장음표시 사용
21쪽
pierine contrariaturi non igitur a deo esse p5t. Ea igitur que er relatione diuina perfide ter tur no init nati cognitibi ec pria. 3 EAdhuc cotrariis roib' itellectus tir ligas ut ad veri cognitione .pcedere nequeat.si igis 'trarie covitiones nobis a deo imitterenter hoc a vitatis cognitioe stelis lacrus nr ipedires: qt, a deo G non potest. si EAmp. ea q sunt naturalia mutari nopnt na tracter rie aut opinides simul idelesse no posuimo igit cotra cognitione nale3 aliq opinio vel fides hol a deo imittit. Hio apta dicas. o.io. prope e aetai corde tuo.et i ore tuo. e e Dbu fidei q6 pdicam' 0 qr sumi ro ra non ullis reputatus pirariu: qseen pol. 'T3uic et auctoritas. Rug. cordat u i secudo supr Gen. ad iram dicit sic. Illud me q6ve ritas patefaci libris scis sine veteris testam eri fiue noui nullo m5 pol re aduersu ).r Ex q euideter colligis qcum argumeta pira fidei documeta ponans fi re i ncipsis pinis nature Mitis p se notis no recte μcedere. vii nec demostrati5is vim habet. sed vel sunt rora xbabiles vel sophistice: et sic ad ea soluenda locus relinquitur. Qualiter se beat ditana ratio ad veritatem fidei primam. . 8a
et vides in res qde sens bileser qbus hvana ro cognitiois pncipiu sumit aliqle vestigiui se diu te imitato is retinetim ci, sutret Mesul.ita isi tinctu or ad declarada ipsi' dei suba; oinoisusscics inuenit. 'PInr.n .esis crus sua; cap suo mo silitudinc. agens agat filii stremo in effectus ad recia ase res similitudine 'Pringit. Dumana igi ro ad cognosccta fideli veritate q solu vi deties diuina suba 3. pol ec notissima: itast b3 q, ad eam t aliquis veras si ritudines colliger erct in no sufficiut ad hoc q=pedicta veritas qfi dente strative ripse itellecta Ophenda . utile is estut i huiusnabiroibus quisuetam debilibus se meo bua na ererceat dum 5 desit cophededi ver de tiro Ilrddissuptil, qr 6 rebus altis limis ciparua et debili Osdcrame alio .posse imi
Cui quide sciitentie auctoritas milarii mrae. scordat q sic dicit in libro de tri. Ooquco
de hinoi veritate J. 9Iec credendo incipe percurre persiste et si no peruerim* sciam: gratulabor in prosectu*. Qui .n. pie intini Ia .Psequis: et si no coligat aliqii semper rei Fficier .pcedcdo. Sed ne te instras in illud
secretu et archanu interminabilis verita.
tis no te in ergassuma intelligerie 'phe.dere pium es std intellige Op sibilia esse. Quis ordo et modus procedendi fit in
cuidenter apparet lapiciis intentione circa duplice riuia ille diuinop debere versari: et icirca errores strarios desu dos ad quarii una luestigatio ronis Pungere t. alia , vero ocin ronis ercedit idustria. mico taut duplice veritate Priamop. no et parte lipsius dei u est una et simpler veritas δε erparte cognitois nostre q ad diuina cogno. Istera diuersimode se bi. Ad prime ibis veritatis manifestatione 2 rationes demon strativas.qbus aduersarius ouincisos Ilis icedendu est. Sed qr ratcs roes ad fit 3 veri ltate baberi n5 pntato d3 re ad hoc intenis ltio ut aduersarius ratioibus 2 uincas: 0 ut i
puincendi aduersariu cotra moi verita te:est et aucioritate scripture diuinitus c5firmata miraculis. Que.n.supra rationes hum ana sui no credimus nisi deo reuelante. Sunt in ad binoi veritate manifestMarones alique uniuersales inducende ad fi deliti Oe erercitiu et solaciumo aut ad ad uersarios pumcendos:qr ipsa rationum in sufficentia eos magistin suo errore confir-tra aret dii estimaret nos Pp ta debiles r5nes veritati fidei osentirer αδ ergo D vi' orasito xcedere licdctes pm nitemur ad ina, uomanifestatione illius veritatis qua fides vfitetur.et r5 iuestigat. iduccdo roes demostra
cere tu dirimu e vi er disiis appet. b. de ut a maifestiori aenobis ad min' mai se lib. .
22쪽
sta fiat messu ad illius veritatis maifesta animal. deo autem hoc pre aliis time timc Dcedemus q ratione ercedat solum res rones aduersariop et r5niM .pbabilies et auctoritati Mium deus dederit veritate3 fidei declarates. ῖmedetibus igit nobis D via ronis .pseavi ea ii de deo ro huma
disio investigarent. is rimo occurrit c6sti. tib sideratio de bis d deo i in sto uenitio io ' init. C Sciso vero de messu creatura* aditio io i ipso. Triptio aut de ordine creaturariisl usi uita sicut ntelde deo serim scipsiun cosider
de beo stam scipsum coli derada sunt pre
nitur ut insta ostendetur ). q, suum esse e ear, sua essentia .ac si idem sit quod respondet ' πιad questionem quid est et ad questione3 an
est. Si ergo cum dicitur deus est predica tum vel est idem subiecto vel saltem in diffinitione subiecti includitur. et ita deum ea per se notum erit. 4 CAmplius que naturaliter sunt nota pse cognoscuntur .non enim ad ea cognosceda inquisitionis studio peruenitur. deu aut esse naturaliter notum est. cum in deus naturaliter defiderium hominis tendat sicut insta patebit. est igis illud pcr se notum oportet esse: l Ctae opinione dicennii g, deum G demo quo omnia alia coMoscuntur. deus aut ' Mari non potest cum sit per se notii. .. huiusmodi est. Sicut enam lur solis p inci et - ΠΑ-, pium est omnis vis bilis perceptionis: ita diuina tur omitis intelligibilis cognitionis principium est.cum sit in quo premum marinae lunam intelligibile inuenitur.oportetigitur Φ deum ess e per se nom3 st. Er his istur et fimilibus. aliqui opinatur deu3 iasic per se notum eristere ut contrarim me te cogitari non possit. CReprobatio premisse opinionis.et sola
rio rationum prentissarum. Ca .re.
