장음표시 사용
61쪽
illis potimus et illis facere volumus ' secundum Dominum et ejus legem simpliciter et absque velamine omni altercatione sit disputatione amputata. Responsio ad quaestionem de baptismate. Praeterea ad quandam quaestionem Suam super baptismate talem responsionem dedimus: Dicimus, quod nemo aquae materialis libamen ' respuens potest salvari parvulos vero non baptigatos' ' minime credimus salvari, et hoc oramus, eos credere et sateri. Responsio de matrimonio. Ad
quandam vero aliam Suam Super matrimonio quaestionem
diximus respondentes credimus, legitime conjugatos nisi obsornicationis causam aut utriusque Consensu neminem debere separare,' - et hoc obsecramus fratres Ultramontanos credere et fateri. Rursus ad quaestionem Ultramontanorum
de fratre Thoma vel de aliquo alio respondimus Volumus, quod si fratres Ultramontani fratrem Thomam vel alium ex nostris sociis accusaverint, dictus Thomas et alii debeant sacere et aecipere rationem secundum Dominum et ejus legem, et hoc ipsum dicti Ultramontani pro se et aliquo suorum sociorum facere sint parati, et haec eadem frater Thomas postulat et exorat. Super quibus fuit Ultramontanorum responsio Ad quaestiones vestras de baptismo dicimus, quod nulliana 3 salvari credimus, nisi baptigatus fuerit materialiter in aqua. De matrimonio dicimus legitimo, quod non absolvatur nisi per voluntatem utriusque, nisi justa occasio intervenerit, secundum quod Communi 'β videbitur. De hoc quod dictum fuit de Thoma et de Johanne Francigena vel de aliquo alio, qui separatus sit a societate pro causis specialibus, quod secundum Dominum et ejus legem satisfaciant nostrae societati, nostraque societas iliciat illis et accipiat
' C. B. voluimus i ' C. B. baptismum. V C. A. . . . non mi HugatOS. M C. V. ehst minime.
V C. V. Sepnrari. C. V. neminem. convenire.
62쪽
ab illis oeundum Deum t jus legem. 'si Hic, ut dictumost, sui tenor responsionum Ultramontanorum Valdesii sociorum super baptismate et matrimonio et Thoma vel ali suo alio sociorum n0strorum ab eorum Congregatione vel Suorum a noStra pro causis specialibus separato De his igitur, sicut de praecedentibus diximus, Consentientes juxta praedictam utrorumque consessionern invicem fuimus. Et si verba eorum, uti praenotatum est, effectum haberon o ad quandam nostram quaestionem, cujus tenor est hic: Quaerimus de aliqua consuetudine vel credulitate vestra, quam non
posSeti aperte per scripturam probare divinam Christi colosiam habuisse et habere debere, utrum volitis et in o-
dona permanere et ad idem nos pervenire cogere an non, eorum reSponsio esset vera, cujus tenor est hie nos dicimus: quod in hoc non sumus, nec illos volumus cogere, Si haec, inquam, eorum, i. e. Ultramontanorum sociorum Ualdosii re- Sponsio esset vera, indubitanter credimus, nos et illos et pacem stabilem et firmam concordiam mutuo 7 jam habere. Utrum autem vere responderint an non, ex Subsequentibus juvante Domino prudens lector capere poterit ac auditor.
Facta enim adhuc quadam sua super Valdosio et Viveto h)mortuis quaestione respondimus: Valdesium et Vivetum '), si pro omnibus culpis et offensis suis Deo satisfecerint ante obitum, posse salvari Quam dicti Ultramontani responsionem penitus respuentes unus ex illis SeX, quorum nomina
sunt etrus de Icelana δ' et Berenguarius de quaviva, qui
ambo tunc temporis actionem Ultramontanorum annualem
juXta suam consuetudinem procurabant, G. de Cerviano et G. Duranius, Optandus de Bonat et Julianus, qui, ut ab ipsi audivimus, pro communi Suae Societati consilio convenerant cum totidem ex nostris 1 ratribus, quorum nomina
q) . . nostraque s0eietas illis et aedeptabilis secundum Deum et ejus legem. V C. V. cum eis. a' C. V. Vineto. C. V. Vinetum. δ' C. V. ROlana.
