장음표시 사용
171쪽
Decis XXVIII. Ad Iunii Cas. I.
char. H9.as. n. 324. Ias. ει 116. Neque obstant argumenta in contrarium , disputatiΩnis causa , in prinei pio adducta.
Non primum ex cap. Is , qui . Neque secundum, ex eap. Christiano , dist. I . in
s quibus Canonibus dicitur , haberi posse
Concubinam a non habente uxorem. Nam notissima, eaque concors Theologorum,
Canon istarum, Iuristarum. & Moralista. rum responso est, quod nomine Concubi. O nae ibi intelligitur uxor vera, sed ducta absque solemnitatibus , eo tempore de Iure Civili requisitis, praeeipu8 sine legali-hus, & dotalibus instrumentis ; erat autem vera uxor, quia ex testimonio S. Augustino, relato 1neap. Folet, I a. suis R. tria requisita, ad verum Matrimonium ne. cessaria, eoncurrebant, idest ut esset uter. ue solutus, ut alteri non adhaererent, &liorum procreationi vacarent, Zc ut semul usque ad mortem permanerent. Em. Card. de Laurea de Hatrι m. vis int. 7. . n. I 68. es seqq. Ovaruvias de spon- DL par. I. c. Α-DD. ιπι. Nasur us m.
res privatim assumptas in uxores suisse a Ppellatas Concubinas, antequam ab Eeci sa prohiberentur clandestina Matrimonia, quibus proscriptis: nomen Concubinae indidit eam tantum , quae libidinis explendae
causa domi retinetur. cap. R. ef 3. cap. Vestra. cap. Tua. er cap. fin. De Cobabit. Clericis. ω mulier. Surdus de Atim. tit. 1. quaest. s. n. M. Card. Paleotius de Nothis, ex υπνιιι cap. I . num. I a. eras. Λnastas Germon. lib. 1. animadv. east .i . Soto Major 6. Cantie. u. 7. Abulens in eap. 19.IM . quaest. q. quos at legat Carena de sancto cio pari. 3. tu. 3. num. 3I. ubi lepidum casum refert cuiusear dam Doctoris denunciati in Sancta Inqui-stione, eo quia dixisset in Villa, in qua habitabat, non habenti uxorem licitum esse habere Concubinam vigore Saero.
rum Canonum . in Per qua expressione
interrogatus resi ondit , se intellexisse de uxore absque solemnitatibus ducta, juxta text. ιn east. Is qui , o ca'. CHistam, dist. 34. Fuit tamen a S. Tribunali graviter objurgatus ob propositionem, quae his temporibus eensetur scandalosa, ct obligatus ad declarandum eoram Parocho ,
di rustieis illius Uillae , quod olim per
eosdem Conones nomine Eoncubinae inistelligebatur vera uxor, quamvis sine solemnitatibus . & Instrumentis legalibus ducta. Tertium non obstat desumptum ex SS. Patribus veteris I es amenti, nam cum illis ex Dei dispensatione, ad multiplicam andum populum fidelem, licitum esset habere plures uxores; inter illas, quae prior erat in dignitate, vocabatur uxor, reliquae dicebantur Concubinae; sed erant v
ubi rationem reddit justitiae hujusmodi dispensationis; ita ut Polygamia esset Iie ita quoad maritum, non autem quoad vicinem . Et inter expositores Sacrae
Seripturae, Tostatus, Lippomanus, oleaster, Detrius, Cornelius a Lapide, realii apud Serlogum in Cantic. tom. I. Uinuat. 3 . num. 7.
Quartam non obstat , quia etsi inter Astos, & Hispanos antiquis illis tempori. 2 sbus grassaretur libido , & Coneubinarum usus, ad eam explendam; attamen non fuit ab Ecclesia, neque a Saeris Coneiliis approbatus, ut bend demonstrat Barbos.
n d. cap. ti, qui . refellens commenti tiam Mendorae assertionem.
Quintum non subsistit, quia vel consiἀderamus Ius civile ante receptam Christia. nam Religionem, dc nulli mirum si Romani, dum essent Gentiles. admittebant
Concubinas. I. r ex lol. ti . f. e Concubfuis. Rieiun. de Perseo is in statu rem . d. lib. 3. tu. . n. 3. exemplo Hebraeorum: Sed
an ipsi Gentiles porirentur eadem dispensatione, ita ut licite uterentur Polygamia disputat Sane heg de Hatrim. Itb 7. di9. a 8 . .. I 3. ubi DD. & Malli ius tu cit. disp. 7. de Matrim. uum. 2 o. vel consideratio cadit,
172쪽
Decis XXVIII. Ad Iunii Cas I. Idi
eadit, postquam Imperatores Romani amplexi sunt Evangelium ,& in hoc easu e rum leges non admittunt Concubinas, nisi quo ad sueressionem filiorum; secus etenim quo ad animam , & aeternam salutem , quia Coneubinatus resolvitur in serniea. tionem, quae etiam de jure civili est prohi
Sextum est falsum: nam Concubinatus est contra eharitatem Dei, quia est peccatum mortale , prohibitum a lege Divi. 36 na; qui autem legem non servat, Deum non diligit, iuxta illud su habet manda. ta mea, servat ea, ille est, qui dιligit
me Istan. I a. ar. Et d contra : Mai non diligit me , Iermones meor non fervat, b a. uum. 24. S. Thom. . . .87. art. . Est etiam contra charitatem proximi , nam offendit statum prolis nasciturae , quae oritur eum nata ignominiae , non delenda
toto tempore elui vitae; incapax bonorum, dignitatum , ct fidei commissorum, itaut plures nothos. & spurios taedeat vivere, ut probat S. Thom. lib. 3. contra Gent. cap. 121. Segner. ρart. I. CHM. Instruct. D. 2 3. num. 4. , Card. Paleotti de Νωrbis, o spuriis eap. 63. per totum. Septimum tandem cadit argumentum ab auctoritate Doctorum, permittentium retentionem Concubinae in propria domo
.ejus , qui asserit , cum illa amplius non peccare ; siquidem eorumdem Doctorum sententiam , doctrinam , & opinionem, . tanquam scandalosam . & erroneam , damnavere Alexander Papa Septimus He
ptam his verbis: Non es obligandar Cometibina Iur ad olerendam Concubinam , fi haec nimis utilis esset ad oblectamentum Concubtuarii , laustis Regalo ἰ dum dociente illo , nimis inera ageret υι- ram ἰ er atiae epulae taedio magno Con cubillariam a cerenι ἡ ω alia famulani is a cile ιnveniretur.
. Et Sanctitamus D. N. Innocentius Papa undeeimus, qui Anno.3679. die A. Manli Pariter damnavit sequentes opiniones.
ε i. Potest aliquando absolvι, qui in proxima oecoone peccandι versatur , quam potes, es non uuis omittere : quais nimmo virecte , er ex prom=o quaerit , aut eι se ingerit . 62. Proxima occasio peccania non est fugienda , quando eauta aliqua utilis , aut honesta non fugiendi oecurrit. ε 3. Liritum est quaerere directe occasionem proximam peccand, pro bono spiritum D, vel temporalι nostro, vel proximi. Constat autem ; ex eisdem meretis Pontificiis inflictam esse excommunicam tionem Papalem contra defendentes e Gdem damnatas opiniones; & praeeeptum
eme in virtute Sanctae obedientiae distri. cte, & sub interminatione Divini iudieii omnibus Christi fidelibus, ne easdem opiniones ad praxim deducant. Quapropter eoncludendum , esse prius ejiciendam Coneubinam I deinde Con binarium absolvendum , dceommunican- 28 dum ἱ & ita ego practica vi O. ab hinc ei citer annis tum junior emem., eum quin dam Coneubinario , in periculo vitae obfebrem mortalem constituto ; qui licet aegre audisset resolutionem meam de eo non absolvenda . neque communicando ob existentiam Concubinae in eadem do.
mo ; facta deinde ejectione, dc receptis Sanctissimis Saeramentis, obivit in D mino , meam assistentiam flagitans, aeme exaltans eorde sincero , ob ejectum daemonem illum e domo sua.
Sciscitatur, an Sacerdos, qui commode celebrare non potest, sei sum possit communicare, eX deis votione
a sacerdotes extra Μ4sam an seipsum posse communicare t
173쪽
a Sacerdotes olim non relebrantes com- man cabantur a celebraute .
3 sacerdotes exrea Misam potest μυ- sum eommunieare, ει aeum. s. o s. 3 Eucharistia olim concedebatur Ial. cis , 2 Eremitu , ut seipsos com
7 Diacono praesente, an sacerdos ptist seipsum commun ea resta Eueharistia σn post deferri in casu mortis , absente Iaeerdote , e Diatono , a simplicι Clerico , vel Laico e remusve .
Μ Ulti negarunt , plurimi affirma
runt , & pro utraque opinione tum rationum, tum Doctorum ingens numerus suit relatus .
Ouod non possit Saeerdos extra Missam seipsum communieare opinati sunt Fil-
sunt. I Quia ex Concit. Trid. de Euebaν. fess. II cast. 8. duo tantum sunt modi communicandi , unus is seipso relebrante in Missa, alter de manu Presbyteri. a. Quia non celebrans, eis Sacerdos, reeipit com munionem more lateorum, & se eam debet recipere de manu alterius Sacerdotis. 3. Quia ovis est pascenda a Pastore; cumque non celebrans consideretur tanquam
ovis, non , se, sed a Pastore est pascendus Eucharistia. 4. Quia si ob gradum Sacerdotale lieitum esset Sacerdoti non relebranti propriis manibus se commisticare; absente alio Sacerdote, id etiam sibi liceret
praesente altero Sacerdote; dc tamen nemo audet hoc asserere. s. His rationibus adden. da est non contemnenda eruditio deprompta eκ studio antiquitatis; scilicet , quia inprimitiva Ecclesia plurimi Sacerdotes ,
qui quotidie non celebrabant, nihilominus communionem saeram accipiebant , non suis manibus, de a seipsis, sed de manu al. 2terius Saeerdotis salius de Ueteνib.
Novissi me Mabillon. de Liturgia Galliis
caua lib. 1. cap. 6. num. E. El 1n Praef. ad saeculum Benedictis. a. num. φεΛt 8 eontra quod possit Sacerdos . de quo incisu, sumere de per se Meram Eucharistiam sullinet Diana stare. M. tract. 7. re
sol. 42. Quae est impressa in opere Coordinato tom. R. tract. a. resol. 39., Atibi alle
gantur Leander, Dicastillus, Martinus de S. Ioseph, Amicus, praeter Sylvium , H
r. Quia nullum jus hoc prohibet. a. Quia si Sacerdos extra Missam potest aliis mini, 3strare Eucharistiam; ergo etiam sibi ipsi , ne sit deterioris conditionis. 3. Quia in die Parasceves non consecrat, neque Sacrimetum faeli , dc tamen se communicat. q. Quia in Eucharistiae administratione non est necesse, in alter sit Minister I suscipiente; olim enim tui dictum est supra concedebatur Sacramentum laicis, dc Eremitis, ut secum illud tenerent, Ac juxta suam devotionem sumerent. 3. Quia in Concilio
Primo Nicaeno ean. t . conceditur DiaeΟ-
nis, ut possint, absentibus Presbiteris, leuEpiscopis sumere de per se Satram Eu. charistiam . Eece verba dicti Canonis: Me piant f D aeoni I Eucharistiam fetus dum ordinem post Presisteros , ab υι- sopo , HI a Presbytero . euὸd si non fuerIt in praefentι vel Episcopur , ves aerbiter , tu se 'si proferant , ere m. Quae leguntur et tam apud Coto
Ergo si id eoncessum est Diaconis, non est negandum Prestitero, si alii absint sacerdotes , siquidem de ipse est Diaeonus . Haec
174쪽
Haee ratio est sortissima , & haee opinio affirmativa est communior , quam etiam amplectuntur eessante scandalo se & urgente aliqua rationabili eausa, qualis est 3 illa simplicis devotionis idem Coton. a.
art. s. n. 67. ει 68. Neque urgent multum rationes contra
riae; ad primam enim, & secundam respon-ε detur Presbyterum , de quo in casu, com municantem recipere Communionem a Sacerdote, qualis est ipse. Ad tertiam paseia Summo Pastore Christo Domino, cuius ovis est idem Sacerdos: Ad quartam, cum alii Sacerdotes sint praesentes, a quibus communieari possit, cessare necessit tem cujus intuitu dicimus, posse semetipsum communicare . Ad quintam, praximantiquam non esseere easul nostro; siquidem tune Sacerdotes non celebrantes comis munieabantur ab aliis, quia alii Sacerdotes non defietebant, sed erant praesentes, quod oessat in eam nostro. Hine antiquiatos erat in usu, ut finaehoretae, & alii incolentes Eremos retinerent apud se Saeram Eueharistiam, & defieientibus Saeerdoti bus eam acciperent a seipsis , ut legitur
apud Emin. Bonam Rer. Lituet. t. . e. 17. n. 6. Macrum in meraleae. Vreb. Euchaνια
flia. Emin. Card. Baron. Anu. M. & ibi Spond. n. . Et nos infra meis. LXl I. Ex his supraeitati Auctores proponunt duo alia quaesita ἱ unum , an praesente I Diamno , teneatur Sacerdos reeipere de manu illius Saeram Communionem λ Λlterum , an in casu mortis, defieiente Saee dote , ae Diacono, possit Clericus simplex, re etiam merus Laicus deferre viaticum Eueharisticum moribundo Et pro uir que quaesito alii Doctores negant, alii vero
affrmant, Lector rererrat ad Gobatum/n sua Experim. Thest . tract. q. a π 6 3.
μει ad Letanam eo M. 48. n. 13. & ad ea , quae dicentur insta in secundo easu Mensis Augusti. Decis XXXIX.
Ostenditur, An Sacerdos commmnicandus extra Missam debeat habere Stolam p Declarantur . quid essent Stolae apud Hebraeos,
apud Venetos , & apud Ecclesiasticos λ Agitur de Stolis, quas portant Parochi Patavini colle. gialiter incedentes ; in signum quod Olim erant, & adhuc sunt de gremio Ecclesiae Cathedralis. Quare iidem Parochi non praecedant Capellanos ejusdem Cathedralis in Processionibus λ Osten.
duntur praerogativae, quas habet
Parochus ob Stolam in functi nibus Parochialibus , & praecipue in funeribus, ct exequiis defunctorum. Tandem deciditur, an omnes Ecclesiastici teneantur de Praecepto , feria in inta in na Domini, communicare
s stata apud Hebraeos erat vestis viri- ιιν , tegent totum earsas , a talis
ν stola apud Uenotas est νηπι segmem tum oblongum, dodramali latitudi
175쪽
i 4 Decis, XXX. Ad Iunii Cas. Ρrud.
3 a Paraeia Patavini quare nou labeant miseeedeutiam eum Capelianis Ee-elesiae Cathedratis ρ3a stria apud Elele sicos quid fit st edi
x8 Manaehis olim probibua sudarista ad delicias. ao Mariis, idest semicintiis lineis stebantur olim ministrantes in mensis .a a stola seeundum Theologos significat D vinam gratiam ἰ se alia plura. a stola seeuudum Caxonsas innuit dignitatem sacerdotalem.
mortalem. 3a sare atra extra Nissam Patavit com- . . mun cantes habent italam.
33 Hortamur Uerbum in re gradu habe/vim praecepti.
titudine non excusat a mortali. 3 3 Eeel Uκι tenentur se eommunicare Inferia V. Carnae Dominι. τε saeerdotes , non habentes beneficium Melesiasticam, non tenentin commmnieare in feria V. Caesae Domini; sed relebrare in Paschate. 37 Consuetudo est heva celebraudi in f ria V. Coenae Dominι aliquam Μιμsam privatam ιn Capellis, vel Oratoriιν .
an sacerdos communicandus extra Misesam debeat stolam ad collum appensam habere ρ Et an feria suinta is Caena Domini omnes Ecclesiastici de praecepto teneantuν intra visam solemnem communicare ν
DUas habet partes Casus iste: unam
de adhibenda Stola in receptione . Sanctissimae Communionis per Sacerdotem. Aliam de Communione Cleri in Quinta seria majoris hebdomadae. Circa primam partem, ad ornatum ma teriae duo pariter sunt examinanda. Unum
qu/d fit stola ' Λlterum quid significet '
Quoad primum , scire oportet, aliam fuisse Stolam apud Hebraeos, aliam apud Romanos, di iam apud Venetos, & aliam apud Eeelesiasticos. Λpud Hebraeos Stola erat vestis Vir, lis, talaris, honorifiea, qua tegebatur tum corpus a collo usque ad talas; & ea utebantur Ulai: ut testantur plura exempla Scripturae Saerae ; nam cum Pharao constituisset Ioseph super universam terram
aEgνpti, Vestivit eum stola byssina. Gen. t. a. Cumque ipse Ioseph se manifestaseset fratribus suis, ipsique reversuri ement ad patrem suum acob, tune Ioseph sim Iulia quoque proferri iussit binas Stolas a
Beniamin υπὸ dedit trecentos argente stum quiaque Stilis optimis . Gen. I. .
Similiter cum Rex Λgberus decrevisset honorare Mardoctaeum, dixit Λmano tFestina , is sumpto stola , ef equo fac
ut locutus ea Mardochaeo Iudaeo. Tulit itaque
176쪽
laque aman stolam, Θ eqvum, indutum-pue Μardochaeam in platea Civiliaris , ροι- tum equo praec edebat, atque clama
bat , ere. Esthre 6 io. Et omissis aliis , elim Filius prodigus poenitens reversus esset ad Patrem . Dixit Pater adservos suos. cito proferre stolam primam , et induite ιllum. Luc. s. aa. Qui quidem mos vestiendi Stola insignes viros apud Hebraeos, vel fuit per eosdem acceptus a barbaris nationibus, vel ad easdem ab illis transivit,3 nam etiam Medi utebantur Stola pro vesti tu, quam Cyrus transtulit ad Persas, teste Xenophonte l. 8. de oro, ita scribenter Itaque elegit GHis MιδικίUis iueferre; ο ut familiares ea uterentur persuasit . Naee enim eι visa oreultare, si quis defectam au- quem haberet in eorpore, leo quia erat vestis fluxa, & ea dens ad pedes Praeterea
illa indutos pulcherrimos, et max mos co
staturae augere. Et coneordat Diodorus Siculus tib a. narrans , Arbacem, qui Primus ex Medis Assyriorum imperium, defuncto Sardanapalo, occupavit, indutum Regia Stola Regem aneliatu uisse. Porro Hebraei Sacerdotes utebantur Stolis lineis, non etiam alii Levitae, quorum
3 Stolae erant laneae, donec a Rege Agrippa de facto, & contra instituta legis atriae sue
runt etiam. Levitis lineae Stolae concessae, ut selibit Ioseph Fla v. tib. 2 . antiq. c. 7. his verbis: Levit eae Tribus bomines , quo ram reat lacros hymnos in te si canere,
adito Rege Agrippa induxerunt eum
precibus, ut advocato Contilio , decerneret eis usum stolae lixeae, quae tam solis reat coueessa sacerdotibus: hane enim nomationem pertinere ad perpetuam ipsius Regni memoriam . Neque fustra fuit eorum postulatio Rex enIm de Concitia sententia permisit Gmnorum cantoribur , up , deposito ρηιονι babitu , tineum , ut voluerunt, fumerent. Quod etiam observavit eruditiis. ae Emin. Card. Brancatius/n us de Benedict. D aeonali pag 3 2. Apud Romanos, contra, Stola erat
Vestis muliebris; juxta magistrale responsum Uulpiani Iurisconsulti io I. Uestis. as. f. M auro, Θ argen. ter. in qua rem dixisset r Vestimenta omnia aut virilia sunt,
aut puerilia, aut muliebr a , aut communia, aut familiaria . Explieans, ea quas spectabant ad mulieres , primo loeo nominavit stolas , ita scribens e Muliebria sunt, quae Matris familiast causa parata
sunt, quibus Vir non facim ait potest Do
vituperatione , velati stolae &c. Idcirco Octavius Ferrarius, lin quo nostris te m. sgiribus adeo floruit eruditio Grecae , aeat Inae linguae, dc a quo Lycaeum Patavianum voce, & typis suit decorat Db. 3. de Re Vestiaria cap. 37. definivit, qu6dIVeouarum , ω honestarum Μatronarum propria stola fuit ; rantea scilicet man eata , De maηulenta ad mantas faens, purpura , segmemis, fide limbis avreieornata ἰ eademque multis rugis, ae pu-
eis constricta. Et adsert testimonium Mar tialis irridentis quamdam vetulam utentem ampla Stola his versibus: Cum tibi trecenti confiulas Vetustina, Et tres evilis, quatuorve sint denter, Rugosiorem geris stola frontem. Sic Cicero redarguens effae minatos mores Marci Λntonii; Phil v. a. ait, Sumpsisti virilem Togam, quam statim muliebrem stolam reddidisti. Et Tertullianus lib. de Pallio vituperans Λchillem, moran. 6tem inter is minas, dixit: Isse ferarum medullis educatur , fustinet stolam fundere , comam struere , Decatum 'tansulere ,
aurem quoque foratu effeminare Pari modo Seneca de Beata Vita cap. 23. de Epi curo loquens per ironiam, subd:tr' me ta-
te es , quale Uir fori s stola 1ndutus. . Ita ique Stola erat verd, & propri8 vestis muliebris apud Romanos, nam & Caligula vocabat Liviam in1mem stolatum ἰ & V letius Maximus scribit de Matre & Uxo
re Coriolani lib. I. cap. I. In quarum ho norem . senatu Μatronarum ordinem bea. unissimi, decretis adornavit . 3avxv namisque ut foeminis semita Viri cederent confessus plus salutis Reipublieae in STOLA, quam in armis fulse. Uitruvius quoque ostendit Stolam fuisse vestem is minitem 'loquens de Carvat idibus lib. I. cap. his versebis. Oppido eapto, viris internectis, matronas eorum in servitutem ab Vmqnt l
177쪽
Apud Venetos Stola est panni Segmen-7 tum oblongum dodrantali latitudine, quod snistro humero injiciunt. Olim enim pro
capitis integumento erat, inferiori parte in humeros, & dorsum decore fluente , quae vulgo Capuecia dicebantur , nempdcveulli ; sed postquam pilei rotundi in usum
venerunt, eadem res ornamenti causa seris
vata est, Ac a Venetis Patriciis vocatur stola; quam limbo aureo exornant, quia Senatu, vel Regibus titulo Equitis sunt decorati, & ex purpura auro conte κta efforis 3 matam portant, cum Senatores rubeas t gas induunt, quod notat idem Ferrarius in Analect. de Re Vestiari cap. r6. Θιu Dictio. nario de Origine Linguae Italicae, Verb. Stala. Hinc non inutile advertere Congregationem Parochorum Paduae adhibere adornatum satis eonsimilem Stolam, CUM-eium appellatam, quam in humero sinistro Pεrochi portant dum Cottam induunt, oc collegialiter proeedunt, cum pellibus Peregrinorum murium in limbo, si Docto. ratem lauream possident; illam enim antiis qui tos deserebant ad cooperiendum eaput; dum ipsi noctu ad divinam psalmodiam chorum Beelesiae Calbedralis ingrederentur , una cum Canonicis ἔ tanquam de
gremio eiusdem Gathedralis, dc primi eo- adiutores in divinis ossiciis ; quibus deinde ad CVram animarum in Beelesiis filialibus ut bis dimissi , successere novi Capellani , instituti pro adimplendis piis Legatis
telinis eum onere Missarum, de residentiae Choralis; retento tamen iure per eos. ro dem Parochos eumdem chorum ascendenis di pluries in anno, quamvis deperdito lo. co superiori, stando, oc deambulando in Proeegionibus , illoque modernis Capela I Ianis acquisito: ex non bene deductis Iu ribus Parochorum in iudicio , quorum Λdvocati , excellentiorem statum pro tendentes; antiquiorem vero originem , ae retentum ius gremii tacentes, litem
perdiderunt; in qua suissent victores . si
antiquitatem Parochorum in servitio Cathedrasti, & jus interveniendi, quod adhue in chom habent, tanquam membra ejusdem Cathedralis, ostendissent. Rota coram Buratio deess. 863. Bordon. i. Theatr. Prae Antια Gm. 2 a1. Bichius deciss66. Ludovisius deeis at . Caesar de Pa
Λpud Eeclesiasticos autem Stola duo habet nomina, etsi unicum effeta, si quidem appellatur etiam Drarium: dc quid sietum stola, tum Orarrum, litat Ianum sint, non ita pland potest definiri. Experientia
docemur, Stolam nostram non eme vestem , sed veluti torquem a collo per humeros ad pectus pendentem, & nsque ad genua protensum. Nihilominus orarii nomine , squod est idem ae Stola intelligi
vestem clericalem , indicat rex. In eap. in 1 3Presisteri r . e. ε. ubi ex Concilio Tibbutiensi statuitur, in Pre1byteri non Da. ant , nisi stola, aut Orario 1nduti , is si in itinera Dotiantur, aut vulnerantur avet occiduntur non stola vestiti , --pIici emendatione solvantur; si autem cum stola triplici. Non enim est verisimile, quod per vicos, dc plateas, ae etiam per longa itinera Presbyteri tenerentur deserre Stolam nostri temporis 1 eolici
dentem; sed potita, incedere cum v e clericali, quam significare illi Patres
voluerint . di ais v ibus stola, de Ora rio ; quod apertios videtur innuere ten. iscv. Nullus a I. e. q. sic disponens : NaLlur eorum, qui connumeranιαν in Hero . vestimentum indecens habeat , sive in civitate degens, sive in itinera amisiana efed stolis utatur, quae eosesin sunt Cle- νιριι. ubi glossa in L Uerb. stolis, ait, id est Veste talarι. Ergo Stola apud Ecclesiasticos denotabat vestem talarem, ad quam allusit alia glossa in I. a. Cod. Nulutitare in fraenis DP. xx. ubi comparativd
loquens ad vestimenta aliarum personarum dixit: Chumas militum, Purpura Regum, Toga advocatorum, Habitus rusticorum , Cuculti mnaeborum , stola sae dotam.
Oeteram nomine orarιι Stolam , qua nune utimur, intelligi omnes Melesiastici
Scriptores testificantur. Gemma animae l. 1. e. 1 4. Dει πῶς reumdat colum suum sta,
Ia , quae ex orarιum dieitur. Rabanus inuis rus lib. I. eap. 9. Quintum est,quὸd Orarium T. dicitur , licet Me quidam stolam vocent.
Alcvinus de Divinis ossiciis c. Is . sequituν orarium, idest stola. Et adstipuuntur vete. i
178쪽
Deeis. XXX. Ad Iunii CasPrud. 147
rum C elliorum Patres, quibus multa de usu orarii sane ita sunt, quae satis superque constat ad Stolam nostri temporis pertinere; ut ex exemplis relatis per Macrum an merolex. Verb Orarium ; & n, vin und per Emin. Card. Bonam tib. I. Re rvm Lituet cost 24 an. 6. Et Octavium Fetrar. in Analeri. ae Re Vestari cap. a I.
lui sentire videntur, Apostolorum aevo totam, seu orarium, suisse quidem v sem oblongam , Ecclesiasti eam , totum eorpus ambientem, qua induti Presbyteri sacra faciebant; at deinde, elim fuerityr introducta Alba squam Camilum appelIa. mus & Planeta pro usu Sacrificii, Stola
antiqua mutata est in torquem, ut expresise docet Durand. in Rationat. Ditin. a M.tib. 3 cap. s. Sed retinuit hane nomene Iaturam h fascia, quae in lim ho Stolae antiquae a stata erat, cujus fasciae latitudinem
imitatur Stola nostri temporis, retento intius vestis nomine in parre infima illius, ut eonjicit Vincen Ricard. in Comment. aa Orat. 6. s. 'oώδε, & Observat Baysius de Re Ustar. cap. II. atque admittit Emin. Card. Bona d. cap. 26. n. 6. &Mabilisnan Lituta. Gallic. lib. . cap. 7. n. r. 1n fue .
Nec ignorandum, antiquites orarium
nihil aliud suisse , nisi Sudarium , strophium, aut linteolam, quo facies abster-1ε gitur , teste Flavio δερέω in auret ansieribente; ipsium primum donasse oraria populo Romano, quibus uteretur ad favorem , quia videlicet sublatis in altum Ormriis , censebantur obtendere favoris signum , & Regem renerari. Λe D. ambro fis in oratione, quam habuit in obitu Satyri fratris sui j dum describens tempesta istem, qua jactabatur , D viuum, inquit, Aritiam saevamenrum I gari fecit in Oνario, et Oramum involvit eolis, atque ita
se dejecit in mare, quo loco orarium nora Stolam, sed lintexunsignificat, non enim Stola pertinebat ad Satyrum, qui laicus erat. Idem depromitur ex S. Λmbr. Ep. 34. De miraculis SS. Gervasit, & Prota
eacta ipso medicabit a reposcuntur. Et ex Sancti, Augustiuo 19. xx. ae Civit. De e. 8.ibi : Oculum Lapsum Ligavit Mariσ. Sed - relatio orarii antiquorum ad moderinnam Stolam, erant Oraria, ut dictum est , Sudaria, & linteola, magis longa. quam Iata instar fasciae; cuius aliquam similiti,dinem repraesentat nostra Stola, obtinuit vocari orarium , & Sudaria illa vocata sunt oraria, ab ora vestis, quam antiqui adhibebant ad tergendam faciem , ante. quam linteola in usu essent; unde Plautus
in Hereatore AB. r. scena a. Same lac
aeram, Pariem scitieet extremam vestis, atque absterge sudorem tibi. Ita Macer in Merolo. d. Verb. ομνιum . Et Cardin. Bona c. lib. r. cap. 26. n. 6. Hinc prohibitum erat antiquis Monachis oraria secum retinere. cap. Nonachor .a . quast. F.
idest Sudariola ad delicias, quae non con veniebant poenitentibus viris. Porro Stolam etiam appellar orarium,
pila dabatur oratoribus, idest, Diaconis
vangelium praedicantibus; vel . Verbo Graeeo iam , quod significat obfrevo, seu rs ustodia, nam Diaeoni debebant diligenter observare, & eustodire, quae fiebant
in Sacris Mysteriis, vel ab Hora ; quia
iisdem competebar indicere tempus Oran
men opinio octav Mirarii an auriect. de Re Vestiar. ωρ. ιε. observantis, oraria
antiquorum ver8, & pressim fuisse semicinctia linea, quae ponebatur in humero ministrantium ad mensas. vel φως cin- gebantur ad pectus ad abstergend g manus. eumque Diatoni essent ministri Μensae Sacrae ; eui ad inserviendum aecedebant cum linteis, sive semicinctiis ab humero sinistro pendentibus; ideirect dem lintea,ve I semlaimctia sacra ν cara sunt oraris ad imitationem antiquorum ac etiam sto. ω ἀπο - e. ν, idest humeruintieete. Ethaee de quidditate Sto Alterum, quod restar praemittendumst& examinandum, est. Quid significet Ee-eses astita Strita, seu orarium λ Et equidem aliud secundam Theologos, aliud seeundam Canon illas sidii ficat. primi norant per Stolam significari gratiam Div arnam. qua homo recuperat innocentiam
179쪽
148 Decis XXX. Ad Iunii Cas. Ρrud.
lib. I. e . ar. Vers Ciu proferre stolam primam . Item Iugum Christ ι; & ideo desertur super utroque humer . Humilita. em, quia tendit ad genua. Fort/tudinem , seque ab humeris descendit ad utrumque latus. Perseverantiam ιn vfrtutibus, &ita eollietatur cingulo. Obea entia Evanaetii, ideoque ostulatur , dum collo apponitus. Contemptum Μuum, per transversionem super pectus in signum Crucis ,
ex quo memoriam Passionis Domini eae in
prosperis, δέ adversis , orationem , ω prae-d eationem , t aliasque virtutes, quas ex Aleuino , Rabano , Alamario , Ivone , Gemma, & D. Bona ventura colligunt Durand . de Divin. O iis a. lib. I. cap s. Adrian. in Exposit. 3s. Fae feιι Altar. iab.
I. io Exposit. Tropolog. Et Paulus IV. in isdem Rubrie. ραν r. tit. 19. sub V. 7.
At secundom Canon istas dignitatem Sa-eerdotalem Stola significat, dum desertura simpliei Presbytero in celebratione Missae, Vesperarum, Laudumque solemnium, sumptionis Communionis extra Missam a t de qua infra in sermocinatione , vel
oratione coram exposita Sanctissima Eueharistia; aut dum exercet munus hebdomadarii , cantatue Martyrologium in Vigilia Nativitatis Domini , si ve aspergit aqua benedictit populum die Dominico ,
. et sabbato Sancto dict. east. Ecclesiastica.dis. a I. S. Thom. 3 par. sunt m. art. 7.inerest. Pigna teli. tom. I. cons. 68 num. 6O. ando ver5 Parochus Stola utitur in administratione Sacramentorum, in Procelsionibus. 6c in exequiis de iunctorum significat Iurisdictionem. Gloss. in ι. Unica, Verb. Fibut 3. C. Nulli licere infraenis. lib. 23 r I. Gratian. Discept. forens cap. 298. π.- Pigna teli. rom. I. consula. 68. n. 2. Et
per consequens Parochus in functionibus Parochialibus, & praecipuὰ dum comitatur funera suorum Parochianorum , indutus Stola, debet habere praecedentiam super quoseunque alios Clericos ibi intervenientes, etiamsi essent Canonici Eecies a Collegiatae cum eorum capitulo; ut decisum resert Theodos. Rubeus in singularib.
rvι et am inter D seept. forens Gratiani d. cap. ubi legitur Decretum s. Congreg. Rituum atri r Octobris i 6oy. Et idem esse decisum ad favorem Parochi contra alias Ecesesias Collegiatas in Spoletanaar. Aprilis is oe in Lavden. 23. Mai r 639. testatur Pigna teli. tom. 7. co sul. 66. num. 3 undd non sunt audiendi eontrarium scribentes Barbos de Cauon o dignit. caρ. 8. u. 67. 68. Antonet l. de Regim. Militam
Eces. lib. I. cap. 13. n. LI. Et Cecco per. de Canon. lib. I. u. 2 2. nisi dicamus, eOrum opinionem habere locum, ubi legitima consuetudo sit contra Parochum, ad
tradita per eundem Gratian. d. cap. 298. n. 8. Marchetium in Praxi mear. Capit. t t. s. n. I 3. & Pignat et t. d. cons. 68. n. .erio. ubi sortissimis rationibus , dc punctualibus decisionibus ulterius demonstrat, Parochum impediri non poste I Regularibus , quin cum Stola indutos, dc cum a FCruce ipse quoque ingrediatur eorum Ezelesiam cum cadavere sui Parochiani defuncti , dc assitat exequiis , dummodo permittat , ossicium fieri super de iuncto ab iisdem Regularibus , ut servatur hie Patavii ab immemorabili; quam com lmpugnare conati essent nonnulli, paucis abhinc annis, coacti fuerunt per Parochos, medio iuris, abstinere a novitatibus, quae semper praesumuntur malae Rebutf. in Ru br e. de Restrasti. num. 23. Ias tu l. In re- si bur . num. s. de Constit. Prane p. Et cum pariant discordias , reprobantur a Sacris Canonibus east Cum eonsuetudin43 . De eonsuetud. cap. Ovsae dilectio. in D. detonsanguin. ex o n. His ad ornamentum Stolae enucleatis, resolvendo primam partem quaesti , an Sacerdos communieandus extra Missam debeat stolam ad collum appensam ha. arberest Plures responderunt amrmative, dc quidem sub poena peccati mortalis. Priis mδ r quia ine. Ecclesiastica, as. a I. id praecipitur sub poena excommunicationis. Sed excommunicatio non sertur, ubi non est Et peccatum mortale. east. Nemo Episcop,-rum. cap. Nullus Sarerdolum. II. qu. 3.Layman lib. I. tract. s. pari. r. cap. s. n. I.
Ergo. Secundδ, quia peccat Diaconus ea,
tando Evangelium sine Stola ; dc proferendo , sine illa , Verba Christi. Ergo eo magis
180쪽
Decis XXX. Ad Iunii Cas Prud. 149
Saeerdos reeipiens sine Stola ipsum Uer-hum Divinum, nempd Corpus Christi . Tert δ, quia Rituale Romanum id praeci
pit in Rubr. de ordine Ministrau. Sacr. Comm. ibi et sacerdotes verὸ tum Stola commouent . Sed Rubrieae Ritualis habent vim legis . Gratian. Discept. forens. 29 ωρ I r. n. 7. LOter.tib. I. q. 6 n. AI &Spe reli. qui DD. cumulat Me t 79. ulli. Sed lex Eeelesiastica obligat ad culpam morta-
g. 167. art. 3. Baldeli. de legib. lib. s. d P. I s. oed D.xo. Ergo . Et ita videntur tenere, & sentire Naidus in Summa Verb. 3aeerdos . n. 6. Iordan. lib. I. rit. I. n. 83. &Posse vi n. de Me. Curati cap 8. n. 13. Nihilominus communis Sententia Doctorum est negativa. Primὸ, quia east Ec-3t risastiea cf. at . vel loquitur tant .m de eelebratione Missae sine citola; ut ait Sit vester Verb. sacerror , qu. 6. Secundo, vel quia non potuit infligere poenam excommunicationis in tota Ecclesia , cum fuerit conditus ille Canon a solis octo Epi-
Impis; absque Summi Pontificis licentia
congregatis. Macer in Hierolex. δεν b. Stois M. Tertio , vel quia quo ad culpam , &poenam praedictus Canon non fuit acceptatus , vel contraria consuetudine abrogatus. Ita ΛZor. tom. 1 .hb. . cap. g. q. R. Diana pari. a. tract. t . resol. Σα quae in Co Irdinato requiescit tom. 1. tract. a. re
communi cap. 2. num. I . Collegium Sal. manticen. De sacramentis in genere , tr θ. q. cap. 7. mm. σε. Emin. Cardi n. de Lugo de Euebar disp. a . n. 08. Barbosa de Parocho eap. ao. u. 26. Billas in His-νArg. rom. 2. Verb. stola, m. Is I. g. 7. Ubi alios allegat, & Gobat, in Experim. Theolog. tract. q. num. 67. Nee urgere videntur
aliae duae rationes contrariae; non illa de Diaeono, quia est disparitas inter ossicium ejus solemne in Missa, & inter privatam Communionem Sacerdotis extra Missam. Quo vero ad Rituale Romanum non videtur obligare ad mortale, vel quia pgitur
de re parva, vel quia non est usu receptum in hac parte . Haee vero ultima responsio veritati non fieri det, siquidem omnes Sacerdotes tim rati adhibent Stolam , dum extra Mi ssam
si v d sani, si τὰ infirmi Satram Comm
nionem recipiunt, ut per cursum annorum
quinquaginta semper ego vidi, & observa. 3. vi in hae Civitate; & ideo est ulu rereptum Rituale Romanum; quod autem agatur de re parva, non videtur subsistere; tam tanta sint dicta , & Praecepta in Saetis Conciliis de excellentia Stolae, & Orarii spectantis ad habitum, dc dignitatem Sacerdotis. Forsan excusabitur omissio Stolae in hoe easu, quia Paulus v. in Bulla approbante Rituale praedictum, non jubet eius executionem, ted hortatur: at regula est in jure, quod verbum Hortamur, ubi II agitur de re gravi , qualis est Sacrorum Rituum pari formis in Ecclesia obser Fatio,
habeat vim praecepti . Fagna n. in east. uatiter. m. Ig. De Cier c. non residem. et non erit grave peceatum ex multitudine Doctorum ita asserentium. Sed hoc non concedit P. Thyrsus Gonratre de Recto su vin. probabit. Dissert. II. si I . ubi piὀ, dc erudite probat non sussicere multitudinem Auctorum tanquam oves,& aves sententiam alterius sequentium, sed vel vim rationis, vel auctoritatem legis I esse attendendam. Quare existimo coneludendum in ea suproposito; teneri Sacerdotem Stolam in induere, alias pecore , nisi grave incommodum , vel totalis obli Wio , aut Stolae deficientia , talem omissionem excuset . Haec de prima parte propositi Casus. Secunda vero pars casus quaerit, An δε-ria quinta ιn Caena Dominι omnes Eret fiastisi aes praecemo teneantur intra Μιμ 3 sfaram solemnia eommunicare e Et respondendum est affrmativ8 , quia extat Can n CU. in Coena Domini i7. de Cou-secr. dist a. in quo Soter Papa praecipit, ut omnes fideles Saeram Communionem re ei piant in ipsa Feria V. Coenae Domini; ει multo magis illi de Ciero; ut perpetuis temporibus ibit obtervatum in Ecelesia; quod probatur tum ex ordine Romavo