vo os, e consideratio uin qua quis ni
ritur ad demostradu deueelstipflua fortasse qbusda vide ibilia asserui in deu G P se notu eata q6 eius corrariu cogitari n5pos sit.et sc deu re demostrari no Rot. Q sude vides et hi sulla enim P se ee nota dicutur que statim notis terminis cognoscunt scut cognitio quid c tota et qiud est ps statim cognoscis inoe totu in maius sua parteumoi aut est hoc quid dicina deuec. ma note tam intelligimus aliquid quo maius costari n5pol. hoc aut in intellectu format ab eo qui audit et intelli t nomen dei .ut sic salte in uitellectu ia deli re oporteat. xlec potest in intellectu solu G. namq6 in intellectu et in re est maius est eo qs in solo intellectu est. Qeo aut nihil ec ma init partiue Oeere suetudine: qua a pnc. pio boles assis eti lut non e dei audire et ivoca re. suetudo aut et prime q c a sincipio vis nature obtincto quo coitust ut ea ubus a pueritia minus ibui . ita firmiter tena ac si Gninaliter et se nota. π artis vetus. ut ipsa noto ro demostrat.Uule restat ro ptist et eo Q uo dissim . qo e notu vsis deu ee p se notu es: quasi re ipsa signis hcanoe nominis manifestu3 sit.
2 Eate cogitari quide pol q6 aliquid fit
π no possit cogitari n5 Grq, maius est eui ter eo Φ pol cogitari no G.sic ergo deo aliqd maius cogitari posset fi ipse possiet cogitarino ec inest cotra ratione nominis.
sumus rcindet ignota q ad nos. Sic totu sua parte mairae.P se notii e sinapis. Et aut u ratione totius nicte no scirit. oporteret re ignotu. Et sic fit ut ad ea q sut notissima repair itellect'se habeat ut oculus M
23쪽
hus deu esse et, deus sit id quo magis cogitari no possit.cuni multi antiquo* inudus istii direrunt deii esse. mcctia ex interpretationibus huius ii ominis des quas Damascenus ponit aliquid baiustii odi intel lib. . ca ligi datur. Deinde qr dato q, ab omni Pi. v. bM per boc nome deus intelligat. aliquid quo maius cogitari no possit. non necesse erit aliquid ee quo maius cogitari no potui re* natura. Eode mini modo necesse eponi re et nominis rationc Er hoc aut si men e c5cipitur quod profertur Doc nomine. deus non sequitur deum esse nisi in in rellcctu. Vnde nec oportebit id quod mat' cogitari no potest esse nisi ut intellectu. et crhoc non sequitur in sit aliquid in rep natura quo maius cogitari no possit.et silc nullumco mens accidit ponentibus deum nocte. Non enis inconcilies est quolibet dato vel in re. vel in uitellactu aliquid tria. ius cogitari posse nisi ei qui concedit essem - aliquid quo maius cogitari no possit in re Hl- ἡ, rum natur .s 'Hec erra oportet ut secutitio, 'riratio P ncbat deo polle aliqd maius
cogitari si potest cogitari no esse. Istam lmist cogitari non esse .non a impersectione sui es Ie est.vel incertitudine. cum suum esse sit fini se inanilesti Isinu. sed er debili rate nostri intellectus. i eum uitueri nopor 2 serpin. sed cffectibus eius. et sic ad α κ cognosccdu ips esse. ratiocivado Pducitur. Et quo ct tertia ro lotui . Ista ticut no/3 Qi in bis p se notu est..totu sua Pte sit maius. sic viden o ipam diuuia eiscivia r se notissimu est deu esse.er hoc esse sua essentia
est suum esse. sed quia eius rictitia videren5 possumus. ad eius esse cognoscendum
solato per seipsu3. sed per estincta puellim'. . i. Ead quarta enu pars solitrio. Si enu bo
Nio. m naturaliter deii cognoscit sicut naturaliter is in desiderat. Desiderat aut ipsum . horno naturaliter inquantus desiderat naturaliter Maritudinc.que est queda si utili
ludo divine bonitaris Sic igis no oportet in deus ipse in se consideratus sit naturaliter notus homini. sed similitudo ipsius .m de oportet in per eius sit nititudines in Me
cribus repertas in cognitioncm ipsius boviso in o. ratiocinando pauciliet.
mam deus est quidem id quo omnia cognoscunt .no ita qs alia no cognoscant. in si eo cognito sicut ui pruicipiis per se noti' accidit. scd quia per eius inducimia omnis causatur in nobis cognitio.
