Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters

581쪽

praeclare gestantes et toti ecclesiae X pandentes, in conspoctu Domini terrae stantes i. e. tanti per singularem contemplationem quam per pronatae obedientia et obsequii famulatum Semper Deo assistentes, et Secundum Joasthim ideo tam hic quam Zach. IV. dicitur de istis, quod sunt in conspectu Domini terrae stante qui ad hoc venturi sunt sit ante i aciem Christi ituri, ut annuntient advenisse tempus in quo debet regnare filius Dei in universa terra, ita ut tanquam de candelabris lucentibus illuminentur homines et tamquam de lampadibus oleo sacro lsenis inungantur corda electorum spirituali gratia et doctrina Vel si per Dominum

terrae illustretur Antichristus tune usurpatorie dominans terrae et terrenis, constat, quod isti stabunt coram eo tamquam sibi constanter resistentes et tamquam ipsum autho thorigabiliter ex parte Dei monentes, sicut Moses et Aaron steterunt coram Pharaone et Petrus et Paulus coram Nerone. Primum tamen videtur de mente literae, quia in Scriptura non est consuetum, quod anoti dicuntur stare in con Spectu regis mundani, est autem consuetum dici eos stare in conspectu Dei. Praeterea hic dicuntur stare in conspectu Domini sicut duo candelabra lucentia sivo duo luminaria, quae stant coram uno Domino seu altari Dei, tanti a dextris et aliud a sinistris, vel sicut duo principes vel consiliarii ministri magni regis stant et incedunt coram eo unus a dexteris et alter a sinistris. 45. De efficacia virtutis eorum contra adversarios, ubi

et si quis voluerit nodore eis, ignis exiet de ore illorum etc., Super quo posset quaeri, an ad iterum facient hujusmodi visibilia signa sive miracula. Videtur enim, quod non, tum quia non est verisimile, quod in totis tribus annis et dimidio in quibus praedicabunt, non pluat in aliqua parte orbis,

aut quod ad iteram ignis exeat de ore eorum, aut quod terram percutiant omni corporali plaga, tum quia melius est quod ipsi sequantur mansuetudinem et evangelieam formam Christi t apostolorum et signorum ejuS, quam quod Sequantur modo corporalis vindictae, per SanctoS veteris testamenti visibiliter expletae; tum quia si tanta ei

582쪽

talia signa iugarum super Antichristum et suo sacerent, potius faveret eis totus orbis quam Anti hi isto, et tamen

valde pauci erunt tunc Sequace eorum respectu equae tum

Antichristi Potos diei primo, quod hic non dicitur, quod ipsi sauiant, ne pluat tempore praedicationi eorum, aut quod convertant aquas in sanguinem vel percutiant terram plagis, sed solum quod habent potestatem hoc faciendi cum voluerint, in quo intelligitur, quod habent plenam potestatem faciendi miraculu, non tamen facient nisi in quantum decuerit et expedierit, quia nec ipsi facere volent signa vana et non expedientia, nec sub aliquo modo vano et inutili. Unde et Joachim dicit, quod hoc minime facient secundum literam, sed solum spiritualiter. Secundo dicendum, quod per tria signa hic speeificata et per quartum signum de omni plaga generaliter positum designantur Spiritualia signa, per primum de igne signifieatur spiritualis et

ignea et superservida doctrina eorum aperte confundens et vincens errores et vitia hostium Suorum et esseauiter contundens impios ast ectus et conatus eorum, et quod in eis, quos a suis erroribus et peceatis ad Christum convertent, consument et occident vitia et errores Per secundum signis eatur, quod sicut Christus solis suis discipulis secreta revelabat et exponebat suam arcanam sapientiam et gratiam, ceteris autem in parabolis, ut videntes non viderent, prohibuitque tribus apostolis ut nemini dicerent visionem, quousque ipse mortuus es Sset, Sic isti coelum, i. e. CoeleStem sapientiam abscondent indignis et laudent eam in cordibus spiritualium discipulorum suorum prohibendo eis, ne illam inutiliter est undant animalibus vel emulis i. e. porcis et canibus. Implebitur enim tunc illud Isaiae VI eXcaeca etc. laudent et coelum reprobis i. e. ostendent coelestem gloriam et sapientiam et pluviam in ipsis esse Clausam, On- vincent enim ipsos esse a Coelesti segno et gratia alienos et exclusos. Abscondent etiam eis coelestem sapientiam et gratiam eo modo quo molem crassam attenuando et minuendo fere redigent in invisibile punctum. Isti enim sic

alia et alte docebunt et sic humilia et humillime, quod

583쪽

carnalibus et superbis non poterunt sapere nec laeere et per ConSequens nec intelligere. Item ipsorum vita et doctrina sic eorum emulos ad invidiam et indignationem accendet, quod illam appretiare sit amare nequibunt, sed potius Spernere et impugnare habebunt. Significatur etiam per hoc, quod Deus videns gelum testium suorum si irascetur contra hostes eorum, quod longe plus solito subtrahet pli viam salutarem et permittet eos a daemonibus et a propria malitia sortius exeuocari et obdurari et ab omni humore

gratiae exsiccari. Per tertium autem se conversionem aquae

in sanguinem signiscatur, quod scientiam mundanam vel

Variam et erroneam et mundanorum carnalem cupiditatem

et gloriam, quae sunt quasi aquae fluvius Aegypti, convertent in Sanguinem . . monstrabunt esse abominabilem et mortis eram et impiam et nullo rationali imo nec a simplici jumento . . oin inibus simplicibus viris esse bibendam, et

a Ua Sacrae Scripturae Sic contra eorum vitia et errores

inducent et exponent, quod videbitur eis conversa in Sanguinem, . . in horrorem crudelem et mortii erum. Per quartum autem figuratur, quod terram, i. e. errena et carnalia corda percutient plaga increpando acerrime vitia eorum et etiam concutiendo cord eorum, monstrando eis plaga mundi praeteritas, praesentes et futuras, qua ipSi carnale non attendunt nec spiritualiter sentiunt, nisi cum ab istis aperiuntur. Tota etiam clarificatio et sequela doctrinae et vitae sanetorum erit eorum emulis maxima plaga

cordis. Item Joachim nota quod in pluvia designatur illa

docti ina, quae rigat corda auditintium ad proserendum i ructum, in igne vero illa verba pungentia, quae Carnem inflammando consumunt; primum autem prohibentur sancti, secundum autem equnquam, quia illa verba, quae convincunt gentem apostaticam male agere, manifeSte loquentur, illa vero spiritualia, quae aedificant humiles et obtemperantes, reprobis abscondent. 46. Cum testimonium si ierint suum, bestia, quae ascendet ab byss0 facie adversus os bellum et incet os et occidet illos Nota, quod ne diabolus nec sui permittuntur occi'

584쪽

dere sanctos, quoia Sque Secundia in Dei ordinem compleverint officium suum; per bestiam autem ascendentem de

abysso intolligitur illa d qua ni ra c. XIII. dicitur. Bestia autem haec est multitudo gentium bestialium in infidelium amaris vitiis et erroribus fluctuantium velut mare et do infernali profunditate malitiae ascendentium in potentatum superbiam et exteriora opera summae nequitiae. Hic

autem magis proprie accipitur pro sexto vel septimo capite bestiae, i. o. illius multitudinis, de qua ibidem dieitur et

vidi unum de capitibus quasi oecisum etc. potius autem ascribitur haec occisio sanctorum bestiae ascendenti de bysso, quam bestiae ascendenti de terra, de qua infra XIII subditur, quod per illam intelligitur pseudopapa cum suis seudoprophetis, qui non ita immediate exercebit corporales interfectiones hominum, sicut bestia secularium laicorum, et regum et militum. Nota etiam, quod non solum dicit, quod occidet sanctos, sed etiam quod vindet eos, quia secundum humanam apparentiam videbuntur confusi et convicti ab eo, ita quod simplices electi sere corruent in errorem. Unde Joachim diuit, quod vincet os signis mendacibus et fraude daemonum et calliditate verborum. Quamvis enim tempore paganorum martyres occiderentur, nihilominus error idolatriae paganorum, contra quam martyres pugnabant, erat Sic aperte confusus et vilis, virtus vero et fides martyrum sic per miracula clarescebat, quod aperte apparebant victoreS. Aliter autem fuit in Christi condomnatione et assione et multo aliter erit in passione sanetorum tempore magni Antichristi et etiam tempore mystili. Nota etiam, quod bestia quamvis faciat maximum sit finale bellum contra duos testes cum finierunt testimonium suum, nihilominus faciet bellum contra os por tres annos et dimidium prout dicitur infra XIII et paulo anto diutum est, quod civitatem sanctam calcabunt sensibus XLII.

47. Potest etiam dici, quod principules duem ues se riu08 principuliter facto sunt princis Hes tentati0nes ecclesiete, sunt septem capitu draconis aut ejus septiformis astutia et malitia, per quom inchoreti et fecis ne facturus est tentationes

585쪽

praedictas Caiphas etiam pontife Christum condemnans non minus fuit primum opus quam Herodes, decem autem imperat0re pagani, per quos decem generales persecutiones martyrum factae fuerunt, p0ssunt dici secundum primum

caput, nam omnes in hoc convenerunt in remni. Sic etiam omnes Ariani seu haeretici imperatores et rege et principales Arianorum pontisces et omnes haeresiarchae conveniunt in unum tertium captit. Omnes etiam carnales et laxi et abba

te quinti temporis et praecipue uti, qui major fuerunt

causa et occasio generalis laaeationis quinti temporis, conveniunt in quintum caput. Sextum vero erit mysticus Antichristus. Septimus erit magnus Antichristus cum rege monarcha sibi cohaerense. Coni putando tamen mysticum

Antichristum cum ceteris con euirentibus in quintum caput. tunc sextum erit magnus Antichristus, Og vero erit unus. Sumendo vero magnum Antichristum pro septimo tunc erit Gog cauda et quasi caput octavum. Initiata etiam est apertio sexti sigilli, concurrendo tamen usque adhue eum quinto. Franeiscus enim tamquam angelus pertionis Sexti sigilli est illo sexto anno conversus qui est et Sextus annus XIII ' centonarii incarnationis Christi. Ex tunc autem omnis persecutio sui evangelici status Spectat ad persecutiones

Antichristi. 48. Attamen sciendum, quod, ubicunque in hoc libro agitur de Antioliristo magno implicatur in more prophetico tempus mystici Antichristi praecurrentis illum magnum, et Secundum hoc per bestiam ascendentem de mari significatur hic bestialis vita et plebs carnalium et secularium christianorum, qui a fine quinti temporis et citra multa habent capita Carnalium principum et praelatorum, quasi jam Cannos et in hoc XIII. centenario per evangelicum Statum Francisci fuit unum caput ejus quasi occisum. Quanto enim altius et latius evangelica paupertas et perihelio imprimitur et magnificatur in ecclesia Christi, tanto sortius caput terrenae cupiditatis et ignis carnalitatis in ipsa occiditur. Sed jam hoc caput sero xtinctum nimium reviviscit,

ita ut omnes carnales christiani admirentur et Sequantur

586쪽

terrenam et carnalem gloriam ejus. Cum utent post retrix bestia de terra religiosorum ascendet in lirem, cum duobus cornibus pseudoreligiosorum et pseudoprophetarum falso similibus feris coriiabus regni, unc erit validissima tentatio mystici Antichristi surgent enim tunc pseudochristi et pseudoprophetae, qui facient ab omnibus adorari cupiditatem et curnalitatem seu terrenam bestiae gloricini secularis, dabuntque ad hoc signa magna.

Primo scilicet suae ecclesiasticae authoritatis, cui co tr dicere videbitur inobedientia, contumacia rebellio schismatica. Secundo universalis sententiae omnium registrorum et doctorum suorum et totius multitudinis seu communis opinionis omnium, cui contradicere fidebitur stultum et insanum et haereticum Tertio dabunt signa rationum et scripturiat ni falso

intortarum et signa alicujus superscialis ac vetustae et multiformis religionis per long in successionem ab antiquo si matae et solennizatae, ita ut cum his signis ignem irae divinae

super contradictores Mideantur facere descendere, et econtra

quasi ignem sancti et postolici zeli rideantur ipsi de coelo in suos discipulos facere descendere Statuent etiam, ut qui non obedierit, anathematizetui et Christi de synagoga ejiciettur et si oportuerit, brachio seculari prioris bestiae is dratur facient etiam ii imago bestiae primae i. e. pseudopapa a Mege bestiae primae sublimatus, adoretur i. e. ut sibi plus ques in Christo et ejus evangelio credatur et ut adidatorie ussi

Deus hujus saecidi honoretur. Numerus autem nomini8, . .

primae bestiae et glorio ejus eris DCLXVI, tum quia tres

status gloriabitur se per ficere, laicorum, clericorura, et religiosoru-, seu inferiorum ac mediorum et superiorum. Et forte a tempore remissionis quarti status usque ad feni Mistius erunt anni DCLXVI, nam quintus a Pipino squi nunc haἷet jam LX annos, et a Massatione anachor fanum et ceterorum dedium commorausium in Perside, Syria et Aeqypto est numerus praedictus cito complendus; nam Prouisuperius dixi a DCXXXV. ceperunt Saraceni regnum Persarum et post biennium captu Dan asco ceperunt euitem et Aegyptum et post aliud biennium ceperunt Ierusalem.

