장음표시 사용
561쪽
Secunda est, quia persona Christi correspondeat inseaeta apertione unus ordo plurium personarum sic secundum suam proportionem augendus, sicut Christus secundum corpus suum fuit usque ad perfectam aetatem viriliter auctus. Tisi ii est, quia fuit populus christianus per viros evangelidos multiplici et saltem trina citatione citandus ad poenitentiam et hoc cum congruis dilationibus seu aespectationibus, unde sicut sub Noe dati sunt centum anni dilationis et exspectationis homiritim ad poenitentiam, sic et hic satis congrue tantundem vel circa sub Isaia vero dati sunt docem tribubus LXV anni ab initio prophotaria in uia seste et annos capitivitatem X tribuum prophetantium initium te. Quarta ratio est, quod prout super evangelium ostendi, Christus pauco tempore debuit inter nos vivere et pauciori praedicare, nec suis discipulis debuit altum spiritum dare
usque post ejus mortem et resurrectionem, ac per consequenS nec ecclesiam nam solenniter instruere per eosdem, nec ipse per se eguit multo tempore roborari ad sustinensim condemnationem a summis ponti cibus Iudaeorum et ab omnibus consentientibus eis nisi autem ordo evangelicus per Francis- cum renovatus esset in multis et saltem sub duabus vel tribus generationibus πη agatus et solennizatus, non esset nec
ipse, nec populus ab eo ducendus uocienter dispositus ad
tam authenticam condemnationem condemnationi Christi consimilem subeundam. Quinta est, quod tentatio hujus condemnationis debet esse valde seductoria, ita ut fere in errorem inducantur electi, debet etiam esse zeli acerrimi contra electos, et ideo oportuit praefatum ordinem praeivisse tanto tempore ante ipsam, quod ascendisset a maue usqueti meridiem ac deinde declinasset usque ad Cesperam, et quod eae eo prodirent acerrimi elatores carnialis gloriae
eius contra elatores primi et purissimi spiritus ejus et etiam quod merito suae tepiditatis tantam et talem tentationem incurrat. Seaeta est quod sicut Christi persona et vitufuit eaeemplar totius ecclesiae futurae, sic decuit, quod prima pars ordinis usque ad eaecidium Labylonis esset typica imago
totius partis sequentis, ut scilicet prin hii hin corresponderet
562쪽
principio et medium medio et terminus eo mino. Septima est, ut prima pars conformaretur principio et medio et termino quinti status, cum quo convenit et etiam totius ecclesiae, cujus initium fuit humile et plenum egestate, medium vero praeclarum et aetensum in orbem, ni vero vespertinus et te)λidus, et secundum quosdam coaptantur ei tres anni et tres menses a Christi baptismo usque ad mortem ejus elapsi, sumendo annum pro triginta annis, quos quidem Christus habuit eum baptizatus est, quidam vero his addunt tres menses praedicationis Iohannis Baptistae, sic sint CV anni. Sciendum tamen, quod hujusmodi coaptationes nihil habent certitudinis nisi aut per facti evidentiam inclarescant aut per revelationem indubitabilem, aut nisi per aliam authoritatem
sacrarum Scripturarum necessario probentur militis enim
modis et quasi untianeris possunt tales coaptationes formari. Juaeta quod possemus dicere quod per unum annum intelligantur centum anni vel mille et quadraginta vel decem, et si de ciliis Octava ratio est, quod sypeciales errores contra regulam evangelicam oportuit prius callide et fortiter seminari et radicari, antequam perfectas spinas emittant et priusquam evomant suum totale venenum iustitutio autem ordinis
evangelici et regulae ejus dedit militis occasionem invidiae et zeli amari contra ipsum et aecogitandi contraria sibi, unde et sicut primus Herodes necavit infantes ut occideret Christum infantem, sic circa primordialem infantiam hujus ordinis, regibiis mundi devote adorantibus Christi paupertatem
tu ipso, novus Herodes doctorum carnalium damnavit statum evangelicum e augelicae mendicitatis, eae quo multi boni et teneri conceptus in pluribus suu necati, isteque error varias radices misit et mittet, squequo surgat secundus Herodes; oportuit etiam electos per oppositum zelum et eaeercitium erudiri contra hujusmodi erroris fundamenta et machinamenta, tit in die tentationis minus feriantur et coucutiantur jaculis jam praevisis. )28. Quia vero, tui hic scribuntur de Sexta apertione, plenius poetant nil quartum initium ipsius, in quo nova
563쪽
