장음표시 사용
631쪽
LI. Eae Collyrio dei contra haere8es et errores composito a P. Duro Hispano octore Decretorum et
Haec sunt haereses et errore de quibus Thomas Scotus postata Fratrum Minorum et Praeditatorum ostpublio diffamatus in quibusdam partibus Hispaniae t alibi
et do quibusdam consessus in jure et de quibusdam convictus, qui Ulixi,on in carcere detinetur. Dixit, quod numeru annorum, quo vivebant antiquo tempore de quo fit mentio in multis locis in Genesi, non erat veruS, Seu
632쪽
quod tunso tempore viverent homines Asseruit et dieius S otus
et consessus fuit, quod prophetia illa Isai. 7: ecce virgo concipiet, non intelligebatur de virgine Maria, sicut et Judaei di eunt, et dixit, quod illud: ecce virgo te dixit Isaias do quadam sua ancilla vel concubina. Disseminavit etiam iste impius haereticus Thomas in IIispania, quod tres deceptores fuerunt in mundo se Moyses, qui deceperat Judaeos, et Christus qui de eeperat Christianos, et Mahumetes, qui deceperat Saracenos. Item iste impius Thomas dogmatigavit Ulixbone loquens de Antichristo, quod oportebat, quod in quolibet tempore veniret unus homo, qui mundum deciperol. Item dixit Thomas seductor in Seolis decretalium
publice lixbone, quod Isai. IX. IV. 3 Deus fortis futuri
saeculi, quod illud Deus sortis erat proprium nomen et quod non erat dictum propter Deum Jesum Christum. Rursus as Seruit Thomas, animas post mortem in nihilum redigi Iterum coram me et multis aliis asseruit Ulixi,one, quod Christus erat lius Dei adoptivus, non proprius vel naturalis. Iterum dixit iste immundus concubinarius Thomas haereticus, quod St. Maria fuerat virgo, usque quo fuit corrupta, et sic negavit virginis Maria virginitatem. Item dixit coram me et aliis specularibus in scolis decretulium,
quod fidos melius probatur per philosophiam, quam Per
decretum et decretales et testamentum Vetus et Novum.
Idem haereticus in sua philosophia inani gloriatur, quod mundus melius regeretur per philosophiam, quam per decreta et alia jura Itom dictus Thomas dixit, quod St. Augustinus et S. Bernardus fuerant traditores, et quod nihil valebat, quidquid fecerant i scripserant et r. Antonius de
Ord. F. Minor qui fuit canonigatus, quod tenuerat Concubinam propter quod mandaverat eum Papa in carcerari. Dixit etiam quod beatus Bornardus tenuerat concubinam, et quod fratres Sui eam poterant tenore. Itoni tenuit in scolis dictus Thomas hic, quod virtus patris curativa desuendit ad filium, quod est error, quia si virtus illa a Deo est, per Successionem non datur. Item tenuit in scolis oram me disputante contra eum de suis haeresibus, quod Christus non
633쪽
dederat beato Petro et successoribus suis et episeopis potestatem, quam habebat in terra, sicut ipse habebat in qua haerosi faventes habuit in scolis aliquos Seudo- religiosos, qui frequenter impingunt in potestatem papalem, decreta ecclesiae, parvi pendentes ecclesiae anathema contra eos prolatum, ut is dixi. to dixit, quod ante Adam suorunt homines, et per illos homines factus fuerat Adam, et sic infert, quod semper fuerit mundus, et in eo homines semper fuerint, quia ipse cum suo idolatra Aristotele mundum ponit aeternum. Item dixit publice Vlixbone, in ecclesia anctorum, quod potestatem, quam Christus dederat beato Petro et Apostolis, non dederat successoribus eorum. Item dixit, quod mundus non debebat habere finem, et hoc ideo dixit, quod ponit cum pagano philosopho mundum aeternum. Item blasphemavit dicens, quod melior erat Aristololes, quam Christus, qui fuerat homo malus et suspen Su pro suis peccatis et qui separabat se cum muli 0rculis. Dixit dictus Thomas quod Aristoteles fuerat sapientior et subtilior et altius fuerat locutus quam Moyses, nec mirum, quod hodie dicat, quia in alia haeresi est, quae incipit disseminari, quae nempe haeresis dixit, quod Moyses fuerat decepto Judaeorum. Blasphemavit etiam contra Christum, distens, quod non virtute divina, sed per artem magicam et virtutem naturalem miracula faciebat. Negat etiam esse Angelo et Daemones. Quomodo isto negat, Daemones eSSe, iam Sua meretri concubina cum aliis suis familiariter perhibeant contra eum, quod qualibet nocte extincta candela et arrepto gladio cum frequenti strepitu Daemones invocando et Sentiendo clauso ostio meretrix expulsa quasi mortuus eadebat et adsibat in terra, quou Sque meretri aperto ostio intrabat et cum dolorra levabat et in lectulo reponebat et se ei miscebat.