De opinione dicentiu qs deu es dem 5 5 opiniostrari no pol.sed sola fide tenetur. Isa .riti suti ra.
aliou opinio prediae positio cap. 6. ni cotraria per qua etiam m utilis redderetur conatus Ibare iii tendetium deu3 eci micunt citis Conclal deum ec no potest Ur ratione mueniri erroris. sed p solam viam fidei et reuelationis c acceptum . zd hoc autem diccdum moti sunt quda .ppter debilitarc rationu quas aliqui inducebant ad probraum deum eri osset tame hic error sulci nactum aliquod falso sibi assum cre.er quorudam prilosopho* dictis qui ostcdur in deo per rationem idc essentia .et ec scilicet id quod responestur ad quid est .et ad questione an c. auic rationis perueniri no potest ut sciatur de deo quid est. unde nec ratione videtur posse demonstrari an deus M.
I EItem si principium ad demostradunaan est fini arte philosophi oportet accipere quid significet nomen .ratio ruo significa ta per nonae est diffinitio sim philosopbus in quarto metaphisice. Inulla ters remane ribit via ad demonstrandum deum esse rein mota diuine emtie vel siditatis cognitide. 3 It cm fi demolistrationis pri icipia amissi cognitioius origit 3 ianuit ut ui posterioribus ostcditur ea que omne seniunx et sensibilia ercedunt vidctur indemonstrabilia ec. huiusmodi auic est deum G.effigi
Duiusmodi aut scientie falsitas nobis
te que er effectibus causas concludere do , U Pcet. Tu er ipso scietia* ordine. ana si n5 sit aliqua scibilis substana supra substitias ς M.
sensibile .no erit aliqua sci a supra nate.
ut dicis in quarto metaphisce .Tum erphilosophorum studio qui deii ee dc moi H ter. cta strare conati sunt. Tum ena apostolica Piritate assercte. No. o. 3nuisibilia dei
24쪽
. 5s- tia et G.ut prinia ratio proponebat. lllam motus sui ar manifeste ab alio naouercf.
'hoc intelligitur de esse quo deus in scipso O 3 et ui sit pri' motu sm moueat roe sui 5 νδ b L subsistit.quod nobis quale sit ignorum, est ipsius et no roe sue Ptis sicut mouet a al P .τ.phi iscut eius enciitra aion autem intelligis de motu pedis: sic mi totu ii moueres a se is putio. este quod significat coni positione intellee a sua me et una pars ab alia. V 3 ct ipsuctus. lic enim ec deum sub demonstratide cadit. diis ci rationibus demonstrativis
meo nostra iducit huiusmodi propositionc
de deo formare qua er prunat deu3 esse. In rationibus aut in quibus demostra Doto te deu-non op3 assumi pro medio diuir* nam e iasine italc.Wlccuda ro,ppon nebat: sue loco uditatis accipito medio effectus sicut accidit in demostrationibus. qr. et ex hinoi esseau sumis ratio hui'nois deus. Ma oia diuina nomia imponunt vel erremotioe effectuum diuinorum ab No.rier aliqua habiti uie dei ad suos effectus.
Sola 'at et cier hoc q, etsi deus sensibilia
3 ronis omnia et sensum ercedat .ei'tam e cffectus et quibus delato stratio sumit ad Abandu3r deu3 esse sensibiles sunt.et sic nie cognitionis origo i sensu cael de his q sciu erce t.
Ilioli est vanum niti ad demo istrandum deum ec .proceda inius ad pol dum rationes utas ta philoeuphi Q; doctaes catolici de uni ec probaueriir. muno aut pone mus roneo quibus Aristoteles pcedit ad Tristo. xbandum deu ec qui hocybare Icdit a Ps via P te motus duabus viis.r Quapprimata as deu lis est.Oc quod mouet ab alio moues. mec.5 ro aut sensu aliqd moncri mputa sole. ἶ alio tu .8. moucte moves ergo illud me spbi. ter. moues aut no. Si no mouet.j bcinii poeco. 28.et situ qs necesse e ponere aliq6 m cs inae
insta. mobila et hoc dicim'dcil. Si di moue .cr go ab alio mouere mouetur.aut ergo est, pcedere in i finitu. aut est deuenire ad aliqsmoncs si nobile.qno c. cdcrc in itinitu3. ergo necesse e ponere aliq6 primu ilio sim obile. In hac aut pbatione sunt due ama' a bationes xbadcism remotu movet ab xponis alio. Et q6 i mouetibus et motis no sit xcedere in finitu Quou pinu3 probat
diuisibile esse et licre partes. ω oc q6 m ues sit diuisibile g ri probatur i. U.psit coorus b. II is suppositis sic arguit. ya q6 ter . a seipso ponitur moueri est prinio motu: - ἁ 'ergo ad quietem mitis partis eius no se iliab
qui ur quies totius. Si eni quiescere una ' 'parte alia pars eius moueret: tunc ipium totum no esset primo motu: sed pars ciusque ni ouctur alia quiescente. nihil aut q6quiescit quiesccte alio moues a seipso. Lulus enim quies ad quietem sequitur alteertus.o, P motus ad motui alterius sequatur:et sic no mouetur a stipo ergo hoc q6 ponebat a seipso moueri no mouetur a se ipsoaaecessse est ergo oc quod ni ouetur: ab alio in ovai. Ilaec obviat huic roi q, sorte aliquis posset dicere in eius quod ponisma
ite* Φ ptis no est uescere vi moueri nisi P .
accidcs:HAvicena caluntas qr vis rois i ui . hoc osilit: q, si aliquio scipia moueat prilato et Psen roe parnu o3 Φ suti moueri u depcdeat ab aliquo .moueri aut ipsius diis uisibilis sicut et ei' esse depcdeat a Itibus: et sic no pol semu3 mouere pino et per se.
ino requirit g ad veritates diti alis id terq) supponat Pte movcrio scipia gescere qsi da veru absolute:0 os bac pditidale ee vera: in si qesceret ps q) uesceret totum: que quidem potest esse vera eti a 3s ancedens fit i possibile sicut ista coditi
natis e vera si h5 e asinus e irrationalis.
aut moues P sera ut d accides. Si p scruci
P violatam: vel 2 nam et hoc vel motu ex se ut aiat ut iid moni et seret graue et leue.
