장음표시 사용
551쪽
tebit tunc subtrahi gratiam miraculorum electis saltem in copia magna. Est etiam hujus alia ratio, quod sicut primo
tempore conversus est mundus ad Christum per stupendas et innumero biles virtutes miraculorum, sic decet quod in fureli tempore conferiatur iterunt orbis per praeclara et Superadmiranda et superabundantia iuruina sopientiae Dei et Scripturarum uarum, et aaeime, quia oportet statum illius temporis elevari et intrare ad ipsa lumina suscipienda et ou- templanda cooperes biturque ad hoc tota proecedens illuminatio priorum statuum et universalis fama Christi et suaesdei et suae ecclesiae per totum orbem distusa, α temp0reprimae couversionis mundi continue usque ad tempora illa.
Rursus quia in contemplativis plus ofulgo dilectio Christi ad eos, in activis vero plus refulget dilectio eorum ad Christum, unde Johannes, in quo praerogativa contem Plationis est designata, potius dicitur praedilectus a Christo, quam praediligens Christum, prout patet Joh ultimo et prout AuguStinus super eodem loco exponit, idcirco angelus hujus
sextae ecclesiae potius laudatur a Christo esse dilectus, cum dicitur infra quia ogo dilox te. Quartus vero status, in quoi uit robur operum activo ad contemplationem disponentium, potius laudatur de caritate ad Christum, et primu insinuatur a no principio caritatem habuisse ardentem ad Christum. In eo etiam, quod secundus et tertius laudantur des ori 6 s ervida fido, tangitur laus aritatis eorum ad Chri-Stum, quia constat, os laudari de fide per caritatem informata et quae per dilectionem secundum apostolum operatur. Hinc etiam est quod Christus plus commendat promi S8iones suorum donorum suetas angelo S0Xta quam inerita ipsius Sextae, consurgitque ex hoc quoddam miratile et Deside notabile, videlicet, quod status sextus quanto maj0rerit praecedentibus in susceptione si rati Dum et familiarium signorum amoris Christi ad eum, tanto habebit unde plus Christo et statibus praecedentibus humilietur, qui ι potius praefertur eis in pati seu recipere quam in agere vel dure, et potius tu felicitate rabeuto speciem praemii quam v α'
borioso opere habente rationem meriti.
552쪽
O affirmat quod tota ecclesia magna, quam Oeat carnalim, desciet, sicut synagoga defecit, paucis inde ele-etis eductis, o quibus aedificabitur spiritualis, iterum quod post mortem Antichristi uitandus iterum convertetur ad Christum et iterum quasi totus avertetur iterum quod ante adventum Antichristi in destructione carnalis ecclesiae et in perseetione spiritualis erit illa suavis contemplatio sicut erat in primitiva celesia, cum illa aedificaretur ex ruina Synagogae. 13. Nota, quomodo hoc praeclare competit sexto statui, cujus proprie est prosteri et servare evangelicam legem seu regulam non soli in praeceptorum sed etiam consiliorum Christi, et cujus est Christi nomen constanter et per Severanter On- steri contra persecutiones gravissimas dupli dis Antichristisc. mystici et proprii, et cujus est persectissime convertere
olivi dieii, quod omnes non professores et ob Servatore regulae Francisci consontient Antichristo, illi autem soli constanter resistent iterum quod conversio totius Israelis fisi per solos viros evangelicos et spirituales suae opinionis sectatoreS).14. Utroque modo' con enit perfectius sexto statui et etiam alio tertio modo, qui ipse servabit verbum seu regulam cogesicae gestatis et humilitatis et patientiae eum nidio pro quacunque re temporali litiganti, imo suos persecutores et inimἰcos cum summa pace et patienti perfectis A me diligenti. 15. Loquitur etiam sic ob mysterium eleetorum sexti Statu S, qui servandi sunt ab hora tentationis Antisthristi, non quidem ut thim non sentiani vel non patiantur, Sed ut per illam aut in illa non corruant a fide et a caritate et a ceterarunt virtutum persectione, imo potius divino munere ex illa proficiant quia vero pauci lecti tunc servabuntur, sicut solus Noe cum paucis servatus est in arca, ideo congrue
anilio susception gratiarum et familiarium signo mi in amoris Christi.
