장음표시 사용
31쪽
6 Preterea quolibet corpore nἴvivente aui no possit poteta isnda magestudinis
res viticiis e nobilior. quolibet at corpe vi finite mouere i tri: sic probatur. Si pote.
Mnte sua vita est nobilior cum pG hoc habeat supra alia corpora nobilitatem id ergo quo nihil est nobilius corpus no e: hoc aut est deus ergo non est corpus. P Edieni inum uritur rationes Gop ad
idem ondendum procedentes erem nita re motus .in hunc modum. oi motu seinpiterno o3 q, ptimum mouens no mo
tia ifinita d e:accipias pars eius Q cs .a. b. ps igit ista mouebit i t ore maior . por tebit in esse aliqua .pportionc huius teporis ad ips i quo mouet tota potentia civitvtruq3 Ῥs sit finitu. Sit igitur hec duo tepora i decupla Pportioe se adi uice hiitia. no. n. qua ui ad bac roe3 differt ista Halti a portione dicere.Si aut addat ad potan
ueatur nem per se nem P accides: sicut ex tia finita icta 3: mutui oportebit de te supradictis p3. ζ corpus aut celi moueo pore fim xportitate additiois ad potinastur circulariter motus piterno.ergo piri' finita: cu maior potatia inuum tre momoror eius non inoaetur neq3 per se nem ueat si ergo addat decuplu illa potina moper accideris: nullum di corpus mouet lo. uebit i iste qs erit decima Ps teporis m et caliter nisi moueatur: eo in o3 motu et mo mouebat fina ps accepta infinite potaneves ee simul e et sic corpus moues ni oueri .La.b. et in hec potetia q e decuplu elus co3 ad hoc qi sit simul cum corpore moto. xportio finita: habeat i ortione 'eterr multaci virtus i corpore mouet nisi st minata ad potetia nnua. Relinquit igitaraccidco moueatur: ua moto corpore mouetur P accides virtus corporis: ergo pes mus niolor mi no est corpus neq3 virtusi corpe .hoc aut ad qs vltimo reducis ino tuo celi sicut et psimus moueno immobile est deus: deus igitur non est corpus. 8 EB dbuc nulla potetia infinita e pol tia in magnitudine potacia pumi motoris
Φ i eode iste mouet potetia finita et i finita quod e ipossibilem5 igit potetia i finita magnitudio finite pol mouere in ipe aliquo. tas aut micti a pini motoris sit ifinita sic xbas. Inulla potetia finita pol mouere tepore infinito: scd potatia primi motofis
mouet tepore infinitorm motus primus csempitemus: ergo potctia pilat motoris e
c poterea innitaragono est i aliq magnitu infinita. prima sc xbatur. Si aliqua podine: et sic deus il est primus motor nem c tetia finita alicuius corporis molietis efffinito ps illi' eorporis biis pyte potentis mouebit in tepore minoii: M quato aliud est maioris potet te: lato in maiori tepore motu; continuare poterit: et sic po pdicta mouebit tepore finitor maior aute pars in maiori tepore mouere poterit: et sic semp
corpus nem est virtus in corpore. rima sic .pba . Si potatia alicuius magnituduiis c ifinita: aut ergo erit magi in udis 3'.pbi. fiuite aut infinite magnitudo infinita nulla Ecr.co--m probat uiau. ωF: et in primo ce. Αο et mu . dii agnitudii iis iit finite no est possi maiora in M, pq cclo. bile esse potentia infinita: et sic in nulla ma secudu3 Φ addetur ad porcua motoris ad e .c.. cmtudie pol re poterea italia: Vos aut des ad lepus sim eande .pportiolae sed ra. magnitudie finita n5 possit re potetia ifi diuo aliquoties facta memet ad quantitani a sne a diat. Equale effectu que facit te toti' vel ci ercedet tergo et additio ex pleootctia minor ipe maiore facit potetia ma tepotis memet ad quantitates tepor3s inior iste minori uti scii q3 sit ille effectus sue nrouet rotu te us aut III Quo tolu mosit filii alterationc liue fini motu locale: siue qucrimq3 altu motu sed potetia ifinita est maior Oi potetia finita: ergo oporis ini intueri ipe Pficiat effectu velocius mouedo in minua qcuq3 finita. Inec pol esse in mino, quoda st iceore. Melinutur ipsq, b c crit idiuisibili t oris. Et sic moueret moueri et motus erut in istati cuius cori
quo mouet lotu tepus aut in quo roru mouebat dicebal esse infinitu ergo temo filitii, metia tepus jfinitu quod e ipossibile. zo biectiones cotra buc processu . N.
