장음표시 사용
651쪽
laudo et gloriam nominis sui et ad salutem animae suae et ornnibus fidelibus per eum contristatis ad laetitiam. Amen. Nunc sequitur revocatio errorum et suae fidei professio et poenitentia publica, quam id obitis et statim auditis omnibus enim et singulis juxta superius Scripta catholico prostobitur contradictorium, et quia scandaligati estis in errante, uno etiam congaudete in poenitenti et veritatem fidei agnoscenti et profitenti; nam secundum Augustinum humanuni errare, sed diabolicum in errore perSeVerare.
Summa Picardicarum rerum tum in Lohemia tum in oravia. C0d Viennens lat. 967 ap. Denis
Summarium et breve extractum, in quibus articulis hujus temporis picardi, qui per Bohemiam et oraviam degunt, inter Se et in sua professione, itemque falsa religione dissident et discordant. Est autom argumentum hujus compendii. Quod serenissimo et elementissimo Romanorum, Hungariae et Bohemia regi nostro duo sunt obluti lib0lli, quorum alter improssus est in Bohemia, anno Salutis no-Strae 1532, alter vero hoc anno currenti 535 scriptus, ad praefatum regem nostrum inclytum. Discordant ita ita nunc memorati Pleurdi in sequentibus articulis: Primo itaque loco inter o duplices illi nostrorum temporum picardi discordant in eo, quod oravi recipiunt Scripta doctorum Ecelesine, praecipue veterunt, ohemi vero nullam de doctoribus ecclesiae mentionem saliunt. Nam pauca et sere nihil tribuunt illis, quasi non otiam illi, tun- quam de homines spiritu sancto inspirati locuti fuerint. 2. Picardi, qui et Valdenses, oravi docent, poenitentes cum peccatis Suis accedere presbyterum, cui sua Suetera consteri oporteat, ut per hunc absolutionum neci pero, hunc quam plurimi faciunt ex voce Christi dicentis: Cui remi Seritis peccata. Tale quid a picui dis in Boli simia doceri
652쪽
3. Pseardi Bohomi rebaptigant eos omnes, qui noviter ad Se et Suam Sectam venerint, anteaquam admittantur; sed ii qui Regiae a ostati suam dedere professionem, quantum coniecturare licet, ex oravia, dicunt, uno rebaptiκ diu sum apud eos aliquando fuisse, sed uno e scriptum didicerint quod iste rebaptigandi modus neque teneri neque fiori debeat.
4. Pie di o homi valde multum tribuunt soli fidei,
probare volentes solam fidem iustificare, solaque fide salvari hominem. Sed Picardi Moravi reprehendunt eos gravissime, qui solam fidem praedicant. 5. Picardi, qui Regi nostro elementissimo prosessionem suam dederunt, docent bona opera facienda esse, non ut homines per ipsa iustificationem vel salutem aut peccatorum remiSSionem consequantur. Alii vero Picardi dicunt quod bona opera sunt hominibus utilia ad salutem. 6. Pleurdi oravi docent, per patientiam neminem qui quam sibi promereri. Hujus contrarium tenent, atque id recte, Picard Rohemi. T. Picardi ad rogem seribentes dicunt, quod homo se in bonis operibus studiose exercens peccet. Alii tenent
8. Valdenses sive Picardi, qui rogi nostro dedere rationem suae religionis, docent, quod celesia catholica sit dispersa per universum orbem, neque apud eos sit haec universalis celesia. Ohemi vero putant, pud eos 8Se ecclesiam catholicam, in qua omnes Salvari portet.
9. Piuardi tenent, post baptismum et acceptam gratiam
rem: nere Peccatum. Moravi vero tenent pueros baptigari
in Salutem, atque per baptismum in gratiam Dei recipi. lo. Moravi alii sensus di eunt, omitem peccati peccatum eSSe maximum, tamen remis sit,ile. Hoc reliqui non tenent Pleardi. 11. Picardi oravi ponunt inter irromissibilia Hecata incredulitatem, utitiam, pertinaciam, blasphemiam, irrisionem, idololatriam Ab hac assertione abstinent alii Picardi. 12. Pleurdi ad regem nostrum scribentes de Antichristo
653쪽
sentiunt et dicunt, quasi non sit personaliter venturus homo; alii non faciunt. 13. Pleardi oravi multas salsas glossellas super On- nullos sacrae scripturae locos aciunt, quae sunt omnino contra sensum Evangelii, videnturque inter presbytorum et Episcopum nulliun sacer discrimen alii vero tres ordines amnii are videntur, utpote diaconatum, sacerdotium et epi- Scopalein dignitatem. 14. Picardi ad regem nostri uia scribenteS tenent, Omnia sacramenta de necessitate salutis es So, reliqui vero non tenent. Nam etsi matrimonium sit Sacramentum in ecclesia Dei, presbyteris tamen coelibatum persuadent, per id inserentes, matrimonium non esse Sacramentum necessitatis.
