장음표시 사용
101쪽
Decis XII. Ad Martii Quae s. II.
be de Di πο de' Christ tam , essendo temetror a tisi per ι commvmeato , S Idoliri ra, Reo di colpa maniore , che quella aella fornieatione , e deli 'adester so . Sed revertamur ad ipsam consecrandi Sanguinis Dominiet materiam , videlicet Vinum ex Uuis defaecatum ἔ aut etiam Mostum in casu necessi talis: cap. Omnerrimen, 7. de Consecr. dist. 1. Quod quidems vinum debet esse merum, aut ebullitum in Vinaceis cum aqua non excedente eius. dem Musti quantitatem, nam si aqua excedat, non censetur materia sufficiens. east. Pernieiosur, I I. de Celebrat. Missarum. Emin Card. de Lauraea ae diis. 18 num. 66. ubi concedit , aequalem quantitatem aquae posse ebulliendam in mulio cum Uinaceis apponi. Sed ad evitandus stru ulos ut nulla , aut pauca es aqua in Vino ebulliendo cum Vinaceis ponenda; quod advertere debent tum Parochi, tum M Oniales, quibus incumbit, tempore vindemiaria, parare Uinum pro Missae celebratione.
Sed nunquid poterit Missa eelehrari cum Uino miraculoso; idest non facto ex Uite, sed producto per miraculum ex aqua . qu leto fuit illud in Nuptiis Canae Galilaeae Fre. quenter Sanctos homines signo Crucis eo uertisse aquam in vinum legimus in eo. rum Vitis, dc exempla septuaginta narrat Bagatta de admirandis Orbis CHistiani t m. . tib. . cap 2. g. r. inter quae pluries litatum esse assirmant cum ipso miraculoso vino; idcirco materiam aptam . Ac licitam
Quarta Resolutio. Est autem admiscem da tum vino paucissima aqua naturalis in II Calice , tum ob exemplum Christi , ut
habetur ex Liturgia S. Iacobi intom. 6. Biblioth. Patν. ex S. Clemente Papa Primo in lib. 8. Constit. apostol. cap. 1 7. ex Co P. et L Florentino n Decreto Fide oe ex
Tridest. seis a 2. east. 7. tum ob plurima mysteria, videlicet ad denotandum , quod ex latere Christi exivit sanguis , ω aqua Ioan. 39 30. & quod per mixtionem aquae significantis populum s juxta illud Ame. 17. Is aquae , quar vidistι, populi sane demonstratur unio populorum, idest Ee.clesiae in Christo, qui repraesentatur In vino . Casai. de Veter. sacν. Christ. Ritib. ea I O. De offertor. liri. D. Et ideo aqua benedieitur, antequam ponatur in Calice , non autem Vinum , nam Christus non eget 'benedictione ; quemadmodum populus . cujus saris fieri non poterat sine languinis Dominici effusone Item Aqua misscetur Uino in Catiee, ut Divinitas , dc
Humanitas Christi in una persona COR junctae esse inseparabiliter intelligantur ἡev. l. oe . de Consecr. dist. a. Dura . de Divis. Us . lib cap. η . anum. g. oes qρ Eminent. Card. de Lisuraea d. disepvt. I 8. De Eat haristia aere q. ubi πυ-. 7 3. advertit cum, Thom. 3. pari. quaest. 7 .art. . & Scot. - . dist. ι ρ 6. si ad se cundam B. mixtionem Aquae in Calice non esse de necessitate Sacramenti, neque ex Praecepto Divino, sed tantum ex Pra cepto Ecclesiastico , ut ex Concit. Trid.aιct. sesI aa east. . ideoque Sacerdos sponte omittens mixtionem aquae in Calice validὰ consecraret. sed reus esset mortalis
culpae; quod s ex Oblipione omisisset. ET Irecordaretur ante consecrationem, statimeam ponat ἔ si post consecrationem, non amplius eam addat. S. Thom 3. part . . 8 I. art. 6. ad a. Rubrie. Missalta, dc ad eam Gavant. d ρ. 3. tit 6. Num. 3. Graeci vero bis aquam miscent in Cali.