63쪽
sunt haec: Johannes de Sarnago et Thadeus, Thomas ot Manfridus, Johannes Francoschus t Jordanus de Ogno, ad videndum de pace, unus, inquam, ex illis, Solli et e trus do Relana, sine orbi additione δ' in suorum et nostrorum fratrum praedi torum praesentia inter cetera protulit: Dicimus, Valdesium in Dei paradyso 880. Subjungens, quod, si nos eandem, quam et ipsi de Valdesio consession0m non faceremus, pacem nobiscum habere non possent, otio est unum e duobus, quibus inter nos et Valdosii socios adhuc dis0ordia demoratur. Alterum vero de panis raetion ovo sacrificio, de quo Ultramontanorum sententia triplicitor, ut audivitnus, variatur. Quarum una est, ut quidam ex Val- desii sociis proferunt, quod panis et vini substantia per solam verborum Domini prolationem vertitur δ' in Christi corpus et Sanguinem, addentes nos non homini, sed verbis
Dei virtutem attribuimus. Quibus objicitur quod si per
solam verborum Domini prolationem panis et vini substantia transubstantiatur in Christi corpus et Sanguinem, ergo quisquis sive Judaeus sivo Gentilis verba Domini super
panem et vinum prothi et Secundum supradictam eorum sententiam Christi corpus et sanguinem conficiet quod omnino nefas est ecclesiaeque -- nulla authentio probari unquam auctoritate poterit vel etiam ratione. δε Ad hoc autem, quod quidam conantur praedictam affirmare sententiam illud Apostoli testimonium inducentes: Sanctificatur enim per verbum Dei et orationem, respondemus, quod Apostolu in hoc errorem eorum non astruit, imo destruit ac confundit. Nam de cibis, non de aerificio Apostolus in praedicta loquens sententia non soluiti per verbum Dei posuit, Sed et orationem adjunxit quorum autem oratio ad sanctificationem valeat vel non ex subsequentibus mox ante Domino eluce-- C. B. 0nditione. δ' C. V. vertatur. δ' C. B. qu0 omnino nefas est dicero, quia nulla autheniim probari unquam auctoritate poterit vel etiani racione. ' C. V. vel etiam concilio.
64쪽
bit Altera quorundam Valdesii sociorum sententia de panis actione haec est: Nemo potest baptigare, qui Christi
corpus non valet consistere. Quibus breviter opponendum, quod juxta eorum sententia in neeesse est, ut sateantiar, aut
corpus Christi non solum per homines laycos et malitiosos, sed etiam per mulieres et meretrices confici, aut omnino a talibus unquam neminem baptigari. Quod utrumque videlicet aut per laycos, i. e. inordinatos, Christi corpus confici, aut per eosdem neminem posse baptigari, etiam contra conse8Sionem eorum est, qui, δ' ut supra diximus, pro totius societatis Valdesianae Communi ad videndum de pace nobis-
Cum convenerant. Interrogati etenim a nobis de panis ractione consessi sunt, hoc aeramentum non Per mulierem,
nec per layeum, sed per Solum confici sacerdotem. Dixerunt etiam, per neminem sive bonum sive malum, nisi per eum qui est Deus et homo, i. e. Christum, panis et vini visibilis in Christi corpus et sanguinem posse transsubstantiari Substantiam. Et hucusque de hac tertia sacramenti hujus responsione nos et illi concordes fuimus de hoc autem, quod addiderunt, orationem adulteri sive cujuslibet malitissi in hoc a Domino exaudiri ' et recipi, ab eis, quia a veritatis tramite deviat, dissentimus ait enim veritas in Matheo vos estis sal terrae etc. et in Luca bonum est sal etc. Item in Joh. oecus ille illuminatus, scimus te. Et veritas in eodem Sicut palmes non potest ferre fructum etc. Et iterum: Si manseritis in me, et verba mea in vobis manserint, quodcunque volueritis, petetis, et se vobis. Unde negatio apposita valet intelligi: Si non manseritis in me, et verba mea in vobis non manserint, nihil eorum, quae petieritis, set vobis. Hinc et Apostolus: Nolite, inquit, jugum ducere cum infidolibus te. Et iterum: Omnia munda mundis etc. Item quod Dominus iniquorum ministrationem non recipiat
et eorum orationem non exaudiat, ex Subsequentibus late
V C. B. oeebit. δ' C. V. quando.' ' C. V. irrig non exaudiri.