15. Pleardi Boliem dicunt, sacerdotes Romanae eclesiae plurimurn errare circa baptismum parvulorum. Hoc roli qui non saciunt.16. Pioardi Bohomi nullam rationem ad filium 3 tenero videntur, quod ab aliis alienum est.
17. Picardi ad regem nostrum scribentes dicunt, quod Christus calicem oderit, et hunc testetur esse vinum hoc alii non tam aperte dicunt.18. Horribilis est error Picardorum, qui regi Suam religionem dederunt, quod dicunt, in aeramento venerabili
CorpuS SSe per e, et Sanguinem esse per Se hoc videnturali non tenero, licet etiam multum errant. 19. Pleardi Boliem nolunt, ut quispiam se erga Sacramentum inclinet seu honoret, aut orationes sauiat. Hoc in aliis reprehendere non OSSum. 20. Picardi Bohomi docent, Sacramentum institutum a Christo in commemorationem beneficiorum alii videntur propius aecedere ad sententiam Pauli. 2 l. Dieardi Ohemi tenent, sacramentum hoc non SSO Sacrificium, sed memoriale dumtaxat nescio an teneant alii. 22. Picardi rogi nostro scribentes tenent et docent, oportere circa sacramentum altaris simplicein tenere si de in .Picardi dro Eolium per duodecim integra solia docent,
quid circa sacramentum Oe credere Oporteat.
654쪽
23 Pleardi Bohomi docon triplicem Christi spiritualem praesentiam hanc distinctionem reliqui non habent, forte
24. Picardi Bohomi docent, quod hoc Sacramentum elevari non debeat, neque circumserri, et id genus multa contra venerabile Sacramentum evomuerunt. Quod alii i- cardi oravi non se prunt, forte rogis catholici gravem indi nationem fugiente S. 25. Picardi Bohemi falso citant contra Sacramentum, ut Christus non dixerit hic vel alibi uin ego totus tvivens Christus, inclinato et orate alii abstinent ab se dicto. 26. Dicunt, saeramentum non debere administrari nisi fideles unanimitor, et i minato tempore, Sint congregati, non autem ut cuipiam odio, alteri crastina die detur hoc
27. ieardi Boliem tenent, quod ministri tam bene debent Sacramentum hoc accipere quam populus tale nihil in medium proserunt Pleardi reliqui. 28. Tonent ioardi Bohemi, quod Christus instituerit, ut usus panis et vini re quoiater fieri obeat hoc modo non loquuntur Picardi reliqui. 29. Docent i cardi oravi, quotidie ad minus septies in die adoro justum alii non docent. 30. Pleardi Bolio in sindon Sacramenti altaris multa
recitare nomina quod tamen magis proprium et Commune est in colesia Dei vera set orthodoxa, quae Sacramentum hoc Eucharistiam vocat, a gratiarum actione et a bona
optima gratia non docent dicunt). Hoc alii non saciunt. 31. Pleardi Eohomi disserunt ab aliis plurimum propter
Caeremonias et gloriantur, se de amictu et apparatu ministrorum nihil curare reliqui non suciunt. 32. Picardi, qui regi nostro sua fidei rationem odisse videntur, dicunt se tenere est virginis Mariae, Apostolorum et aliorum Sanctoriani. Dieardi vero Ohemi dicunt, haec est contraria et non placita Deo osse, imo pro idololatria habenda.