ω semel frigidam, eum in prothesi id est
Altariolo sancta dona praeparant, puri gente Sacerdote panem sancta lancea . &dicente: Unus militum Iam ea latur ejus aperuit, flatimque exivat sanguis ει aqua, dc Diacono infundente Uinum. & Λquam. Deinde calidam post consecrationem, immediate ante Communionem , Petente Diacono a Sacerdote, ut Aquam fervidam benedicat; illoe vero benedicente his verbis rBene ictus fovin s a ηctorum tuorum jugiter , nune, oe semper , oe in saeculis saeculorum, Amea. Tum Diaconus infundit in Calicem dicens: Ferere fides Hesus 3ρινι- tu sancto, Amen. Et per eam intelligi volunt. tum servorem Sancti Spiritus, tum quod Aqua calida exiverit a latere Christi. Ita Emin. Card. Bona Rer. LMurg. Bb. . . . n. q. ex Goar. l. aest ιι ad Missam Chrysu. I 67. & ex Λrcudio tι b. S. suae eoncordiae
102쪽
Decis XII. Ad Martii Quae s. II. pr
eap. 39. & Calatius cap. 91, pag. 39 . ubi notat innocentium Papam Quartum in sua Bulla incipit n. sub Catholicae; quae in Bullario est XIV. decrevisse , tole-
randum hune morem aquae calidae. sed utrum Aquin, quae ause conferrat. ionem sanguinis miscetur cum Vino in
Caisce. fiat transubstantiatio ια Fangvι-nem Christi δ insignis est , & antiqua Qtiaestio, de qua tractant omnes Seholastici,&eorum Principes S. Tham. 3. part
nec non Canon istae in celebri eap. Cum Marthae, 7. De celebrat. Μassar. Circa 33 quam reperiuntur quinque opiniones. Usa dicens. Aqu m Vino in Calice admixtam converti in aquam, quae de Christi latere exivit, Uinum vero in sanguinem . Attera, ipsam Λ quam converti in humorem phlegmaticum Christi supponendo , Aquam illam, quae eκ ejus latere exivit, non suisse elementarem aquam , sed Phleg
ti in sanguinem, Aquam vero in Calicere manere inconversam suaran, docens, Λ quam in Calice prius in Vinum converisti, deinde Uinum in sanguinem transub. stantiari . sutura. Λ quam non converti in Vinum, sed tam vinum, quam Λ quam immediat8 converti in Sanguinem Christi. Tres primae Dpiniones reprobantur in d. cap. Cum Mart θ.r 7. ω in east. In quadam 8 De relebr. Missaν. ideo altercatio Doctorum versatur circa quartam , &r quintam opinionem. Qui defendunt quartam, quae etiam est communior, dc printabilior , sic argumentantur. Primo. Solum vinum est materia con. sectationis Calicis. Ergo si Λ qua ei mixta in Calice non convertitur in Vinum, non potest consecrari in sanguinem . Antecedens patet tum ex Ecclesia canente, Fitque Fanguis CHRISTI merum ἰ tum ex Evangelio Non bibam amodo de hoe
m Concilio Triden . se 1 2 3. eas. a. quibus in locis definitur, panem transire in Corpus, de νinum in Sanguinem. . Secundo . Si Λqua non converteretur in Vinum, sed maneret in propria substantia , & immediat/ cum vino converisteretur in San uinem Christi, remanerent post consecrationem non solum species viani, sed etiam species aquae. Sed hoc est contra: definitionem Concilii Tridentini in d. sis. 18. ean. a. ubi terminat , post consecrationem remanere solas species panis, dc vini . Ergo Tertio. Si Aqua in Calice non converisteretur in Vinum , Eugenius Quartus , & Catechismus Romanus Da Eucharis. n. 17. non praeciperent Sacerdotibus , ut miscerent modicam aquam , immo modieissimam. Sed de hoc uterque est sollic, tus, igitur ob praeconversionem aquae in
Quarto. Innocentius III. in d;ct. ωρ. Cum Mart bise , vocat probabiliorem opinionem dicentem, aquam prius in Vinum converti dc indὰ in Sanguinem, , dc cverbum facit de opinionς contraria, quod stilicet , aqua immedia id ι .in sanguinem
Quinto. Ex Concinis , 3c Canonibus
scissicienter deducitur, aquam misceri cum Uino in Calice non tanquam materiam consecrationis, quae est solum vinum, sed solo in per modum cujusdam caeremoniae ad Myllicas significationes , de quibus supra. Ergo debet prius converti in Vinum. quod praedicatur in recto de materia conis secrationis, ut de ipsa aqua convertatur in
Sex tu. Sacramentum Eucharistiae Institutum eis a Christo in materia Panis, α Uini, de per se apta ad Rutriendum icqr pus, ipsumque alendum, ut abesseaqeibi corporalis in corpore significa tur esse ctus spiritualis, qui ab hoc Sacramento sim in anima suscipientis. Ita Eugenio In inicit. Decret. Uniom Sed vinum valet n trire corpus. Galen. Db. I. de alimen. D. cuti. cap. o. Grossus de cib. Spor. qu. t. Baceius de Natur. Vini tib. I. cap. 6. S I. Eminentiss. Braneatius De potu Chocolat. pag. 368. Λ qua veto non est apta nutrire. Idem Galen. lib. . de usu partium cap. I.
Ergo Λ qua immediatἡ non potest converti in Sanguinem Christi. Septimo . Eodem modo asseritur aE Conin
103쪽
Coneiliis,& Patribus Uinum esse mate- hanc sententiam , & solvit argumentaliam Eucha stiae in Calice , ac Panem contraria , mox referenda. tritieeum esse materiam illius in Hostia. Porro Reeentiores , qui tenent , ne-Sed si Hostiae aliquid admisceatur, quod quaquam Aquam in Vinum converti, sed non sit panis triticeus nullo modo conver- Positam in Calice remanere inconvertam, titur in Corpus Christi. Ergo neque Aqua & in sua substantia , ideoque immediatd admixta vino , nisi prius convertatur in converti in Sanguinem Christi, sic argu- I
octavo. Si Aqua non converteretur in Primo . Sancti Patres absolute dicunt vinum, sed immediat8 converteretur in vinum , de Λquam in Sanguinem Christi Sanguinem; sequeretur, Sanguinem exi- converti. Nempe S. Iustinus apolog. a. flere sub speciebus aquae, non solum uni- S. Irenaeus lib. q. contra caρ. VI.tae vino, sed etiam si ipsae species aquae S. Cyprian. ἡ .6 I. S. Ambros tib. 4. de
separarentur , speciebus Uint . Sequela Sacram. eap. D Theodoret. Dιalog. I. ci probatur ex CoueιI. Tridem. fess. I 3.ca.. I. ca medium. S. Paschasius De Euebarist. ubi dicitur, In Venreabiti sacrameato cap. l . Ac Algerius eod. tr. lib. I. cap. 16.