65쪽
patet. Legimus etenim in lege Exod 12, 43 46. Exod.
28, 1 32, 33. Levit. 10, 1. 2 21, 7 22, 3 25. Numer.
18, 1. . . T; 9, 22. Deuter. 16 5-7. 1. Reg. 2, 30;15, 22-24. Psalm. 14, 1-4. Salui. 5 7. Psalm 25 5. Psalm. 33, 17. Prov. 1, 28. 29. Prov. 15, 8. sai. 1, 10. 11. 14. 15. sui. 59, 1. inem. 14, 11 12. Osee 9 4. Amos 5, 22. mioli. 3, 3. malaeli. 2, 1. . . . Non solum hae in Seriptura, sed et multa alia in Scripturis testimonia divinis legimus, quae praedictam Val-desianorum sententiam novimus annullare. Si quis vero velit objicero Vetera transierunt et ecce nova faeta Sunt,
iterum audiat, quod Paulus recolat ad Hebraeos 2, 2. et rursum Hebr. 10, 28. 29. Et quia eodem iterum testante apostolo scimus, quia, quodcunque ex loquitur et quaecunque eripia sunt, ad nostram doctrinam scripta sunt nos et Valdesianorum consessionem super panis fractione, quam etiam scripto tradiderunt, si edicentes ad quaestionem, quae nobis saeta fuit de panis raetione, si credimus, a sacerdote ab ecclesia nostra δ' ordinato, donec congregatio baptizatorum sustinet eum in Teio, sit justus vel injustus, si acceperit panem et vinum et eum benedixerit in Commemorationem corporis et sanguinis Domini, credimus, quod per benedictionem ab eo dictam corpus et sanguis fiat Domini. Ad quaestionem saetam de abscons peccatore credimus, quod panis et vinum, quem benedixerit, propter benedictionem sat corpus et sanguis . Christi. Hanc dicimus Val- deSianorum consessionem, quia contra tam multa divina testimonia adiunt, omnino respuimus, et illam, quam praelaxatis fulti sistimoniis et oro coram ipsis secimus et Scripto eisdem tradidimus, discretioni vestrae per Scripta praeSentia
Responsio talorum de panis fractione vel sacrificio. Dicimus, quod nemo sivo bonus sive malus, nisi
ipSe, qui eS Deus et homo, panis et vini visibilis in Christi
'' C. B. a sacerdote ab celesia Romana ordinato C. V. Mou quod ordinatus, donec congregati etc.
66쪽
corpus et sanguinem potest trans substantiare substantiam;
undo, si minister ad hoc conscidi mii deesserit, ministrum didimus in Christi sacerdotii ordine ordinatum, set Deus ju orationem X audierit, credimus, panis set vini substantiam post enodietionem esse Christi corpus et sanguinum, alioquin minime quoad se aut per se. Quod sic intolligento
exponimus. Alioquin minime i. e. Si Deus eum non Xaudi orit o quid clarius, quid manifestius, quam quod non in hominis, sed Dei solius potestato subsistit Si ministri oratio
non Xaudiatur a Domino, non Si quoad e, ' i. e. quantum ad ministrantem reprobum, etiamsi PS recipere prae-SUm pSerit, aut Per e, i. e. per ejus orationem, si alicui alii tradore voluerit. Tamen si quis ad recipiendum hoc sacramentum dignia accesserit, credimus, quod, litet non per ministri indigni t reprobi orationem sive benedietionem, a Domino impetret quod exoptat, i. e. Corpus Domini ad sui salutem juxta suum reeipiat desiderium, testante de justo scriptura: Replobitur in bonis desiderium tuum, et iterum:
Voluntatem timentium se saeie et deprecationem eorum exaudiet; et rursum: Desiderium pauperum exaudivit Dominus praeparationem ordis eorum audivit auris tua. eo
nos moveat, quod quidam de Juda proditore objiciunt, quia
nec credendum est, eum didern quod Ceteri apostoli recepisse alioquin unum etiam eisdem corpus esset teste Paulo 1 Cor. 10, 17. et Sic de consimilibus respondendum, de quorum ministratione, ' quid sentiri quoad Sacramentum oporteat, ex praecedentibus Sati 1 ore redimus manifestum. Sed quia quorundam incredulitas in ore dentium, ut de quibusdam ait Apostolus, Doctores nobi conatur Objicere, quod nostri tradiderunt doctores, audiant ' illarum imperitiam
67쪽