33. Picardi Boliemi per quadragesimam et alios Hu-
655쪽
niorum dies non habent delectum vel discrimen sive rationem ciborum, forsitan in hoc marchioni Brundelaburgensi, cui scripsserant haec placere volentes alii non faciunt. 34. Pleurdito homi dicunt Cum baptigamus ersedentes, utimur ad hoc simplici, pura, fluviali et sontana aqua et funditur ista aqua supra pelvim in manus baptiganti uin. Et illi lavant sibi manus et faciem in hoc, inquiunt, nos non multum undamus, quod ista pars aut alia corporis sive caput, manus, pedes abluta sunt, vel quod integer homo
in aquam mergi debeat nihil tale disputant o homi reliqui. 35. Pioardi Bohomi, qui multis gradibus reliquis abominabiliores sunt, ire baptisma puerorum sic dicunt: non utimur iis caeremoniis, utpote On Se ration salis ot aquae, ejectione daemonis de pueris, inspiratione et per hoc spiritus sancti donatione, olei unctione, salis in os ingestione, signatura crucis. Nam hae res ab hominibus sunt excogitatae nihil talo docent Picardi oravi. 36. Picardi Boliem dicunt, se vinum rubrum ponere in qualecumque vas, sive sit ligneum, figulinum aut vitreum, aliqua luminaria incendunt, nonnumquam obmittunt tale nihil dicunt oravi, orto dissimulando erga regem. 37. Bolio mi Pioardi si dicunt minister ministrat sine amictu sacerdotali, sin alba, sine humerali, in veste communi honesta, non assumit ullas cruces in toto illo ministerio, atque bonodietionem populo absque crucibus. Ab iis torum avent sibili ardi reliqui cuperem ego videro benedictionem hane, quae sit Sine ortaee, quanquam non mereatur apud illos habere benedictionis nomen. Sed haec seuta noluit benedietion0m sit elongabitur ab ea. 38. Picardi oravi tenent, quod in coelibatu nemo possit sibi quicquam promereri; alii vero non tenent. Ultimo Pleardi ad regem nostrum Scribente praeSum P- tuosissime dicunt et scribunt: Quisquis hoc uiani dogma
non approbaverit, is sacras scripturas, votustos orthodoxos doctores o sanciam ecclesiam condemnaverit nihil talo docent reliqui Bohemi. Haec sunt quae brevi compendio intra breve tempus -
656쪽
culum excerpta sunt ad hanc solam intentionem et in hunc finem, ut manifestum seret, quibus in locis otiam nostrorum temporum Picardi, Ohemi et oravi, inter se dissideant. Longum autem fuerit enarrare, ut primi Picardi, quos Adam ita voeabant, dein secundi ordinis i cardi sub Vladisia rege Hungariae, o Bohemiae, ab his Picardis, qui
nunc veniunt, dissenserint. Sed omnium tum praeteritorum, tum praesentium errata, haereses revera detestabiles, impias ac totis radicandas viribus narrare si quispiam velit aut tentet, justa magnitudinis libros procul dubio consori. bore deberet Felix doctrina: Caveto a sui mento pharisaeorum, et doctrinis variis ac peregrinis nolite abduci, sat sat. Omnia quaecumque Scripta sunt in hoo quaterno P. V. R ' oblato, non aliud in se continent quam quandam concordiam per regem ladisia iam gloriosae nae moriae ac alios barones et nobiles, atque civitates factam: Quomodo qua selibet pars debeat e conservare alter ad alterum pacifice, ut qui libo libero possit communicare corpus et Sanguinem domini nostri Jesu Christi sub utraque sive sub una specie juxta modum et consuetudinem suam a dato concordiaei actu usque ad i. Annos duraturam, servantes sic nihilo minus compactata intacta, inviolata, prout plene in suis artioulis continent. Quicumque hoc si aluium Sive illam communem concordiam violaverit et contra eam aliquid fecerit, debet digne per Regiam Majestatem sufficienter castigari prout Regiae Majestati libuerit.
Hoc etiam declaratum est, quomodo secerant quandam prOScriptionem inter se omne status regni Bohemiae ut, quicumque voluerit propria volt tale uti, et statutum hoc publicum violare, contra hanc juxta prosci iptionem Suam debent procedere iam quam contra destruet Orona reipublicae, tiam si nocesse uerit, vitam et bona in perieulum mortis exponere defensione horum Superius dictorum. Item sacerdotes in parochiis, qui contra hanc concor-
657쪽
diam liquid praedicaverint vel alteram partem gravaverint, debent removeri ab ecclesia o alius paciscus induci aut Rogenti in potestatem debet praesentari ad castigandunt.
