장음표시 사용
71쪽
Christus et diseipuli ejus debent intolligi tantum spiritualiter scilicet secundum hominem interiorem et non Xteriorem, quia dicunt, hominem exteriorem ess opus Dei malivo diaboli, set ideo eum non sanaret, sed potius destrueret. Quare quia esus dieit: ad hoc enim filius Dei venit, ut dissolveret opera diaboli, et etiam sensus naturalis hoc manifestat, scilicet quod bonus Deus non sanaret opera diaboli. Itoni dicunt, quod in omnibus partibus, in quibus Jesus Christus et discipuli ejus docent, quod intelligendum est tantum spiritualiter. It m dicunt, quod omnes illos, quos Jesus Christus docet, absque dubio omnes salvabuntur et revertentur ad coeleStem gloriam, a qua ceciderunt, et ista sunt verba Albanensium Concorricii autem dicunt, quod Josus Christus et discipuli jus docent in quibusdam partibus de matrimonio spirituali tantum se ilico Christi et ecclesiae vel piscopi et congregationis, et in quibusdam de temporali tantum. Et adhuc dicunt, quod miracula, quae sues at Jesus Christus et discipuli ejus, erant secundum hominem interiorem et exteriorem, . . quod Sanabat ambOS. Item dicunt, quod magistorium Jesu Christi et discipulorum ejus erat spirituale et temporale, sed in istis rebus habenti essimum intellectum, quia dicunt, quod beatu Deus creavit quatuor lementa, et diabolus divisit unum ab altero, et ideo dicunt, quod bonus Doris sedit miracula de istis rebus extrinSecis, quin bonus Deus ex primo creavit, o diabolus postea divisit a se imaginavit, et quando interrogantur: eroditis vos ista visibilia ab uno Deo esse facta et ipsi re- Spondent sophistide saeta sunt per virtutem boni Dei, h. e.
dicere si bonus Deus a primo non creasset, diabolus non potuisset ea imaginare.
Primo videamus, quid di eant Concorricii super capitulum matrimonii. Dicunt nim, ubi Apostolus loquitur ad Cor. 1, 7 fide quibus autem scripsi tu. , quod loquitur ibi do earnali, sed loquitur illis, qui sunt Xtra eccleSiam,
Suilicet credentibus suis, qui adhuc non receperunt manuum impositionem, et quando Apostolus dixit: propter fornicationem etc., Apostolus intellexit propter fornicationem fa-
72쪽
ciendam et non evitandam, et subaudi propter fornicationem, scilicet minorem, quia superius facit mentionem postolus de magna sernieatione Minorem et majorem intelligit quantum ad mundum, sed quantum ad Deum unum pecca
Forto dicunt retici per multas rationes et argumenta nobis secundum te se contrarius, quia dico et redo, matrimonium esse a malo Deo; sed si dico, iterum dico, sed tu diei falsum, quod probo Manifestum est, quod sancti non Sunt in carne neque debitores urni, sod illi qui sunt in matrimonio, Sunt in carne et debitore Carni, quia usu mulieris est tibitum carnis, et quod ita sit, manifeste probatur per Apostolum ad Romanos dicentem: qui autem in carne Sunt, Deo placere etc., et infra argumentatur Apostolus ad quod dixit supprius, dicendo: 0rgo fratres debitores etc. μPlanum est, quod usus seminae est debitum carnis, ergo bene dixit Apostolus in sit sona Dei coelesiae loquendo:
ἡ debitores sumus non earni, ergo matrimonium carnale seu
temporale est falsissimum, si est salsissimum, ergo est a malo Deo vel a diabolo ergo obmutescat meretrix, scilicet ecclesia Romana, et non contradicat in hoc sanetis Dei. Item Dominus in vangolio dieit: omnis qui vidit muli proma concupis eundum etc., si ergo homo adulter est concu-Ρificendo eam, ergo per ouum a minori bene equitur, quod sit adulter in jungendo se eum; sed mani se Stum St, similiter uxorem esse seminam, ergo desiderare eam habere, est adulterium, sic igitur redit primum inconveniens, scilicet matrimonium temporale 8Se malum. Tacent ergo praedicta
meretri X, cele Sia Romana. Do cruce et templis materialibus.
Forto diuent retici non est ex oliuitate postoli, quod homines sint idolatri, neque idola adorare debeant; quare ergo vos ecclesiae Romanae habetis eruces et imagines in ecclesiis vestris et ibi mamus reverentias et adorationes aedis ergo estis cultores idolorum ergo estis gentiles. Respondeo Christiani conveniunt se in templo ad
73쪽
orandum et ibi tantum unum Deum in Trinitate adorant, set tantum ab illo salvation qui petunt, et si s aliquis credens et dicens: O pictura, o crux, o magq, tu e Deu Smeus adjuva me et salva me, iste est stultus et sine discretione, et non est sanctae ecclesiae Romanae.
