장음표시 사용
541쪽
sabant simpliciter gradientes pro malitiosis et obedientes pro inobedientibus, et fideles et catholicos pro insdolibus
et scismaticis, imitantes canes et lupos rabidos. Denique quum aliquos carcerassent, quosdam in peeunia condemnassent et utriusque exus personas plurimas diversi modo molestassent, congregati in suo capitulo generali fratris Petri Johannis doctrinam quasi haeretica labe insectam ex communi omnim consensu eondemnaverunt. Distuntur otiam ex humasse corpora multorum Sanctorum fratrum, qui in eorum iniiteriis Sepulti fuerunt, set se Summum Pontificem exemti adhue pendente negotio tanquam veri catholici filii celesiae deceSSerunt. Post hoc quaestio orta est, ut dieitur, Narbone inter praedicatores et minores, an Christus et Apostoli proprium habuerunt in communi quam quaestionem sanctus Petrus Johannis late et distus tractavit et os nivit, et Dei nutu pro veritate steterunt fratres minores, quam ille magnus eorum haeretieus quondam anathematigatus innumeris rationibus clarissime probavit. Pro qua veritate firmiter et perseveranter Stare verbo et pere, corde puro et consciontia bona et fide non fiet usque in finem de eis Chri-Stus Jesus, qui patri eorum apparuit. - Quid aliud impugnaverunt et persequuti sunt fratres in suis patribus oti a tribus Caesario, ei nardo, Johanne de Parma, Petro Johannis, Ubertino, nisi clem et consessionem et operationem illius ovangelicae paupertati S. Timontes, ne in suturum loqueretur contra eos frater Ubertinus, quum exclusus esset ex mandato Summi Pontificis ab eorum negotio, et ipse sibi attenderet post definitionem per Summum Pontificem datam et do eorum litigiis non curaret, tanta cum indignatione serebantur Contra eum, ut omne quod de aliis fecerant, putarent esse nihil quamdiu illo superesset. Ini est abant igitur quotidio Summum Pontificem, et petitionibus et precibus importunis incessanter saligabant iam postulantes fratrem Ubertiniani sibi rod di, quum SSet mora sua in curia ordini verecundia intolerabblis et maximum dotrimentum. Vocabat Summus Pontis ex
542쪽
sratrem Ubertinum ad instantinui fratrum et rogabat eum, quod aliquibus diebus deberet cum fratribus morain trahere, quod cito, postquam statribus satisfecisset de mora, ei secundiam sui status congruentiam provideret. Cui frater Ubertinus respondit Post moram meam unius diei cum ipsis non indigebo ne vestra ne cujusque alterius provisione in hac vita, et quum essent verba fratris Ubertini sale condita sapientiae se humilitatis prolata, cor Summi Pontificis molliebant se votis ratrum eum satisfacere non sinebant; sod desiderio vindictae ardenti corda fratrum opportune et importune instabant, benignum ei pastorem cum Sapientia titillantes. Propter quod unum de duobus se saeturum do fratre Ubertino ab eorum importunitate se liberare volens eis deliberasse se dicebat, vel enim revertetur ad vos, inquit, vel alterius religionis statum et habitum sumet. Quod
quum innotuisset fratri Ubertino de secundo consensit perans se Summum Pontificem posse immutaro; sed quia neutrum potuit sine dissicultat0, petitionem an quantum voluit retardavit. Summus vero Pontifex volens de duobus, quae actum justitia vid obantur habere, si atribus satissaeere, omnia, quae ab ipso postulaverunt, sub sua bullae munimine conoessit. Quum autem tanquam crucem sibi amarissimam habitum monachalem assumsisset et mansionem in quodam Allem anniae monasterio ex auctoritate papali, ne in Provincia aut Galliae partibus remaneret, tantam ostendunt fratres laetitiam et gaudium cum detraction verborum et insultationestatua et mundana, quod omnis vir discretus eos hi isti uno sensu et spiritu privatos esse ex gustis eorum et Sermonibus cognose bat. Et ecce post non multos dies quum vidissent, quod Cardinatos et aliae excellentes personae fratrem Ubertinum mugis honorarent in habitu monastico, quam prius quum esset in habitu minorum, et cordialius eum diligorento libentius audirent, tanta cor eorum moestitia est repletum, ut se insipienter et stulte fecisse publice sateruntur. Sed nec propter hoc destiterunt persequi eum. Nam oderunt ei laqueum et operierunt eum et inciderunt in eam foveam