Serenissime ac elementissime domine Rex Ante triduum placuit S. V. M. tradere mihi quandam apologiam cujusdam abraWansh et suorum confratrum a Seniorum. Vidi illam atque ni talem esse invenio, ut sere tot errata haboat quot solia. Sed adversus fidem veritatemque catholicam in ea sane non pauca Sunt. Et quod plus mirandum est, quod in Sacramento Eucharistiae cum Bolestaviensibus Picardis nequaquam conveniunt. Et non est satis quod
Pi cardi, qui in Ghemia sunt, a Picardis, qui in oravia degunt, plus quam in triginta articulis dissentiunt. Supervenit jam tertia Picardorum Synagoga, quae neque sibi neque aliis constat aut similis si Grande ac grave est, in hoc inelyto regno Ohemiae sere quotidie in do et religione
mutationes et videre et erro. Datae sunt per Picardos bonae memoriae indisia regi duae consessiones, datae Sunt intra biennium Regiae . . etiam ab eisdem bina consessiones, sed collatis inter se et his ut memoratis consessionibus distant inter se quantum coelum a terra. Et hoc pe8simum, quod Pioardi advorsus sacramenta ecclesiae et maXime contra veritatem et praesentiam corporis et sanguinis Christi de die in dioin prius ot abominabilius sentiunt. Et nunc in hac Apologia, quemadmodum videbit R. V. M '' authorus
Apologiae contra venerabile sacramentum non solum Winglianam haeresim doeent, sed liquoties ipsum Zivinitum
Suae haeresis testem inducunt. Et longum esset num 'fare, quomodo Scripturas sic torquent ac depravant. Omnem denique ritum catholidum invertunt, ita ut pigeat et pudeat,
658쪽
cum rudibus hisco se impiis hominibus viain facere et bonas horas in eorum nugis malo et perdite locare. Et nisi mea consuetudine semper obedire studerem, illorum impias doctrinas nunquam dignare vel digito attingere, utcumque mandati et desiderio R. V. xi' obtemperare volens. Quoniam vero Apologia sere perpetuam orationem habet, unde per quaterniones libellus ille divisus est, ideo penes me constitui, quod ea quae displicuerunt et damnanda fuerint, ex numero quaternionum indieare velim
et quidem brevissime. Res enim illa, quae nihil aliud quam hypocrisis et rebellio est, digna non Si cum qua multa vorba fieri debeant. Exordium mox in eo reprehensibile est, quod prima
verba sunt haec: Non nos homines in eclesia christiana, tametsi a multis, secundum hunc mundum in dignitatibus constituti, in contemptum expositi sumus etc., quasi soli Pi-oardi sero Zwingliani et non nos in ecclesia christiana simus. Et invidiose taxant superiores, quasi non ex ordinatione Dei, sed solum secundum hunc mundum in dignitatibus constituti Sint. Vocant congregationem suam ecclesiam christianorum vero collegium. Et dicunt, nos derelinquere Christum et sequi humanas adinventiones. Et totum prooemium odiosissimum S eontra episcopos, sacerdotes et omnes alioS, quos illi voeant primos et sublimes in populo christiano. OmneSalios praeter Se christianos damnant, neque volunt esse aut diei haeretici. Haec ex quaternione . - Ex quaternione B. Dicunt, quod quum transactis temporibus surrexerint haeretici, qui docuerint, Christum Dominum non esse filium Dei, quod illi scripserunt advorsus haereticos illos; scitur autem et notissimum est, quod hi haeretici fuerint et sunt de sinu illorum. Quod si manerent in Ecclesia Dei, non
oporteret tanta contra Christum, imo contra Trinitatem audire et sustinere blasphemiaS.