Babylon a decem regibus subvertetur, et ad significationem plurium post hoc trahendorum ad fidem et tandem a magno Antidhristo martyrigandorum et iterum ad consignationem totius orbis post ejus mortem plenius fiendam, ideo iteram exponamus prout Spectat ad ista. Dicit ergo et ouo terrae motus factus est magnus, de quo scilicet infra 8, 2 l. :ἡ quod unu angelu - - non invenietur. Per mare autem designatur fluctus infidelium et mare praegrandis amaritudo tanta subversionis sive ruinae de hoc dicitur setiam infra XI. post occisionem et resurrectionem duorum testium Christi et eorum ascensum in eoelum, quod in illa hora laetus corruit quamvis illud litoralius respiciat terraemotum, qui se in morte magni Antichristi, de quo a hariae ultimo dicitur, quod egredietur regis Juda. Potest tamen diei quod secundum diversos respectus et Sensu Suterque terrae motus hic intelligitur, quia et plena consignatio seu conversio XII tribuum Isra0 non siet usque post mortem Antichristi, quamvis secundum Joachim antea inchoetur; ipsi enim sunt recepturi Antidhristum prout dicit Christus Joannis V ne autem priventur glorioso martyrio per Antichristum ondo didit prius o Israel nobilem militiam consignari ab Antichristo martyrigandum utrumque autem tempus hic indistinete tangitur usitato more prophetiae sacrae Sequitur et factus est sol niger etc. hoc tangitur Matth. 28. secundum unum sensum verborum Christi dicentis statim se commovebuntur; tunc enim totus
status ecclesiae in prasedatis et plebibus et religiosis funditus subvertetur, praeter id quod in paucis electis remanebit oc- culte tunc etiam tam in oeulis infidelium quam tu oculis sdelitim tunc apostatantium ne desperate morientium nigroscet solaris tuae dei, ipsaque ecclesia apparebit quasi luna
564쪽
cruentata non solum printer stragem occisorum ejus, sed
etiam quia tunc pleni us patebit, qualiter fuerat L aeuriis abominabiliter inaestuat et nefandis iniquitatibus et crudelitutibus plena tunc etiam innumeri apostatabunt, qui videbantur Stellae, cum tamen e SSent hypocritae et sie ut eus intus vacuae et exteri u grossae tunc montes i. e. regna ecclesiae et insulae i. e. monasteria et magnae ecclesiae in
hoc mundo, quasi in salo Super mari ita movebuntur de locis suis i. e. subvertentur et eorum populi in mortem vel in Captivitatem ducentur; tunc etiam cum propior illud
temporale exterminium, quod filii a Dei judicio volint nolint sentient Supervenisse, tum propter desperatum timorem judicii et orni eis post mortem mox Superventuri, Sic erunt omnes tam majoreS, quam medii et minores horribiliter attoniti et perterriti, quod praeeligerent montes et Saxa cadere Super eos, e ipso etiam timore fugient et abscondent se in speluncis et intra Saxa montium est enim tunc nova Lesbylon sic judicanda sicut fuit carnalis Ierusalem quia Christum non recepit, imo reprobavit et cruci faeit, unde Lucae 23 praedicit eis Christus mala consimilia. 29. Hic ergo angelus est Franciscus evangelicae vitae et regulae eaeto et septimo tempore propagandae et magniscandae Menovator et summus post Christum et matrem ejus
observator, Seendens ab ortu solis i. e. ab illa vita, quam Christus sol mundi in ortu suo . o. in suo primo adventu attulit nobis, nam X. umbratiles lineas orologii Achag Christus in Francise reas endit usque ad illud mane, in quo Christus est ortus ascendit enim ab ortu solis, quia sui ascensus in Deum fundamentia in et initium cepit a sede Romana, quae inter quinque patriarchales ecclesias est principaliter sedes et civitas solis i. o. Christi et fidei ejus, dovia dicitur Isaia XIX''. Ascondit nim ab ortu Solis, i. e. circa initium dio solaris sextae et septimae apertionis seu tertii generalis status mundi. Item per ipsum intelligitur coetus discipulorum jus in tertio et quarto initio sextae apertionis 1 uturus et consimiliter ab ortu solis ascen- Surus, quibus ejus exemplar et meritum et virtuale de coelo
565쪽
regimen Singulariter coassistet, ita ut quidquid boni per eos fiet sit sibi potius adseribendum quam eis. Audivi enim viro spirituali alde de digno et fratri Leoni confessori et socio . Francisci valde familiari quoddam huic scripturae
con8onum quod nec asser nec scio, nec censeo 88 asserendum,
sc. quod tam per Cerba r. Leonis, quam per propriam re velationem sibi factam perceperat, quod Franciscus in illa pressura tentationis Babylonicae, in qua ejus simus et regida quasi instar Christi cruci getur, resurget gloriosus, ut sicut in ita et in crucis stigmatibus est Christo singulariter assimilatus, sic in resurrectione Christo assimiletur necessaria tunc suis discipidis confirmandis et super fundatione et gubernatione futurae ecclesiae informandis, sicut Christi resurrectio fuit necessaria apostolis confirmandis et super fundatione et gubernatione futurae ecclesiae informandis ut utem resurrectio servi potenti gradu dignitatis disset a resurrectione Christi et suae matris, Christus statim post triduum resurreaeit, et mater ejus post quadraginta dies resurrexisse dicitur a quibusdam non omnino spernendis, iste autem p 08t totum tempus sui ordinis usque ad cruci faeionem ipsius crucis Christi ossim si tam et Francisci stigmatibus praesti a tam'), sequitur habentem signum Dei vivi, tam se ilicet in stigmatibus a Christo sibi impressis quam in tota vita interiori et exteriori et in statu professionis et in cone ordia temporis et officii singulariter Christo assimilatum et ejus
similitudini consignatum. 30. Eae pro edictis autem patent aliquae rationes, quare ante temporale exterminium novae Mylonis sit evangelicae vitrae reritas a reprobis solenniter impugnanda et condemnanda, et econtra a spiritualibus suscitandis ferventius defendenda et observanda, et acutius et clarius intelligenda et praedicanda, ut merito sit ibi quoddam solenne initium sextae' C. Flor patenti gradu.' C. Flor. ahri fori Nec dissonat 0c ab eo, quod . XI de duobus testibus a bestia occidendis dicitur, qu0 post tres dies et dimidium resurgent, aut ab eo quod Dan. I, ubi post casum Antichristide conversione Omnis Israpi agitur dieitur in tempore illo consurge etc.
566쪽
apertionis. Quamvis vero a Uuribus id dignis audiverim, sanctum no8trum patrem Franciscum hanc tentationem pluries praedixisse, et etiam quod per ejus status professores 88et malignius et principalius exercenda, nihilominus ut domrationes breviter sub insi)ὶuo. 31. Olivi ad os tondendiim, qualiter ante temporale X- terminium nova Babylonis sit evangelieae vitae veritas a reprobis impugnanda et a spiritualibus defendenda, assignat ducem rationes, dicens sic. Decet enim ipsam praeire sc evangelicae regidae impugnationem et defensionem primo ut Iusto Dei judicio carnalis ecclesia, prout meruit, exerceatur et ejus malitia crescat et con8υmmetur usque ad impugnationem vitae et spiritus Christi secundo ut suis ejus et secundi status generalis concorde sui synagogis et primi status generalis suis enim illius fuit in Christi condemnatione et crucisaeione. Tertio ut spiritus in evangelicis viris tepescens et quasi exstinctu seu consopitus suscitetur et sortissime accendatur, et per hoc disponantur ad patienter et etiam prornereantur ad potenter sustinendam et triumphaliter devincendam Sub se suentem tentationem sub magno Antichristo venturam. Quarto quod expedit veritatem evangelicae vitae et regulae per concertationem validam uius claris cari et eaealtari aut magni Antichristi redientum, quia aliter non posset sibi triumphaliterre8iSti, nec esset dare tunc plures persectos Christi militos ab ipso martyrigandos. Quinto ut subsequens judicium de carnali ecclesia per decem reges tendum sit et appareat justius et Christo honorabilius, eae hoc enim evidenter patebit, quod non sua ecclesia, sed potiit inimica et persecus iae est ab illis exterminata, d cujus majorem evidentiam spectat, quod electi erunt eae tunc sic ab ea sequestrati, sicut apostoli et ceteri catholici fuerunt sequestras a Synagoga a tempore
Christi usque od subnersionem ejus factam per Titum et Vespusi tuum, propter quod infra VIII., ubi de Densu ocasu abylonis regitur, dicit nox de coelo exite. Sexto Quia secundum ordinem eritatum Christi impuun an darum et per proeliu cluriscundu rum debet prius impugitur ejus exem-
567쪽
plaris vita, quam gessit secundum quod homo et postmodum ejus deitas et lauru in naturarum uni personali eum coloris subintellectualibus articulis fidei et doctrinae suae, quod utique et per magnum Antichristum et per sectam ejus. Septim quod prius expedit tyrones intra suos eaeerceri et probari, antequam mittantur longe ad universalia bella cum extrinsecis gentibus totius orbis committenda, unde et istum ordinem Christus servavit in apostolis suis, nam primo dixit eis: in viam gontium ne abieritis sed te ad oves Isra0l; dixit etiam: sedet, in civitate, donec induamini
virtute ex alto. Octavo quod sicut caecitas Iudaeorum et
scelus fuit occasio salutis gentium Rom. XL , ex hoc enim
facilius susceperunt apostolos tamquam a Judaeis, quorum sectam odibant, rojectos, postquam enim fuerunt per apo Stolos conversae, proderat eis 1 ortis aemulatio contra judaicum errorem et gelum, Sio et in proposito dicsendum. Nonaratio sequitur eae errorum seminibus jam in ecclesia plantatis et radicatis, nam fere omnes clerici et regulares possidentes aliquid in communi videntur minus bene sentire de evangelica abrenuntiatioue hujusmodi communium, multi enim
abrenuntiationem homo secundum rem ei secundum apparentiam praeferentes sic amant et existimant laxam vitam, quod Sum pauperem seu moderate restrictiori a voto professionis eo gelicae dicunt esse exclusum, et etiam debere ae-el di. Omnes autem hi et illi sic fidentur ambire praelationes ecclesiae altas et opulentas et sic anhelare ad habendum et procurandum pri Hegia dispensati e laxantia regi lares restrictiones primitus institutas, quod coecus est, qui n0nnidet, quod de tanta radice colubri egredietur regulus bso bens volucrem i. e. volutum evangelicae ita et plures v0tantes cum alis ipsius. Decima est quia nisi in multitudin carnalis ecclesiae praeiret Drandis obcaecratio et si lurotio
contra aliquid notabiliter spe eians ad illuminationen Oi in- stlammationem spiritus tunc temporis uestessariam et a 'hristo in
ad apostatandunt in sectam Antichristi et in praeambula ejuS, puta in Saracenicam sectam vel litioso pilicam paganorum.
568쪽
32. Sicut synagoga propagat est ex XII prefriarchis et ecclesia de gentibus eae XII repostolis est specialiter propagata, sic nalis ecclesia reliquiarum Iudaeorum et gentium est per XII viros evangelicos propaganda, inde et FranciscΗ8
habuit XII flios et socios, per quos et in quibus fuit fundatus et initiatus ordo ei angelicus.
33. Nota, quod Richardus per signatos intelligit sanctos veteris testamenii, qui fuerunt numero pauciore S, quam sancti novi testamenti, quos dicit intelligi per turbam innumerabilem post signatos secutam, et ideo primi ponuntur Sub cerio et pauco numero, non autem Secundi, dicit en in quod Christus est angelus habens signum Dei, qui in se immortalis di initatis potentiam offendit, qui etiam per carnis resfremtionem descendit et per ejusdem glorifcationem ascendit etiam dando nobis formam tendendi ad bona superna 8ceu-dit etiam ab ortu solis, qui praedicator et largitor 8t a 'fernae claritatis. Contra vero hanc expositionem arguitur, quia ridiculum est dicere, quod ad sextam apertionem SeXti Statu ecclesiae singulariter spectet signatio omnium electorum ante Christi adventuin et post, aut etiam hi jusmodi
rei revelatio, imo potius speetat ad apertionem primi sigilli
seu ad fontalem radicem ejus et omnium apertionum, quae etiam consequentia est post terrae motum seu potius X- terminium malicia in fine quinti status ecclesiam inundantis, loqui de signatione seu conversione electorum unte Christi adveni uin et per totum tempus ecclesiae praeceden Shunc terrae motum sive exterminium. Item per eandem
rationem dehorti loqui de loetis ab initio saeculi usque ad tempus XII filiorum Ut tribuum si asel. Praeterea quIre electos X si a se ante Christi adventu in dicit esse a Christo signatos in frontibus signo Do potius quam turbam electorum post Christum, cum isti magis explicite susceperunt fidem Christi et nobiliorem statum novae legis sint prose8Si
569쪽
et gloriosius sint pro Christo passi. Item sicut Christus non dicitur proprie esse ad imaginem Dei, sed potius ejus esse imago, sic nec proprie habere dicitur signum Dei, imo esse Deus et ipsa Deitus, bene amen dicitur Ioh. L, quod ipsam
signanis Deus Pater i. e. Deitatem suam singulariter suae humanitati impressit vel per aeternam generationem suae personae dedit, vel quia ipsum Christum designavit et monstravit esse Cere lium suum et salvatorem nostrum. Praeterea sicut angelus sextae tubae designat alium sanetum a Christo et sub Christo, quamvis Christus omnia bona opera septem ange lorum tuba canentium principaliter faciat tamquam prima et summa omnium causa bonorum, sic et intelligendum est de angelo sexti signacidi. 34. Et nota, quod prima horum frium est horrenda la-aeatio et excaecatio circa nem quinti temporis ita ut potius videatur esse Labylon quam Ierusalem et potius synag0ga reproborum persequens Christum et spiritum ejus, quam ecclesia Christi, secunda est destructio hujus Babylonis et subsequens tentatio magni Antichristi ferti est tribulatio Gog UHa909ae et extremae damnationisjudicium subsequens illam.