587쪽

C. Flor. f. 49. Inuhoatio eorum finalium terminorum a Christi in arnaiione, quos ab illo initio clare et cum

mira concordia ipsorum ad generationcs V. T. prosequitur

Joachim in Concordia usque ad tempus suum, habet

magnam rationem et notabilem veritatem. Nam in sexto quadragesimae primae generationis initiatus est fundamentaliter tertius status concurrendo tumen adhuc eum Secundo. Initiata otiam est apertio sexti sigilli concurrendo tamen usque adhuc quintae. Franciscus enim tamquam angelu Sapertionis sexti sigilli est illo sexto anno conversus, qui Stetiam seXtus annus duodecimi centenarii incarnationis Christi. Ex tunc autem omnis persecutio sui evangelici status spectat ad porsecutiones Antichristi. Et secundum hoc in sequenti 2 generatione coepit Parisius persecutio

quorundam magistrorum condemnantium evangelieam mendici tutom. In ipsa etiam mi Fridericus II. cum suis complicibus persequens ecclesiam propter quod in ipsa ab imperio depositus fuit in concilio g0nerali 0 Innocentium IV. facto Lugduni Prout autem inchoatur a Christi baptismo i. e. Postra annos a primo initio, sic in t generatione

coepit ordo evangelicus per totam latinam ecclesiam SSein doctrina famosus. Et in 2 coepit persecutio sive error dicentium statum religionis esse inferiorem saeculari statu Clericorum curam animarum habentium. Et iterum error dicentium, quod habere aliquid in communi est de evangelica persectione Christi et poStolorum, a per Onsequens quod nihil tale in communi habero non est de evangelica persectione. . Insurrexerunt item alii non modice

Contra evangelicam paupertatem errantes, Contra quo eSidoclaratio sive deorsitatis . Nicolai IV in eadem generatione dita. In eadem in Parisiis prodierunt errores philosophici sive potius paganici, qui a doctoribus stimantur

magna seminaria sectae magni Antichristi, sicut etiam praecedentes sunt seminaria et etiam plantae errorum mystici Antichristi, prout vero inchoantur a Chiisti morte vel ascensione: si in initio 1' apparuit circiter per ire menses stella comata valde grandis et stupenda, tunc quum

588쪽

Mani redus, rideri ei filius, usurpatorio rognum Sicilis econtra ecclesiam tenens et per arolum devictus et occisus. Et paulo post Conradus, filius Conradi filii rideri ei,

et ii 42 generation Petrus, rex Aragoniae, invasit Sicilino regnum et ex tunc secuta sunt multa dissidia inter reg0set regna, quae quibusdain non indoctis videntur osse praeparatoria regni mali. In sine autem hujus 42' generationis contigit novitas electionis Coelestini Papae et successoris ejus et quorundam aliorum nunc ingravescentium, si vero inchoantur a Septimo anno passionis Christi, in quo Petrus post cathedram erusale initi eam hi tur secundam cathedram in gentibus t in urbe gentilium accepisse, te ut postmodum accepit tertiana Romae, si in fine hujus decimi sertii

entenarii incarnationis Christi tenninabuntur quadraginta duae generationes seu 240 anni, de quo numero non restant nunc nisi tres anni. )49. Quidam eae pluribus, ure Ioachim de riderico II.

et ejus semine scribit et eae quibusdam, quae . rauci8cus secrete fratri Leoni et quibusdam aliis sociis suis secreto revelasse fertur, opinantur, quod ridericus praefatus cum

suo semine si respectu hujus temporis quasi reput 0c'