praesumentes. ' De credulitate vero sive consessione super hoc sacramento olim nostra objieienti nobis breviter respondemus cum essem parvulus, Ioquebar ut parvulus, sapiebam ut parvulus, cogitabam ut parvulus, quando autem facius Sum vir, evaeuavi, quae erant parvuli. 0 do hac redulitat aliquem atrum pie dogentium usquo ad oblium Domino stimulantium credimus Condemnatum. Si quis vero P- ponat quare non ergo et vos adhuc redonios sic const0mini respondemus, quod contra veritatem scripturarum jam propalatam credere non possumus. Nec etiam, i et Vald0siani in hoc nos vellent Cogere, volumus Confiteri, portet
enim obedire Deo magis, quam hominibus nec enim Paulus volentibus eum in legis servitutem redigere, ut ipse testatur, ad horam subjectioni cessit. Sed neque fideles ex circumeisione beato Petro post exposicionem ordinis, visionis et conversionis Cornelii opposuerunt, de hoc scilicet quodne Potrus nec ceteri Apostoli transacto crediderant tempore gontes ad fidem in praeputio admittendas, vel de Stephano post Domini passionem Prothomartyre id non credent similiter et salvato nec inter fratres de his suscitaverunt discordiam, sed dixerunt glorificantes Domitium ergo et Deus gentibus poenitentiam ad vitam dedit. Haec jam supradicta Valdesianorum discordia objectionibus eorum incongruis multum ad easdem convinuendas vestrae relinquentes discre-cioni summatim per stringere et per legitimo nostros Ugolinum et Algossum utile duximus vobis dirigere, in quibus et consuetudo illa antiqua et reproba et veritas approbanda indiendi aurem habentibus panderetur. Unde earissimi, prudentiam vestram perorando depoScimuS, quatenu Sententiarum subsequentium non immemoreS, lucerna verbum tuum pedibus meis et lumen emiti meis, et Praeceptum
Domini lucidum illuminans oculos, et qui redit in me, sidui didit seriptura, flumina aqua viva fluent de senti o us; μ Jesum in vobis et auditoribus vestris pro viribus, aetate et gratia o sapientia apud Deum et homines perseere
68쪽
procursitis. Quod vobis tribuat quaisenus permanens et unus imperat per aeterna saecula saeculorum amen Salutat vos in Christo nostra societas. Orate pro nobis, gratia Domini nostri Jesu Christi et caritas Dei et communieacio S. Spiritus sit semper cum omnibus vobis. Amen.
lueipit liliri pr0l0gus, qui Supra stella dicitur, ad j et 0mp0siti eunti a Erret j 0s ussi vers0s a quodam sibili vir u0misse Salve Burde Civi laeentin0. In Christi nomine amon. illesimo ducentesimo trig0simo quinto indictione VIII die dominico VI mensis Ma- dii, in domo Monae hi de Cario, quamvis hic scriptum sit millosimum constitutionis hujus libri, qui dicitur Supra
stella, scilicet principii constitutionis hujus tamen non miretur aliquis, si istud idem millesimum invenies in sequentibus non alia de causa hic scripsimus . nisi ut citius sciatur tempus, quo liber iste fuit inceptus. Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationeS, quas in hoc libro credimus esse Completas, neeeSSe St, ut seriptorem lectoremque admoneamus, quatenus quae Scripta sunt diligenter attendat cognoscens quod in eo multa sunt diffiditia intolle situ, multaque in littera latent, quae si a Sedulo ieetore requirantur, haereticos erroresque eorum ita inveniet esse apertos ae improbatos, ut nulla eorum versutias educatur. Quem librum Suprastellam dicimus, nec immerito; nam si e ut tolla errantibus in mari viam ostendit et ad portum addueit, ita hic liber viam vora fidei ostendit et ad portum salutis perdueit. Supra stella autem dicitur ad differentiam ei usdam libri haereticorum, qui Stella nomine praetitillatur. Per tolluin enim Absynthium dicitur in Apocalypsi figurate. Et vere Supra stella dicitur, nam
iste ascendens unum Deum, omnium creatorem Super omnia
69쪽