553쪽
signis eatur per angelum Philadelphiae, quae interpretatur
servans haereditatem, quia in illis electis salvabitur tunc haereditas et semen fidei in universum orbem iterum semi
16. Item sicut soli primo angelo Ephesi comminatus
est translationem ecclesiae stae de loco suo, sic soli sexto signiscat, quod si non perseveraverit, ejus corona ad alium trαnsferetur, cujus mystica ratio est, quia sicut primus stet tus habuit primatum respectu totius seuundi generalis stratus mundi, qui ab apostolo vocatur tempns seu ingressus pleni ivdinis gentium, sic eaetus habebit primatum respectu totius tertii generalis status mundi duraturitisque ad friem saeculi; ne ergo de suo primatu superbiant aut insolescant quasi non possint ipsum perdere, aut quasi alius non possit suistitui eis et feri aeque dignus, insinuatur eis praedicta translatio. Olivi ponit duos primatus, unum a principio a Seentis ecclesiae usque ad sextum statum exclusive Secundum a Sexto statu usque ad finem mundi, intendens quod sicut Deus in temporalibus ordinavit diversas Monare litas sibi invicem Succedentes, tiansferendo regnum de gente in gentem propter injustitias, si primatus datus ecclesiae Romanae propter ejus seelera Ubet sibi auferri et transi erri ad eculesiam spiritualem et illa o novo debet accipere primatum et regnare usque ad finem mundi.)17. Sectinda ratio est, quia terque illorum substitutus est alteri, nam gloria, quae fuerat synag0gae parata et p0ntiscibus suis si in Christum credidissent, translata fuit ad primitivam ecclesiam et ad I astores ejus, sic etiam gloria parata nati ecclesiae quinti status, transferetur propter ejus adulteria ad electos sexti status, unde in hoc libro Docatur Babylon meretriae circa initium eaeti status iam nauda.
Olivi assignat nom ecclesia ante finem mundi et ante adventum Antichristi et secundum adventum Christi, diei tenim finalem ecclesiam quinti status ecclesiam, quae habuit
primum Statum apostolorum, secundum martyrum, tertiumere mytarum, quarium doctorum, quinium modernorum).18. In eaeta ero Babylon adultera et a suo viro sive
554쪽
Christo abalienata, subvertitur per maximum terra m0-
tum et per iram agni, prout eaeta apertio narrat, et po8thoo signantur signo se charadiere Dei novi milites Christi, hanc autem ad plenum Christus aperiet ut dissolvet, quando in sexta apertione omnis Israel convertetur ad ipsum et totus orbis cum ipso ipsi tamen, qui prae ceteris signo crucifico et Seraphico signabuntur, prout eaeta apertis
Io. Referendo vero praedicta ad nem quinti status designat/tr, quod tunc tot et tanta scelera in carnali ecclesia in indutunt et jam diu inundare coeperunt, quod tam sancti praeteriti, quam praesentes eae tanta malorum inundantia fere usque ad desperationem contristat cum orandi clamore
expetunt et adhuc et amplius expetent udicium feri pro
ipsis et contra reprobOS. DeSignatur otium, quod tunc a nullis erit putandum finem niundi adesse propter tantam inundaneiam malorum et tantam paucitatem bonorum.