Forte dicent retici responde mihi quando cruX, quae est lignum, portatur, tu velociter surgis, et magna reVerentias et votitas i saeis in modo orationum. Ergo manifestum est, quod non potes te excusare, quod non is idolator Respondeo: O retici, quando erit portatur, et ego velo iter Surgo, ego non Surg Pro cruce, Sed Surgo pro Salvatore meo esu Christo, qui fuit vere mortuus ut cruei fixus in ligno, per quam mortem, quam sustinuit in ligno, debeo salvari, et omnem reverentiam, quam ei facio et prosero, omnis mea intentio si tantum filio Do vel ad Trinitatem. O Albunensis, audisti responsionem, quam 1 ecit Concorricius matrimonio, quia dixit, quod postolus loquitur de carnali, sed loquitur illis, qui extra ecclesiam Dei sunt; quid tibi vi lotur Rospondit Albanensis dico, Concorriolum in hoc esse stultum Absit, quod Apostolus doceret, aliquos
Stare in pernicio nobis autem videtur, quod Apostolus docuit ad salvationem, sit ibi tu illa auctoritate, in qua dixit: fide quibu autem etc., dieimus, ipsum fuisse locutum ad illos, qui in oeulesia Dei sunt. Verumtamen intollexit de spirituali et non de carnali. Cum autem Apostolus dixit: ἡBonum Si homini tu ., dicimus, quod debet intelligi duo piscopo et congregatione, scilicet quod episcopus non debeat Congregationem alterius episcopi tangere. Cum ergo dixit Apostolus: propter fornicationem et c., intelligenduin est, quod quilibet episcopus suam uxorem debent habere, i. e.
Suam congregationem , et e converso propter ornicationem evitandam, i. e. quod episcopus non praedicet aliam congregationem et e converso, et si hoc aeserent, simplieiter forni
Videamus modo, qui sunt isti, de quibus loquitur Apo- Stolus, distens: diseeduni a fide etc., nisi illi qui pellantur Cathari. Manifestum est enim, quod nunquam inveniun-
74쪽
fur aliqui haeroite dicentes s erodere in Christo ot habere ejus doctrinam, qui nubere prohiboant ut matrimonium blasphemunt, nisi illi, qui Cathar appellantur. Et hi od isti sint
illi haerotici, de quibus sauit mentionem Apostolus finitendit spiritibus erroris etc., per eorum credenciarn mani se-Stum est, quae tali est.
Dicunt nim Albanenses duos creatores esse Sine principio et medio et ne, et semper fuerunt contraria et Sunt et runt et habent ambo trinitatem et unusquisque habet Suam creationem, et filius Dei tenebrarum eum angelis suis in coelum ascendit, . . in districto boni Hi, et miscuit secum angelis bonis ot sui ibi magnum proelium et seduxit animas bonorum angulorum boni Dei et traxit eas inferius, et illa animae vadunt in orporando se de corpore in Cor-DUS, dum veniunt ad cognoscendum veritatem. Quare dico animae quia ipsi dicunt, angelos tria habere, Scilicet corpus,
Spiritum et animam. Animas, sicut dictum est, inserius Onduxit, corpora vero in coelo mortua in de Serto remanSerunt,
et spiritus deflendunt, unusquisque petendo suam animam, quando autem invenit eam, loquitur ei, et anima respondet. Et statim cum anima cognoscit spiritum, cum quo fuit in coelo, tunc recordatur, quod in eoelo peccavit, et i in incipit
fauore bonum do peccato quod sedit. Item dicunt, quod filius Dei fuit unus angelus tantum, filius cujusdam angeli, qui
vocabatur Maria, dicunt, ipsum non recepisse carnem huma nam ne comedit, ne bibit de istis cibis corporalibus u sotigatus fuit ac ploravit ad dormivit Corporaliter, nec fuit mortuus in cruce materialiter, nec resurrexit, sed ita videbatur stulto populo et non orat, sicut magia facit rem apparere et non est. Item dicunt, in hoc mundo infernum esse, i. o. hic esse ignem et frigus et omne malum , et non Stultus internus, po fuit, ne erit. Item dicunt, quando animae
erunt reversae in Coelum, et erunt junctae simul in re Surrectione, Scili eo eum corporibus, et spiritibus et angeli malit ei, qui remanserunt ad proelium, erunt trabucati deorSum,
75쪽
adhuc incipietur proelium, o qui majora dicit de istis sabulis, habetur mulium sapion diuendo, et hoc uti magnum,
quod in eoelo. Ita di eunt Albunenses. O Albunenses, si ita est, ut oculosi Romana praedicat, set reditis, vos eritis penitus omnes damnati, sed si ita est, ut reditis o praedicatis, ecclesia Romulia non sic, sed vide quomodo quia illi, qui sunt in coelo si a Romana, qui sunt creati a bono Deo, etiamsi Papa osset o Cardinalis, quamvis sint caeci