Cod. Vind0b Palat. 328 ei Denis I, 1264.
Puncta quaedam haereticis examinantis proponenda.
Quaeratur ab haereti eo examinando, si aliqua Sacra verba didicerit, quando incepit et cum quibus, an non laicos
634쪽
docuerit. Item an unquam audierit occultas praedicari doctrinas esse prohibitos et propter talia ombustos homines et tamen postea fecerit. Item an profiteatur nomen alicujus ordinis seu pauporum de Lugduno i similium. Item qualiter ob dat homo in mandatis Dei salvari. Cui obediendum est primo post Deum, eum dicat ala toritas Meliores obedientia quam vietima. Α papae et clericis audierit
unquam non obediendum esse. Item an unquam laico confessionem fecerit Lateo appello non ordinatos a nostris
episcopis, qui vadunt sine tonsura cum gladiis, sicut et alii. Ito quid illo sibi injunxerit in satisfactionem. Item quaere Statim injunxitne tibi, ut nunquam ab illa fraternitate
quacunque necessitate recederes, sed Semper fratribu bene- 1 aceres. Item an inhibuerint idipsum clericis unquam revelare. Item an illi doetores vituperaverint clericum distentes: caeci Sunt duces caecorum et pharisaei, qui laudunt regnum coelorum, non homines. Item an credat aut unquam
crediderit omnem aluum bonum esse sacerdotem Christi, omnem malum presbyterum pharisaeum. Item quid de statutis ab homine, quae non viderentur inveniri in biblia, ut de ordinibus, de unctione, de dolosiarum structura, de alto cantu in ecclesia, de missis defunctorum, de sustragiis animarum, de peregrinationibus, de eandelis in ecclesia. Item an Sint duae viae, supra et infra, et non tertia. Item quid valeat sterre presbyteris, an praedicta cum aliis unquam fecerint. Item in quibus eleemosyna optime Oeari os Sint, et si dixerit, in pauperibus, an unquam audierit, quod ipsi Sint veri pauperos Christi. Item an credant quemlibet bonum laicum posse ligare ac solvere. Itom si jam esset occidendus, quaere sub maxima conjuratione, a quo potiti Sumere vellet communionem, vel de manu sui magistri, vel mali presbyteri. Item an post eueharistiam consectam a fornieatore presbytero vel a magistro suo aluo. Item si se diei do his ponitus nihil scire, an velit hoc eligere, si convincatur, quod quasi pro haeresi condentiae tur. Item si se
diei fuisse in hae vita, an velit abjurare illam, et si dicit
Se poenitere, an velit jurare, Se rodere omne conscios ta-
635쪽
lium, ita, ut si inventus fuerit scienter mentitus esse, tamquam haereticus condemnetur. Item an velit jurare nunquam do cetero tales ac talia diligoro. Si nullo modo velit jurare, conjuretur per patrem et filium et Spiritum sanctum, per Christi memoriam, per passionem, per tremendum judicium, per excommunicationem Petri et Pauli, si erodat papam et Suo aliquem posse ligare, ut prodat ales. Item unde habet, quod sit eooatum jurare. Item quid crediderit vo credat de combustis in tali fide, an sint de numor salvandorum et martyres. Item quid audierit magistros dicere de si carnium, de jejunio, quid dicant, an is placeat necne. Item an unquam collectam fecerint ad mittendum fratribus in Ombardia. Item si talem familiaritato unquam consessus fuerit Sacerdoti Suo et utrum suaserit integraliter presbyteris confitendum nee e.