Eucharistiae sub uuaquaque specie , o Ergo Aqua non convertitur in vinum. sub fingulis cujusque specieι partibus , Secundo . Innocentius Tertius ιn ratisρaratiose facta , totum Christum con- eap. cum Harthae. De eelebr. Missa r. videin rineri. Sed hoc non est dicendum ἱ quia tur hanc opinionem probare: alserit enim , ex Coneiliis, Sanguis Christi non est nisi aquam eum mno in sanguinem traf sub speeiebus Uini. Ergo tari , ut expressius eluceat proprietat Sa- Nono. Si Λqua immediatd convertere- eramenti , quae est populum Coristianum, tur in Sanguinem, posset apponi in magna designatum per aquam, incaυαrari Grι- quantitate in Calice contra text. ιn cap. sto. Λt si Aqua vino mixta non converte-Perniciosus, ε 3. De Celebr. Μisar. Immo retur immediata in Sanguinem, non apte sola A qua posset conseerari, quod est haere- significaret, populum Christo incorporaticum . caρ. 2. e Consecr. dist. 2. Ergo ri , Ic velut in ipsum transmutari. Ergo Decimo. Confirmatur haec opinio au- Tertio . Idem Innocentius Tertius ibi. ctoritate Catechismi Romani a. num. t 7. dem videtur non assentiri contrariae opi-dieens : Eeclesiastitarum scriptorum fen- nioni, Nam PHRι, inquit, conirarium rentia , ct Iudicio aqua illa ιο Uinum asserunt , qui a mant , aquam a vina convertitur . Et libri Sacerdotalis Ro- per artificium separari; & insta absolute manipari. r. tract. IO. ωρ. a. ubi ait: aqua, decernit, esse probabile, aquam , is m- quae in Calice vino miscetur , debet esse num eonverat in Fangurnem. o modica quantitate , quia eam ιn Ui- Quarto. Quia opus est longo tempore,
sam Lonvertι oportet. ut Λ qua mixta eum vinci convertatur in
Hane opinionem amplexi sunt S. Tho- Vinum . Sed hoc longum tempus non mas, S. Bonaventura , Scotus, SuareZ, habetur, eum paulo ante consecrationem VasqueZ , Azorius, Bonacina , & innu- ponatur Aqua in Calice : Immo statim meri , quos numerat Colleg. Salmanti c. ante Consecrationem potest insundi , si De sacram. in genere tract. q. cap. 4. n. 7q. praecessit oblivio , juxta Rubricas Missalis. quibus ego addo Eminentiis. Cardinalem Ergo de Lauraea d. tom. r. π 4. sentent. de Eu- Quinto. In Liturgia s. s. Iae ι leg, ebarist. disput. Ig. art. s. Mastrium iu . tur , quod Christus aeci Iens Calicem, disp. 3. q. 3. art. r. & novissim/ Agndium er permiscena ex aqaa , ex mus, Ma de sacrament. Eucharist. pari. q. east. a. dικι . Ergo absque dilatione consecravit,n. 8.Θ9. Nee non Emin. Cardin. Capis, & sie Aqua immediata in suum Sangui-ehium in suis Controversiis Theologicis nem fuit conversa. selectis Controversia prima ; in qua per Sexto. Si Λqua non converteretur imin I. Parographos in foliis asa. tutatur mediatd in Sanguinem Christi, non veri fi
104쪽
inrentur verba formae me est enim Calix sauuισιν mei, quando statim ante conse-erationem imposita est Λqua , quae non esset conversa in Sanguinem. Ergo Septimo. Ulterius in elevatione Calicis
populus adoraret Aquam remanentem
ibi inconversam, adoratione latriae. Quod esset error in fide. octavo. Item Sacerdos assumpto Sanguine non remaneret jejunus , propter Aquam ine versam, simul cum eo sumptam, Ac sic in die Natalis Domini non posset bis , & ter celebrare. Nono. Concilia, & Patres dicunt materiam Calicis esse vinum de Uite. Sed Aqua, etsi prius converteretur in vinum, dum ponitur in Calice, non esset pro sua portione Vinum ex Vite. Ergo vel im-naedia id convertitur in Sanguinem , vel
neutro modo potest converti. Uecimo. Λqua est tenacissima suae naturae; nam ad ignem applicata, non convertitur in ignem; sed resolvitur in vapores, qui remoto Igne , permanent in Pri re aquae natura. Sed ignis est praeditus majori activitate , & vi, quam vinum. Eringo aqua non convertitur a vino in vinum.
Consequentia probatur; nam si quis continuet immittere paulatim aquam in vinum; tandem reperiet, vinum esse cor. ruptum ab aqua, &non esse amplius vinum, sed aquam, quod non eveniret, si priores guttae aqueae, missae in vinum, essent conversae in vinum . si quidem per con tinuatam immissionem augeretur quantitas vini, dc non trascenderet vinum in aquam. Igitur cum aqua non convertatur
in vinum, remanet in sua propria substantia , quamvis mixta vino , & se imis mediatd transmutatur in Sanguinem Christi. His, & aliis argumentis moti hane opi
tom. 1. de sacrament. quaest. 76. art. 8.Cardinal de Lugo disp. 4. Dct. 3. ubi alioseitat, videlicet, Pesantium, Scortiam , Praepositum , Aresium , Gyman quibus Sodales adiungit Diana Coordin. tom.
Lector eligat ex his , quam mavult Opinionem; ego primam amplector; sed contrariis argumentis non respondeo , cum superabundd ipsis satisfaciant Mastrius in A. disp. 3. q. . art. 2. Em. Card. de Lauraea d.
Gonet. d. rom. s. diis. 3. de Eucharist. t. . Collegium Salmant. in Cursu Thea.
Mor. d. rom. I. de sacram. in genere tract. .cU. 6. ὰ s. 8ε. 2 seqq. dc novissime Emin. Card. Capi succhius in L Controv. prima, in qua nihil intactum reliquit. Illud non videtur omittendum; clarum esse in bona Philosophia, modicam aquam mixtam vino in Calice, statim converti in vinum; siquidem quando Agens, & Patiens sunt similia genere, at dissimilia specie, Agens agit in passum contrarium, ex istud statim
corrumpitur , dc facta ejus corruptione transser matur per generationem in ipsum Λgens. Est doctrina Λristot. r. de Gen. oecorrupi. text. st. Porro vinum, & Aqua
sunt similla genere, quia liquida , & humida ; at dissimilia , Ac contraria specie, nam Vinum est calidum, Aqua est frigida . Igitur clim minor Λ qua miscetur cum majori Vino, istud agit in illam, dc ab ipso corrupta, tanquam debilis, ocdivisa in minimas partes, per generatio. nem transmutatur in Vinum . Sicut e eontra si gutta vini immittatur in magnam aquae quantitatem , Uinum dividitur, & corrumpitur ab Aqua,& subinde
transmutatur in Λ quam . Ecce verba Λ-ristotelis i. de Generat. Θ corrupi. re r. 88. Activorum autem , oe possvorum
quaecumque sunt facile divi uia . Μίra quidem paucis, o magna parvis com initia non faciunt mixtionem , sed a
mentationem dominantis . Mutatur enim
alterum in Dominans. Idia gutta Un decem millibus congiis aquae non misce tis . solvitur enim forma , Θ mutatur γin universam aquam . Hinc est , quod
Collegium Complutense , In arrarem
Cursu de gener . er eorrum. lib. I. disp. 9. quaest. t. n. a. assignando conditiones necessarias ad mixtionem faciendam ex Aristot. eod. lib. text. 8 φ. ait : secunda
est , quod licet miscibitia mutuo sint act/va , er possv.r , nihilomtuua unum non debet
105쪽
Decis XII. Ad Martii Quetes. II.
debet nimis excedere alterum , sed in ea tam activitatιs , quam resistentiae proportione constitui, quae sufficiat, ut simul corrumpantur , o aliud tertium resultet . Exempli gratia, ut loquar cum Iuri si is, de quibus ego sum; Si ex vino, & melle fit mu'sum, aut ex auro, & argento electrum . g. si duorum 1 7. Instit. De Rer. iv. Et reddendo rationem sequitur dicens COLIegium Compluten ad propositum nostrum. Ratio est, quoniam fi Vinum ex mι- scibilibus plui aequo dominaretur alteri traberet omninὸ illud ad propriam formam , ει generaret aliud Individuum ejusdem speraei; ae proinde abi non intercederet vero mixtio ; sed nuda, is fotageneratio Nemo inficiabitur, Vinum in Cali ce plus aequo dominari aquae ibi per celebrantem insulae, respectu quantitatis, &activitatis. Per consequens , ut fatetur, Oportet , aquam omnino trahi ad propriam formam Vini , & converti in
38 Et ad comprobandam vini activitatem ob abundantiam spirituum ignitorum , quibus constat , me delectat transcribere quod de navigantibus ad Groelandiam , novamque Lemblam scribit P. Daniel Battoli in opusculo de Glaeie , tract. I.
cap. 27. ex relatione mimont1ι. Bascones inquit,frigore praeventi, vina cocta, aliasse erosa babebant longlaciata . Circa - ιιι ideὸ a ea do ade iis , nudam vini
glaciem , forma , vasis pristini sub dio
exposuerunt, ut unica deinceps nocte res duum penitus congelaretur . svo facto glaciem terebrabant, ae circa glac er centrum occuν rebat liquor, colore Ameth I,
VINI MERUS SPIRITUS , O IGNEUS , vitalisque liquor , glaciar nesciur. Glaciem itaque Uini liquatam i bibebant , reddito sibi liquor s illius ustatis tantillo. Igitur si adeo ignei sunt spiritus Vini, ut in regionibus polaribus, in quibus condensatur frigore totus oceanus , ipsi resistant, nec gelu extinguantur, quanta erit eorum activitas in trahenda modicissima aqua ad naturam Vini Neque obstat, quod dictum est in ultimo argumento continua immissione aquae in vinum corrumpi ipsum vinum, & neriaqueum; Si quidem procedit, nam omneven 1 pH ficum in agendo debilitatur , ει
repercutitaν ὰ eontrario ; idcirco vinum quanto magis agit convertendo aquam , eo magis debilitatur , contumendo sitos subtiliores , & activiores spiritus quibus amissis, non potest se in pristinum it istum reducere; ut patet de calore naturali animalis, quanto enim magis cibum in substantiam aliti convertit, tanto plus etiam virtus ejus debilitatur, & tandem deficit; ut in puncto docet Aristo t. d. Db.r degener. o corrupi. text. 62. & ibi Sylves . Maurus
Corollarii loco , antequam terminetur hoc Quaesitum , cum supra dictum sit , , Is Graecis post consecrationem , & immedia id ante communionem infundi modicam Λ quam calidam in Calicem,& misceri cum Sanguine Christi; interrogabit aliquis, convertitur ne ipsa aqua in Sanguinem Christi Huic interrogationi satisfit Mense Iulio in secundo Quaesito. Interim respondetur, praedictam Aquam calidam non mutari in Sanguinem Christi; sed converti in substantiam vini, & ibi remanere tamquam vinum. Lemus in I stari. D. Thom. quaest. 77. art. 8. u. I. Vel quia in speciebus consecratis manet virtus ad agendum , sicut agerent si retinerent subinstantiam vini, iuxta doctrinam D. Thomae 3 pari. quaest. 77. art. 8. quam eXpli eat Aretinus in . dist. 12. quo, . art. 7. Vel quia eadem aqua convertitur in vinum immediat8 1 Deo in ratione Agentis universalis, supplentis defectum naturae, non novo, sed antiquo miraculo. quo decrevit, ei rea species coniseratas Eucharistiae,
permittere, eas omnes mutationes fieri,
quae fierent, si adesset panis, & vini subis stantia, ad occultandum miraculum tanti Sacramenti , iuxta doctrinam Scoti in A. dist. r i. quaest. 4. isti. F. F. si ergo quaeras, ut advertit Mastrius in .isi . 3. quaest. 16.
n. 93. Et haec de secundo Quaesito. DE Digitigod by Coos
106쪽
A RGUMENTUM. Proponit, an celebrata prima Mi Lia in nocte Natalis Domini, licitum sit prosequi celebrationem aliarum duarum Missarum , &communicare postulum vite Auroram λ Explicatur , in primitiva Ecclesia fuisse in usu Missas diurnas , & vespertinas. Item plures dies Polyliturgicos ; in quibus ab uno Sacerdote plures Missae celebrabantur . Mysteria triplicis Mista in Nativitate Do.
mini exponuntur . Tandem ad casum propositum datur negariis vum responsum ex rationibus a
Iure Canonico desumptis . &ex Decretis Sacrorum Rituum Congregationis 2O. Λprilis . &
da a quovis sacer Me. ε Celebram murter in ale sterest morin
lebravit ex avaritia , fuit ad trι- remet per biennium coudemnatus anno 16εΟ.8 saee os coaedemnatus ob Polatitatio..em efficitur infamia , Θ Dregula.
πινι ab inquisitoribus. ra Tre relebrar quisque sacerdos a Natati Domini ob plura maste-
a a Iu a Natati Damiu/ vult unam tantum Husam dicere , melius f eit , si diear tertiam , eusa concor. at eam incio. a 3 Missa una, o uas tres, est de stris cepto audienda ιa Natan Dom/
a. Missae tres post mediam noctem de Natan Dam ./ . an contintiatae posset dies δ a mont plureo , sed umgativa est tenenda π.-rs. r6 S. Congregat sui3 Ritvum mereta Misbest .im legis. 27 Legum Papatium , is meritorum s. Congregatio ιι su cit publieatio facta Romae , ii 3 Legum PapaDum validitat um dein rogat suobservantia , ns fit eum ejus mentia, ef tolerantia. rs Decretis ss. Congregationum Cardu
107쪽
mediam noctem. De πώ ne pii reeonei-Bare, ει communicare Parochιanos suos, ouι ad Nocturnam Missam eonvenerant; ει Capellanus prosequitis in eadem nocte suas tres Missas eelebrare; quibus com pistis , Paroebus secundam Missam eHebrat per duas boras ante auroram. suae rituν r Au De te haee omnia fiant φ Adornatum huius ' . Tria sunt praemittenda. Unum: In primitiva Eeelesia suisse in usu Mimas diurnas & vespertinas, quae celebrabantur tum de man8, tum de sero, vel exemplo Synagogae , quae matutinum , & vespertinum Sacrifieium offerebat; quamvis enim Μ
sayea Sacrificia cessassent , fideles , qui
erant ex circumcisione, non statim veterum rituum poterant oblivisti, ut eonsi. derat Emin. Card. Bona Rer. ιιtuet. d. lib. I. cap. LI. n. 3. Vel ouia, gliscentibus tyrannorum persecutoribu Ε, cogerentur Criristiani potius de nocte, quam in die Di Wiana Omeia canere. & in Λ ltaribus incruentum Saerifieium litare. Tertullian. de Corona Milit. eap. 3. de S.Cyprianι Emst. 63.