luminis, quoad intentionem vestram, oportet e neceSSitate, ut ad cognoscendum veritatem reveriantur et ad coele- Stem patriam, a qua se uiderunt, et Sicut est opinio vestra ergo aptissima ratio est , vos esse in dubio et ellusi Ro
Sed forte dices, o Albanensis tu Garatho conclusisti, in autem nullatenus tetigisti, probasti enim per Supradicta, Moy Sem fuisse bonitin, quod bene credo diu enim, duo SMoySes, unum bonum et alterum malum, a principio fui 8Se, sod tu non probasti nisi do bono, quod autem duo Moyses sint, nudi apostolum ad Romanos dicentem Primus Moy Ses etc. Sed ex quo primus, ergo Secundus ergo Sunt duo. Sed sorte dices: Malo pro dedis si nim in multis suis-SOS Xpertus, non ita laxati habenis coneludere nitereris. An ignoras, quod sauit aveops, Cum vult deeipere aves 3 non no bonum frumentum justi juxta decipulam ut advenion te ave pergia Stent, et sic laqueo capiantur Ita et ous veteris Testa monti, qui quidem malus est, ut homines sucilius Seducere posset, aliqua bona in veteri Testamento actavit, scilicet praecepta moralia, ut Non occides tu. Sod orto dido Albanensis Male procedis, non enim ibi loquitur apostolus, quod Christus sit factus X muliere earnali vel muliere spirituali, quae est ecclesia, quae ex hominibus constat, sed ex multor spirituali, quae X angelis
Jo. sine ipso adium est nihil. Sed fori die et M-banus, qui bonum et malum affirmans in prinoipio esse,
me a veritatis tramito deviar intendens: Non os enim
nihil sic exponendum, ut distis, sed or nihil intelligendum
76쪽
est malum, i. e. peccatum, et est Sen Sus sine ipso, i. e. Christo, fuctum est malum, quia a malo principio. Sod forte dicos: Si omnia os sunt bona et a Deo bonocroata, quomodo Christus prohiberet thesauros congregare torrenos Unde videtur, quod non sunt boni, neque ab eo creati sive facti.
Do relenciis Concorriolorum. Concorricii vero dicunt, unum creatorem tantum S Se,
qui creavit omnia ex nihilo, sod dicunt, quod ipse creavit omnia et elementa simul, et dicunt, quod Lucifer in coelo per Se peccavit, qui modo appellatur Satanas, et seduxit angelos, nec ipse nec angeli jus erunt magis salvi et dicunt, quod Lucifer i. e. Satanas, descendit in istud chaos ividit inani spiritum habentem quatuor facies, et descendit et appropinquavit sibi et unus locutus fuit cum altero, et voluerunt dividere elementa boni Dei et non potuerunt, quia non erant tres, et uel se duxit unum, et fuerunt tres, et divisorunt leuisenta boni Dei sit suerunt de illis olementis omnia ista imaginata et fecerunt orpus Adae, et quando dicit: faciamus hominem te. quia ipse loquitur in lu-ruli intelligunt, quod Lucifer fuit locutus in persona o lorum. Et ne eeperunt angelum minorem et posuerunt in Orpus Adae per vim et tune fuit faeius Adam in animam viventem, et imposuerunt ei nomen Adam, et extraxerunt doeo Evam et praeceperunt eis, ne de pomo comederent; et 90mum intelligunt, quod serpens posuit caudam in naturam Evae et conoepit Cain et quando fuit Eva juncta eum Serpente, scilicet quod comedit pomum, uno cognovit deleuiationem istius num di et de pomo dedit comedere Adae, Sei-
licet quod secum so junxit, et illimet ipsi qui vetaverant,
scilicet confortaverunt eos, ut comederent. Item dicunt, quod humana generatio omnis descendit tota ab Adam secundum Carnem et Secundum spiritum Suili et quod uiues nostri
spiritus desuenderunt ab angelo , quum posuit Lucifer cum socio suo, qui habebat quatuor faeies, in Adam undo dicunt,
quod natum est e carne caro est, et quod natum est ex
77쪽
spiritu spiritus est. Item di eunt, quod Lustifer, qui modo appellatur diaboliis, odit . est . t legem et sedit promissionem Habra o te se adhuc dicunt quod Christus non eo
medit, non bibit orporaliter, et adhuc quidam eorum, qui appellantur Selavi, di eunt, quod, quando Christus ascondit in
coelum, carnem, quam habebat in terra, dimisit. Haeo sunt sabulae et mendacia, quae dicunt Coneorrieti ut adhuc diue mus, scili 00 de illis ambobus.