Haereti et Leonista jactant se de persectione vitae eo quod doctrinam evangelicam plene servent, unde priu moritur haereticus, quam velit jurare, quia dicit Christus nolite jurare. Quaeras ergo ab haeretico, si habens duas tunicas det unam. Si duas suas te. Si habet octo beatitudines. Si non solvat mandatum, et do eat, si iraSeitur reus orit. Si videat mulierem. Si oculus Candaliget, an erunt. Si dextera manus, si pes. Si non resistat malo. Si maxillam
praebeat percutienti. Si pallium dimittat. Si illo passus eat. Si ablata non repetat. Si alteri facit, quod sibi vult. Si diligit inimicos, bone facit odionii et oret pro eo. Si misericors est et perfectus ut Deus. Si nesciat sinistra, quid faciat dextera Si caput ungit, cum jejunat; si vendit, quae possidet. Si non est sollicitus, quid manducet vel quomodo induatur. Si non cogitat de crastino. Si non judicat. Si
dimittit. Si in via non portat pecuniam nee Panem, nee duas tunicas, nec calceamenta. Si quid in aure audit, praedicat super stetis. Si non timet cecidi. Si diligit ex toto Corde. Si verbum otiosum non dicit. Si renuntiat omnibus. Si abnegat se. Si os ut parvulus. Si septuagies dimittit. Si tantum oecos ut claudos invitat. Si semper orat. Si semper vigilat tu Si vulneratum ducit
636쪽
in stabulo. Si pedes Iavat. Si ubique praedicat. Si eis
omnia sint communia. Si omnia vendat. Si non habet proprium. Si per impositionem manum dat spiritum sanctum visibiliter curat omnes infirmoS.
LIII. Cod. Vind0b Palat. 329, et Denis I, 1286.
Anno domini 'CCC'XC' circa sestum sancti Michaelis. In aguntia inventi sunt isti articuli hereticorum Walden-Sium. Primus. Quod Sacerdotes qui represententur a iudeis et christianis non possunt conficere corpus dominicum Secundus. Quod sequentes sacerdotes et eorum doctrinam non
possunt salvari. Tertius. Quod purgatorium non sit, sed qui bene facit, post mortem statim habebit vitam aeternam, qui male facit, statim intrabit in infernum. Quartus. Quod orationes, quae fiunt in ecclesiis pro defunctis, non prosunt ei S. Quintus. Quod beata virgo et alii sanet existentes in coelo non possunt intercedere pro hominibus existentibus in terra Sextus. Quod Indulgentiae concessae ab ecclesia sint trus et inventae propter pecunias. Septimus. Quod aqua benedicta sit salexorgi satum nullum flectum salutis habeat Octavus. Quod cantus qui sit in ecclesia dei, non sit deo acceptus quia sit propter Superbiam. Nonus. Quod aedificare ecclesias altas et magnas Sit contra deum. Decimus. Quod ipsi haeretici sint meliores sacerdotibus quia plus orant et saepius ieiunant quam ipsi sacerdotes et non iurant nec mentiuntur sicut sacerdotes. Undecimus. Quod orationes ipsorum sint magis acceptae deo quam acordotum, quia ipsi dicunt orationem dominicam recis quam Christus instituit. Duodocimus. Quod salutatio Angelica non debet diei, quia non est oratione a deo ordinata sed a sacerdotibus inventa. redecimus. Quod inter ipsos praedicantes verbum dei, consessiones audientes et sacramenta ministrantes iustius o melius faciunt quam sacerdote iacientes praedicta. Quartodecimus. Quod
637쪽
ipsi sacramenta possunt conscere et eadem suis ministrare. Quintodecimus. Quod imagines sunt contra mandata dei et inventa propter avaritiam. Sextodecimus. Quod lignum crucis non sit maioris virtutis quam aliud lignum. Septimo- decimus. Quod consessio quae in ambone sit pro populo, non valeat quidquam ibidem constenti sed est unum
Fol. 20' Si quis haeroticos Cataros, Publicanos, Patarinos aut alios similes defendetit, aut in domo sua aut in terra sua tenere vel overe aut negotiationem Suam cum ei exercere praesumserit, anathema sit. Si autem in hoc peccato decesserit, neque Sub privilegiorum nostrorum quibuscunque indultorum obtentu, neque Sub alia quacunque occasione oblatio pro eo fiat, aut inter christianos accipiat
C0d M0nacensis ZZ. 573. Membranae. Saec XIV.)P0enitentiale.
Fol. 143 Do haoroticis convictis ot oloricis uegradatis. Cum Secundum praedicta constat ecclesiam non debere Sanguinem effundere neque manu neque lingua videtur esse
reprobabile, quod cum haerotici et Publiacan convincuntur in foro ecclesiastico de infidelitate sua, statim traduntur curiae id est seculari potestati ad comburendum vel occidendum, et quod pejus est non possunt evadere quin Occidantur, vel judicium subeant ferri candentis. Si enim veros Se dicunt esse Christianos, non creditur eis, nisi per judicium ferri candentis probent; si vero dixerint se ruisse haereticOS, Sed veros modo poenitentes, non creditur eis nisi simili modo hoc probent, cum tamen non sit tutum viro ecclesiastico hoc modo tentare Doum. Si autem in tali judicio deprehensi fuerint et se osse haereticos et poenitere nolle con-
638쪽
fessi, statim occiduntur. Videtur tamen eadem observatio de eis esse consideranda quae observaturri Judaeis, de quibus scriptum est: Ne occidas eos, ne quando oblivi Scantur. Si enim volunt esse sub jugo nostrae servitutis in pace, neque fidem nostram impugnare, neque nos, Su Stinendi sunt inter nos et deputandi ad sordida officia, ne Se possint extollere super Christianos. Verumtamen ideo praecipue Sustinentur Judaei, quia capsarii nostri sunt, et portant testimonium legis contra Se pro nobis. A multis etiam bonis viris audivimus quod si haereti ei vel excommunicati contra Christianos velint insurgere vel impugnare fidem publicis persuasionibus et praedicationibus, non Si peccatum eoso edidere, Sed si quieti velint esse et pacifici, non sunt oceidendi, quod videtur posse haberi ex canone ita dicente:
. EXCommunicatorum interfectoribus, prout in ordine Rom. Oeclesiae didicisti, secundum intentionem modum congruum satisfactionis injunge. Non enim eos homicidas arbitramur, UOS, adverSUS XCommunicatos catholicae gelo matris ecclesiae ardentes aliquos eorum trucidasse contigerit. Nec
credimus quod haeretici super infidelitate sua in soro ecclesiastico condemnati curiae sunt tradendi, ita quod a Sacerdotibus dicatur judicibus Occidite istos haereticos Sed sustinet ecclesia ut Statim rapiantur a viris saecularibus ad supplicium, ne aliquod eis praestat patrocinium Sicut Judaeis, et sicut etiam praestat clericis degradatis.
In aliqua regione prava fuit consuetudo, quod cum aliquis moriebatur, amicus ejus aliquis judicio quae frigidae probavit, quod poenitens fuit in mori et ita in eoemetrio fuit sepultus. Talia autem judicia quae frigida sit serricandentis modo in ecclesia generaliter prohibentur. Quare subire hujusmodi udicium nihil aliud est, quam dominum
temptare. Sciendum tamen, quod eo tempore, quo omneSiuerunt Orneamentores excommunicati, quidam miles in torneamento occi SuS, extra coemeterium Si sepultus Amici' Tiei iii et u einem chrei ben e V urban II eniti mene Marion 17, c. 23 q. 5 ei frati an
639쪽
autem ejus ad dominum papam venerunt, et quod manus dextera mortui supra vultum jus ad faciendam crucem inventa fuerit, probaverunt et per hoc probatum fuit, quod in morte poenituit. Summu ergo pontis ex illum in coemeterio sepelire praecepit. Si quis nominatim excommunicatus fuerit, et moriatur, dummodo in morte fuerit poenitens possit probari, verisimile est, quod in coemeterio debeat sepeliri.
Praeterea idondum est sacerdotibus, ut inquirant a poenitente, quod sit ei ossicium. Sunt enim quaedam ossicia, quae e toto sunt peccata, ut meretricum et histrionum. Quaedam enim Sunt, quae in peccato vi exerceri poSsunt, ut mercatorum. Quia, sicut ait Gregorius, di mei loest, inter vendentis et ementis Commercium non intervenire peccatum. Quaedam autem ex toto Sunt inutilia, ut eorum,
qui coronas faciunt floridas et decios, sive talos ad ludendum. Quaedam vero ossicia sunt necessaria, .sed vix fidelitereXercentur, Ut mei Cenariorum, et magiStrorum puerorum et
similia. Cum igitur meretrice ad consessionem venerint, vel hystriones, non est eis danda poenitentia, nisi ex toto talia relinquant officia, aliter enim salvari non possunt. Idem etiam agendum est de usurariis, qui de usura tantum vivunt. Sed notandum, quod tria sunt lystrionum genera. Quidam enim transformant et transfigurant corpora Sua per turpeSSaltus vel gestuS, vel corpora sua turpitor denudando, vel horribiles tot eas induendo et omnes tales damnabiles Sunt,
nisi officia relinquunt. Sunt et alii hystriones, qui nihil
operantur, Sed curiose agunt, non certum habentes domicilium, sed curia Circumeunt magnatum et ignominias loquuntur, et opprobria abSentibus. Tales etiam sunt damnabiles, quia prohibet Apostolus cum talibus cibum sumere et dicuntur scurrae vagi, quia ad nihil aliud utiles sunt,
nisi ad devorandum se maledicendum. ς etiam tertium genu laystrionum, qui instrumonta aboni musica ad dolectandum homines. Sed talium sunt duo genera. Quidam enim
640쪽
choreas et publicas potatione 1 requentant et hornines ad lasciviam provocant et tales sicut alii damnabiles sunt. Quaeritur autem, quare ecclesia meretrices sustineat, cum teneatur omnia publica et notoria extirpare peccata, et incorrigibiles per excommunicationis Sententiam coercere. Quare foeneratores magi quam meretrices, praesertim cum dominus indicat in lege non enim erit scortum in Israel. Et Canon meretrices SSe etc. Si ergo Dominus prohibet, quare ecclesia sustinet Praeterea, ut praedictum est, Si qua diu praeter matrimonium alicui adhaereret, excommunicaretur, nisi alter alterum ab-juraret, vel cum eo contraheret. Quare ergo non X Ommunicatur mulier, quae diu multis adhaesit Videtur itaquo
jam non esse peccatum, quod ita Sustinetur ab ecclesia. Praesertim cum mulierculae non solum Sequuntur curias saecularium principum Sed etiam episeoporum. Et est manifesta ratio. Cum enim fragilitas carnis praesenti temporis valide sit ad libidinem prona, et vix possit aliquis
vel compelli vel persuaderi ad continentiam, ad deteriorem vitandam libidinem, meretrice et scortatores in ecclesia o ab ecclesia sustinentur. Sicut Moyses cum videret populum suum ad occidendum DXore Sua pronum, ad vitandum homicidium permisit, dare libellum repudii, et Sustinuit, ut dimitterent uxores suas poli posas sic vel jugi
scabie rabidas, ne ociderent. Qui sic tamen uxorem dimisit, mortaliter peccavit. Similiter ecclesia sustinet tales, ne deterior libido assumatur in usum. Ita tamen sustinendi sunt ab ecclesia meretrices, quod Semper arceantur ab Eucharistia, nisi poenituerint. Quia sicut ait Canon meretrices set conici et hystriones ad ecclesia-Sti eam Onimunionem non debent admitti Non debent enim manducare pingue terrae, nisi adorent. Illi autem non adorant, qui crimen suum publice profitentur, et Sine poenitentia Sequuntur.