543쪽
Ista sunt, quae in postilla si . . Johannis super apocalypsin videntur esse haereti ea aut errone vel periculosa secundum quae sunt ab eo intellecta et declarata et prout etia1n sonant verba quae in sequentibus per certos articulos
Primus artieulus in prologo lectura dicit, XIII osso desideranda, et eum pervenit ad septimum desiderabile, dicit Sic Septimum est, u e seaetus status semper describitur ut notabiliter praeeminens quinque primis et sicut nispriorum et tamquam initium novi saeculi, evacuans quoddam Cettis saeculum sicut status Christi evacuavit vetus testamentum et Metustatem humani generis; unde et quasi circulariter
sic jungitur primo tempori Christi ac si tota colosi sit una sphaera, ac si in sexto rius statu secundo incipiat status Christi habuit sua septem tempora sicut habet totus decursus ecclesiae, si tamen quod septimus status sexti sit idem cum optimo statu totius ecclesiae. Hoc videtur implicare duos errores de evangolio nidulato aeterno. Quorum primus de prima parte, quae dicitur apparatus in evangelium aeternum, dicit sic Illi qui erunt ultra tempus pra0-
dictum ), erunt in statu perie torum, quia ante illud tempus non fuerunt aliqui persecti, nec etiam apostoli , o V. libro II traeiatus quod aliquis do ordine oligionis futurus est status, qui praesertur onmibus ordinibus dignitate ei gloria, in quo implebitur prophetia se promissio psalmi dicentis funes cecido runt mihi in praeelaris, o haereditas
544쪽
mea praeclara est mihi. Secundus in eodem tractatu de Josopho et insterna ui somnium interpretatu est, dicens sic praedicatores, qui erunt in ultimo statu mundi erunt majoris auctoritatis et dignitatis, quam praedicatores primitivae ecle Siae.
Primum statum eclesiae intelligit pro tempore apostolorum et primitivae ecclesiae. Seeundum Pro tempore martyrum Sue edentium, tertium heremitarum quartum doetorum, quintum clericorum et religiosorum habentem decimas in communi sextum a tempore beati Francisci viventium sub ejus regula secundum sensum suum intellecta.
Diei olivi: Quod ille sextus status sit finis priorum; et quod modo vivendi illius rogulae quomodocunque intellecta est sinis modorum vivendi praecedentium. Eeclesia non fuit inveterata in quinque primis statibus, sed solum in sexto Putat, quod ecclesia a persectione evangeliea, quam habuit sempore Christi et apostolorum, coepit declinare ten- dondo ad impersectionem usquequo oecidat et obseuretur; contrario a tempore beati Francisci illustrata in paucis coepit paulatim redire ad veram lueem, et sic deficiente paulatim carnali delesia spiritualis proficiet quasi lux splendens usque ad perfectum diem converso toto mundo, et postea herum deelinabit ad occasum, quousque veniat Christus adciudicium. - Putat olivi, quod status Christi defecerit totaliter in ecclesia nisi in illis, in quibus est abdicatio omnium in proprio et in communi, sicut habet regula beati Francisci, et quod in tota ecclesia extra beatum Franciscum non erat vita Christi nec evangeliea, si ibi non erat aliquis status in quo haec abjisterentur, et quod sic fuit a tempore, quo celesia coepit habere possessiones, usque ad tempora b. Francisci inde est, quod tunc status Christi, qui primo fuit tempore apostolorum et primitivae ecclesiae, et desierat toto alio tempore reincepit tempore'. Francisci. qui renovavit vitam Christi et persectionem evangelieam. 2. Seoeta autem, quae est de damnatione meretricis et bestiae habentis capita septem et de novis m/ptiis sui et suae sponsae post meretricis damnationem fendis directius respicit
545쪽