Dicunt Albanenses et Concorricii, quod homines perimpositionem manuum cuipiunt Spiritum sanctum et si ints alvi, sed intolligunt hoc modo, tali et si illi, qui imponimi manus, habent Spiritum sanctum, et si non habent Spiritum sanetum, illi qui recipitin manus impositiones, Spiritum sanetum non reui piunt; ideo non recipiunt Spiritum Sanctum, quod illi, qui faciunt impositiones, non habent Spiritum sanctum, ideo dare non possunt, quamvis illi, qui recipiunt manus impositiones, credunt se recepisse Spiritum sanctum ab illis, qui imponebant eis manus, et ipsi agunt poenitentiam secundum modum illorum, tit non fallant se illo, quod promittunt, et etiam si sustinerent aliquod martorium pro Christo , scilicet mortem ad intentionem eorum quod credunt bene facere, nihil eis valet penitus, et erunt damnati Dicunt Concorricii. Sed Albanenses dicunt, quod si sunt creati a bono Deo revertentur ad faciendum bonum adhue. Item dicunt, quod episcopus congregationiS, ad quem congregatio adit obsedientiam et reverentiam, o reeipit consilium episcopi et doctrinam suam, si episcopus non hab0t Spiritum sanctum, scilicet quod sit in peeenio privato, ut est de sornieatione, aut salsis cogitationibus aut hypodrisis aut vanae gloriae etc., quod illa congregatio, quae est posita sub eo, est in casu mortis, scilicet quod nunquam est posita sub
Spiritu sancto imo sub spiritu maligno, qui est in illo piscopo, et etiam si illa congregatio sustineret artorium, enitus esset diluviata, sicut dictum est superius, quamvis credunt, Se bonum facere. Item die unt, quod Si Peccatum epi8-
78쪽
copi onerit palam, statim debet deponi o ordinari iuus episcopus novus, et omnes illi, qui sunt in illo tompor in quo piscopus novus est ordinatus, debent recip0ro munus impositi nos ab illo episcopo novo, et si est aliquis eorum, qui non recipiat, si in casu mortis. Item dicunt, si epise , pus novus est in illis peceatis, in quibus praediutus episcopia erat, non receperunt manu impositiones a Spiritu saneto, imo a spiritu maligno, et quamvis congregatio credat, Seesse in casu salvationis est in contrario ergo miseri lupini, cujusmodi re denota est haec bene potestis videre, quod non os a Deo, imo est falsissima. Quare quia si moriemini in lectulo aut in artorio, nescitis, utrum sitis salvi vel non, quia nescitis, si piscopus vester labent Spiritum Sanctum, quamvis credatis, quod ipse habeat se non babes. Vos itis multum malo, ergo estis stulti, igitur hab0bitis
Isti haeretiei sunt depulsi ab ecclesia, quia assimilants Deo, si eut voluit facere magister eorum diabolus , quia dicunt, se stare pii itum sanctum, et Oeenta remittunt sicut Christus, o quando sit is reverentia sive venia loco orationum, si aliquis eos interrogat, ipsi dicunt vos non facitis carni neu sanguini, imo Spiritu sancto, qui in nobis est, et si dubitatis, daninati estis, et frustra est laetum veSirum.