praedicat; ille vero descendens in foveam erroris duos creatore contrarios garriens pronunciat. Ist veritatem, illo salsitatoni docet, qui oditus ministerio a nobili quodam laico, tamen et litterarum inscio, Placentia oriundus, nomine Salvo, auetore autem Salvatore Christo esu; nam congruum fuit, ut Salvator et Salvus in hoc opere convenirent, in quo assignata sunt Singula pro posse capitula Pro posse dico, quia alicubi confuse et inordinate, et frequenter de uno in alio capitulo dictum est. Hoc autem saetum est compellente eorum versutia nam fugiente Potius, quam veritatis tramitem requirentes, de uno in pluribus, et de pluribus tramitibus in unium prosiliunt, quibus necessarius fuit ad singula re Spondere. Incipit Liber, qui supra steIIa dicitur, contra Erraticos
Contra Catharos, qui appellantur Albanenses et Con- corridii, qui inter se valde discrepant, videlicet quia unus
alterum ad mortem condemnat, dicentes Albanenses adversus Concorricios, Se esse eccleSiam Dei, et dicentes, illos suis se ex ipsis, et a nobis Seeessi Sunt et e converso On- corricii vero die in illud idom. Manisostum est, quod Albanenses t Concorricii plurimis convenerunt in uitiam et consilia plurima secerunt tractando, quomodo possent in uia an fidem eonvenire volentestam Albanenses quam Concorricii obmittere de eo, quod praedicabani propter Credentes eorum tam Albanensium quam Constori telorum, qui inter se candaligabantur ex eorum praedicatione, et propter oe, ut reducerentur ad unam idem, multum de te inporalibus rebus consumserunt
in diversis et multis itineribus, o intes hue atque illuc, vagantes per orbem terrarum; et quidem die unt, id est atheri, qui Cal uni et etiam Franstigena nuneupantur, qui e toto
non sunt e fictu Alban sensium, nee X fide Concori telorum. Sed eum non possent ad invicem concordari et operum dedissent et pro viribus niterentur ut in ba seetae simul in una de convenirent, dicendo, quod eorum Celesia patitur
70쪽
seandalum pur divisionem eorum. Et multi do eorum redontibus propter hoc ad ecclesiam Romanam sunt remeati. Et licet multoties, sicut diximus, sunt congregati ad inviceim, pacem reperire non potuerunt, volente enim unaquaeque illarum sectarum dominium obtinere seu lites vehementes in ambabus partibus remanserunt, et unaquaque PerSona sunt divisiones magnae. Unde manifestum est, quod non sunt celesia Dei. Modo dieamus de credentiis eorum, quae sunt falsisSimae Dieunt enim omnes, scilicet Casteri, quod in matrimonio temporali est ibi ni eatio, di eundo malum Deum istum
Diabolum istud ordinasse. Item dicunt, jungere Se cum UXOre sua aut con matre aut con silia aut con alia uxore unum et idem peccatum esse, quantum est Deo, Sed quantum est
mundo, Candalum est. Ergo notate, quod illi, qui habent uxores credentes, si aliqua illarum dimittit, quod non jungat
se e con altero viro, non dimittit propter Duum, imo propter mundum, et si timor mundi non esset, non haberent in se inum, imo magis alio Domine uterentur. Quare 3 quia consuetudo est meretricum o nolite ni rari, si dico, ipsa meretrices esse, quia ipsa emet dicunt, quod Sunt meretri e jungendo se cum marito, ita ut con aliquo alio homine. Ergo notent diligenter illi, qui similit0r habent uxores credentes, super illud quod superius dictum est, quia muli filii, qui ab is non descenderunt, posseSSionem eorum hereditabunt, quamvis illos pro filiis suis teneant, et istud quod dico ad vostram utilitat a pronuncio, ut ei reticoruni disperationem cognosentis. Dicunt autem Albanenses, quod in omnibus partibus . . ubi Christus et discipuli ejus docent do matrimonio, intelligenduin esse tantum spiritualiter se ille et Christi et ecclesiae, aut episcopi et congregationis, aut spiritus et animae absit enim, quod Dominus noster Jesus Christus et disdipuli ejus docuissent de matrimonio temporali, quia est a diabolo vel a malo Deo, et ipse malus Deus vel diabolus dixit: ereseste et multiplicamini etc., imo destruxiss0nt, scilicet Christus et dis et puli, et non docuissent. Item dicunt, quod miracula, quae faciebant usus