rejectionem vetustatis abylonicae et enovationem formas
Christi ac septi ibi initatem praefatae rejectionis et renovationis, nam in occisione primi capitis bestiae fuit prima renovatio et occisione secundi de unda et sic de aliis. Per meretristem intelligit celesiarii, quae prius sui sponsa Christi vera, postmodum autem peccatis adultera est a Christo rei ieienda et damnanda aeternaliter et temporaliter destruenda Sicut synagoga. Haec ecclesia debet destrui in hoc saeculo, exceptis lectis, in quibus fundabitur ecclesia
spiritualis. Est intentio sua, quod eccleSi quae nunc St, vel Romana, quae universalem ecclesiam regit, quam vocat meretricem babylonicam sedentem super bestium, habet provinciam mundi, Super qua residet, quae quidem pote Staso gloria sibi paulatim auferetur, et sicut paulatim destruetur urnalis, sic paulatim aedificabitur sua spiritualis ecclesia, per quam diei renovari vitam christiformem in membris sui S. 3. ni Babylon meretriae et bestia portans eam erit insus summo, tunc erit no ejus tenebrosissima, de qua in psa no dictum est posuisti tenebras te. Ipsae sunt et bestiae eaeta die formatae post quas formatus ε homo adiimaginem Dei, qui post has convel et tr in spiritualem Israel eum reliquias eutium et apparebit christi formis vita et inago Christi. Ex praedictis autem patet, quare seaeta et se Ptima visio describunt principaliter solum snalem statum ecclesiae; si enim hoc ad plenius designandum, quod tu Seaeto et septimo statu est sole unis in is priorum temnorum et quoddam novum et solenne saeculum. Intelligit, quod meretrix Ilo- mann si ecclesia, quae nune est in flore et honore, et quando serit in majori ore temporali, tune erit in priori statu quoad Deum et tune plura mala suci et avondo mulis, persequendo honos et tunc excaecabitur a Dei eognitione.
Putat, quod sicut post bestias terrae et Pisce et aveS, in quibus umibus orat vestigium t confusa similitudo triuitatis, formatus est homo ad imaginem et similitudinem Dei, ut praeesset istis omnibus, ita post quinque Statu ec-
546쪽
clesiae futurus est Sextus, in quo persecta erit imitatio Christi, et quod ille omnibus praeferatur et omnibus dominetur. Intendit, quod ecclesia in quinto Statu, quem vocat aliquid habentium in proprio vel communi, multum cadet avita Christi ot peri octione evangeliea in vita se doctrina et scientia, quod adeo totalitor ulla ilietur et renovabitur deuovo fundata ecclesia Spiritualis, in qua renovabitur Christi
vita et imago in viventibus secundum regia in in b. Francis ei, quam tenentes erunt illud novum saeculum et solenne alii vero omnes in quinto statu permanente et ecclesia romanaeorum caput et visibilis ecclesia absens redditus et possessiones, destruetur sicut synagoga temporaliter et aeternaliter, spiritualiter et corporaliter. . eaetum vero membrum ipsarum isto uum et seaeta fisio hujus libri declarant, quod tu eaeto tempore ecclesiae est revelanda singularis perfectio vitae et sapientiae Christi et quod Metustas prioris temporis est sic totaliter repellenda, ut ideatur quoddam novum saeculum sive nova ecclesia tunc formari veteribus jam ejectis, sicut in primo Christi adventu formata est nova ecclesia, veteri synagoga ejecta. Et hinc est, quod in his risionibus praesentatur trinus Christi adventus, primus scilicet in carnem passibilem, mundum redimens et ecclesiam fundans secundus tu spiritum evangelicae vitae reformans et persciens ecclesiam primitus jam fundatam tertius ad judicium glori caus electos cunctaque On- summaus Licet autem secundus adnentus sit in toto decursu ecclesiae et etiam in gloris aliouem sanctortim, nihilominais recte et congrue per quandam autonomasiam oppropriatur temporiseaeto Pittat, quod Cognitio singularis perihetionis vitae et supi sentia Christi sic fuit beato Francis eo de novo revelata, quod non sera in tota celesia sei sod orat ablata volnon data.