25쪽
i Tertio xbat se. Nihil de est simul in
actu et in poterea respectu eiusde.sed re qs mouetur inquatum huiusmodi est iu potefiro es tia. qr morus est actus eristentis in precti 8ρ. p . am fini si huiusmodi. auic qd trioueterer . co. in actu inquam binoi.qr mbit agit nisi sum O. Φ est in actu. ergo nihil est respectu eiusde actu moves et motum .et fit nihil mouet seipuar Scitau aut Φ inlato qui posuit
oc mouens moueri corus accepit nomen
motus qua Aristotes. Aristotcles erit proprie accipit movi m qi est acres eristetis Ri Nicria sim in buiusmodi. qualiter non est nisi diuisibiliu et corpo*Im .pbal in. 6.pbisicop). Scom adiatone aut moues seipsui I no est corpus. Accipiebat mi motu pro qualibet opati M.tta . itelligere et operari sit quodda moueri.que etia3 mota lorem. qucdi. raristo lassi in tertio de ala . Sec5.28. cundu noe ergo dicebat primu moves seo hoc ide ipsus mouere.. itelligit ite et vult ut amat dic co- ω.quod in aliquo no repugnat rotissi'. Arimenta. sto. nihil eni3 differt deuenire ad aliqs. pl. 8. i. mum qs moueat se fim Platone.et deueco. Αο. nire ad primu quod olim sit imobile scdni PMqi Ari. alia aut xpositione.LΦ in moum VP5nis tibus et mores non sit.pcedere in infinitum pria ro. Inrobat tribus ronibus. Qua* ptima talis est. Si in motoribus et motis proceditur in infinitu ops omnia huiusmodi infinita corpa esse. quia oe quod moves est diuiri H. sibile et corpus. ut Fbatur u .6.phisico*ὶ. M aute corpus quod mouet motu simul
dum mouet in crur ergo Oia ista imiasmul mouetur dum unum eo* rn Ouetur. sed unum eos cum sit finitum mouetur te
VSecuda ratio ad idem .rbandu talis e. a ratio. In mouetibus et motis ordimatis.quo*.Lunum per ordine ab alio mouetur. hoc ne 5 r5 Meesse est inueniri q=remoto erimo movete i.8. pri. vel cessante a motione nullu alios moueo ter . co. bitarem mouebitur. qui punium est causa 34. mouendi omnibus aliis.sed si sunt mouentia et mota per ordinem iii infit ulu . no erit aliquod ptimu movens. sed omnia erunt
quasi media mouetia ergo nullii alio* poterit moueri. et lic nihil mouebis in traudo. .
Tertia probatio in idem redit nisi φ est 3 δηθordine traiirmitato incipicdo .f. a sulliori. 5et est talis. Id quod movet istrumctaliter t. 8-μη non potest mouere nisi sit aliquid quod pri ter . cipaliter moueat sed si infinitum proceda. 3s. . tur in moumtibus et moris.oia er ut quasi istrumctala inoueria qr ponetur sicut mouina mota .nital sit erit licut 'acipale mouens ergo nital mouebis. Et sic pat3. PM tio Hrius. Ppositionis q supponebas in i ma demonstrationis via. qua νbat Arist. esse premum motore immobile. VScta P via.gvia talis est. Si oe mouens mouet: aut 5 phet.te propositio est vera per se. aut P accidens. m. 26 p accus ergo n5 est necessaria. Ciseni est per accidens Pep. non in necessariuc turgens est σεο nultu movcs moueri. sed si moucs no moues non mouet. ut ad uersarius dicit .ergo cotingcsdst nihil moueri.nd si nihil mouer.nihil inues. hoc at mb3 Hri .P utipossibili. . s. aliquddo nullus mot' sit.ergo puniu no fuit Onnys.qr er
falso otingenti non sequit falsu impossibile et sic fi xpositio. Q e mouens moues non fuit c accidens Hra. te3 si alia duo sui eo in
lucta P accidens in aliquo. et mu illo* iue Σ -- - - pore finito .ergo Oia illa infinita in cntur tepore finito.hoc aut est impossibile: ergo
'ν - iiii possibile est in molocibus et moris pro v. cedatur in infinitu. Og aut sit impossibile Γη - or infinita icta moueantur tempore fini B Rd to sic.pbat. 2Doucs et motu orerici esse simul via bat inducedo in fingulis specie
nlotus . sed corpora no possiit simul esse niss p cottantate vel coliguationc cum er go omnia predicta in cntia et mota sint corpora rixbatum est oportet in sint qua si unum mobile pre contuiuationes vel conguationemret se unum infinitu mouebi f
aliquo. et Triti illo 'imnitur sine alteroa babile est in alim abso illo uiueniri possit: sicut si albus et musicus V
inueniuntur in sorte.et in platone inuenitur musicum absq3 albo. probabile est Φ m aliquo alio possit inueniri albu a vi musico Si igitur mouens et motu coniungi f in aliquo per accidens. motu aut i nitur in aliquo absq3 eo in moueat. a babile est aemouens inuenias absq3 eo . moueatar. mee eontra hoc potest fieri instatia de duobus. quou unu ab altero dependet.sed non econuerso ut p3 de substatia et accide
