine nascens pannis involutus paupsertatis et reclinatus in praesepio humilitatis eo, quod habere noluerim locum in diversorio, ut

paupertatem regni coelorum viain Certam esse in mysterio ostenderem et humiles paupertatis amatores et Servatores haeredes et roges ejusdem regni institutos a patre meo abaseterno operibus et sermonibus confirmarem Angelum sortem Holiam in spiritu et virtute prophetam et osten Sorem adventus et incarnationis inpae, Johannem Baptistam ante faciem meam misi parare vias meas et rectas sacere semitas, praedieare poenitentiam et sotontiam salutis dare in remissio non peccatorum peribus et Sermone, ut omnes per ipsum in me roderent et ad credendum, mandum et Servandum pauperis, mitis et humilis mea conversationis tuitae mea divinissima persectionem omnes post me venire volontes directorona, introductorem et patronum ex tune S-que in finem saeculi pium primum ac di tissimum haberent. Hujus se gratia tribuens post me venire eligentibus

sexitum do tonobris serroris ot damnatione aeterna confusionis ot mortis et introitum in regnum Dei, renatus ex aqua et spiritu Sancto, ductus sint in deserium jejunio, vigiliisset oration tempus XL dierum exemplariter consecravi, per

hoc docens tompus, vitam baptigatorum ni segre et seri e todivino cultui obere consecrari. Et sic in Sequentes virtute mea se mortis principem, rectorem mundi se tenebrarum

435쪽

harum vincerent, et mortui mundo et omnibus quae sunt mundi viverent soli Deo, quae Sursum Sunt quaerentes et Sapientes, non quae Super terram. Praedicavi poenitentiam

et regnum Oelorum quasi cursor levis tunica una o vili opertus pallio, reserans vias vitae discipulis meis una cum ipsis absque pecunia, calceamentis et sacoulo et per incedens, tecto carens, qui fabrioavi Oelos, ubi caput reclinarem non habui, ut mundum et omnia, quae sunt mundi quasi detrimentum et stercora arbitranda et spernenda ostendorem imitatoribus meis. Pernoctabam vigil in oratione

Dei, diebus docens in synagogis et in templo cupiditatis, avaritiae, hypocrisis et mendacii et superbiae et malignitatis mundi odium, et ut in Messiam patribus promissum, Deum

humanatum, Hemanuel cognoscerent et suseiperent in salutem. Virtute propria languores cunctos et infirmitates curans, pellebam daemones, mundabam leprosos, suscitabam mortuos, peccata laxabam quos elegi de mundo gratia et Sermone me et exemplo pauperis sit humilis sanctae vitae meae, Superinundanos seci, et non perdidi ex eis quemquam, Sed manserunt mecum in tentationibus meis et ego sanctificavi eos, set de mundo exiens commendavi Patri, quod moi erant et non de mundo, Sed ad exemplum meum Su-Permundane victuri erant, et in omnem terrain Judaeis stgentibus mundi odium se contemptum propter nomen meumo fidei mea consessionem praedicaturi et segni mei olei nam gloriam ut honorem, qui non est de hoc mundo. Confirmavi praedicationem morem in sanguine meo per moriemerueis, nudus extra portam in sedi latronum pondons, derelictus tu opprobriis ot doloribus amarissimis innumeris et immensis, ut superbiis, vanitatibus o carnalitatibus depravatos o duplieis mortis debito damnatos sanguini mei pretio ot mortis mea virtute redemptos suscitarem se dolorum maiores se ipsos mundum et diabolum sup0rauios l. quemadmodum ogo ut honorem et gloriam patris nati reui-mam meam posui pro hominum saluto, ita per me redempti

ad gloriam se honorona o nominis animam suam ponerent Crucis O moriis motio modium toti titos quo mundia cuui

436쪽

principe mortis vincitur et in praesenti gratia set in 1 uturo gloria possidetur configurari morti meae et meis doloribus et passionibus consociari intelligerent, et initium apertionis libri vitae et in odoin inscriptionem o infinitae caritatis