5. Secunda est, quod sicut τί, tus radicia et stipitis redini ut in amo et Ductu, si es infectio ' utriusque, et ideo stetit tota iiDtus prior uni 'ompo uni intendit sene Dationem
547쪽
seaeti et septimi status, sic tota ejus malicia eis opposita cooperabitur maliciae Antichristi et reliquorum eaeercentium electos sexti et ρptimi status. 6. Notandum igitur, quod statum ecclesiae damnatione Diabylonis i. e. ecclesiae carnalis usque ad nem saecidi oportet habere tantum temporis spatiam, quod totus orbis et toti . Israe confertatur ad Christrina, et quod illud tempus ascendat a maue per gradus congruos sque ad meridiem, ac deinde per gradus congruos descendat ad tantam vesperam et noctem iniquitatis, quod viae inveniatur,des in terra,
et quod per bundantiam malitiae Christus tias compellatur ad judicium venire; absit enim, quod tertius principalis status saectili approPriate gerens imaginem spiritus sancti
sit momentaneus aut tanto operi ridiculose et improportionaliter tib brevieti P. z. In sexto autem die seu tempore primo recita suntianim lia irrationabilia scilicet Mnent reptilia et bestiae et postea Petitus est homo ad imaginem Dei cum ni diere eae ipso formestra bestiae enim et reptilia sunt regna paganorum
et sectae pseudoprophetarum, quae sexto ecclesiae tempore contra ipsam troci is permittentur saevire; timenta ferosunt simplices ad obedientiam promti et ad uera actini distinguetur alitem in praelatos et collegium subditorum quasi tu virum et Maeorem, qui ordo evangelicus est tamquam homo rationalis ad inraginem Dei factus, et ipse subjiciet bestias et omnem terram, et praeerit piscibus et Dibus L . onDiibus ordinibus quinto tempore formatis. Hic dieit, ordinem
novum sexti Ompori habere praelationem super omnem et Super regna tiam aganorum.
In quinto libro vangolii autorii in raelatu de septem diebus sic invenitur Sie ut in primo statu sui eo inmissum regnum Seu regimen totius Volusino a Deo Patre aliquibus de ordine oujugatorum, in quibus auiorigatus ibit ille ordo, in Secundo sero statu omini sum fuit a Filio alleui de ordine lori eorum, in quo ab ipso gloriscuius os ordo illo Sic et in tertio statu mundi Coni mitto iur alieni vel aliquibus 34.
548쪽
de ordine monachorum a spiritu saneto, in quo vel in quibus ab ipso glorificabitur ille ordo. Τ)8. Sicut in sexta aetate rejecto carnali judaismo et vetustate prioris saeculi venit novus homo Christus cum nova lege, ita et cruce, sic in sexto statu rejecta ecclesia carnali et vetustate prioris saeculi renovabittir Christi et vita et e vae, propter quod in m in ejus initio Franciscus apparuit, Christi plagis characterizatus et Christo totus concrucisaeus et cmsgurat S. Quod dixit o. renovabitur Christi lex est error qui ponitur in evangelio aeterno quod novum testamentum evaeuandum est, sicut Vetus evacuatum est, et quod evangelium Christi aliud evangelium subdet et quod pro sa-eordotio Christi aliud Sacerdotium uecedet, quia nee e S se stolanslato sacerdotio ut et legis translatio at). Itona inoodem libro damnato: quod advenient ovangeli spiritus saneti, quod ibi dicitur evangelium aeternum, evacuabitur evangelium Christi. Item ad hoc sequitur alius error usdem libri: quod evaugelium Christi non est evangelium regni, nec est aedificator ecclesiae i. e. immediate introducens in regnum . μ9. Sexto vero certamini, quod percussa Babylone a Medis est duplex prirnum sub Iudith, aliud sub Esther, correspondet confictus dupleae post damnationem meretricis
et carnalis ecclesiae sendam a decem cornibus bestiae, quo-rit m primus erit ab ipsa bestia ascendente de abysso, et seaeto capite ejus, secundus vero a bestia ascendente de terra . . a caterva seudoprophetarum et a seudopropheta capite
10. Sexta autem ecclesia ἰciti P rabere ostium scriptu- rartim ac praedicationis et cordium convertendorum apertum,
ct quod Judaei debent ad eam magna humilitate adduci, et quod est servanda, ne cadat in tentationem toti orbi venturam, quia Dei consilia et mandata longanimiter et pa-
, 9ὶ ad dem Evang. aeternum uri Petrus de Ordine leti eo iuua, nais O sther de ordine evangelie tempore suo iste minus perseeto.