eatius n differt. de Privileg. Caneli. Carindinat. pag. s. qua de causa ipsi fideles a pellabantur antelucani, Lateis , o genrLuei fugax , ut loquitur ad Trajanum scribens plinius lib. o. Eps.s r. Porro post Constantini Imperatoris conversionem ad fidem, & pacem redditam Ecelesiae, etsi statutum fuerit, ut telebraretur Mima de die, & non de nocte; quia est sacrificium gratiae, significatum nomine diei , juxta illud Nox praecessit , d ex autem systr
4. n. 64. Nihilominus servatus fuit usus plurium Missarum Vespertinarum, vide-lieet rin Feria Quinta Coenae Domini ob 3 exemplum Salvatoris , in Sabbatis ante Dominicam Resurrectionis, & Pentecostes , in quarum Vigiliarum Musis tum
in Praefatione, tum inter Communiean. tes retenta sunt illa verba: Hane sacratιμ
fimam noctem. Nauar. de Orat. cap. 3. n.
a. Item in Quadragesima , in Sabbatis quatuor temporum, & in aliis diebus jeiunorum de praecepto, in quibus sacrifi-eium Missae deserebatur post horam diei nonam , idest ad ultimam partem diei ,& occasum solis, ob praeceptum ieiunii , ad cujus observantiam cibus non sumebam tur 1 fidelibus, nisi in Uespere ; de qua cecinit Prudentius s qui vivebat Anno 3so. Mm π. post Iejun. qui est VIII. qu
Nona βubmissum rotat hora solem,
Partibus vix dum tribus evolutis.
Nee non S. Paulinus Nolanus Episcopust qui ex Card.Ἐrtinio tom. s. annal. Obiit anno 43 . inter sua poemata in illo de
Nat. 1. s. Felis νr.lta Nostis eum morem, quod Jejuvare s lemus
Ante diem, o sero, libatis Uespere sacris,
Maisque fuas remeare damos. Idem testatur S. Ambrosius, saeris illis vatibus senior s vivebat enim anno 374. explicans enim Ps. II 8. vers. 6 a. ait: Iu- dictum est jequutum , eave ne negligas. Et fi te fames quotidianum cogit ad pramalum, tamen caelestι magis te serva eou- vivis. Non emiae staratin extorqueant ,
ut eaelestibur Rr vaeuur Iaeramentis . Differ auquantulum, Mn ωπὸ est finis dies, imo plerique sunt ejusmo i dies , ut statim meridianis baris adveniendum fit in Eecte fiam , eanendi hymni , eelebranda oblatio. En quod in diebus jejuniorum Mima celebrabatur in occasu solis, dc smium Mima completa, & recepta communione sacra fideles proeedebant ad prandium . cap. Solent. 3o. de Consere. dist. I. &pluribus ex antiquis allegatis Auctoribns probant Calatius de Veter. Saer. Christiau.
108쪽
eet i durasse hane Ecesesiae laudabilem consuetudinem usque ad duodecimum saeculum; in quo pristi ira severitate paulatim relaxata, mollior successu disciplina ; &ne prorsus vetustas veneranda extingue retur, praescriptum sui tempus pro ceIebrandis Missis solemnibus in Choro, ita ut illud esse reserendum non amplius ad horas planetarias . sed ad horas Canoni. eas, ut legitur in Rubric. Μέμι. I . s. vi. delicti ; Μissa conventuriis solemn a s quem ι σν dine Meι debet. In festis dapis. cibus ,'semiduplicibus , in Domi ulcis,
infra octavas dicta is Choro bora Tret a.
cta sexta. In Adventu , suadragesima, Iuatuor temporibus, o Uuihir, quae jejunantur , post Monam. Stant Horae nominetenus , & eum relatione ad Horas Breviarii; nam Horae celebrandi antiquitus, Tertia, Serita , dc Nona importa. hant medium mane , meridiem , de ultimam partem diei . Francolin. de Horis Canonis. east. I 4 Emin. Bona dict. n. 7. mDivina Psalmodia cap. 3. alterum praemittendum est, sui se in Eos etesia per plura saecula quosdam dies Polyti . turgicos, in quibus ab uno Sacerdote plures Missae dicebantur, sicut hodie se in die Natalis Domini. Hinc Leonem Papam II l. septem quandoque , imo dc novem Μissas una die celebrasse ex malfrido
Stab. eap. 1 t. reseri Card. Barcinius tom. s.
Annalium Ann. 8a 6. Sanctum ut daricum Episcopum Λugustanum bis, deter in eadem die litasse scribit Berno glen. in ejus Uita. Idem de S. Norberto, dc de S. Alberio Monaeo testatur Surius; de de S. Libentio Episeopo Bremensi Κranzius lib.
tibi authenticis testimoniis ostendit, solitum fuisse celebrari duas Missas prima die Ianuarii, unam de octava Nativitatis, alteram de S. Maria. Tres in feria quinta Coenae Domini ab Episcopo, quarum privma erat pro reconciliatione Poenitentium secunda pro eonficiendo Chrismate , tertia serotina de ipsa diei solemnitate, cum oratione Dras, a eua e Iudas, Duas in Vigilia Λscensionis. Duas inquatuor temporibus Pentecostes . item multiplex Sacrifieium fiebat in Natalitiis Sanctorum , videlicet die a o. Ianuarii. unum pro S. Fabiano, alterum pro S. Sebastiano. Die 3. Maii Unum de Inventione S. Crucis , alterum de SS. Λlexandro, Eventio , de Theodulo . Die 18. Iunιι Unum de S.