26쪽
δ'. mi. in ops in mouens moueatur ea 3 specie motus qua mouet vel alia. Si eade. ergo oportebit q, alterans alteretur a ulterius . sanans sanetur.et ς' doces doceaturina m eande sciam hoc aut est imponibile.nam docentes necesse est habere scientia. addistrat vo necesse est no bre et lic idem his ab eode3.et no habebis. es est impossibile. Si autem fm aliam meri motus moneas ita. scilicet q3 alteras m ueatur m locu .et mouens sm locum ata geatur .et sic de aliis cum sint finita genera et species motus.sequetur Φ non sit abire - in infinitii. et se erit aliquod primum mo ucris quod non mouetur ab alio. nisi lar te aliquis dicat Q fiat refletio . hoc modo q) completis omnibus generibus et speciebus motus.iterum oporteat redire ad insemum .m s mouens fim locum alteretur .et alteras augeas ilex auges moueat fit locu Sed re hoc sequeres ide quod prF.cquod id quod mouet sin aliquam speciem ni rus m eandem moueatur no immediatet id mediate. Relinqtur ergo . oportet ponere aliquod primu .qs primu quod nomoueas ab aliquo ertemon. Quia Dohoc habito .scilicet Q fit punium mouens Quod non in oveatur ab aliquo reteriori nom sequitur in si penitus immobile. Ideo vlterius procedit Aristo.dicendo q boc po test esse dupliciter. JOno modo ita Φ illud unium sit penitus immobile. quo posito berur propositum .scilicet quod sit aliqstau3 mouens immobile. Alio modo Φptimu moueatur a se.et boc vides x habile .qr quod est per se semper est prius . in P aliud. vnde et in mores βmu motum ronabile e P scipue moueri no ab alio. - o. doc dato.i r ido seques. In bai. S' t dici in mouens seipsum tora moueat i teri toto qr sic sequerent predicta incoumi me Αφ na .sci in aliquis simul doceret et doceres. Et similiter in aliis motibus. Et iterum q aliud simul esset in actu et in potentia.na mouens innitu huiusmodi est actu. motu vo in potentia. N.el in Φ q, una
pars eius e moues m et altera mota.et fic
uea . ita or una ab aliame3 q6xna ps mo recco .ueat stipa3. et moueat altera nem . tom qum eat Pic Mem Φ Ps moueat totu:qr sequerent pmissa iconuenietia. s. in aliqd frmoueret et mouerens freni eade s 3 motus et in sit esse i poteria et actu: et vlterius ς' totumo ea i qmoues st: sed rde partis. Relinqtur ergo et, moueres sciduis3 maparie ee imobile et mouente alia partem.
oridit q, pnii moueris stipum: Ps mo sno mouet nem p se nem p accides. mouetia .n .se q sui apud nos. catalia cu snt corruptibilia pars mones in eis moues P ac cides necessee aut mouctia se corruptibi
lia seduci ad aliqs pinu 3 moueo se q6 sit scpitemuraecesse ergo e alique motosi es alicuius mouens seipsit q neq, P se nem Paccides moueat. Vos aut necesse fit se vi sua cudu sua positione. viris moues se ipsust piternu G mr Si .n.mosse se tem' ut 'ipe supponit:os qs generatio mou u se ipa q sunt gitabilia et corruptibilia si me tua sedes premitatis tib porreca aliqsipo* mouetiu se qr n5 sp cr nec simul oia: tu qr ifinita essenis qr G sunt sit Reliquitur ergo q6 o3 ee aliqs mouens lapsusqpetuit:qs causat immitate genera nota itas inserioribus mouetibus se et sic moror est no moues n3 p se ni P accidcf. Steti . . e.κ mouetisse videm' qd aliq icipi ut 6 novo o tWP. moueri sp alis motu q, ii mouens a stipo
M aiat O recitas a sono: digesto cibo aut aere alterato q me motu ipe motor mo ucs seipsu moves p accidens. Et d potaccipi q6nultu moveo stipsum mouetur sempericulus motor mouetur per se vel o accides pinii mones sapsu moves semperat no posset ec motus scolemus: cu oin nis alius motus a motu pumi mouctis seipsum caes. Reliquis igit quod primu mouens stipsum mouetur a motore qui imo mouetur nem per se neque per accidens. siec e c5tra hic r5M: qs motores ise ubi sup.rων orbiv mouent motu tempiternum. ter. 1.get tamen dicunt moueri p accidens qr di ir insta. moueri st accidens no rone sui ipsoru3. sed Disiti
27쪽
ratione Bou mobiliu que sequunt motum suptoris orbis. Sed qr deus no est pars li' u alicuius mouciuis seipsum: incrius Br .ser.co. i sua iam hapbracabui uestigat er hoc irro 36. rore qui est pars mouentis seipsum: alium motore separatu oino qui est deus.Tu . l. omne mouens seipsum moucatur per appetitu o3 Φ motor qui est pars mouintis implum moueat propter appetitu alicuius oppetibilis: qs est eo superius in mo do. na appetos est quod dialedo mouens ino.
tum . appetibile aut est moueris cino non moturo, igitur ee prini u motore separatu
pyctie. oino i mobile qui desin. Predictos aut cito co. Proccisus duo videntur infirmare. Quo tra pro run, prini u est in Procedunt ex suppositide dicta eterilitatis motus: quod apud catholicosti. ' supponit re salsinie Et ad hoc dicmdus
ς, via efficacissuria ad probandu dcu ec ester stippositoe eternitatis mundi: qua posiota se ce manifestu q6 deus sit. Ista sit inudus et motus de nouo incepit: planii in q,o3 poni aliqua causam que de nouo producat in udu et motu: qr ce qs de nouo fit ab aliquo innovatore os sumere or uaciat: 3 nihil educat se de potaria in actu vel de no
ctio co- ctio dentonstrationibus primu motu. cortra preo pus celcile ec motu ex sc:er quo sequis ipsudicra. ec alatu qs a multis no concedit. Et ad M'. hoc dicet adii est qs si primu mouens non Ponitur motu er se: o3 9, moueat inaedia te a penitus immobili. Unde ena Sri.sub diuisione hanc conclusionem inducit qf.Loporteat vel statim deuenire ad primu mouens immobile separatus: vel ad mouciis stipsum er quo statim deuenis ad moveno ter . . c. primu imobile separatu. Idrocedit autephus alia via in .r.metaphi. ad os cdcduno posse procedi in infinitu in causs efiicietibus: sed ee deuenire ad una causam pri madet hanc dicimus deu. et dec via talis c. In olb'causis efficacti ordinatis. ym e canitati .et mediu e cd ultimi uiue sit unu siue sim plura mcdia .remota aut ca : remoues id crura cu ergo remoto pumcdiu ca re nopoterit :scd saecedat in causis essicientibus i ifinitu nulla causas erit p': ergo ocs alietollerQq sui medici hoc aut e misera sale
hoc q, vidi m' duo* falso* mu altero esse magis falsu. vii os ut alte* sit et altero verius hoc aut e fis approminatione ad id q6esmpla et macie Har. Er ub'cocindi potvlteri 'ec aliqd te mariems et hoc dicini' deu.Zdhuc et iduis a Damas.alia ro su pia er re* gubernatoe . qud ct inuit sitiatiso physico . Et e talis .imposibile c aliqcdtraria et dionalia i unu ordine cocordare senip vel pluries nisi alicust gubernationcier q oibus et singulis tribuit: ut ad cer istu fine tedat: sed i in udo videm' res diuersa*r natura*r in unu ordine concordare: novi raro et a casu:sed ut semper vel in maiori parte:o3 ergo ce aliqui cicuius prouidentia mundus guberneta hoc dicimus deu. Em ad cognitioncm dei oportet uti via
mu ens qs d dicim':o3 ei' pditoes iuestigar. Est aut svia reniolois Hedu pcipue ipilacra toe diuie sube. ad diuia suda Minforma qua itellect'noster attigit: sua tmesitate excedit: et sc ipia apphc re ito poesiumus cognoscedo qd e:0 aliuae est habem' noticia cognosccdo ςd no e. Tuto.n .est notacie magis appropinquam'. Oo plura Pitcllectu nost* ab eo poterim'remouet: raro. n. iiqfm cai'cognoscim'in' dirasei'ad alia plenstituemur l, . l. res masis in seipsa re 3priu ab o. M aliis distinctu. FaM et irebmu diffiniἰoes cognoscim'. primo eas i gite collocam 'p q6 scim' i cor m ciet postmodu dras addim'Mb'ares aliis distinguas et sic perficis iube rei pleta noticia. S3 qr i psdcrat de subediuine no possiim' accipe Ad que si sinus. nec distinctione eius ab aliis reb' per assimianuas dinas accipe possumus:o3 ea accipe P drias negatiuas. Sicut aut i affirmativis driis una alia cotrahit: et magia ad opteta des a tione rei appropinquilinu, a plurib'disterr lacit ita una dria negati
ua 2 alia mih q a pluribus differre iacit.
28쪽
r Sicut si dicamus des non rite accides per boc Q ab Oinnibus accidetibus distinguis. Deinde si addamus ipsum no esse corpus diltinguetrius ipsu3 etias ab aliquibus substantiis et sic u ordine ab omni eo quod est preter ipsum per negationcs maiusmodi distingues et luc de suba eius erit propria c5sideratio: cognosces vr ab olo. bus distinctus.no tame erit rfecta cogn
tio.qr no cognoscet quid in se sit. Tad . peedendu igit circa dei cognitione per vias' remotionis accipiamus principium id qder superioribus iam monstratum est. 93 deus sitoino immobilis q6 ecia auctorio is tas sacre mimure cofirmat. f. n. a dis,' Ego deus et non mutor. 'ac. i. Apud quem non est transmutatio. Inuineri reus. Ino e des quasi G ut mulco. Em deus sit ciernus. IS
1 lapparet ulterius deu ee cler
lec vel desinit. per motum vel
mutatione hoc patitur: O stensum autem est deu3 ee omnino inlusabilem: est igitur eternus careno principio et fine.r EItem illa sola tempore mensurant que mouens eo q, teinpus est numerus moi' ut paret in uario phiscorum deus aut est oino ab rotu ut iam probatu est tempore igitui non mensurat igitur in i pono est prius vel posterius acciperem5 ergo habet esse post non esse iec tio esse post repotest Dabere nec aliqua successio in ee ipsius urumiri potest: quia hec sine tempore intelligi non possimnesse igitur carens principio et filici totum esse iuuin simul habeo in quo ratio et uatis consistit.