589쪽

cisum et quod tempore mystici Antichristi ita resiniscet in liquo de semine ejus, i non solum Romanum imperium sed etiam Franeis ab ipso devictis obtineat regnum Fran- corvin quinque ceteris regibtis Christianorum sibi cohaerentibus. Statuet in Pseudopapam quendam falsum religiosum qui contra egi iam evangelicam eaecogitabit et faciet dis pensationem dolosam, pr0m0ven in Episcopos professores Degules praefatae sibi consentientes, et eaeinde expellens Clericos et priores Episcopos, qui semini riderici, specialiteriali imperatori et sibi et suo statui fuerant adversati, aepei Sequens omnes, qui egidam praedictam ad purum et plene voluerint observare et defensare. Praefatum autem cleriet regni Fresnciae casum et aliquem alitim illi anneae imeelut ne primum dicunt designari per terrae motum in initio apertionis eaeti sigilli factum, quamvis et praeter hoc designet 1 iritualem ut versionem et aecaecationem fere totius ecclesiae tunc seniliam. Quid autem o in erit vel non

erit, dispositioni divinae censeo elinqvendum addunt etiam praedicti, quod tunc in parte implebi&ιr illud apostoli LI. Thess. . nisi venerit discessio etc. prima ni enim dicunt, quod tunc fere omnos discedens ab obedientia eri Papae et sequentur illum pseudopapam, qui quidem erit

pseudo, quia haeretico modo errabit contra veritatem evangelicae paupertatis et perfectionis, et qui forte lis hoc non

erit canonice electus, sed schismestice introductus. 50. Secundus autem angelus seu doctor praedicat amotionem praecipui presedicti impedimenti ad agendi ni praedicta seu expeditionem intrinseci et domestici obstacidi pi Gedictit enim casum Labylonis i. e. ecclesiae carnalis, dicens oecidit Babylon. Illa magna cedesia carnalis ideo Mo-eatur Babylon hic et infra XUII et XVIII. et cim ibi

quam XIX. vocatur meretriae magna, sum quia ordo virtutum est in ipsa per deordinationem vitiorum enormiter confusuS, Babylon enim confusio interpretatum, tum quia in malo non solum intensive, sed etiam aetensis est magnia, ita quod boni sic sunt in ea sicut patica grana auri inter immenso acer-υυ arenae et sicut pauca grana tritici sub immenso cum uo

590쪽

palearu- seu quisquiliarum et scopiliarum tum quia sicut fili Is cies fuerunt in Babylone captivati et vehementer oppressi, ita ut David prophetice diem: super fu niua Labylonis et c. - terra aliaria sic spiritus justoruli huius femporis supra modum ustustatur et opprimitur a principiatuet praedominio et innumerabili idtitudine ecclesiae carnalis, ciri oportet eos, Hint nolint, servire tum quia publice et impudentissime adulterastir a suo sponso Christo prout infra plenius tangetur, unde et hic subditor, Mod de in forni

cationis si a potavit omnes gentes, sicut vinum carnaliter

delectat et inebriat, et suo feri ore et ebrietate ad iram est renatam et furibundam provocat, sic carnalis ecclesia se et omnes gentes sibi subditas inebriavit et corrupit foedis -- utili uitibus et simoniacis cupiditatibus et ferrena gloria hujus mundi, et dum erat in pagathismo, inebriavit omnes idolatrici

sua et tuu et nunc tamquam ebria exarsit in iram confra

viros spirituales et contra ire et iustiaeus spirittis sancti. Dieitu, autem bis hic: cecidit tum ad majorem e ressionem sui casus tum quia dupliciter ceci rit, scilicet inferius spiritualiter et aeterius corporaliter, tum quia per temporale exterminium cecidit in mundo, deinde ad raeternum supplicium cecidit in inferno. Nota quod sicit ante ejus casum mulitia et potestas ejus s)Fr modum impedivit et angustavit spirituin electorum et conversionem totius orbis, sic ejus exterminiunt erit sanctis quasi eaeitus de carcere ad libertatis latitudinem et volatuvii, et quasi exitus de tenebrosissimo fumo fornacis ad lucem solarem et sicut exoneratio a lapide mo

5 l. Tertius autem angelus sive octo comminatoria praedientione incitat ad nullatenus adhaserendum bestiali sectae et vitae Antichristi et suorum per suos autem intelligo non solum reprobos sui temporis, sed generaliter omnis, prout ipsemet dicitur caput omnium reprobortian; dicit ergo voce magna . . terribiliter et ardenter et audacter: Si quis adoraverit bestiam . . Antichristum o sejus bostialem foetam, Sive imaginem ejus, Sive in jus honorem faciam. 30 90r ostium intelligitur rex uno monarcha,