장음표시 사용
571쪽
riendam et exponsendam doctrinam ristotelis et Averrois, commentatoris ejus, et ad excogitandum profunda et voraginosa dogmata Obscurantia solem christianae sapientiae et evangelicae vitae et purum aerem religiosi statu ipsius, in tantum quod quidam eorum dicunt, paupertatem altis stinam non esse de substantia persectionis ejus, et quod ejus est habere sufficientia aut saltem necessaria in communi quidam vero, quod usus paupertatis . . altissimae paupertatis secundum debitas circumstantias proportionatus non Stde substantia ejus. Quidam etiam talia dogmata philosophica si v paganica suis theologicis tractatibus inseruerunt, ut ipsi multi clerici Parisius philosophantes omnes articu los fidei rejeceriti praeter unitatem Dei et solam philosophiam mundanam dixerint esse veram et humano regiminis uiscientem. Dixeruntque mundum ab aeterno fuisse et Deum per se et immediate nihil posse operari de novo, sed quidquid immediat potuit, fecit necessario ab aeterno ponuntque unum solum intellectum in omnibus hominibus, et sere negant arbitrii libertatem. De fumo autem praedicticaSus et apertionis exierunt loeustae i. e religiosi illorum sequentes ac leves et volatiles et cupidi et carnales et pocritales et detractores et quasi contra omnes eis non faventes animosi Ssime concitantur quasi equi current0s in belliso etiam contra omnia multum Spiritualia, contra quae Zelum acrem assumunt. - Consummabuntur autem in fine,
quando publico Christi vitam et Jerusalem in viris spiritualibus acerrime impugnabunt et solemniter conde uinabunt, quamvis nec tunc permittantur hi edere spiritum perseetorum neque etiam simplici uin vigorem vita spiritus Christi firmiter in se servantium et illorum malitin et errore abhorrentium et fugiuntium.
C. Flor. s. 115b. In sino quinti status erat spiritus sit vita Christi seu Christus in spiritu quasi crucifigendus et quinque plagis si lagandus. Ideo quaelibet tribulatio trium praedictarum cruciat quinque plagis quasi quinque mensibus, quarum duae in manibus, et aliae duae in pedibus et
quinta in latere. In prima enim tribulatione clericale Con-
572쪽
culcant plebeios quasi pedes per asium arrogantiae et percontemtum contumeliae Seu parvi ficentiae, Su. per rapinae molestiam et per calumniae fraudulentiam Sunt eorum manu Sralpientes bona de manibus alioruui. Per lateralem autem sive visceralem aperturam luxuriae cruciant eorum corda et viscera. In primis autem duobus regnat et certat superbia quasi ob gelum et honorem ecclesiae et divinii autoritatis
et religionis, quae debet a lateis et omnibus et subditis
summe honorari et ipsa debet eminenter superexistere eis. In secundis vero duobus avaritia regnat, et praeliantur quasi sub gel juris divini et ecclesiastici conservandi et divini cultus sustentandi. Quintum vero Sive superiorum luxuria quasi cogit subditos ad similia. Ex omnibus autem trahitur in s. . . . et quasi ex insperato et quasi ex aculeata cauda scorpii scandalum sere indueens ad spernendum catholicam fidem et autoritatem ecclesiae et se providentiam et justitiam talia in sua ecclesia non punientem et tales
exaltari et praevalere quasi providentem. In secunda autem tribulatione Manichaei transfigunt manum ecclesiae dexteram, ejus et suorum ministrorum potestatem denigrando per argumentum ex eorum inexcusabili pravitate tractum. Sinistram etiam transfigunt magnificando aut Oritatem Suorum, qui apud eo persecti nominantur, ostendendo eis deberi Propter Suam Sanctitatem, quam exterius pocritaliter simulant et ostentant dicunt enim verisimilius esse Christi autoritatem esse in sanctis quam in pessimis Pedes vero transsigunt per duo u per literalem corticem scripturae, quam pro se inducunt, dicentes plus standum esse iterae quam expositioni nostrae, et iterum per rationum X perientiam sequentem exportentiam et apparentiam Sen SuS, Pro P
ter quod derident fidem nostram dicentem, corpus Chri Stiesse in parva hostia et in qualibet parte ejus, aut quod
Deus bonus nostra membra turpia et verenda et verme et pulices et u sonos et consimilia nobis nocua et taediosa creaverit Latus vero troiiss gunt, tum quia suam vitam et persecutionem actitant esse similem vitae et persecutioni Christi et apostolorum, nos vero comparant Judaeis perse-
573쪽
quontibus Christum tum quia sic ardenter currunt ad mortem quasi martirium, quod ex hoc obstupefaciunt et quasi transverberant corda multorum Sensualium tum quia fingunt socialem et pium et Simplicem absquo dolo affectum ad
omnes quos trahere nitantur, unde Secundum apostolum eorum Sermo quaSi canee serpit.
36. Tertia vero tribulatio trans figit manus per apparentiam celebris authoritatis ecclesiae generalis, et plebeja multitudinis sibi subditae et per apparentiam contrarii in spiritualibus iris, unde et dicturi sunt eos esse inobedientes et contumaces praelatis suis et ecclesiae, et schismatice divisos a tota moltitudine ecclesiae generalis pedes autem per quos in fundamento solide Aimur, transfigunt, quia contra scripturas et contra priori an Patrum communi eaeempla et documenta dicent, eos A in propria stultitia temerari et irrationabili et ad observandum impossibili, et quia a communi et antiqua successio)ὶ et consuetudine et etiam Christi et repostolorum Xemplo discedunt, nam Christus habuit locidos et recepit magna convivia uaeta quod de Matthaeo seribitur in Luca, quod fecit sibi magnum convivium. Paulus etiam
collectas pecuniae pro sanctis procuravit et detulit, gloriaturque se habere potestatem eaeigendi si mitis sicut et ceteri apostoli Praeter hoc etiam adducent philosophorunt authoritates et exempla, ex quo objicient illos etiam a fundamento naturalis rationis discessisse. Latus vero trans et favor amicitiae et gloriae et multorum benescior in ab eorum sequacibus habitus, sanctisque oblatus, si eos sequaintur et e
C. Flor. s. il 5b. Terror transfixionis sive punitionis letalis. Et nota, quod sicut plaga secunda sive anicheorum promissa est a Deo vellit in poenam primae et in
coni usionem Cupidorum et carnalium clericorum et onachorum, sic tertii gelant et elabunt exterminium secundae i. e. haeresis Manicheomun et Valdensium et consimilium, quamvis a viris evangelicis a tempore f. Francisci et Domini eici uerit purius et sincerius edomita et exstirpata et valde obilitata et jam quasi sepulta. Rex autem harum
574쪽
loeustarum recte nominatur exterminans, ut insinuetur esse
ille de quo dicitur eam exterminat aper de silva etc. quod dicitur, multi quidem haeretici transeuntes et praetergredientes viam intulerunt ecclesiae damna, quae ad tempus poterant tolerari, quia etsi perdebatur fruetus, ipsa tamen in
37. Sed ille, qui dicitur aper de silva et singularis
ferus, intoler biliter aeterminavit eam, ita di non videat iresse vinea Dei, sed potius synagoga diaboli. Iste autem apersaepius dicitur mysticus Antichristus, assimilattis Cesiphae Ponti ei Christum condemnanti et Herodi Christum illudenti, sequens autem per magnus sive Antichris his assimilatur Neroni pagano et imperanti oti orbi, et Simoni Mago dicentis Deum et lium Dei. Sequiti/r: se num abiit, et ecce veniunt adhuc duo vae, i. e. duae tribulationes maximae. Praedictam tribulationem, quamquam juxta modum praedictum sit trina, vocat unum vae, quia omnes simul sunt Ommiaetae, et quia spectant ad idem quintum tempus, et in hoc quinto centenario ab imperio collato Carolo M omnes tres praecipue inundartini, et quia secunda et tertia radicaliter manant eae prima et fundantur in ipsa, et etiam quia omnes tres concurrent et convenient in sue confra spiritum Christi, stetit Pharisaei et adducaei et Pilatus et Herodes convenerunt in unum contra Christum quamvis essent inimici et di-
38. Referendo tamen hoc ad tertium initiatim eaeti status, in it solventur hostes evangelici status, potest per hos quatuor designari tetraportita divisio regum christianorum, designat per quatuor tetrarchas contemporaneos praedicationi et interfectioni Iohannis et Christi, et iterum tetrapartita divisio ele=i et religionis in contrarias sententias et conteu-tiones earum. Utraqne enim divisio designatur per quatuor partes vestium Christi et per quatuor milites divisores et sortitores earum tunica autem inconsutilis et indivisa es gnat specialem ecclesiam illius temporis.
575쪽
39. Item prout possunt haec designata referri ad tertium initium eaeti status, designatur per hoc aut discessio fere omnium ab obedientia . Pontifcis, de quo dicit apostolus II. Thess. 2 nisi venerit discessio etc., aut cessatio favoris ejus ad statuam evangelicum per quam ejus aemuli sunt usque tunc impediti in ipsunt irruere uaeta votum, potestas enim Papa et idtitudo plebium sibi obediens et favor ipsius est quasi magnus stivius Euphrates impediens transitum et
insultum aem)dorum evangelici status in ipsum. . Sciendum est, quod sicut s. Pater noster Franciscetis
est post Christum et sub Christo primus et principalis j -- diator et initiator et exemplator sexti status et regida ejus, sic ipse post Christum designatur primo per angelum septimum et in hujus signum et in curru igne apparuit tranS- figuratus in solem, ut ruonstraretur venisse in Spiritu et imagine Eliae, et simul cum hoc gerere imaginem persectam veri solis, s Christi; ipse enim fuit singulariter ortis in
omni virtute et opere Dei et per summam humilitatem et recognitionem originis omnis naturae et gratiae, Semper descendens de coelo et per aeream et subtilem sive spiritualem levitatem ab omni pondere terrenorum XCUSSam, fuit amictus nube, i. e. altissima paupertate, aquis CoeleStibia plena, i. e. Suprema possessione et imbibitione coelestium divitiarum fuit etiam amictus nube, i. e. ex tacitae
contemplationis caligine, quam secundum Dionysium designabat caliginosa nubes in qua Deus apparebat et loquebatur Mosi habuit etiam in capite Irim t. e. reualem refulgentiam solis, quia vis corosa caritas Christi ad nostras inferiores miSerias aperta arcu aliter dilatata fuit assidue et intime impressa menti f. Francisci; facies etiam ejus erat sicut sol, quia in singulari contemplatione Christi et evangelica vitae ejus fuit non instar lunae desectivae vel modica stellae vel lucis nocturnae sed instar solis et lucis divina inflammatus et illuminatus et illuminans et inflammans habuit etiam pedes rectos et solidos et igneos ut columnam ignis, quia non solum fuit summus contem Platione sed etiam in omni persecta actione sicut ex historia
576쪽
vitae suae superabunde patet habuit etiam in manu, i. e. in pleno opere et in plena possessione et potestate libellum ovangelii Christi apertum, sicut patet e regula, quam Servavit et scripsit et ex statu evangeli eo, quem instituit; 9stiit etiam pedem deaetrum super mare, quia ad aruae nos convertendos ad Pristum et ad martyrium accipiendum ab
eis cum summo studio et fervore laboravit ter ire ad eos prout scribitur in IX. opitulo ita suae, scii. eaeto anno conversione sua tamquam angelus sexti sigilli, et in s gnum quod per ejus ordinem sunt in sexto statu ecclesiae convertendi ad Christum, et iterum DP anno conversionis suae, in signum quod in XIII centenario a passione et resurrectione Christi inchoando sunt Saraaeni et ceteri in deles per ejus ordinem cum multis misi tyriis convertendi. Unde et in sua regula singulariter instituit modum eundi ad praedicandum ad Saraaenos et alios ii deles Sicut enim decimo fertio die a nati nitate Christus apparuit regibus Oriensis et in consimili die baptizatus est et aquam in vinum convertit et in XIII anno absentatus a matre est ab ea iuventus in tem plo, si in Mil centenario a Christi adventu tipparuit Franciscus et ejus evangelicus ordo, sed in XIII hristi morte et ascensione eaealtabitur in cruce et ascendet ejus gloria super totum orbem, prout pie conjicitur eae scripturis et specialiter eae his quae tanguntur infra in quarta visione
hujus libri. 41. Quia vero haec et sequentia in futuris ejus operibus
et discipulis clarius enitescunt, idcirco sciendum, quod a tempore solennis impugnationis et condemnationis evangelicaevitiae et regulae sub mystico Intiehristo fendae et sub magno amplius consummandae, spiritualiter descendet Christus et ejus servus . Franciscus et evangelicus discipulorum ejus
coetu contra Omnes errores et malicias mundi et contra to-ttim eaeercitum daemonum et pravorum hominum, On Si an et
1 ortis, impavidus sicut leo, tam ad juvandum quam ad patiendum et per profundissimam sui humiliationem et per sui originis adeo humilem recognitionem et per sui ad inferiores iam condescensionem descendet de coelo, eritque
577쪽
scripturarum, non terrestrium et salsarum sed coolestium t purissimarum, quasi nube amictus et etiam agillima et altissima et oecunda simul et obscura seu humili paupertate, sicut enim nubes est supra inter nos et coelum suscipiens solis radios contemperans nobis eos et est praegnans aquis pluvialibus et oeliandis ipsasque ad fructificationem terrae nascentiunt moderate effundens, si et haec scriptura sacra
spiritualiter in caritate et sapientia Dei erit ut sol ad irradiandum finaliter totum mundum et ad formandum solarem diem tertii genseratis status mundi. Intelligentiam etiam libri sacrarum scripturarum et operum divinorum habebit non solum sibi sed etiam in plena potestat tradendi aliis et docendi. Nam in prioribυ quinque ecclesiae statibus
non fuit concessum sanctis quantumcunque illuminatis aperire illa secreta hujus libri, qua in solo sexto et septimo statuerant apertius reseranda, sicut nec tu primis quinque aetatibus veteris testamenti fuit concessum prophetis clare aperire secreta Christi et novi festamenti in sexta aetate saeculi reseranda et reserata. Ponet etiam pedem suum deaetrum λι- ira mare nationet in insdelium et sinistrum super terra
siletium, qui principcdia impetus et processus ejus erit ad
totum orbem convertendum ad Christum, sic anten quod eae hoc non deseret priorem ecclesiam delium. Sicut enim tempore postol0rum fuit principalis et quasi dexter processus
eorum ad conversionem Gganorum, secundarius vero et quasi
sinister esu plebem Iud eorum, quia senserunt non se ita prosperaturo seu prospere piscaturos in terra Iudaeorum sicut in rari paganorrem, sic et angelos iste sentiet, non se ita prospertiri in carnali ecclesia Latinorum, sicut in Graecis, Saracenis et Tartaris et tandem in Iudaeis. Etiam pedem dextrum Super marse, quia promtior erit ad adversa toleranda o ad Antichristi proelia invadorida, quam ad prospera temporalis pacis ut gloriae assumenda pro tem pore etiam, quod a Francisco usque nune u eurrit, luSpiscatus est hic ungolus in mari ni eorum secularibus uiis fluctuantium, quam in terra regulari uni et olori Calium, iiD-
578쪽
plices nim o idiotae fauilius trahuntur ad prima quam magni clerici et mona hi. Et nota, quod hic angelus non posuit supra e mare et terram, sed potius sub pedibus suis, quia per altissimam paupertatem, austeritatem set humilitatem omnes mundanas divitias et homines o delicias sub suis pedibus conculcabit nullique adulatorie aut pro
mundano quaestu e carnaliter Seu viliter subdet. Clamaturus est autem ut leo rugiens, primo quia contra erroreSet vitia induratorum cum 1 orti indignatione et increpatione loquetur, et horribile judicium Dei etiam in proximo venturum, Cum Summa authoritate et terribili comminatione praedicet, ita ut bestias, i. e. bestiales Contremiscere faciat; ratio autem suae magnitudinis indignationis erit ex hoc, quia eum clausus esset liber, videbantur aliquantulum excusationem habere, ex quo autem est apertus, nullum vela- meu excusationis relinquetur eis; alia ratio est propter nimiam resistentiam et nimiam multitudinem obduratorum; tertia est propter superfervidum gelum excitandi eos a somno mortis ad vitam fidei. Soeundo clamabit ut leo rugiens, quia ut leo nimis constanter et esuriens curret ad
42. Et dixit mihi oportet iterum te prophetare populis et gentibus et linguis et regibus multis; in ipsuscipientia libri continetur expresse, qu0d oportet iterum praedicari nongelium in toto orbe et Iudaeis et gentibus et fo-t Di orbem naliter converti ad Christum, sed quod per istum hoc esset implendum, non poterat scire nisi per specialem Menelationem, et hoc dico prout per Iohannem hic designantur insida es personae, qui ut per ipsum designatur in communi ordo evangelictis et contemplativus, scitur eae ipsa
intelligentia libri, quod per ipsum ordinem debet hoc impleri potest etiam dici quod eo ipso quod Dei instinctu et jussu
accepit ab angelo singularem intollectum libri et cum singulari dulcor ipsum sibi invisceravit, et ex hoc, quod cum dolore praesensit passiones graves ecclesiae et sibi adfuturas, satis percepit, se ad praedicationem gentium destinari, sed nihilominus per sacros doctores hoc amplius asseritur.