3CAdhue si deus aliquando non fuit et postmodum fuit ab aliquo eductus est de non esse in essemon autem a se ipso: quia quod non est non potest aliquid agere. Si aute; ab alio illud est prius eo ostensus est aute3 deum esse primam caulam.no igis esse incepit. de nec re defincnquia quod sempcr fuit babet virtutu semper essenduest igitur ricinus.
4 CAmp. videmus in inudo queda 3que luat possibila esse et non e scilicet Mnerabilia et corruptibilia. ne aut qs est possi . bile mcausa b3:qr eu de se equaliter se habeat ad duoa.ee et no ee: o3 si ei approprie G qs hoc sit et aliqua ta; sed in causio noest xcedere in infitutu ut supra probant e capi. r. per ratione Ari. rgoo3 ponere aliqdqssit necesse ee. aut itecessariu vel la; causa
sue necessitatis aliunde:vel n5: sed e per se ipsum necessariu no est aut Rcedere in infinitum in necessariis que lint causani sue necessitatis aliunde ergo os ponere aliqs primu necessariu q6 e y seipsum ii cccssarium: et hoc est deus cu si prima causa ut dictu eugis deus ciernus er necessariuper se sit et um. s EO stedit et Ari. ex sempit ita e t poris sempiternitate motus a quo iret u3ostedit sempitemitate substatie mouentis.
prima aut substantia menes deus c: c igis sempiternus megata .n sempiternitate cinporis et in olus adhuc remanet ratio ad scpitonitate substitie ita si motus icepit: Ο3 quod ab aliquo nio te icepitrii si ic critab aliquo agcte i cepit: et sic ur i ifinitii ibi tur: vel devenies ad aliqd quod tro incepit.
Muic autem veritati diuina auctoritas testimoraui perhibet. ps. Tu autcui lac ia
domine in eternum pomaneo. Et id . ln
Tu aut ide ire es et anni tui nodcficici.
COS in deo no est potentia passiva sed est
leternus e necesse e ipsi lio cei potaria. Oe.n. id i cuius
substitia admiscet potctia secundu id qo i,3 de poteria por no ec: θr qs t ec: p5t no α. deuo aut scrini se ito potnon essescum sit sempitcritus:ἰn deo igitur non est potentia ad esse.
r EAdhuc quamuis id quod qua dom est
in potentia quadom actu: mus sit tempore in potentia G in actuaamen simpliciter actus est prior potantia: quia potentia non educit se in actum sed oportet quod educatur in actum per aliquid quod hi actu .cinne igitur quod est aliquo modo in poterea habet aliquid prius se. deus autem est primit3 ens: et prini a causa ut cr supradictio
29쪽
a σῖά id quod est per se necesse ee: nullo ritate fides eatolica costes que deu n5 de securus
modo est possibile ee: qr quod est per se ne sua substantia: sed de nihilo allarit cuncta alexarisecesse ee no habet causam. Onane aut q6 e creasse. In hoc aurisania Dauid de dru qui possibile esae habet causam iri supra olim uinato cos dis u ausus dicere deu ee ide lacit u sunt ell). meu3 autem per se eit necesse ec: quod prima materia: er boc si si non esset brus de nullo igitur modo e possibile ee: nibit ergo idem oporteret dissene ea aliquibus diffe/ ma ubi imite ui sua substantia inu tur. rentiis et sic no esset simplicia. nam in eo x re 4 Ebtem Uuquodvi agit scom quod est quod per disserentia ab alio differt ipsa dis conatur actu quod igitur non est totus actus no is serentia compositionem facit. c aut pro oia emero se agi insed alio sui. quod autes no toto cessiter ignorantia qua l. esciuit quid inta min3 in se agit no est primit ages: sigit enim alicue differentia et diuersitate inrersit. Qifferes mi. ius participatione non per essentia sua me enim cut in.r. memaphisice: determinala Teriminum igitur agens qs est deus nullam b3 de ad ali . na oe differes aliq e differco. coar.
mmim rar OA amis Durua. diuei sum aute aliquid absolute dicitur ex
hoc . non est ide. Differentia igitur i bis pote itia iri ammirta sed est actus purus. ς CAdbuc muquodq3 sicut natum e agere inquantum est actu ita natu3 est pati in quantu est potentia. na motus est actus in potetia cristentio sed deus est oino impas sibilis:ac immutabilis:vt patet er pdictio: nihil crgo habet de potetia .scilicet palsua.
querenda est que in aliquo conueniunt: menim aliquid in eis assignari sc6m qs diΡferan sicut due species convcni ut in genere.vnde oportet in disserentiis dillinguas. In bis autem que ut nullo conueniunt Gnibit crgo habet de porcita .lcilicet palliva. sit Dis autem que iri nullo conu tuns noc C te vident'aliquid ee in nitido qs erit querendum quo disserat: sed stipsis diuerde potentia in actu .no aut educit se sa sunt: sic enim et opposite dissociaue ab intciuia in actihqr q6 est potentia nondum uicem distinguuntur non enim participat est. de nec agere por ergo os esse aliquid gmus quasi partem sue essentie: et ideo noaliud ptiuo quo educat de potensia i actu. est qiterendu quibus differant. seipsis mi Et item si hoc est eriens de porctia i actu: diuersa sit. Sic ct deus et materia ptima os ante hoc aliud aliud poni quo reducat i distinguun quo* mium est actus purum actu. hoc aut infinitu procedere lio potἰcr alis micua purare nullo c5uenicita ruites.
go os deuenire ad aliquid qd e tatu actu: et nullo mo in pol cria r hoc dicini' deum. sicis deus non est materia. o.
24 lboc deum no esse materiam.