549쪽
tienter servavit, quae utique competunt statui Sexto unde et congrue voeatur Philadelphia vel salvans haereditatem, quia
in regula evangelica quasi in archa Noe salvabitur semen fido et elociorum a diluvio Antichristi tam mystici quam
aperti.')11. Consimiles ' fere rationes intentes de Nitimo casu novissimi rursus quinti temporis ecclesiastici, vel translationis primatus Babylonis tu novam Ierusalem et herum casus et translationis ultimae et reprobae partis septimi status in coelestem Jerusalem. 12 Signiscat ur etiam per hoc proprium donum et singularis proprietas tertii sta tus mundi sub sexto statu ecclesiae inchoandi et spiritui sancto per quandam antonomaSiam P propriati Sicut enim in primo statu saecidi ante Christum studium fuit patribus enarrare magna opera Domini inchoata ab origine mundi, in secundo vero statu a Christo usque ad tertium statum cura fuit,liis quaerere sapientiam mysticarum rerum et mysteria occulta a generationibus saecidorum, sic in tertio nil restat, nisi di psallamus o jubilemus Deo laudantes ejus opera magna et ejus multiformem sapientiam et bonitatem in suis operibus et seripturarum sermonibus clare manifestatam Sicut enim in primo tempore exhibuit se Deus Pater ut terribilem et metuendum, unde tunc claruit eius timor, sic in secundo eaehibuit se Deus lius ut magistrum et revelatorem et tit uerbum e ressum sapientiae sui Patris; ergo in tertio tempore spiritus auctus exhibebit se ut fammam et fornacem dii in amoris et cellarium spiritualis ebrietatis et ut apothecam dii inorum aromatum et spiritualium unctionum et tinguentorum et ut tripudium spiritualium
jubilationum et u unditatum, per quem non solum simplici intelligentia, sed etiam gustatio et palpativa experientia' a arati fos At has ostium seripturarum non fuit apertum tempore. in uter e regula evangeliea 3 ex flebi ex te regula b. Fran cisci in em Sinu ber Epiritualen. a iter ist bie id mille iri Eabel, quod in ea sit confusio et n0npaeis visio sed in ulla ecclesia. Tu sirche de neue uterusalen sint
hi professore de re la senti Francisei.
550쪽
videbitur omnis veritas sapientiae ne bi Dei iucuruati et potentia Dei Patris Christus enim pronιisit, qu0d cum venerit ille spirithis eiritutis, oesia vos omnem veritat mi et ille me clariscabit et c. Sicut otium in ri in tempore ibi per quandam appropi tutionem et antonomasium labor corporalium operum, qui magis competit laicis, in secundo vero lectio et ruditio scripturarum, quae nugis coin petit clerici S,sio in tertio debet praeabundare asta et Suavis Ontem
platio, quae plus competit monachis sive religio Sis, unde
congrue nomen hujus seXia ecclesiae seu Philadelphia non solum interpretatur salvans haereditatem, prout iactum est
supra, Sed et amor fratris, sicut diei Riehardus, nam in sexto Sintia, qui est tertius generalis status populi Dei, antonomastice complebitur id quod in tertia parte Cant. Cant dicit sponsa ad sponsu in quis mihi det tu fratrem meum
domum matris metio sive Synagogae tunc tempori convertendae. Notandum etiam, quod quin tunc umplius vacabitur xcessibus et gustibus contemplationis quam fortibus notivae operibus, ideo non dabitur ei iunium robur virtutis ad 1 ortia opora sicut datum est primis statibus et specialiter quatuor primis, quod et non Solum propter cata Sam praedictam, Sed etiam ut unusquisque status habeat unde alteri humilietur ot oboa humiliari propter qua liabent e Sicut excedentia et excessa. Quod etiam iunc temporis os filius perditionis venturus cum omni virtute miraculorum et eum
signis et prodigiis mendacibus, prout II. Thessal. 3 tunc pseudo Christi et pseudopropheta dabunt Signa magna et prodigia, lirout dicitur Maiis. 24. Idcirco sanctis sexti status dubitur modica virtus ad signa et miracula suci senda exceptis signis Heliae et euoeli, de quibus infra XI 'Scribitur Propter quam utramque ausum dicitur hie mystice do sexto statu, quod modi eam ab se virtutem et quod loco hujus appropriuium est sibi metum contemplationis et
praedicationis; qua enim ratione permittitur Antioliristus tunc temporis fauere Signa ad mundum decipiendum, et qua ratione mundus tunc permitto tur decipi et veritus prosterni et lecti fortissimis tentamen iis probari, eadem ratione opor-