579쪽
Tamen se propter tentationem Antichristi et propt0r nimiani multitudin sim hostium hoc timeant impediri potest otiam diei, quod istud potius dicitur praeceptori et injungendo sibi officium praedi eandi omnibus quantumcunque infidelibus et longinquis, unde dieit oportet te prophetare etc. Quamvis praeter hoc possit dici hoc oportere per respeetum ad insultibilitatem divina praescientia et praedestinationis et
per respectum ad sinalem necessitatem set utilitatem ontium convertendarum ad jus verbum. Sed quare dicit ite rura ten rem id iste jam antea praedicaverat' dicendum quod hoc ite rum uno modo refertur ad praedicationem totius orbis factum primo per p0stolos, quasi diceret sicut tunc per ordinem postolorum praedicatus est totus orbis, sic oportet secundo per se feri. Potest et alio modo referri ad tempus praecurrens tentationem mystici Antichristi, in quo utique a sempore Francisci sque nunc ordo ille praedicavit, quamvis non sic late per totum orbem potest etiam referri ad tempus prae Frens ad magnum Insichristum, nam in tempore medio inter mysticum Antichristum et magmini praedicaturus est ordo ille Mi is linguis et gentibus. 43. Sed cum Graecorum ecclesiae Sint per totum quintum statum a Romana ecclesia schismatice divisae, a
tempore scilicet Caroli M. et citra, non videtur, quod per atrium tempore Antichristi rejiciendum intelliguntur Graeci, sed potius pravi religiosi se clerici et latet latinorum ecclesiae sancta superfletaliter uncti et per mundana negotia et dosideria exterius stantes. Si ut enim in trituratione messium multitudo paleae segregatur a grano, sic in illa cribratione et trituratione celesia separabuntur publice abolestiis paleae o quisquiliae, 0 hoc tum por vim tribulationis paleas dispergentis et paleam apostatare seu velitati repugnare saeientis tum quia uno spirituales et praecipue
eorum rectore Summe studebunt se et uos sequestrare acarnalibus et quibuscunque non consentaneis evangelicae
veritati set puritati. Potest otium per Omplum designari religio evangelica, per altare vero veritas si tot catholicae, seu ipse Christus, aut persectores sancti religionis praesuiue,
580쪽
per adorantes vero Deum in eo omnes fideles sectatores religionis praedictae, ejus fidei et cultui devote et deliter
innitentes Per mensuratione in templi et aliaris potest intelligi non solum regitiva gubernatio subditorum, sed et sincera sit recta declaratio fidei et evangelicae vita non
secundum errore philosophi eos, nec Secundum en Sum proprium et carnalem procedens, sed secundum regulam scripturae Sacra et catholicae fidei a Christo traditam. 44. Secundum Augustinum, Gregorium et Richardum hi duo testos sunt ad litoram Elias et Enoch, et hoc communiter tenetur, quamvis et per eos designentur duo ordine praedicativi, quorum unus erit magis exteriori regimini et passionibus mancipatus, unde et Joann ultimo designatur per Petrum, cui dixit Christus pasee oves etc., et cum
Senueris, X tendes manus tua Se in cruce, et Sequere me
se ad crucem. Alter vero magis datus contemplationi et paci, unde et designatur idem per Johannem, de quo dicit Christus sic eum volo manere, donec veniam. Nec dico duos istos ordinos testium esse diversae proseSSionis seu religionis sicut nec Petrus et Johannes suorunt, imo uterque sui ejusdem professionis evangelicae, nec tamen per hoc nego, quin ordines diversarum professionum in hoc concurrant, sicut etiam jam sere per contum annos similiter eu- currerunt duo. Unde ex mysterio ternario non potest probari, quod Moses sit venturus pro tertio teste et maximo, quia ceteri sanetorum evangelicorum illius temporis aut aliquis alius ex eis poterit servii do tortio, ut sic sit ibi Enoch de statu legis naturae, Elias de statu legis Mosis, reliqui
vero sint de statu legis gratiae. Praeterea hic non ponitur: dabo tribus tostibus, o dabo duobus testibus meis, neu dicuntur hic tres oliva sit tria candolabra, sed duae olivae etc. Deinde subditur religiosa austeritas eorum eum praecellentia gratia et officii et virtutis eorum, dicens, quod prophetabunt amicti saccis, i. e. vestibus cilicinis vel asperis et pauperculi S. Ii sunt duae olivae, i. e. pinguedine daritatis et divinae unctionis et suavitatis pleni, set duo candelabra . . lumen divinae sapientiae in se alie et