co. r4. uariu dcinostratu est l. vi prusco cis mouet primus mot i5 e divis bile: sicut processu plures sunt obiecito nos Quaru vita est. quia obiecto ore si pomet, illud cor qs prima
32쪽
patet de corpore celesti predicta avid pro indissolubilia: quia voluntas naea maior e Improbatio procedit ex divisioe eius. Sed ad nern vestro ). Maiic autem solutione; im batio
hoc dicendum est q conditionalis potest esse vera cuius antecedens est impegbile: et si quid est quod destruat veritates: talis conditionalis est i pollibile: simi si aliquis destiueret ucritates huius: ceditionalis si homo volat habeat alas: esset impossibile. Et secundum hunc modum intelligeri. dus est processus .pbationis predicte: quia hec conditionalis est vera. Si corpus celeste diuiditur .pars eius erit minoris potetie G tosuin divus autem: coditionalis veritas tollitur si ponatur primum mouens esse corpus propter ipossibilia que sequuntur. vitae patet hoc esse impossibile. Et
timiliter potest respondcris fiat obirenode augmento potetiarum finitarum: quia non est accipere in reru3 natura potentias
secundum omnem proportioncm qua; habet M us ad icrus quodcum re in coditionalis vera qua i pdicta δbatioe idigetur. . , T Secunda obiectio c quia et si corpus di
uiditur: aliqua virtuo potest essie alicuius corporis que non diuiditur diusso corpore. sicut anima rationa is non diuiditur diuila corpore. Et ad hoc est dicendum Φ pprocesssum prcdictum non probatur q= non ni Mus coitincrus corpori scut anima rationalis ccrpori humano sed et non est virtus in corpia e sicut virtus materialis que diuiditur ad diuisionem corporis: unde et dicitur de intellectu humano Q no est corpus nem virtus in corpore. m antem de . us non sit mirus co pori sicut anima: alte 3 odio rius rationis est. T Tertia obiectio e q, si M. cuiuslibet corporis petentia finita e: ut in predicto processu ostenditur: r potentia3
autem finitam non potest aliquid duraretcmpore infinito: sequitur Φ nullia corpus possit durare impore i finito: et fic cor ota 'aliq celeste de necessitate corrumpetur. rum hoc autem a quibusda respondetur in cor pus celeste secundum pol tiam suam potest deficere sed perpetuitatem durationis acquirit ab alio quod est potentie infinite. Et huic solutioni videt artessari Nila snu- ω.qui de corporibus celestibus deu loque meo tem inducit m hunc modu3. matura ve stra estis ditalubilia: voluntate aurea mea probat m .in. ri .methaphy.). na impos c5. Ai. sibile escd3 eu et, id q6 e de se possibile noet .8.phcce ac strat rpetuitate essendi ab alioscqtur co. D.
enim in corruptibile minaretur incorruptibile quod est impositate secundum ipsiam.