Flor. s. 108. Et quintus angelus tuba cecinit,
i. e. officium s. doctrinae exereuit. Et vidi stellam etc. Tria gravissima circa nem quintae aetatis prima laxatio
clericorum monachorum et laicorum secunda Sumen a praedicta occasionem, haereti eorum Manichaeorum et Valdensium eis in multis consimilium et multa et pestifera inundatio. Tertia est aliorum pocritalium religiosorum cum primis multiplicatio et spiritus Christi et vita ejus ab omnibus impugnatio, quamvis sub divorsis modis et
fraudibus, ut fiat prolixior temptatio 1 e re inducens in errorem electos. - Fons hujus laxationis est casus aliquorum epi Scoporum et abbatum in enormes cupiditates et ambitione et laxationes, qui prius orant vel videbantur quasi Stellae in coelo Fumus ex puteo abyssi est omne Xtrin- Secum malum opus et signum de cordiali flamma luxuriae et avaritiae et superbiae et ira et invidia et malitiosae
570쪽
35. Quamvis per has locustas possint designari omnes mali Christiani, quorum malitia est multa et publica et
multorum laesiva et cruciativa, magis tamen proprie designat pravam multitudinem clericorum et molia horum et judicum et ceterorum curialium plurimos spiritualiter et temporaliter punientium et crueiantium, qui omnes de fumo putei exeunt, quia de pravo exemplo effrenationis praefatae
occasionem et induetivam causam sui mali extraxerunt, et
etiam quia quasi de puteo inserni cum praedicto fumo exempli pessimi exisse videntur. Vocantur autem locu Stae tum quia ad modum locustarum alte saliunt per elationem, et hoc postremis cruribus, quia vanam gloriam in omnibus finaliter intendunt et ad serram recidunt per cupiditatem
tum quia instar locustarum postremis cruribus Saliunt proponendo se in fine poenitentiam agere, et Sic Semper Perant ad gloriam aeternam salire pedibus vero anterioribus et toto ore terrae adhaerent, virentia cuneta rodentes tum quia locusta est animal parvum et secundum legem mundum,
habetque alas non ad altum nec diuturnum volatum, sed ad infimum et modicum, et ideo partim designat hypocritas humilitatis et mundicia et contemplativi volatus simulatores, aliorum vitam detractionibus eorrodentes et aliorum bona temDoralia devorantes, sive per authoritatem ecclesiasticam sive per oblationem quasi sanctis actam, Sive per quaestum quasi sub specie pietatis exactum, Sive per Simoniacum fraudem sive per falsa et iniqua judicia vel per alias impias exactiones partim etiam designat leves et volatiles clericos et monachos carnalia sectantes et per ea multis OgenteS.
C. Flor. f. 114. Pro tertia tentatione impugnativa vita et spiritus Christi et praedis ponente ad Sectam magni Antichristi est seiundia in quod casus stellae de coelo in terram et absentis clavem putei abyssi ipsumque aperientis est quorundum altiorum se doctiorum et noviSSimorum religiosorum casus in terrena cupiditates et in mundanorum philosophorum scientias curiosas et in multis erroneas et periculosas, acceperunt enim ingenium se clavem ad ape-