meae communicationem ostium introdueens ad claritatem sapientiae meae et lavem aperientem arcanos fulgores pertim, Sermonum, praeceptorum, conSiliorum et Sacramentoriun meorum et promissionum et beatitudinis gloriae meae certam revelationem, per quam filii lucis et gratiae oae segregantur a filiis tenebrarum et peccati, et cives regni a civibus Babylonis et inserni. Cognovit igitur et accepit hic Franciscus cum maximo sanctorum omnium Paulo non ab hominibus nequρ per hominem, sed per revelationem Jesu Christi sibi apparentis et in eo seraphice habitantis et crucisbrmiter loquentis omnia quasi regula et testamento et suis epistolis ad admonitionem scripsit, et apertis, brevibus o fidelibus operibus praedicavit et persecte implevit. Tantus enim ibit Sancti Spiritus igne Succensus, quum Christia JeSus apparuit ei veluti crucis xus quod ad xemplum Jesu Christi redeuiptoris, qui nudus in latronum medio in cruce pependit et mortuus est, x proposuit, ut nudus et a saeculo Segregatus ab hominibus cunctis ignotus, Secundum quod de Maria Magdalena et de pluribus aliis loquitur sanctis, usque ad mortem Christo servire, vel pro dei praedicatione et Christi Jesu testimonio contra Saracenos aut alios infideles duris quibuscunque suppliciis et martyriis se offerre, qui Super Sua directione devotus precibus et ammantibus desideriis ad Christum conversus postulabat illuminari et certificari ab eo, a quo omne bonum et Omne donum gratiae omnibus datur et sine quo nihil Deo gratum potest impleri. Cui Christus Josus, Salvator OSter RPParon dixit Francisce, sequore me et paupertatis et humilitatis meae adhaere vestigiis. Configurari enim et assimilari mihi sonsibiliter, intellectualiter et est eui ualiter est omnibus seu promissionis et consummationis gratiae et gloriae finis. Nam si adhaerebis mihi sex toto corde tuo et ex totu

437쪽

anima tua et ex tota mente tua et ex omnibus viribus tuis, ita ut omnis cogitatio tua in me se de me sit, et omnia verba tua e me, pro me, et coram me sint, et omnia opera tua propter me et ad me nominis honorem et gloriam semper fient, eris servus meus et ego ero tecum et loquar in

ore tuo et qui te audierit m audiet, et qui te receperit, me recipiet, o qui benedixerit tibi, erit benedictus et qui maledixori tibi, maledictus erit.

Quomodo Fratres minoros stobon christo eas similos.

Tu vero et omnes fratres tui, quos ego dabo tibi adsimilitudinem meam tanquam advenae et peregrini mundo mortui viventes, et in paupertate et in ruditate crucis meae funda te ipsum o regulam et vi iam tuam, quia mea sub omnium divitiarum communicabilium gratia et gloria est in paupertat 1 undata sit collocata et infinita omnium bonorum meorum beata si uitio in verae humilitatis meae ten- Sion possidetur. Immensa nim est humilitatis altitudo tin veris pauportatis et humilitatis amatoribus et possessoribus aspectus jucunditatis meae et complacentiae meae requies o habitatio. Igitur inorum Religio fraternitatis tuae congregatio vocabitur, ut ex nomine intelligant, se veraciter prae cunctis corde humiles debere esse, quia humilitas os pallium honoris et laudis meae et ipse est habitus cum quo quis ab hac vita transiens portas apertas invenit

regni Oi. Quomodo Christus postulavit a Patro Religionem Minorum

Fratrum.

Ego enim postulavi a Patre meo, quod dare mihi in

hac hora novissi inti quendam populum pauperculum, humilem et mitem ut mansuotum, qui esset per omnia similis mihi in re pertate se humilitat se habere me solum contentus essot. In quo populo ego quiescerem et manerem sicut in me quies est o manet Pater meus, se ips in Dioquiesceret et maneret, sicut ego in Patro maneo ut in jus spiritu re iii ieseo. Et odit o mihi Pator mota , cum his qui ex toto corde et fido non fiet et caritate persevia per

438쪽

te adhaerebunt mihi, et ego regam et paSeam eos, et erunt mihi filii et go oro eis pater. Et qui vos receperit, me recipiet, et qui vos persequetur, me ei Sequetur et Spernet, et Super ei Sequente et spernentes Judicium meum stabit, et super recipientes et benedicentes manebit benedictio mea. Quomodo evangellum Christi os regula Beati Francisci. Evangelium meum sit regula tua et vita mea, vita tua et crux mea, requies tua et carita mea vita tua, mors mea spes et resurrectio tua in pauperia blasi emiae et subsanna tiones meae honores et benedictiones et commendationes tuae, et pro me mortem et tormenta Sustinere vita, gaudium et gloria tua nihil sub coelo habere velle portio tua et divitiae tuae sub omnibus humiliari et propter nomen meum gaudere siligi et vilipendi sublimitas tua, refrigerium

et exultatio. Quomodo Ioca Fratrum Minorum lebent esse villa et

Loca, in quibus tanquam advenae et peregrini ad mocolendum et me laudandum habitabunt Fratres, erunt vilia, paupercula, Constructa de lignis et luto, a tumultibus seculi et vanitatibus segregata, et domini et juris alieni, et do obedientia et licentia et beneplacito Episcoporum et Clericorum recipient ea ut advenae et peregrini, tantum in eis hospitantes, quantum dominis locorum erit gratum et Episcopi placebit semper cum licentia et gratiarum actione, parati inde recedere, quum a suis receptoribus eis licentia daretur, quia uno erunt mihi si initos et conformes, quum meo cultui vacantes in locis habitabunt ut advenae et peregrini, licentiati libentius recedoni, ibidem nihil habere inihil habuissu volt opero noto et humili persectius de

monstranteS.