Leone , aliud de Vigilia Apostolorum ;& hae die in obνo Sacramentorum I. Gre gorii edito ab Eugone innardo , ante secundam Missam extat haec nota: suavis
apostolicus duas Μι1Da celebrat una die inter eas non lavat σι , ut spes o cium . sed absque intervallo, Ita priore incipit alta; nimirum ut ieiunus celebret; quos servabant semper alii Sacerdotra, quan docunque pluries in eadem die Sacrum
faciebant. Sic etiam Papa in die Ap stolorum bis olim celebrabat , semel in Basilica S. Petri , de iterum in Basilicai S. Pauli , ut pariter testatur Prudentius.
Luae in duobus servet una festis. Tran Merina prius solvit sanrra stem
vigil sacerdos. Nox luc recurrit, duplicatque Volo. Tres missae pariter dicebantur in die Na
tivitatis S. Ioannis Baptistae , dc in die S.
Laurentii, ut notat Emin. Cardin. Baron. ad Han1rol. die a Iunir. Calatius d. east.
Vers. Postrema ι subdens bis in die solitum celebrari ab uno Sacerdote, si praeter Misesam de Sancto, litare oportebat pro ali ua necessitate, aut pro deiuncto sepelie
o, juxta texι. in cap. sacramenta altaris. Da Consecν.d s. s. a quo secunda Mis. sa vetatur, si Sacerdos non si jejunus; ergo d contra permissa erat, si ieiunium no dum fregerat. Gloss. iv e. susscit, s 3. Verbis alteram , de Coνίαν. dist. r. Dem aBaGloss. in eap. Consuluisti I. ιη'Q. Nec se Maris de retra. MissariCaeterum, eκeepta solemnitate Natalis Domini, t de qua infra hodie non slicet celebrare Missam, nisi semel in die.
d. cap. suscit, deestuste, dist. 1. e. Consua
109쪽
f8 Decis XIII. Ad Martii Cas. Ι.
Missis. In quibus juribus Uerbum S est
sat laxative ad unam missam in die tan
dicta Iura snt inserta in corpore Iuris Canonici, habent vim legis obligantis ;adeout si quis Sacerdos hisce temporibus bis, vel pluries in die Missam celebraret
exceptis ea si bus necessitatis, quos reserunt Card. Tolet. in summa lib. a. eap. 3.&alii apud Pa squalig. De saerim. novae le-ε gir a suaef. 37 r. qui tamen non sunt in usu in & perearet mortaliter, S. Thom. 3.
a 3I. cap. L n a. Suaret de Eveh. diis to. Ρα 3. Et esset graviter puniendus ab Episcopo poena arbitraria, sed gravi; attenta qualitate personae, notorietate scandali, vel avarietta delinquentis. Dia2 in
unando lassicere poenam pecuniariam ;sed ut plurimum , cum haec Polylitatio committatur ob avaritiam , cum populi standalo , & cum violatione dupli eis Praecepti, videlicet de non bis celebrando, & de non assumendo Sacramentum per non jejunium , poena debet esse vel exilii eum poenitentiis salutaribus , vel earceris, vel etiam triremium , ut practitatum fuit hie Patavii anno rεε o. dum 7 ego ossicio Promotoris Fiscalis in hae Euri a junior iungerer ; contra Presbyterum advenam , qui celebraverat in Eoelesia Monialium S. Annae, deinde statim venit ad Ecclesiam Cathedralem, ubi eodem die iterum celebravit, & ab adstantibus accusatus , carceratus , consessus,& eonvictus, fuit per biennium ad triremes condemnatus ex doctrina supradι-ctor. DD. quam laudat Pigna teli. d. con- sust. I. quι n. 7. υ 8. cum Thesaur. de Faenis verbo Missa east. s. u. 4. bene notat talem condemnatum essici infamem infamia Iuris, cum omnis injuria contra Religionem si delictum publicum. Iul Clar. g. D. in prise, quaest. I. quod infamat,
sequuta sententia condemnatoria. Angel. in summa Verb. Crimen, qu. 6. Sylvest. eod. Verb. quaest. 3. Sanchez opust. Morat. I b. 6. cap. 3. dvb.ε. n. I . Et per conse- 8quens ita eondemnatus emcitur irregularis ob infamiam, tum ex crimine contra
Religionem , tum si eelebrasset bis ob pe-runiam, eM Simonia , adeout Episcopus non possit super tali irregularitate disepensare, ut contra Salred. ad Dia2. eap.