Et ideo ipse in hunc modum respondet in or in corpore celesti omnis pol ira que C meis. finita est mon tamen oportet Φ habeat omncm potenti an .est emni in corpore celem
fini Bri.in octauo metBaphysice :poteri ter. a. tia ad ubi sed non ad esse et sic non oportet tr. Φ insit ei potentia ad non esse. Sciendu Sin pro tamen Φ hec responso m. non est sufficie batioens quia si detur in in corpore celcm no sit come. potentia quali passiua ad esse que est pote tru materie est tamen in eo potentia quasi activa que est virtus essendi cum erpresse dicat Ari. in primo cea muri. .ae celum ter. G. habet virtutem vi sit semper . Hidco D. melius dic dum est ui cum potentia dica Ko intur ad actum oportet indicare de potentiam modum actus.motus autem secundusui rationem quantitarem habet et eri son . unde duratio eins imia reqnirit q6 potentia mouens sit infinita.esse autem no habet aliquam mensione quantaratis preripue in re cuius ec est invariabile scut celum ret ideo non oportet or virtus cssendi sit infinita in corpore finito licet in infinit duret quia non differt in per illam virtute aliquid duret m vno instan i vcl tempore infinito cum esse illud invariabile dron atre tingatur a repore nisi per accido si Q uar obieta obiectio est de hoc ς' non vititur ee ne ctio cessarium in illud quod mouet tempore infinito habeat potentiam infinitam in illis
mouciatibus que movcndo no alterantur: quia talis motus nihil consumit de potentia eorutri Ude non minore tempere mo quere possunt posivi aliquo tempore incuc rut in ante: sicut solis virtus finita est et qr in agendo eius virtus activa n5 tinnuit infinito tempore potest agere in hec inferioram naturam. Et ad hoc dicimus incorpus non mouet nisi motum vi prebatum 'est:et ideo si contingat corpus aliqvcd non moueri sequitur imm non mouere.ῖn olauim quod ni crur est pinctia ad orio
34쪽
inediae stram eiscaream non perdunt. nMuic aurein veritati demonstrate corHeordat diuina auctolitas. Qicitur autem . . Spiritus est deus: et eos qui eum ado. in spi. et m. ado. M. . Dicitur etiam
mor . inui. soli deo I. Et No. pumo.c uisibilia dei per ea que M.sunt inteuosin.o .cine mina non visu sed intellectu coeter re sinciuntur incorporea sui . aper hoc aua otia tem destruitur error ptimorum p5orum
ru nal tu naturalium qui non ponebant nili causas materiales: misim vel aquam ali
quid buiusmodi. et sic pima rerum punci
pia corpora dicebant. et eadem vocabant deos. Snter quos etiam quidam Her ut Pon es causas mouentes amicitiam et litem:qui etiam propis predictas rationes
s consutantur .nani cum lis et amicitia sint
m uQ iis fini e .sequetur puma pἰM ' ripia mouentia esse ψtulcs in corpore. Spsi etiam ponebant deum esse compositum et quattuor clementis et amicitia: per quod datur intelligi posuerunt M'um eine corpus celeste. snter antiquos autem solus B naragoras ad veritatem accessit poncns inici lectum mouentem omθω- tua separatum. IIIac etiam veritate re
ta mundi et 'irtutcs in eis erissentes deos esse: ut lem lunam terram aquam et huelus. occasionem habenteo er predictis phorum erroribus. Predictis etiam rationibus ercludunt deliram cta ii co* simplii coF riuuertuliani vadido; sive ari opormorsita* bereticox st deu corporalib'liniam eiis heretire figurabat. Ilec n5 et in dic o* st qua corum .Minfinita lucis subam P infinitu spatium sitia dcu estimabat. Quo F oium crorox fuit occasio si, de diuinis Silantes ad imaginatione deducebat. P qua no pol ac cipi nisi corpores sinulitudo et ideo eam in
incorporeiin meditandis derelinqvcre o . Em deus est sua essentia. D.
i haberi potest Φ dcus est sua, clamia quidditas seu natura.