Quomolo Christus revolavit Beato Francisco formam vivenit. Vorum in ses iumento Suo, quod Cir a mortem suam

sed ii dicit, quod postquam Dominus dedit mihi fratres et

439쪽

socios, nemo ostendebat mihi, quid deberem facere, sed ipso altissimus revelavit mihi, quod ego deberem vivere Secundum formam Sancti Evangelii. Et ego paucis verbis et simpliciter hei seribi et Dominus Ponti sex confirmavit mihi. Et propter hujus vitae puram et catholicam observantiam

in fine testamentuiti suum fecit, in quo Ostendit se suae conversioni primum progressum et finem a Christo esuper revelationem accepisse, et fidem et obedientiam sanctae Romanae Ecclesia catholida et omnium sacerdotum ab eadem Ecclesia ordinatorum in quantumcunque peccatorum in tantum revereri. Quodsi haberet tantam sapientiam quantam habuit Salomon in parochiis, in quibu morantur, non praedicare Sine voluntate ipsorum et obedientia, et Sacramentorum Ecclesiae administratores sicut suos dominos timere, mare et honorare, et Super omnia ipsa Sucramenta

et verba divina et omnes magistros et doctores Sanctae Theologiae deber venerari et honorari, illuminatus a Chri- si docet, quia per hoc, inquit, communicamus ipSorum ministerio spiritum et vitam, quod officium secundum

consuetudinem Romanae Ecclesiae licerent. Et quod contenti essent fratres tunica una intus et foris resecata, et Propter paupertatis veram observantiam, et nollent plus habere, sed essent ex corde subditi omnibus, minoritatembumilitatis conversatione et opere ostendente S, Perante Sinanibus Propter exemplum et amorem virtutis et otiositatem repellendam et corporis sui necessitatem et Suorum

fratrum evangelice procurandam, magna humilitatis et ineffabilis dignitatis, ut ipsi mensae legis gloriae participi

tionem esse Stendens, quum pretium laboris non daretur, recurrere ad inen Suin domini et petere olemosynam ostiatim. Num patus Franciscus didicerat a Christo, quod magna dignitas et honor inuo inparabilis est secundum Deum

et secundum h0minem evangelicis pauperibus, am0x Domini Dei elemosynam petere, quia m0ri Dei omnia et quae

in coelis et quae in emis ventu sunt, Comparari non fas'

Suni utitur omnia, quae pater coelestis pro utilitate b0- minis creavit propter umorem dilecti filii sui dignis et in-

440쪽

dignis gratis pro elemosyna conceSSa Sunt OS PeCCatum, propterea quod amore Domini Dei postulatur et amore

Christi Josii filii ejus datur, qui pro nobis egenus factu eSt,

ut nos sua paupertate divites gratia in praesenti saceret et b0atos gloria in futuro sanctificaret, potita angelorum paniSquam cibus corporis diei potest. Dum secundum quod a Christo acceperat in regula sua dicit fratres nihil sibi approprient neu domum nec locum nec aliquam rem sed tanquam peregrini et advena in hoc seculo in paupertate et mnilitate Domino famulantes vadant pro elemosyna eonfidenter, nec oportet eos verecundari, quia Dominus pro nobis se secti pauperem in hoc mundo. Hao est illa disitudo altissimae paupertatiS, quae VOS, R-rissimi fratres meos haeredes et reges regni coelorum instituit, pauperes rebus secit, virtutibus sublimavit. Haec sit portio vestra, quae perducit in terram viventium. Cui diloctissimi fratres totaliter inhaerentes nihil aliud pro nomino domini nostri Jesu Christi sub coelo abore velitis. Hinc propior altissima sibi a Christo revelatae angelicae paupertatis persectionem integre et pure servandam univorsis fratribus in Christi Spiritus sortitudine, certitudine

firmiter mandat quod ubicunque sunt non audeant aliquam literam a curia Romana per Se vel interpositam perSOnam petere neque pro Ecclesia neque pro loco neque sub specie praedicationis neque pro ei Sequutione Corporum Suorum, sod ubicunque non fuerunt recepti fratres, fugiant ad aliam torram ad faciendam poenitentiam cum benedictione Dei; addens in sinu, quod festamentum suum non est alia regula sed exhortatio seu recordatio et suae primae et ultimae iniuntionis sibi a Christo revelatae tostamentum, quod sa-o iobat suis benedictis fratribus ut regillam quam Domino

promis orant, melius entholico observarent, eo quod catholica si delis ot pura regulae, quam n Chri Sto acceperat, observantia in litorali testamenti et rogula intellectu continebatur. Quare praecepit firmiter per obedientiam, quod in rogula et testantento non mittani glossas, dicendo ita volunt intelligi, sed sicut dominus de lorat sibi simpliciter ei