U Quia materia id q6 est inia B- - :potentia est.
Cori in deo nulla sit compositio. ig.
roncludi potest si, in deo nulla a sit compositio. mamm irini composito oportet esse actum et rotanuamon enim plura possimi simpliciter fieri unia nisi aliquid ibi sit acoet aliquid potentia. Que enim actu sunt ii Suniuntur nisi quasi colligata vel sicut con gregata que non sunt mum simpliciterim2 I xjic materia tio est agendi puncipiuJ. unde efficiens et materia in ide n5 uicidui
sui plana. deo aut conuenit csse primas cau- - ν -
fani effecturam rerum v supra dictu, est: quibus etiam ipse paries congregate sunt ipse igitur materia non est. sicut potentia respectu monis. sunt enim 3 CAmp.sequii res naturales casu eriste mite in actu postssi sua inllii potentia mure his qui in materia ota reducebant sicut hiles.in deo a uicin nulla cil potentia. no e
ia matcrialis re*:sequi ἔ oia a casu eristere. 4 Chte materia tio fit ca alicuius in actui uti fini et, alteras et mittas: si igis deus e immobilis ut probatu inarato ino p5t ee re, ru ca per modii materie. ζ Iaanc aut veigitur in eo aliqua compositio. 2 CStem omne coni positis ii posterius esuis componcnubiis pumu, citim ens qs deus est εr nullis compositum est. 3 si Adbire omne compositum est micua dis lubile quantum est et ratione compositioniouicet ut quibusda3 sit aliquid aliud
30쪽
dissolutioni repugnans. quod aulcm c dissolubile est in potentia ad non esse: qs deo non competit cimi si per se neceia essemo est ergo in eo aliqua compositio.
6 CXImpaeis Miger aliquo oponere. f.n. positio erer plurib' est:q aut sc fm se sunt plura i mu no conentiat nisi ab aliquopponere miren . si igit 'positus ect deus haberet ponari: no enim ipse seipsu3 cd ponere poII quia nihil e causa sui iplius: esset enim prius seipso: quod est impossibi laccomponens autem in ca ciscics 'posi ritergo deus haberet causa 3 esse leue: et fien5 eet ca prima quod supra habitum est. s Glem in quolibet genere tanto ali in nobilius quanto simplicius sicut in ge nere calidi ignis qui non m aliqua perinsertionem frigidi: q6 igis est in fine nobilita tis olum essentiu oportet re in fine finipli citatis hoc aut q6 c i fine nobilitares olus essent a dic 'deu eu sit ν' ca.ca.n.e nobilior effectu: nulla io opo ei accidae por. 6 si breterea in omni 'posto bonum n5 est hui'uel illi' partis sed totius et dico b iis scsin illa bonitate3 que propria totius et psectio eiusma partes sunt ipsecte respectu totius sic partes holo no sui bo partes in .n umeri senari l. no hiat plactione scitarii.
Et similiter partes linee non per u ut ad persectio em mensurerqui in tota linea inuenitur: si o deus est postus: perse cito et bonitas eius propria ima minar in totoni5 aut in aliq eius parti viet sic no erit in eo pure id boniim quod est propriu3 ei: non est ergo ipse primu et summu bonum. P Cyte an in multitudinco3 inumire unitate in ol aut oposito e multitudor igito; id qs e an Oia.f. deu es ' ne carere.
Em in deo nidii est violentum imo pre
-ae alio: sed e p seipsum necessariu et ca necessitatio alijs igit in eo nihil est coactu3.3 CAdhuc ubicum e aliqs violetu ibi pssice aliqd pter ill6 qs rei p se couenat: natrivioletitu trarias ei qs e sui naturd sed ideo non est possibile aliquid esse pret dquod secundum se ei coniicilii: ciam secun dimi se sit necesse esse ut osten dira est; non potest igitur in eo esse aliquid violentum.
4 Este omne i quo e aliquid violoitu: vrinnale natu est inoueri ab alio:na violen tum est cuius principiu e erira aut consere te vim passo.' Tuus aut est omnino in mobilis ut ostensum est. igitur non potest in eo ee aliquid violoetum vel limaturale.
3 ens deus autem non est coni positus Hostensu3 est. igitur corpus non est.
numer'aut i infiium c auguinetabilis. Maut corpus e quaturg oc corp' e i maena: deus aut non est i potentia sed actus pu/rus Hostesv3 e ergo deus no est corpus.
3 EAdhuc si deus e corpus e3 q, sit aliq6
corpus natera corpus matheniaticu no e
accidentia sunt.non aut est corpus naturale cu sit imobilis ut ostesv3 c. oe aut corynale mobile em deus igitur no est corpus.
τ I totai cogitare possunt et sic deus n5 e maior im
lectu tiro qse icoueniensuro eigit corp'.ς EAdhuc cognitio itellectiva certior e d scstiua . iuenit aut alim obiectu sessis i reru na:g et intellectu :0 F3 ordine obiecto* eordo potetia*: sic et distinctio.ergo sup oia sesibilia e aliqd itelligibile i re* na etiis. aut corpus i rebus eriis e scsbile: igis supcia cor sta e alim accipere nobilius. si imdeus e corsaeo erit pinu et marimu ensis concluditur in in deo nihil polliest re violentu nem inra na Elturam. O mne .n. id i quo aliquid violentu et pler natura inuenis ali
O tibi additu h3. na qs e de substantia rei
non potest re violentum nem plernam. a Amp. cessitas coacesis e necessitas eratio vel ab alio.i deo aut no e necessitas er