I 6. in fine tenet Thesaur ubi supra. Et Pigna teli. b d. u. 8. Qui ulterius ricta tabiliter n. s. advertit, Episcopum posse punire hujusmodi delinquentem , etiamsi esset Regularis vigore Decreti S. Concilii Trid. με ax. de Observ. ω evitan. ineelebr. Missar. Idcirco chm hoe anno quidam Regularis exterus iter agens, bis sin die celebrasset in hae Dice te si Patavina in agris Λt testinis, suit captus h Uillanis , ct ductus in carceribus Potestatis
illius Terrae , qui scripsit ad Excelsum Constium Decem Selenissimi Dominii Venetiarum, & ab eodem Piissimo, &Supremo Magistratu fuit rescriptum, ut Reum transmitteret huie Curiae Episcopali puniendum ἔ prout factum fuisset, si nocte antecedenti stactis Carceribus non effugisset. Neque est omitendum , quod hi delinquentes, eum sumant Corpus, dc Sanguinem Domini seeunda vice non jejuni , redduntur suspecti de haeresi , eo
quia recentes haeretici doeent, consultius
esse sumere Eueharistiam post susceptum
cibum. Chlitoutib. a. De VP. Μ s. contra I Luter. cap. 2 . ac proinde ob hujus haer
sis suspicionem possunt etiam puniri ab Inquisitoribus fide l. Alphons de Leone deos'. oemtest. Confess. resoLaa. Trasmier. hb. 3. de Polygam . quaest.2. n. 33. & Pugna teli. a. tom. . comist. 1. u 9. Tertium tandem praemittendum adno
latum hujus casus est, quod in Solemnitate Natalis Domini Nostri I E S uCHRISTI licet cuilibet Sacerdoti ter
celebrare; primo in media nocte, se n-do in Aurora, & tertio in die juxta m
rem universalem Melesiae , concedentis hane trinam in die celebrationem Sare dotibus , qui in nocte ε aurorave nocicelebrarunt. eo. Nocte saucta εἶ. Geon. ar
110쪽
seerat dist. r. Et hoe ob insta scripta My. steria. Primὸ ad denotandam Redemptio. nem , ad quam faciendam Filius Dei Inearnatus , & natus est illorum, qui
fuerunt tempore legis naturae per primam Missam in media nocte, repraesentativa spiritualium tenebrarum illius status: tempore legis scriptae. quae aliquam Dei cosegnitionem majorem attulerat, expressam
in Missa seeunda, aurora splendente: &tempore legis gratiae , in qua summam Dei notitiam habemus , significatam in Missa tertia , quae canitur in die. Ita Glossa incit . east. Nocte saucta , ubi ponit
Nocte prior , sub luce sequens, in luce
sub Noe , sub David, sub Crura saera tito.
secundὸ dicuntur tres Missae propter tres Nativitates Christi, scilicet, aeternalem, Spiritualem , & Temporalem. S.
ma Missa significat Nativitatem , quam habet Filius Dei ab aeterno; ideo Introitus incipit , Dominus dixit ad me . Filius meus es tur ego hodie genui te, ubi ly Η die importat Ataternitatem, in qua omnia sunt Deo praesentia ἔ dc quia haec nobis est obseura juxta illud Generationem ejus quis enarrabit ρ Isai. 3 3. 8. idcirco canitur in media nocte. Secunda Missa dea tat Nativitatem Christi Spiritualem, quae fit in eordibus nostris per illuminationem gratiae divinae juxta illud : Et lucifer o.
quare cantatur in Aurora, & incipit Introitus Missae Lux fulgebit hodie βριν
ηον. Tertia Missa innuit ejus Nativitatem Temporalem , quae manifestata est omnibus gentibus, ideo celebratur in die, hora tertia, di incipit Introitus Missae :Puo natus es nobis , er filius datus est
nobis. Caeteram Card. Toletus ιβ. Bb. . east. 3. π. 3. ait, Primam Missam in nocte
potius significare Nativitatem Christi Temporalem; ideo in ea legi Evangelium partus Uirginis, cujus Immeti fuar diet , ut pareret, o pserit Filium suam ρνι-
iam denotare Nativitatem AEternalem . Idcirco in ea legi Evangelium S Ioannis
Iu principio erat Verbum ; ει Verbum erat apud Deum, o Deus erat Verbum.
Lt quia Missa secunda innuit Nativitatem Spiritnalem; legitur Evangelium, in quo Pastores , admoniti per Angelos, Ven νunt festinanter , ω isveneruπt Μανιam, er Ioseph, er Infantem positum in Praeis
Tertio alia Mysteria harum trium Mi Diarum refert Durandus in Ration. divin. e. lib. s. eap. 63. a nu. I9. Θ seqq. quem devoti adeant, Ac Quartus in Rubr. HiiDI.
Tres in Natalι debent Missae celebrarις suarum Prima sacram Cωσι signis genituram ὐAltera venturi diagnat gaudia Christi. Tenta jam factum , quod lex fore Smera figurat . . . Et reseruntur etiam 1 Maero in meis ro&κιe. Veis.. Missa Natι vitatis Domini,
ubi eadem Mysteria recoliti & Gavant. in Rubr. Missal. pari. . tit. 3. num. 8. quinum. s. notat, quod celebraturus primam Missam in media nocte, debet esse jejunus ex quadam congruentia saltem per sex horas ante eelebrationem. ει uum. 6. advertit , quod qui en his tribus unam tantum Missam vult celebrare, potest eam pro zzarbitrio eligere, melius tamen faciet tertiam celebrando, cuius Oratio concordat eum ossicio. Demum & illud notandum, quod qui celebrat singulas tres Missas debet abstinere 1 purificatione sumenda in prima, & seeunda, ne frangat ieiunium. Gavant. ibid. Fideletes autem non tenem l Itur de praecepto audire ipsas tres mi Dias , sed unam tantum. Naid. in Verb.
Vers. 7. Barbos tu cap. Confutastu. a. de Celebr. Missam His praecognitis deveniendo ad Reso. Iulionem casus, dictum suit edi commmni opinione Doctorum , Post celebratam roprimam Missam in media nocte Natalis Domini . licitum esse prosequi celebemtionem Missarum; dc communieare tam lea adstantes. Diana. an. ram tragi. a. νesolat.