In eodem quaternione et secundo solio praedicant et multis verbis xtollunt solam fidem. Itom in odem solio dicunt, quod Ost ascensionem Christus ursonalitur jum sodo in extura Dei, et descendere
659쪽
non possit inde usque ad diem extremi judicii Quasi mentiatur Paulus, qui testatus est, sese vidisse dominum, et quod dominus apparuerit illi. Nec intelligunt scripturam, quam de duobus angelis citant. De qua re in uno alio libro, qui nunc sub proelo St. Item allegant pro se et contra sacramentum altaris locum Matthaei 24. , ubi legitur Cum dixerint vobis: Ecce hic ost Christus, ecce illi , nolite credere. Et non attendunt oeci homines et duces coelorum, quod Christus quasi per prophetiam praedixerit, quod essent suturi et exsurrecturi pseudochristi non diei pseudochristiani, sed pseudochristi, id est salsi christi, quales fuerunt Judas a Galilaea et Theodas, quorum uterque se Messiam et Christum esse
pradicaverunt. Si antichristus ab am . . contra Nam contra Christum Jesum dicit sese esse Christum. Et Judaei Messiam exspectantes te et frustra saepe, utpote in Babylone
prope Venetia piaedicaverunt eSSiam S Se cone eptum. Contra hos seudochristos sese actare pra0Sumente eSSeMessiam voluit no praemouere Christus dominus et Salvator noster, ne credamus, si quis udaeorum aliquando
dixerit Ee eo Messias . . Christus natus est in ecca et alius: ipse natus est in Babel; nec nos credimus aut alium Christum quam usum et hunc crucifixum praedicamus. Neque est Christus alius in coelo, quam is qui est in manu sacerdotis et quidem nidus, propterea istorum Picardorum appellatio, quam x Zwingli su Xerunt, nihil valet. In eodem quaternione et solio tertio malefaciunt, quod voeant ecclesiam communem, Sed sorte propterea quin ne- seliant, indo uti illi homines, quare nos erodamus ecclesiam sanctam catholicam, quid sit graeue catholi ea, et quomodo
diuntur a ui et oi graece i. e. Secundi uti totum. Propterea Cum Syntigoga illorum non communi cui cum univer-
Sali celesia, per totum terrarum orbem Christianum diffusa, non meretur diui uulus in atholi ea. Quia synagoga illorum est pars partialis, secta et divisa a toto corpor Chri Sti, i. e. eclesia Catholi ea. Et sicut qui diluvii tompore suerunt e X ira ni Clim Noo, Omnes Periurunt, ita qui non unoni 41.
660쪽
in ecclesia, quae est domus Dei viventis, peribunt
Iti eodem quaternione dicunt, quod soli praedestinatio electi faciant ecclesiam, et excludunt peccatore omnes.
Hoc autem dicunt impie et quod scripturam palam non intelligunt. Nam Paulus dicit ut exhiberet sibi ecclesiam sine macula et ruga. Et non dicit, ut sit sine macula truga, sed aliquando . . in alio mundo talem volit exhiberi ecclesiam, quae sit sine macula et ruga. Quippe quod in ecclesia sint boni et mali, docuit Christus in area, in qua triticum est, sunt et in ea paleae. Item docuit in parabola de prudentibus et stultis virginibus. Docuit hoc ipsum Christus in parabola de sagena maris, in qua boni pisces ac mali et putres sunt. Sed pudet me cum hominibus tr clare scripturam nescipiatibus. Nam ad hoc propositum in quaternione C. stupidi illi hominos et indocti, semperdiscentes et nunquam ad viam veritatis venientes, allegant pro se, quod Joannis . legitur Deus peceatores non exaudit. An non sunt docti homines et in evangelio bene eruditi Ho dixit Judaeus nondum inunctus. Et ipsi Picardiscripturam hanc producunt quasi evangelicam et evangelicaveritat dignam. Nam etsi Judaeus ille ad Judaeos loquens dixerit Deus peccatores non exaudit, tamen quod ille dixit, verum non St siquidem peccatores exaudit. Si e catores Deus non exaudiret, frustra ille publicanus oculos in torram demittens et peetus suum percutiens dioeret: Dous propitius est mihi poeeatori. Et ista consessio mo- ruit justis stationem, quemadmodum iste coecus illuminationem. Quod si Deus peccatores non exaudit, quid de latrone sentiemus Et hodie qui dicit se peccatum non habere, mendax est. Et adhuc quotidie oramus pater dimitte nobis ibita nostra. Et peccatores, te rogamus nudi nostSed homines illi digni non sunt audire verba Dei, quoniam perpetuo adulterant ea. In quaternione C. sub VI articulo douent quod omn0s Aristiani baptigui sint sae0rdotes ex aequo. Nam in Apocalypsi legitur Fecit nos seges et sacerdotes. Et in Petro: