장음표시 사용
161쪽
1 ao Decis XXVI. Ad Iunii Quaes. I.
creatum, alligatum sensibus, non posse cognoscere, aut videre Christum in Eucharistia . In hoc conveniunt tam Scotistae ,
quam Thom istae antiqui, & moderni ,
Seeunda concluso. Intellectus creatus separatus a sensibus, qualis est intellectus η Λngelorum,& Λnimarum beatarum, PO test videre , dc intuitive cernere Corpus Christi eum suo modo existendi in tu .charistia , lumine supernaturali , tum in
Divina essentia per cognitionem matutinam, tum extra per cognitionem vespertinam. Et de hoc non est altercatio inter Theologos . sed omnes conveniunt. S. Thom. 3. p. quaest. τε art. 7. Lessius in Uerepost mo d quaest 16. de Euchar. N. V.
GDnet. d. rom. ἀίρ. s. n. gr. Gabriel. in
Canon. Μ1Dμθ. 43. prope Dem. Λbel lyrom a. oepol. 1. tradi. 1. cap. 4 sta. I. in in . s. . Tertia Conclusio. Λngelicus intellectus, dc Λnima beata , naturali virtute , non potest intuit ivd videre christum in Eu. 3 charistia secundam Thom istas. At potestseeundum Seotistas , dc haee est controversa insignis inter eosdem. Ratio Tho. mistarum est, quia modus, quo Christus existit in Eueharistia est supernaturalis quoad substantiam, & excedit facultatem mingnoscendi , quam habet intellectus creatus ; qui sicut cognoscere non potest natuis raliter Unionem hypostaticam, gratiam, di reliquos habitus lupernaturales; ita non potest attingere ad cognostendum modum, quo Christus est praesens in Venerabili Eu. charistiae Sacramento. Ita Gandavensis svo bet. t I. q. 2. & ibi Luceolius Pa.
Lessius d. quaest. 76 π 48 2'49 de Emin. Cardin. de Lugo de Eucharist. disp. 9. min.
as. ubi tamen suam sententiam non proinseri , sed potius inclinat in contIariam. Igitur Seotistae dorent, posse intelle nΛngelicum, dc Animam beatam naturainli virtute cognoscere, dc intuit ivd videre Christum in Eucharistia. ea ratione, quia objectum prop.)rtionatum intellectui Λ n. εgelorum , quantum ad cognitionem tam abstractivam , quam intuitivam, est quodcunque ens finitum, Ac limitatum, abs Iulum Ac respectivum . Sed Corpus Christi existens in Eueharistia continetur sublatitudine hujus objecti. Ergo non excedit limites objecti naturaliter attinsibilis ab intellectu creato ex natura potentiae. Neque obstat, quod supernaturalitas exiastentiar, dc praesentiae Christi in Eucharistia non sit naturaliter cognostibilis ab intellectu creato; nam respondent Seotistae, supernaturalitatem non variare rationem rei in se formalem; siquidem naturale Acsupernaturale non distinguunt naturam alicujus in se, sed tantam in eomparatione
ad agens; dc ideo non eone ludit, hoe, Ac illud esse aliud, & aliud in ratione intelligibilis; & sicut intellectus Angelieus potest
naturaliter cognoscere substantiam panis non esse sub aee identibus, ita potest intueori, esse sub eis Corpus Christi indivisibiliter sine modo quantitati v , non enim ex
redit potentiam intellectus Angelici l tuiti τὰ eognoscere, quia aee identia stent sine subjecto, eorpus sine extensione, duo corpora in eodem loco penetrati , idem corpus in diversis locis. &similia. de quibus latd Mastrius d. fom. . diis. 3. ὰπ. 32. e seqq. Gabriel. d. lect. s. in Canone His se. Lemus eii. qu. 76. de Euchar u. 69. Em in Card. de Lauraea de Eachin. incιt.
Nostrum non est iudieare inter has opIniones, sed expectare decisionem in patriaecelesti, in qua sperare licet id, quod notat x Gabriel d. Dct. 3 vers. finem his verbis: Probabile est, qu/d videνe existentiam Cy- pisis Christi in Sacramento pertinet ad
beatitud nem Me,deuralem auιmarum beatarum , euia illae dum erant viatrices ,
praemium mira a. unum autem hic puto
162쪽
meis. XXVII. Ad Iunii Quaes. II. a 3 t
naldi in annatib. Eccles avno I n. I . Exemplum desumptum ex S. Antonino, 6 & ex Histor. Ioan. Villani; animae cujusdam Guillelmi a Cornu moκ defuncti, qua apparebat, & mirabilia narrabat de poenis Purgatorii . Cum igitur Prior Fratrum
Praedicatorum magna hominum catervastipatus ad eam adjurandam accederet, timens ne esset spiritus malus, secreto se- eum portavit S S. Eucharistiam , & vix ingressus , ubi dicta anima loquebatur , audivit eam sibi dicentem : o Prior e te. tum habes salvatorem Mundi. Hoc idem exemplum diffuse narrat Bartolom. Sybilla in speculo Perαν. suo. Decad. ρνιmaqv. a. eaρε. attestans illud desumpsisse ex Instrumento authent leo trahis ita Summo
Pontifici Ioanni XXII. dc Cardinalibus, tunc temporis scilicet Anno IIa .
apud Λ venionem commorantibus . Ex hoe de sumi potest argumentum, quod in. tellectus creatus, separatus, sensibus, naturali virtute potest videre Christum D minum in Hostia Sacra. Quarta Conclusio. Daemones, nisi impediantur, sua naturali facultate possunt intelligere quodcunque intelligibile creatum sibi praetens. dc idcirco etiam prae.
sentiam Corporis Christi in Eucharistia. et Dieitur , Nisi impediantur , quia spiritus mali multa possunt ex natura sua, quae non permittuntur eis, teste Magist. Sent. ds. r. lib.a. dc sic intelligitur auctoritasSS. Patrum , quod Diabolus non cognovit Mysterium Incarnationis Dominicae, etsi 8 naturaliter potuerit videre integritatem Deiparae tam in mente, quam in carne,quia fuit impeditus a Deo. Ita Gabriel. d. Dct. 4s. pag. penust. Lessius cit. quaest. 76. n. s. Et Emin. Card. de Lauraea d. viis. 13.
Hujus rei duo afferamus testimonia ex Io: Bonifac. Bagatta in Admirand. Orb sChνsiani tom. a. tib. I. cap. his praecisis, verbis. Videlicet ad num. x ε. Raynald. os annal. Eccl. anno Is 7. Dum ad Americanos convertendor illae prinem sunt a. t postolicι viri . collocaverast pluribus fuistDY.sanctissimum Euebaristiae sacra. , meorum, cujus praefectia daemones fuga. 1 ιι sum. Et num. 37. Wad ingus in Chro. n eis Minorum avno I sas. Postquam Hest ei primum , deinde in ama inbibus a Templa construxerunt Μissonarii sancti Francisci . oe Is. Eucharistam reverem ter exposueruuis. carperunt Mola omnia obmutescere , nulla deinceps dando ora
His addendum . quod scribit Λugustiα
Mannus in selin. HAE e . a a. Sacerdotem scilicet Q Societate Iesu , saecularibus vestimentis indutum , transeuntem per loca haereticorum apud Belgas , deserentemque clam in sinu Sacras Particulas , Mulier obsessa a Daemone intuita , post trinam interrogationem dixit: Tu habes
Hostias , in quibus adest CHRISTUS
Ad Iunii Quaesitum secundum. a R G UMENT M.
Ponit, an Christus in EUCHARISTI A. possit videri ab oculo coris poreo λ Referuntiar dissidentium
Theologorum opiniones, ac plurium apparitionum testimonia is Quaesitum ipsum quinque conclusionibus declaratur. ac resolvitur ἰ
ruid iaciendum de Hostia conver ι in carne visibili λ
I Oeulus corporeus naturaliter non misis videre Christum in Euebar Ria , sed an super naturaliter fl
3 Exempla eorum , qui oeulo corporeo viderunt Christum in Eutharistia. alosius Carnohus Faeeνdos Sor. Iesu
163쪽
i3χ . Decis XXVII. Ad Iunii Quaes II.
Christus in Eucharistia possi vider ab oculo corporeo δ
REsiponsumsuit eum distinctione. Vel
quaerimus an uatv auter oculus
corporeus possit videra Christum Domi. num in Eucharistia ρ vel supernaturat 3 υνὶ Primo modo communis sententia est negativa ; esto quod Nominales teneant, esse possibile etiam naturaliter , sed actu non videri, quia Deus non vult. Rationes negantium plures sunt, quarum una nam visio corporea fit per figuram Pyramidalem, cujus basis sit in objecto, eonus vero terminetur ad oeulum . Sed basis Pyramidalis , non potest fundari in objecto inextento, & indivisibili, quale est Corpus Christi exit ens in Saeramento. Ergo videri non potest ab oeulo corporeo . Ita Emin. Card. de Lauraea de Eucb dio. ar. - . ultimo. Lemuses . tract. ρ 76. art. 7.Mas rivs n fori disp. 3. n. a sci. & Emin. Caes. de Lum de Euchar. disp. s. u. 9. Meundo modo, Λn videri possit super-x naturaister λ Λlil concedunt , ea ratione
auia, satis esse videtur, ut objectum sit visibile secundum se, ut ab eo possit sensatio speeificari. Corpus autem Christi in Eucharistia retinet talem sensibilitatem, etiamsi sit privatum locali extensione. Λlii
tamen asseveranter negant, docentes neque
per miraculum posse videri Corpus Christi in Eucharistia ab oculo torporeo, ob mo dum indiνisibilem , de spiritualem , quo existit; qui quidem modus non est attin-gibilis 1 sensu neque per absolutam Dei potentiam; ut disputando concludit Mastriusso est. disput. 3 an. 136. O seqq. & in sua Philosophia lib. de anima dis t. s. qu. 7.
Concedamus, quod Scholastiei seribunt. Sed quomodo concordabimus eorum doctrinam eum exemplis antiquis e & modernis , quae leguntur in Historiis Ecele-3 siasticis, de in vitis Sanctorum videlicet Christum Dominum pluries visum sui sese oculis eorporeis plurimorum in E charistia λ Nonnulla exempla refert Sotus in A. ds. I . q. r. art. 8., & praeter illa
alia plura , dc praeeipud sequentia , habentur . S. Maria an iacensis sere vide. hat in Eucharistia Christum Dominum in forma pueri , quem circumdabat , Acadorabat multitudo Angelotum ; teste Iacobo Card. de vitriaeo in Histor.
nem in Hos i a Sacra , quae emiderat in terram, in Ecclesia S. Amati Episcopi Civitatis Duaei, non pauci viderunt, interquns Thomas Canti pratensis , Alberti Magni auditor, & Condiscipulus S. Thomae Aquinatis, ut ipse de se scribit lib. 2.
num. 7s. In Capella Sancti Ludovici Regis Franeiae, dum quidam Sacerdos celebraret, apparuit visibilis in Hostia coniserata Salvator Dominus, sub figura pulcherrimi pueri , quem omnes adstantes intuebantur , & asello Sancto Ludovico ad videndum, respondit: vadant, & ubdeant qui non eredunt ; mihi sat est eredere, Christum Dominum ver8, & realiter esse sub speciebus tonsecratis Panis , &vini. Rayna id. ιn annalib. Eccles ann Ia 6. n. rg. Eadem visione in Sacra memto Eueharistiae dignatam suisse S. Bigitis tam legimus suarum Revelationum lib. 6.ωρ. 86 Sanctum Laurentium Iustinianum pariter vidisse Christum Dominum in Hostia Consecrata sub puerili sor manarrat Surius die 8 Ianuariι east. 3. Et ut ad proximiora tempora destendamus. vlsum esse Christum Dominum in Host ia ES. Ignatio Loyola testantur Daniel Bartoli lib. I. eius Vitae pag. mihι I. Et πιν
ius Nolare , t alias ato ui CarnoII, pii ses mus Sacerdos Societatis Iesu,& Misso- narius utilissimus in hae Dioecesi Patav - naὶ qui seripsit eamdem vitam ejusdem Sancti sui patriarehae Ignatii eap. s. Hipsum de S. Philippo Nerio scribit Pere. Iacob Baeei in ejus ulta lib. I. eam r. n. i. Et de S. Teresia Dida est de ripes Episto par Terriston/n. qui fuit ejus Consessarius,fic ejusdem Sanctae Vitam , & actiones
164쪽
Decis XXVII. Ad Iunii Quaes. II. I a 3
eollegit Itb. 3. eap. ao. Quinque consimilia alia plura exempla tum de apparationibus Salvatoris in Eucharistia ἔ tum de effusione sanguinis ex eadem, legat Nicolaum Laghi De HiramI. I s. sacramenti tris. . dist. Ioan. Baptistam Matheo l.
Quid igitur dicendum quid sentie dum quid credendum de tot appariti nibus . quas oculis corporeis supra relati famuli, ac famulae Dei intuiti suerunt , ae alii plurimi per tot historicos, de rei, fiosos , gravesque Viros relatis Re
pondetur has apparitiones examinari 1 S. Tho m. q. par. q. 76. art. 8. 1 Soto in .ds.1 . q. I. ari. 8, a Valentia De Eueb. dιθ.ε. q. q. punct. r. a Gabriele in Canone
eap. 4. Dct. s. si. I. Di cultate s. a Frane. Collio De Sanguine Christι Lib. q. diis. 9.ὰ cap. I. usque adca O. in quibus allegat
& Quarto in Rubric. Μgal. pari. 3. tit. 3. 09. I. ub. r. a. 3.ω . Horum Theologorum opiniones , &sententiae firmant sequentes conclusiones quinque.
Prima est , quod aliquando Dominus I Noster Iesus Christus apparet servis suis dilectis in propria, 3c sibi intrinseea figura,
Permittendo se ab eis amplecti , ET Oseulari; nullam enim involvit contradictionem, ut unum corpus sit in duobus locis, dc sieluod Corpus Christi sit in coelo, ae etiam
it. super altare, vel in braehiis suorum di- Iechorum servorum, vel stab specie insan- tuli , vel in sua propria magnitudine, Nout verd apparuit S. Paulo eunti in Damascum Actor. y ut docet S. rhom 3 . e s 7. art. 6.& probat Menoch. iv Ηψμιa sacra act. aposto lib. I. cap. 2 3. num. I. dc B. Petro
Apostolo Romae, teste Hegesippo lib. I.'
mulatis per Lemum De EuebaνM. quaest.
s. num. 13. ubi respondet argumentis contrarium opinantium.
Secunda Conclum . Aliquando , dum Hostia videtur versa in Carnem, vel in cies vini in Sanguinem, id contingit sine ulla intrinseca mutatione specierum S cramenta lium; eo quia immutatio fit tam tum modo in oeulo videntis sine mutati ne objecti. Hoc autem evenire potest trupliciter, secundam Sotum in . d. dis. 1 q. I. art. 8 si . At vero . Vel laesione semius, ut in lethargo, & phramesi; vel ex lin, mutatione aeris; vel productione specie. rum per divinam virtutem in oculo, aut in imaginativa ; quemadmodum in visioni bus prophetarum, dc hie tertius modus ea
convenient ior, non autem duo primi; ut docet S. Thom. 3. p. g. 76. art. 8. Et luna
mutatio miliae Saerae parum durat; de non solet videri ab omnibus, sed ab ali quibus tantum, & Christi Corpus existit absque dubio in Eutharistia. 'Tretia Canel o. Aliquando Deus m tat unam tantum partem specierum S cramentalium, inductis quibusdam quali,
talibus sensibilibus Grais, vel Sanguinis; verbi gratia, colore, vel spissitudine ; de
conservat quantitatem, dc alia aeciderutia occultiora earumdem specierum Miseramentalium , quae quidem accidentia conservata sussicerent ad retinendam suis.
stantiam panis, Ac vini, si ibi esset; de tune etiam sub tali speeie Carnis, & Sia
guinis manet Christus Sacramentaliter in Hostia illa, &sti, illa figura, quae apparet; ut hend explicat Oistus in cit. qu. γε. de Eutharist. num. 33. dc Valentia
ssaria Cones o . Λliquando autem mutatio Hostiae , vel speciei consecratae Sanguinis, fit quoad totum temper memtum earumdem specierum Sacrament
lium ; adeo ut substantia panis, & vini, sibi foret , per dictam mutationem. -- quiret conservari, ob destructam omnino quantitatem dimensvam eorumdem a
ci dentium: & in hoc rasu cum ibi non1 3 rema.
165쪽
13. Decis XXVIII. Ad Iunii Cas. I.
remaneat Corpus Christi Sacramentaliter, ut docet S. Thom. 3. ρ ρ 77 haesitant Theologi in decidendo, quid sit credendum, & quid adorandum in illa a pinparitione, & figura carnis, dc sanguinis , vel pueri , aut alterius imaginis, quae videtur di in hoe casu opinatus est Alex. de
Alanc. penuit. quem refert Gabriel citulin. fr.&COllius d. lib. q. di P s. cap. I. Vres bustra epinionis v sub illa specie a 'parente ςsse veram carnem naturalem ,
aut Sanguinem Domini Nostri Iesu Christi . Rationes stini: Primo quia hoc non est impossibile, nam idem corpus, et iam quantitativo modo, potest esse in pluribus locis Idc consequenter videri . uetvindo, quia hoc est convenientius, cum talis apparitio fiat vel in testimonium veritatis, &realis praesentiae Christi in Sacramento , vel in singularem favor mes, dc consolationem alicujus justi . . Tertιὸ ne detur Oecaso erroris, in adorando carnem Christi, si ibi non sit .ejus vera caro. Ita Quarinscit. part 3. it.,sect. 3. b. a. in Hub Dὸ Missa l. Athoe consutat S. Thom. in c. q. 6. art. 8.& Cajet. ibid. docentes, esse tunc quid miraculosum, conservandum, & adorandum se ut adoraretur, & veneraretur Vestis
Christi; quod prosequitur Collius dict. disp. 9. 6 p sciri Placet tamen mihi
ocibatio relata per Lessium dict. qu. 76. mran. 34. dicentem ἔ esse quidem possibile Deo, destructis dimensionibus , & eaeteris
ualitatibus specierum Sacramentalium , substituere ibi veram carnem naturalem, atque sanguinem. totumque corpus Chri .
si Domini: sed credendum esse id non fieri . Primo , quiae interdum ista species Caris nis, di Sanguinis diu perseverat, & sensim nigreisit si de corrumpitur, ut patet in multis locis; Corpus autem Domini, & Samguis est incorruptibilis. Secundδ, quia ubicunque est Corpus Domini. ibi etiam est Sanguis, S Anima juxta Concilium Trident. self. I. cap. 3. nam partes Domini Tunquam amplius separabuntur; Atqui non est probabile in illa portiuncula carnis tot annis manere Sanguinem, dc Animam ejus . Teνι iis, quia non est credibile , quando Sanguis miracuload manat ex Hostia, esse Sanguinem DomIni in pro pria specie naturali; nam Sanguis Domi.
ni non potest esse extra venas, & manere extra corpus. Est igitur dicendum, esse quiculam miraculo efformatum , ad significandum ibi latere Corpus vivum, hahens carnem , dc Sanguinem; & adorandum re tanquam signum, & vestigium veri Corporis latentis Christi Domini, non per latriam, nisi ad cautelam in theca carnis miraculosae , seu Sanguinis . reponatur Hostia consecrata; ut advertit Marcantius an cit..Candelabro Ust. tract. 4. l . 6. propos. prima ιn fae. suinta Conclum . In praedictis apparitionibus . & mutationibus consecratae Hostiae in Carnem, vel Sanguinem, Sacer . dos non est obligatus dictam Carnem, vel Sanguinem miraculosum manducare, vel εbibere; sed in Sacrario reponere. An auutem debeat novam hostiam , & vinum consecrare relinquitur in arbitrio e M. dem Sacerdotis, ut tradunt Ualentia dict. punct. primo, in fine . Lessius d. quaest. 76.
eU. 4. sect. s. si, 3. in e , dc Quartus ubi supra dub. I.
ARGUΜENTUM. Examinatur, an sit Communicanisdus Concubinarius , qui profitetur, non amplius tangere Concuis
eam tenere λ Exponitur hoc noamen Concubina, declarando, quid
us Canonicum antiquum , quidus Civile; quid Ecclesia hoc tempore inrelligat pro Concubina An Polygamia esset licita apud Gentiles, & apud Iudaeos λ Casu propositus negative resol vitur plu-
166쪽
Decis XXVIII. Ad Iunii Cas L a 33
a concubinae an olim permissae 'a Concubinae in testamenla veterι ego. modo permissae '3 Concubinatus premissus de Iure Cl- .ili Pandectarum. Concubinatur an sit contra charita. tem Dei, vel proximιδ ει n. 26.1 CoucubInarius , non eiecta e domo Concubina , non est admittendus
ε Fremeatio est peceatam mortale. Eaereticum est asserere licitam copu
lam carnalem eAtra mirim nium.
vebebant eontra concubinario .ra Concubinae i domo efficiendae.
a 3 Micere significat longe expellere. 16 Occasionem proximam peccandι qui non fugit, non es capax Facrameuo
rs Publicus precator, etsi eoUesur, ni si tollat seandalum, non est commu
16 Coneubinarius , et si dicat non tange. re amplius Concubinam domi suae stantem, non est abs. endus. r 3 Confessarii in Diares Patavina habent expressam prohibitionem absoI- vendι Concis narios ; nisi actualι- ter dimissa Concubina. ag Edictum Eminent. Cardim Basiadie Episcopi Patavini circa Conubi
39 CU. Is qui, meo. Christiano dist.
- Concublua olim erat vera Uxor , sed ducta absque solem uitatibus Iurιν .a r Doctre dicena, De tum esse habere Concubinam secandum Canones, fuit a sancta Iugustione proceserus , er
as ConcubInatus es eontra charitarem Dei, ac proximi. . I. a 7 Ninio est damnata , quod fit Bevum tenere Concubinam , Niam copulacessante. ag Coscubina priuν eiicienda , deinde impe νι enda absolutio.
Concubinarius profitetar, non amplius tangere Conexbinam , sed pνo Amur gubernio eam revere. ω sui , ac iis ureonscientiam expiasse sacramento Poenistentiae . Pet ι Communionem . Muaeris Iur, an commu uicandua yDisputationis gratia videtur responis dendum affirmati v 8 eκ sequenti.
Primo ex cap. Is qui, dist. 34. ubi in Concilio Toletano censetur approbatus usus Concubinas inter personas solutas ἔ Iait enim et D qaι non habet uxorem, effstro uxore Concubinam habet, a Communione nou repellatur 2 tamen , ut uniu mulieris, aut uxoris, aut Concubinae fit conjunctione contentus.
Secundo ex east. Christiano eaa. dist. 36: ubi S. Isidorus ita loquitur r Christiano nomicam plurimas, sed nee duas simul haώbere lic tum est ; ns Mnam tantum aut uxorem ἰ aut certὸ loco uxori 1 si cocu, deest I Concubinam. Ergo qui unam tan- tim habet, non est a Communione repet. Iendus . Tertio; ex exemplis SS Patrum Inveteri testamento, quibus licitus erat usus a Concubinarum; nam de Abrahamo legitur et Deditque Abraham euncta , quae posse παρ , Isaae ; filiis autem Concubiis
narum Largitus est munera. Gen. a s. s. De Gedeone refertur : Concubina autem
illius, quam habebat in Siclem , genuites filium nam ne Abimelecb. Iadic. 3. 3I.
167쪽
ia 6 Decis XXVIII. Ad Iunii Cas. L
Et de Rege David , sugiente impetum pal. tom. t. tract. a diis. 1. punct. 9. N. oΛbsalonis: Egressur est ergo Rex, ει uui. & alii , quos citat Summa Diana Veis. versa domur ejus pedibus suis, Θ reliquit ConfeDrius quo ad examen n. 32. Rex deeem Coneubιnas ad eustod endam His tamen mini md obstantibus dicen- domum. 2. Reg. 21. 6. de Salomone a u. dum, & tenendum est , Concubinarium tem : Fuerumque ei uxorer quo Reginae sive publicum, sive secretum non dimis- sseptivgentae ἰ Θ Conetibinae trecentae. 3. sa , ejectaque Concubina , reperiri in tr. Et passim de aliis. statu peccati mortalis, & per consequens Quarto ex Sermone S. Augustini Do. non posse admitti ad Saeram Lucharili iam m nte. 2 a Post Pentecost. ubi dissertissim8 percipiendam. 3 narrat, Episcopos Asrieanos, ob tempo Primo : Quia e cubinatus idem est,
rum iniquitatem, & metantium multitu. ae eontinua fornicatio; immo tanto dete-dinem, permisisse usum Concubinarum, stabilior, quanto magis est habituata, dc satque ad saeram Communionem admisisse similiaris. Covarruvias evons pari. E. Concubinari s. idque factum fuisse in F i. g. 4 east. 8. n. 3. Gratian. discem. foreus spania , ob effrenatam libidinem virorum, east. I r. n. s. Sed sornicatio est peccatum de qua Salvian Episeopus Masilien lib. mortale; iuxta illud Tob. . Attende tui . ae Providentia deducit Ferdinan. de ab omnι fornieatione. & Λpostoli ad Gal. Mendora tib r. de Confran. Cone l. Illiber. s. I9. Manifesta sunt autem opera earnιν , east 8 ut resert Barbos in Collectau. D D. quae Rut fornicaris, immunditia . 1 u. ad ae e V Ir, euι. as. 3 . Hettia, luxuriae . sui talia agunt, reo Quinio ex Iure Civili Pandectarum, a gnum Deι non consequentur. ω . Cor. 6. quo non improbatur Coneuhinatus inter i8. Fugite fornicationem. Ergo personas solutas. I. r. ω 3. ω toto tit. f de SecundΛ: Quia haereticum est asserere, ocistu. t Item legato 7 si. Parvi, j. de quod eoncubitus earnalis, extra matrimin τlegat. I t. Massurius. f. ae Uerb.Hn f. Rar. nium , sit lieitus. Clem. ad nostrum..detol. in I 3.f. de Concubin. Menoch. de Αν- Haeret e. ubi damnatur error conlimilis Be-Bite Iud1e cos 4l g. n. a I. Cevall. tontra guardorum, & Beguinarum, quem antl-com. qu. 29 . I Riceiul. de Pessonis, quae quitas profitebantur haeretici Nicolaitae, in statu reprobo lib. I. cap. 8. ut advertit Salelles des. Inquisit. tom. a. lib. Sexto ex ratione : nam ConeubInam 3. cap. s. n. 2. Et novissim8 decisum est habere non videtur esse contra charitatem sacro Concit. Trident. contra Concubina. 4 Dei, quia copula earnalis non est uirect8 rios fessa . de Resor. Hatrim. ωρ 8. Ric- peccatum contra Deum , neque contra eluit. de Person s inflatu reprobo lib. 3. ea .eharitatem proximi , & praecipu8 prolis 8. num. II. Naseiturae : nam supponimus, Concubi. Tertio : Quia semper Ius Canonicum
narium velle edueare, & curam habere damnavit Concubinatus, & detentionem filiorum, ex Concubina suseipiendorum ; mulierum non uxorum ἰ ωρ. Concubinae. 8 ut videmus in praxi. Sed quod non est eap. ancillam. ω east. Non omnix, 3 a. q. contra charitatem Dei, vel proximi non eap. Nemo . east. Dicat aliquis. ωζαρ. Μe- est peccatum mortale. S. Th. a. a. ρ rs . retricer Ia. q. east. Audite 6. ibi: Comuisari. 1. Erg6 bina/ vobis habere non liceι ἰ es fi non Septimo : tanto minlis, quia Concu- habetis uxores , tamen non licet vobis Misbinarius, de quo in casu, profitetur, non bere Caneabinas. dist. 36. Quod ex prose amplisis tangere Concubinam, sed prodo. so dedueunt, di probant Bermon. de Putarnus gubernio eam tenere, quo easu pluis bile Coueabin. in Verb. Et eum omn13 D rimi Theologi censent, id ei permitten. n cationis πιmen π. q. s. et ε. Menoch. δε dum, mavi md si coneubinatus non fuisset arbιtν. Iud. easa g. ππ. 14. oeseqq. Fa- publicus, sed secretus ut conatur proba. rinae. de delictis carnis q. 138. n. 7. 28. re 'anc vi in selectι diovi. t o. per totam . er as. di Λbb. /n east. Cum per Ue uer ab
168쪽
Quarto: Quia Concubinatus est etiam prohibitus de jure Civili , tum quia pers ipsum jus improbatur fornieatio . & illicitus roncubuiis extra Matrimonium. I.
sentiunt plurimi Prosessores Iuris Civilis,
Quinto: Quia tant m abest, posse admitti ad sacra in Communionem C ,ncubinarios, quod immo ipsi sunt excommu-Σ nicandi , tum ex sacris Canonibus , &Cone illis antiquis, relatis per Eminentiis.
raim. cap. 8. praemisia tamen trina monitione ; quam servare non oportebit, si procedendum sit ad alias poenas, videlicet Carceris, exilii, aut pecuniariam contra eosdem Concubinarios, ut advertunt Pani moll. deeis. II. Anno . r. n. 6 3. Diana par. . tract. A. refot. 88 aha ι 87. Quae in Co-
ordinato est tom. v. tract. 1. res 293.
Sexto : Quia Sancti Patres nunquam toleravere Concubinarios detinentes apud xi se Concubinas; sed eos semper, dc incessanter increparunt , donec eas dimitterent. Sie S. Augustin. a 3. da Castitate Conjug. ibi: Coram Deo, oe aureus come-
nunquam ea piaesta fuisse, quia 'aecipue temporibus Christ an ιι Coocubιnas babere nunquam licuit, nunquam Beebit. Quod repetit lib. s. Nomitiar. bom. 49. quaena betur in dist. ιε. east. Auvite. Duas tantam vias , ut viri cohabitent cum mulieribus ait S. Io: Chrys. serm. contra Concubιna νios, his verbis: Una quιdem vetus, ae Iust a, rationique consentanea , mirimo
prum . quoa a maliguis daemon ιbus tuis traductu m est. Septimo: Quia tanquam necessarium reisquisitum, sine quo non potest Concubina. rius eis.igere culpam coram Deo, dc e 13nas inflictas ab Eeclesia, est dimissio Con. cubinae , & totalis ab ea separatio, ut advertit Concit. Trid. e t. se δ. a . cap. g. δε Ref. Hatr. ibi: si ConcubMnas non eiecerint, seque ab earum consuetudine uous juuxerint, unde non sunt audiendi, si dicant eas non amplius tangere carnaliter, sed ex alio honesto moti vo illas secum deintinere. nam oportet, ut eas dimittant, dc se totaliter se parent, si quidem efficere significat extra domum projicere, dc Om nino expellere, c. Uldua I 6 s. 36. exem. 33plo tace monum, dc Spirituum immundorum, qui eoacti egredi e corporibus dicuntur eiecti, juxta illud Erat Iesu efficiens da
momum , ω uisa erat mutum . Et eum ejec sol daemonium locutus est mutus. Lue.
I .r . est igitur primum ejicienda Coneu- bina extra domum, deinde os aperiendum in Consessione, dg ad Communionem. Ochivo: Ratio autem est manifesta ἔnam Gin ubinarius etiam occultus conis vincitur non habere propositum verum se emendandi, dum vult vivere in occasione proxima peccati, qualis est detentio Concubinae, cum qua suit solitus peceare; dc ideo regula Iuris. Ec honorum Auctorum est, neganda esse Sacramenta illi, qui reincusat ah occasione proxima peccandi se rein trahere, etsi patiatur magnum aliquod deis trimentum . Suarez se Paeniten alis. 33. fera in fine. Grassius ια aetas. urrit par. I
37. ubi hane aliam reddit rationem ἔscilicet , quia velle Perseverare scienter
169쪽
non saturaeit; qui, tum post, non vult
relinquere occasionem proximam; ει ι deo non absolvitur , quia constat, ilium non habere prestofum non peccandi ; cum actu peccet non vita udo illam oceamnem proximam , quam sub precato tenetur retinquere . Hoe i plum sortissimis rationibus probat Emm Card. de Lauraea in η. sent.
rom. 2. disρ. I A. de Poemt. art. 9. ubi n 128. arguit nolentem relinquere occasionem
Proximam peccandi non habere propositum sum eiens pro validitate consessionis; ita dicens: Proposum consistit in boe, ut sit votit o non peccandι amplιus r sed qui non decernit, ea usam proximam peccati relinquere, nou habet talem volitionem ;quia vult sectum , qui vult eausam pro ximam, es non odiι effectum, qai causam
Nono non est danda saera Eutharistia Concubinario, de quo in eam, quia ulterius extat scandalum inter fideles, cujus causa est repellendus Concubinarius ab Eucharistia, etiamsi accessisset ad Conses.sionem . Idem Emin. Card. de Lauraea in
I a. tom. E. diis. a I art tr. n. 347. ubi sic discurrit circa publicum peccatorem accedentem ad Consessionem ; vel enim ejus publicum peccatum tale est, ut per solam Consessionem eredatur remissum, de emen. datum, ut blasphemus, iracundus. ebriosis, di in is Q casu, facta Consessione , potest admitti ad Eucharistiam Uel ul.
tra Consessionem requirit aliam probationem pro vera emendatione, dc scandalo tollendo, de in hae casu non statim danda est Saera Communio i de ideireo ipse Auctor Sminenti A. subdit: concubinaria rves uramus p ι bis ur, Meretrix oee. si quando istι eoofitentur di peccandi oeramnem 'ubheris non dimiserunt , retin-quu t figetum ρerse erantiae publicae in petestst. Et deveniens ad conclusionem doctrinae In his ea sibus, π. 3 9. ait: Dico primo Peleatori publico confesso , retin quenti publκὰ signa perseverantiae 1neo 'ublico metato, non potest, neque debet Confessor , qui eum sussivit, ministrare alia Facramenta, urque in occulto, ne
Is que o publieo. Hanc eamdem doctrinam, de non communicando Concubinario de.
tinente Coneubinam, ratione seandali In populo, etsi profiteatur, non amplius eam
carnaliter tangere, docuit Iordan. rom. I. lib. 3. tit. I. n. 6o. Nava r. in Hau c. I 3. mao. Megala Vreb. incubinae n. 16. quem refert, A sequitur Diana stari. F. trans. I 6. res ror. quae sedet in Coordinato tom. I.
Decimo : Quia non potuit praedictus
Concubinarius expiare conscientiam suam, Ac ejusdem Concubinae, Sacramento Poenitentiae , attenta prohibitione Eminentiis. de Reverendi sis. Praetulis facta omnibus Consessariis Diceretis hujus Pata Uinae, useque sub ro. Aprilis r 683. absolvendi consi- II miles personas, nisi actualiter dimissa Concubina; prout ex tenore sequentis Edicti.,, GREGORIO, per Divina Mi is sericordia dei Titoici di S. Mareo Prete
A GO Uescovo di Pado va , Conte diis Pleve di Sacco dce. Al suo ditet tissimois Clero , e Popolo di questa Citta ; eis Di eis, salute net Signore.,, Non essendo tollerabile t abuso, Glis quale a leunt Consessori di questa Cit. ta, e Diocese , O per poco studio, o a Ris per molia liberta di eo scien Za , dannosi i 'assoluetione Sacramentale, & amm N , ni stranoli Santissimi Sacramenti a quelinis ii, che trat tengono nelle proprie Case, , te Concubine, sopra I' asseretione loro, di non avere pio inseme copula ear- nale; n ehe e reprobatissimo da tuiti ,, i buoni Autori si Theologi, come Ca se nonis i a non solo perche te sudetreis Persone sono in prom ma oecasione diis peccare, per cui restano incapaci d aDis soluZione, conforme alla diehia rationeis fatia dati a Santita di N. S. I N N Ο
is principalmente per lo scandalo, cheriis fulta dat trat tenere esse Donne, eon Ieis quali ε notoria la mala pratica a vitta, eis per il perteolo manifesto, in mi essi vera se sano di ricadere ne ita prim iera colpa ris per luna. e l'altra delle quali eaghniis non si possono dire bendi osti, per ae- , , costarsi a Santissimi Saerame oti tot tre ilis mal 'estmplo, che ne ri ea vano ben spes-- χ i loro figli uolt, en i poti; te discordie
170쪽
,, nelle famiglie; il detrimento dellari pu- D ta Zione, e molli altri gravissimi mali. D Percio con te presenti proibi amo a tuitiis ii Parochi, e Consessbri Secolari, e Re-
golari, coli' Λ utor ita nostra tanto O M dinaria, quanto Delegata dati a Santa, , Sede Apostolica, ehe in questa materia D ci competisce, rassolvere te suddet te per- , , sone, tanto Vomini, quanto Donne, , , se prima esset liva mente te det te Donneis non saranno state licenZiate dat te case, nelle quali sono cadute, e vissute in conis cubinato, e pro metiano da do vero d' aisis uenersi affatio da quat sista reciproca con-
,, versa Zione, come ricerca li vero pentiri mento deli' osse se gia sat te at Signore Dio, e t 'obbligo dilevareto scandalo eis d'allonianar si dat pericolo di ricadere ins, peccato. Protestando a Consessori, cheirasgredissero questo nostro precet to sche, , gli sacciamo in virili di Santa Ubbidien
is Za, edi nomi altra pili effieace manie. ra γ l' incorio nella scommunica sui mina- ,, ta da Sommi Ponte fiet contro chi preM- ,, messe diffendere opinione contraria, edis it se vero castigo, che ne riceveranno dati' Eterno Giudice, olire la privaZione del-- la lacolla di consessare, alia quale Not,, procederemo contro gi' in nobbedienti. is Preghiamo pol nelle viscere det Signo- ,, re tuiti quelli, che sin ora avessero,, te nute te suddet te Donne Concubine nelis la propria casa, a non lasciarsi in ganna- , , re da dotiri ne non sicure, o pericolo,, se: mabensi a restare persuasi della ne,, cessit a d 'allonianare da onninamen. ,, te te det te Donne, per levare gi' alis tridatio scandalo, e se stem dat perico. ,, io, come ricerca ii vero penti mento, ,i che professano delle colpe laete controis sua Divitia Maesta ; accio possino Otte is nere si curamente ii perdono, e la saluteis deli 'anima; che ἡ runico importantis, , simo punio, da esse re procurato con
Gregorio Cardinale Barbarim Vesco vo di Pa ova.
Igitur stante tali Edicto in hae Dioecesi Patavina , & prohibitione , absolvendi
Concubinarios, dicentes non amplius tam gere mulieres suas Concubinas , in pro. pria eorum domo detentas, manifestum est, neminem Consessariorum posse eosdem absolvere, tanquam casum ordinario reservatum: & praesumentes impertiti absolutionem hujusmodi Concubinariis , praeter ejus invaliditatem, incurrere poenas latas contra Confessarios absolventest ea si bus Episcopo reservatis in Decretis
Saerae Congregationis , emanatis iussu Summorum Pontificum Clementis Papae VIII. die O. Ianuarii scit e die 26. N vembris Iscia. Pauli Papae V. die 7. Januarii Isr7. Urbani Papae VIII. die ret.
Novembris r 61 8. Innocent. Papae X. die . Decembris I 647. De quibus Lauretus de Franchis In Controveν. inter Epis. ω Regul. Par. I .an g. ef seq. usque ad 3 68.
novissime in Bulla Clement. Papae X. diιι
tris familias . Quae est in Bullario tam. 6. inter illas praedicti Summi Pontificis Constit. 7. Et legitur etiam pag. 6o I. post Baissem baum impressum Venetiis anno r686. Quod si absolutionis expers remanet Conine ubinarius casus nostri, detinens adhuc domi Concubinam; irrefragabilis est consequentia , eumdem non esse admittendum '.
ad saeram Communionem. Cap. μι βω- terate , Θ eap. Timorem, de Conster. Esau.