nstrationes est sua essentia siue quidditas: oportet aes,
quam esse coni positionem: cum . n. in moquoq3 sit sua essentia: si nihil in aliquo cet
eter cius essentiam: totum quod res est
esset rius essentiaret sic ipsum esset sua esciatia si igitur aliquid non esset sua essentia o3 aliquid in eo esse preter esus essentiam : et
sic oportet in eo esse composinonem: de etiam esse in compositis lignatur 2 modum partis:vt humanitas in homine:os lesum est autem in deo nullam esse compotitionem: deus igitur est sua essentia. r Ad hoc solum illud videtur esse preteressentiam vel quidditatem res quod n5 iiwtra diffinitionem ipsius: diffinitio. n. signifi/cat quid est res. sola autem accidentia ressum que in dissilitione no cadunt. sola is tur accidetia sunt in re aliquapreter essentiam eius in deo aut no sui atra accidentia:
ut ostensu3 e inibit igitur est in eo preteressentiam eius: est igitur ipse sua essentia. 3 CAmp. forme que de reb'subsistet 'n5pdicans: siue ii uniuersali siue i singulari acceptivis ut forme q no 2 le singulariter subsilut i stipis idiuidualcaio. i. di sortes autho aut aiat sit albedo: qr albedo tio est st se singulariter subsiliciis sed i dividuatur per subiectum subsilics. Similiter ct sorine naturales no subsistut p se singulariter sed indiuiduantur in xpriis mater ijo unde nodicim' q) hic vel ille ignis aut ignis su sua forma. Ipse etias Gntie vel quidditates generu3 vel f p idiuiduant fini iii ab signata hui' ω illi' idiuidui:l, ct qdditas Fuis ut spei lamia icludat et materia i coi. vii iis di insor. vel homo sit humanitas: sed diuina ectitia e o se singulariter eicio et i scipsa idividuata ut osteQ3 e . diuina igitur ectati Nicas de deo ut dicas: dcus cit sua ccntia. 4 Cureterea rentia res vel e res ipa risehabet ad ipsam aliquo modo ut ca: cu res per sua rentia s in sortiatur.scd nullo m3 potest esse aliquid causa dei cum sit punitiens ut ostensu3 est. deus igitur e tua ectitia iapEIte quod aio e sua essentia se habet fit
aliqd sui ad ipsa3 ut potentia ad actu. unde et per modum forme signatui' essentia ut pura humanitas. sed in deo nulla est potentialitas: ut supra ostensua est oportet istus Q lse sit sua. acnua.
35쪽
in deo idem est esse et essentia. . a I.
la sentvlterius probari potest
tia vel quidditas G suum eri omne antem quod cἴuenit alicui quod n5 est de essentia eius:conuenit ei per aliquas
causam .ea enim que per se no sunt murrasi coniunguntur oportet per aliquam cauelam miri re igitur conuenit illi quidditati per aliquam causam : aut uitur per ali ra 'ostensum .n. supra aliquid esse quod o q6 est de essentia illius rei siue per esserui s e necesse est esse quod deus est. 5 igitur ec ipsam: aut per aliquid aliud. Si primo m5 quod necesse est: si est alicui quidditati coniunctum que ii5 est q6 ipsum est aut e dis sonum illi quidditati seu repugnas sicut pse erillere quidditati albedinis: aut ei conis sonum siue assue sicut albedini esse in alio: s primo mo: illi quidditati no coueniet reqd est per se necessie ee: sicut nec albedini pse eristere. si aut so moros vel re binoi de pendeat ab essentia. mi virum ab alia causa.vel essentia ab ec. lprinis duo sui es . tra ratione eius quod est per se necesse ee.qr si ab alio dependet.ia3 tio est necesse ee. Et tertio vero sequis in illa quidditas accidentaliter adueniat ad re que per se neces le esseCqr omne qd sequit ad reret est ei accidentale:et sic tio erit eius quidditas: deus igitur n5 h3 essennam que no fit suum
suo ad se contra fi mi dici et, illud re ii 5
ratiotist absolute dependet ab essentia illa ut orio no sit nisi illa esset. sed dependet intum ad coniunctione qua ei coniungit et sic illud ee per se necesse est sed ipsum coniungi no p., vita se necesse est IIIec aut res so predicta Ff inconuenientia no euadit: qr si illud re potbatio intelligi fide illa essentia sequis in illa essentia accidentaliter se habet ad illud G. sed