O pauperes Leonistae et pauperes Ombardi et vos Speronistae, videre ex rationibus hujus libri aperte potestis, haereticis esse conjunctos, qui Cathar appellantur, Per O-vum estamentum prave circa matrimonium et plura alia sentientes, et licet non sitis in tam altum profundia in re-xia sicut retici, hoc si sicut qui appellantur Cainari, tamen et vos retiei stis. Separati enim estis a s ecclesia Romana, a qua baptismum et manu impositionem recepistis, ut ideo quaedam contra vos dicere volumus. Primo considerate, quod apostolus por Spiritum sanetum praevidit quosdam a s de separari debere, a fide dico ecclesiae Romanae, quae in universo mundo annuntiatur, sicut ego videns
79쪽
ostendam ostendens eos manifeste cognosci in tantuni uisi ipso dixis sol, venient homines cornuit, non magi apostolus os mani se Stasset, et quamvis cognos eatis os , sicut diuitis, non os multum mirum, quamvis et vos claudicetis. Istud nim manifestum est, quod Cailiari primo fuerunt de Romana oculosia, set in illa id baptisma et manuum impositionum et alia saeramenta receperunt, ut in illa aliquo om-por steterunt i ab illa exivorunt hoc modo crescentes eorum inanis discreptionis blasphemias diuunt contra is amoeelesium, si e ut eis videtur, dicentes, eam esse meretricem et nidum serpentum et bestiam, et vos stulti illud idoni dicitis. Notate diligenter, quod apostolus dieit quidam, per hoc dat intelligore, quod pauci vo quasi nulli sint isti so-
parati, respectu illorum, qui remanserunt. Iterum notate potius diligonior, quod adhue Castari non sunt in respeetu vestrorum quidam, imo estis quasi in nihilo in respectu illorum, quia ipsi sunt plures satis per universum mundum, quam vos, et Calliari sunt quasi nihil in respectu illorum, de quoi sim numero fuerunt, . 0 de illis qui sunt in eoelo si a Romana igitur videre potestis, quod vos non estis ecclesia Dei ergo labor vester frustra est. Item notate, quod vos reditis congregationem et ocelesiam veteris Testainenti fuisse a Deo sancto, quia extraxit eos de Aegypto et cludit is legem et erat eum is ot du- .e ut illos per desertum, et in hoo bene creditis. Et notate, quod illa uelesia . . erat multo major multitudine quam vos. Igitur miseri eruditi vos, quod congregatio . . et 0e elusia sit minor populo, quam illa V. T. Absit. Quaro 3 quia celesia . . scilicet Judaeorum, erat in quodam angulo mundi, scilieet Jerusalem, et non multum longe a J0rusalem. Verum ecclesia . . est per totum mundum.
Ergo videre potestis, quod ecclesiam T. est potius major quam illa veteris. Ergo videre potestis, quod vos non estis occlesia Dot. Quare quia vos estis multum minor, quam illa V. T. a. 123 indiet VIII di dominico VI mensis adii in domo onaehi de Cario. Manifestum St, qu0d celesia Dei est ab apostolis usque uno et erit hinc
80쪽
usque ad finem, e quod in delesia se debent osso opiscopi, presbyteri, diastones, praepositi tu Vald ius, qui ibit de dono, sui vestrum estput ei a Va lexio in retro non habebatis ei ut, nisi delesiam Romanam, et hoc esse potest irea 60 annos, o multi sunt modo de illi hominibus, qui fuerunt sui familiares, o ipsemet Vald ius sui de ecclesia Romana quomodo ergo creditis, quod occlesia non osset a Valdexio in retro Stulti estis Speronus fuit aput
Speronorum, et hoc est circa quin pia ginta annos Pauperes
Lombardi xivorunt a Pauperibus de Leono, et hoc est ei rea 30 annos, et surrexit Joannes de Roncho, qui eorum erat reneianus, et ipse orat idiota absque litoris. Igitur videre potestis, quod vos stulti estis et quod labor voster fru
Forte retiei di sent Nos sumus partiti a turpi meretrieo scillese ab delesia omae, et videamus de praelatis ipsius bestia0. Ipsi habent illo maretias do reddonta sit plus et minus et videatis, qualiter ipsi expendunt ipsas, adulterando, fornicando, etiam quia tantum comedunt, quod ipsi evomunt se ore extra igitur quomodo credere debeo ad nidum serpentis etiam foetor ascendit coram Deo et ipsius sanetis absit, quod ego unquam ad illam revertar. Notate, quod quidam tenentes fidem Romanam sunt boni sancti ergo quare dubitatis propter hoe ubi sunt magna unia ubi est magna abstinentia ubi sunt maximae eleemosynae ubi sunt pontes et hospitalia ubi est virginitas et continentes et matrimoniati nisi in ecclesia Romana 3 sed boni erunt salvi, pessimi vero damnati, et specialiter magni praelati majorem poenam habebunt. Item notate millesimum supradictum quare quia si Sapientes estis vos, bene videbitis, quantuin novi estis, et ideo positum est milleSimum, ut agnoscatis vestram novitatem. Valdoxius enim
Leonista ligo peronus atque Joannes de Roncho, hi
tres fuerunt prima capita vestrarum congregationum, Joannes de Ronelio circa 30 annos, go vero peronia Scire 50 Valdoxius circa 60 ergo videre potestis stultitias vestras obmutescatis igitur et uolite loqui de cetero adversus