Designatur etiam, sanctos illius temporis admirari, quare quinium tempus tantum durat et quare in iant paceot asiluontia tentaporali facientes carnatos amplius insanire, et quare Deus tanto tempore differt vindicare tot et tanta
Designatur otiram quod magnalia tertii fatus generalis totius orbis millis ut paucis sunt aperta risque ad apertiOnem sexti sigilli, seu usque ad nem quinti status, et ideo SIn iis, qui umquam mundo mortui stant ad altare Dei, revelabitur et jum in pu te revolutum est, quod quiete e X-8pectent gloriosa martyria sub portione sexti signaculi renovanda et gloriosum numerum in Sexto et septimo statu complendum. Olivi putat, quod . Franciscus et alii saneti aemulatores et sectatores evangelicae paupertatis orant pro illis, qui istuntur si, irituales et utunt vindiciam de ecclesia Romana et omnibus eos porsequentibus quos Vocant Carnutes et ecclesiam carnalem, et quod Sancti evangelicae paupertatis Seutatores illicti ab ecclesia Romana ct universali orant contra eam ut finiatur et spiritualis ecclesia per
555쪽
eos undetur, quia reputant omnem alium carnalem, qui error est in praediet evangelio sacrilego, quod spiritualis intolligentia novi testamenti non est commissa Papae Romano, Sed iant in litoralis, ei per hoc datur intelligi, quod ei clesia romana non potest udieare de spirituali intelligontia Novi Testamenti, o si judicat, temerarium est judicium ejus, et non est a quiescendum ejus judicio, quia Romana ecclesia uni malis est et non spiritualis Olivi porro putat, quod sanet mirantur et dolent de hoe, quod tantum durat status celesiae habentis liquid in communi, et desiderant, quod veniat inius SeXtus, quando ecclesia sicut sphaera redibit ad primum statum nihil habendi in proprio nec
20. Ad videntiam hujus sexta apertionis est ad memoriam reducendum, quod Supra in prinoi pio est in XIII. notabilibus praenotatum et specialiter illa, in quibus est monstratum, quod vita Christi orat in sexto se septimo
statu ecclesinu singulariter clarificanda et in finali consummatione ecclesiae et in omnis Israel et totius orbis conversione magnificanda. Ex quo igitur per omanae ecclesiae authenticam testiferationem et confrmationem constat, regulam minorum per . xsuciscum editam esse vere et proprie illam evangelicam, quam Christus in se ipso serracit, et apostolis imposuit et in ei angeliis stiis conseribi fecit, et nihil ominiis constet hoc per irrefrogotilia librorum Dongelicorum
Neli olaien unier en gloriosis murtyriis ruri flebi ei die inrid iuus ei niger ei ne Secten genos en, dia de neu de Antisthristia mystidiis, dei ab st me breve ex intillichen evo ast iiiiii Nerbrenneu herile eri baiie.
556쪽
et ceterarum sacrarum scripturarum et per sanctos aeP0bitores earum, prout alibi est superabunde demonstratum, Onstat etiam per indubitabile testimonium s. Francisci in absit sanctitate et innunieris Dei miraculis confirmatum et
praecipue gloriosissimis stigmatibus sibi a Christo impressis patet, ipsum vere isse angelum apertiouis eaeti signaculi habentem signum Dei vivi sigmini se plagarum Christi crucifixi et etiam signum totalis transformationis et configurationis ipsius ad Christum et in Christum, et hoc ipsum per claram et de dignam revelationem est habitum, prout a fratre Bonaventura, solemnissimo theologiae magistro acno Stri ordinis quondam generali Ministro fuit Parisiis in
fratrum minorum capitulo me audiente solemniter praedicatum.' 21. Hoc igitur commemorato est adhuc notandum, a quo tempore debeat sumi initium hujus eaetae apertionis; videtur enim quibusdam, quod ab initio ordinis et reo das Patris praefati, aliis vero, quod a solemni revelatione tertii
status generalis continentis eaetum et septimum statum ecclesiae facta abbati Ioachim et forte quibusdam aliis sibi con-
temporaneis, aliis vero, quod ab aeterminatione Babylonis, i. e. ecclesiae carnalis per X cornua bestiae, i. e. per X reges fenda, aliis vero, quod a suscitatione spiritus seu quorundam ad spiritum Christi et Francise tempore quo ejus regula est a pluribus nequiter et sophistic impugnanda et condemnanda ab ecclesia carnalium et superborum, sicut Christus condemnatus fuit a synagoga reproba Iudaeorum hoc enim debet praeire temporale interminium Babylonis ecclesiae,' Titie larberrii duit be erecti Es,risti id uadi sibi burs hie
Bonanelii a potest segari, et quod dixerit et quod verum dixerit, vel dixit, beatum Franeis iam osse illum angelum, metaphorice et secundum
quid non autem ad litteram et simpliciter, belui ener Enges istin bri stu jelbfi. 'inme ritu de mariter Centoren .
557쪽
nere Christi et suorum condemnatio a Iudaeis praeis it temporale aeterminium Synag0gae. 22. Sciendum autem, quatuor praediet a Sentsentias, Sane assumptas, non esse sibi contrarias, Sed concordes. Sicutonim Lucas inchoat Christi evangelium a sacerdotio Zachariae, cui facta est revelatio prophetica de Christo statim venturo et de Johanne ejus immediato praecursore, Matthaeus autem ab humana Christi generatione, Marcus a Christi ot Johannis praedicatione, Johannes vero a Verbi aeternitate et aeterna generatione, sic hae sexta apertiosum sit quoddam prophetiale initium a revelation Abbatis
Joachim et consimilium, a renovatione vero regulae evangelicae per Servum ejus Franciscum sumsit suae generationis initium, a praedicatione vero spiritualium suscitandorum et a nova Babylon reprobandorum sumet initium rectoritionis seu repullulationis, a destruetione vero Babylonissum et initium sua clarae distinctionis a quinto statu et suae distinctae claris dationis juxta quod et dicimus legalia, quantum ad obligationem necessariam, fuisse mortificata in Christi passione et resurrectione et tandem sepulta et essecta mortifera in evangolii plena promulgatione o in templi legalis per Titum o Vespasianum destructione. Similia etiam operies in prophetis, nam initium septuaginta annorum aptivitatis abylonicae t d solationis templi per Chaldaeos facta sumitur uno modo a XIII anno regni Josue, alio vero modo sumitur ab ipsa destruetion templio terminatur secundo anno Darii, filii Hystaspis, sicut patet Za hariae I. 23. Veruntamen ea, quae hic tanguntur de apertionesoxti sigilli, non sunt plene complenda ante temporale Oxterminium Babylonis ot pro tanto litoralius et principalius respiciunt quartum initium sextae apertionis.' Sient autem initium septuaginta septimanarum Danielis literatius coepita reaedificatione erusalom acta sub Esdra et Nehemia,' 9Note e Nitersegerd quod diei esse extermittium Babylonis
558쪽
quam ab illa, quae coepit sub orobabel, et concessa uita Cyro, Sic illa, quae ponuntur hic possunt coarctative et semiplene reserri ad modos priores, saltem ad secundum et
24. Ad secundum quidem, nam per Franciscum ab initio hujus ordinis usquo nunc acta est magna configuratio ad spiritualem militiam evangelicae regulae, et praeter hoc multae turba populorum sunt post illos se ad exemplum illorum adduetae ad poenitentiam et gratiam Christi, ne defuit in quibusdam terrae motus Compunctionis et mutationis malae vita in bonam, et in pluribus aliis torraemotus iracundae commotionis contra viros evangelicos et eorum professionem, ita quod multi, qui magisteriis et praelatione videbantur quasi sol, sic saeti sunt nigri, ut usque hodio sentiant et doceant, statum evangelicum mendicitatis non esse statum perseetionis, vel Sso statum minimae perfectionis, et quod habere aliquid in communi est persectius et magis evangelicum quam non habere Sicut enim DaDide inuncto et spiritu Domini in eum directo spiritus Domini recessit a Mid plus quam ut et eaeagitabat eum spiritus Nequam, sic eae quo in pauperes evangelicos fuit manifeste spiritus Domini directus, eos ad iocium praedicationis auctoritate apostolica destinans et inungeus, coeperunt multi contra eos diabolico spiritu agitari et in simonias et uaeu-rias et avoritias et fastus et pompas enormiter praecipitari 1ιnde sol dei et ecclesiastici regiminis factus est niger et quasi accus de pilis porcorum et feraxinu conteaetus. Ex hoc etiam luna, i se plebs illis subdita saeta est sicut sanguis i. o. sanguine luxuriae se ho inicidiorum turpiter foedata. Pluros etiam religiosi, qui prius erant quasi stellae
in coelo, corruerunt in terram, . . in ferronas Cupiditatesset in vitam aperto luteam o terresti em. Ex iis autem coeliani, i. o. 'oelo si is utitus t sublimitas oculos iusti ei status recussit quo si libor involuttis . . in audis bonis ab-
seonditus t in reliquis per plicas iniquitatum multiplices
confusus. Rursus viris evangelicis in sui adventus principio gelantibus et praedicantibus servido contra ista, evidentius
559쪽
inclaruerunt omnibus mula praedicia ipsisque alte commemorantibus et praeconigatilibus iram et adventum judicis in janua esse, multi rege et principes et divites et pauperes fuerunt vehementer perterriti, propter quod absconderunt se in speluncis et petris montium . . in secreta et si maConversatione sublimium sanctorum, recurrendo scili eo humiliter ad eorum refugium, dixeruntque montibus et petris i. e. sectis sublimibus et si mi in fide cadit super nos,
i. e. per iam affectionem et condescensionem, et abscondite noli se per vestram intercessionem, a facie, i. e. ab animadversione Sedentis super thronum, . . deitatis regnantis, et ab ira agni, i. e. Christi hominis, et quis poterit Stare se coram si terribili et irata adie tanti judi eis Z
qu. d. vix etiam ipsi justi, quanto magis nos impii 3Praeterea in initio ordinis . Francisci factus est terrast motus in pluribus partibus, puta in comitatu Tolosano tunc temporis per crucesignatos dissipato, unde urbs Biterrae, in qua hi nutritus, fuit vel tertio vel quarto anno hujus ordinis diruta per eosdem. In Italia et in ultra marinis partibus fuerunt extunc procellosae omni otione et Subversiones sextuno etiam Tartari publie subverserunt et ceperunt plurimus terras in Dioni et aquilono, ita quod Unilaritim circa XXXV ' annum nostri ordinis intraverunt et sero di Ssipaverunt.
25. Quantum otiam ad tortium initium sextae apertionis fio utiquo grandis terrae motus Subvertens idem plurium contra evangelione regulae oritutem et contra speciem vitae jus, et ideo tunc sol plenius et niger, et luna ut sanguis, et furent)crudelius in lectos, quam in se invicem per Seditiones et bolla, undo i suscitationem spiritus praeibuni in oeelo in quaedam bella subvertentia insulas et montes, . . regna ut urbes praeibunt otiam vel omitabuntur aliqua subismata in loro se religione subvori sentia aliquorum intus et collogia, nil plures tollue cadent Por aposta Sia inde suo statu coelesti seu regulari, et plures do evangelico Statu, qui prae o fieri videbantur si sella , vj a ratio est, quia non ei aut eus maturae per devotae caritatis suavita-
560쪽
tem, nec Parvae per humilitatem sed grossae per instantem superbiam et immaturae per internae virtutis defectum; et ideo a vento vanitatis et illius tentationis impellentur et corruent a sculnea sanctitate Status, propter quae omnia plures non solum boni sed etiam mali sortiter perterrebuntur, non Solum a visu et perpes Sic ne tantorum maloruim, sed etiam a suspicione et Xspectatione majoris. Tunc plures signabuntur ad militiam spiritualem, quamvis sint pauci respectu multitudinis repro
26. Si autem quaeras, cui Franciscus cum primis sui
ordinis sociis non fuit personaliter in initio tertio et quarto sicut Chi istus cum suis postolis fuit tempore suae praedicationis et cruci faetonis in initio ooae legis assimilato tertio initio hujus sextae apertionis, Petrus etiam et Paulus πο- stoli ejus fuerunt passi sub Nerone et Simone mago Se Christum fugente, tu quo tempore Iudae per Vespasianum a Nerone missum coeperat jam destrui et patia post fuit tota subversa, quod quidem tempus assimilatur quarto initio hujus seaetae apertio uis, in quo carnalis ecclesia percutietur, et paulo post apparebit undecimum cornu bestiae, quod Nero et Antichristus magnus a cornu undecimo exaltatus sicut a Nerone fuit Simon agus, quin potius fere totus iste XIII 3' centenarius praecurrit a tempore Frangisci et
ab initio ordinis sui. )27. Ad hoe potest multipleae ratio dari, prima est generalis, non enim oportet, nec congruit quod posteriora prioribus sibi cor espondentibus in omnibus conformentur, imo unicuique servandae sunt proprietates suae, unde ex unius proprietatibus et partibus non possunt concludi in altero