id quod est per se necesse est illud evietgo ilessentia aut est sc6m illud ed. sequitur qs aliquid sit sibi ipsi causa essendi. hoc aut est ilia possibile quia prius stfm intellectu est causam ee m effectum: si ergo aliquid sibiipsi eci causa essendi: intelligeretur esse animi baberet re quod est impossibilemisi intelligatur in aliquid sit sibi causa essendistam re accidentale quod ee est secundum quid. c enim est impossibile. Inumitur
enim aliquod res accidentale causatu3er
principiis sui subiecti ante quod re intelligitur ee substatiale subiectistuc aut no loquimur de ec accidentali sed de iubest: si aut illi re conueniat per aliqud alia cauia om ne aut qs acquirit re ab alia causa: est ccia et no est causa prima. deus aut est prima cand habens causa ut supra deimonstrata est. igitur ista quidditas que acquirit G aliunde no est quidditas dei. cesse igitur est. dri ee quidditas sua sit. 3 CAmh.ee acrum quedam nominati ita enim dicitur eduliquid er hoc quod est inpotentia sed er hoc quod est .ctu. omne autem cui aliquis actus conuenit aliquid dria ab eo eristens: se habet ad ipsi ut potentia ad actum actus enim et potentia ad
se inuicem dicuntur ii ergo diuina essentiata essentia se hue accidentalit cr ad id qs est in aliud in suum G: sequitur m essentia et per se necesse eemo ergo est qui uas est. ee sese habeant scut mimila et ac oramp. sis aut quod est per se necesse esse est deus. non igitur illa essentia dei sed aliqua essen tia deo posterior .si aut no mi intelligi ills re sine illa essentia. tuc illud ec absolute dependet ab eo a quo dependet plurimo sua
ad essenna illa: et sic redit ille quod prius. a Cyte vitiiq6q3 est per situ ec:qs igit n5
est situ re no est per se necesse G. deus aut in P se necesse ee.ergo deus est iuum ec. 3 c Amp.si es dei no est sua essentia. non aut pars eius G potest. cum essentia diui
ita fit simpler ut osten una est oportet
huiusniodi ia sit aliquid Pter essentia eius. sum est autem supra b in deo nihil re de potentia sed ipsum ec purum actum moti igitur dei essentia est aliud G iuum G. 4 EIlcm omne quod non potest es nisi
concurroetibus pluribus in compositum: sed nulla res in qua est aliud essentia et alseud G potest re nisi concurrentibus pluri scilicet essentia et re ergo omnis res in qua est aliud essentia et aliud ee: est composita. deus autem non est compositus: ut oste, sum emipsum igitur esse dei est sua essetia.ς CAmp. ius res e per 5 ς habeteri nulla igitur rcs cuius cis traii est sum
36쪽
esse est per ectitia sua sed participatione alicuius. ipsius ec:q6 aut e per participatio 3 alicuius no pol ec primu ciis: qr id qs aliqd pticipat ad hoc in m c eo prius deus aut e pnau ens quo rimit e pus. dei igil ecntia est suu esse. Dic aut sublime veritate3.2Dorseo a diio e edoctus.qui cu qreret a me. dino. Ero. 3. diccs. Si tuerint ad me filii scripta. israhel qs est nonae eius.ςd dica eis. diis
qui e misit me ad vos . ondens suu.ppriunonae re qui est. aflibet aut nonae e iniritum ad significandu natura seu rentias alicuius rei: inde reliqui I Φ ipsu diuinu ec esua emita vel na. Mac ct veritate cato
lici doctores prosissi sui. Cait nam Milarius in lib. de trio. Esse no accides deo qsubsistcs veritas. et mane s ca et tiarararge Ge. neris.pprietas. Boetius et dicit in lib. detri. .l diuina suta e ipsu ec:et ab ea c esse. Coa in deo non est accidens. 24.
tate 5 necessitate sequitur. Φdeo sup etuo rentia nihil suo uenire possit nem aliquid ei
accidinua per naturam materie et causant per sorina: sic igit de' erit spositus: cui contrarium superius probatum est.
3 Este sudum accidetis ora ad ipsus
vi potentia ad actu: eo qs accidens quedalantia est faciens G aciu m ec accidoetais te sed in deo nulla est potentialitas: ut suo
pra ostensu eu eo ira imitu accides G t. 4 Eadhuc cui rem inest aliud accidenta/bter e aliquo mo mi sua natura mutabile: accides.n.de se natu e inesse et no inesse: fiigil deus m aliqd accidentaliter sibi conueniens seques in ipse sit mutabilio: cuius cotrarium supra demonstratum est. ς EAmp. cuicum inest alis accides noe qco hue ui se qr accidens no e de Menua subinsed deus eq*d in se m in deo is nultu e accidens. aloedia sic probatur: unuquod Q nobilius lueml in ca G in cffectu. deus aut e olum ca ergo uiud e in eo no bilissimo m5 in eo tu i f. persectissime aut conuenit aliqd alicui q6 e ipsum mer . hoc enim sectius e murui cu aliqd alteri sub stantialiter unis ut lamia materie. que etiavnio persectior enicii alio alteri accidere taliter inest.Yelinqtur g Φ 'fit qcqd m.
accidetaliter tesse. 8psum. α no pol pri 6 Este substantia no dependet ab acciderim re ali qs no fit de essentia sua Quis terquauis accidens dependeat a substalia: id os e possit aliud aliud pticipare. nihil. n. qβ aut no dc ridet ab aliquo pol a liquat Eformaliue qui sinplicius que ec:diuia aut inueniri sine illo ergo pol aliqua substa
suda et ipsu3 ee.ergo rubii m qs no sit de sua subadii lu3 ergo accias ei inesse potes . a Zm p. oe qf test alicui acta tali meas Q re ist: cu si pter e rea eius cui ies'. si igitur alud acoetaliter sit i deo: m Q hoc situ aliqua cas aut ergo ca accitiis e fa di uina i Da aut alio aliud. Si aliquid aliud m . ills agati diiuna suda 3 ni . n. iducit aliqua fornia vel subales vesac tale i aliqrecipiete nisi aliquo mo agendo i ipsu3:eo. agere nihil aliud e m facere alio actu:q6 qde est o sorina ergo deus patia et movebis ab aliquo agere:q6 e stra pdeterminata .r Si aut ipsa diuina iuba est ca acocidetis q6 sbi testam possibile aut est et sit ita illius fim q. est recipico ipsum: quia fie
tia inueniri si e accidete. c auic precipuerilis simplicissime substantie cor umire qAElis e substantia diuina:diuine igis subflaue
oino accidens no inest. banc autem sententiam etia catolici doctores conueni
diuinum esse non potest oc signari st 2 additionem alicuius dite lubilatialis. rs.
st supra ipseni diuirum esse 'i on potest aliquid sit peraddinuod designet ipsi iri desgna idcm sto ide saceret scipsus in actu: ergo / n uoa dcn et ipIi iri deligna oportet si in deo est aliquod accidcns in se tione essentiali sicut designatur gcnus pereundum aliud et aliud rccipiat et causetace disserentiao. 3ni possibile enim cst aliqdciaco illud: sicut corporalia recipi ut orta ' ec in actu nisi cibus exist cibus quibus ee
37쪽
subst Miala designatur: non mi potest esse
animal in actu an sit animal rationale vel irrationale. unde etiam platonici ponentes ideas non posuerunt ideas per se erisicus generum que designatur adcsse speciei per d. serentias essentiales:sed posuerut ideas pcr se cristentes solarum Occierum que ad sui designationem no indigent essentialibus diisserenis si ergo diuinum esse per aliquid aliud superadditu designes designa otione essentiali upsu3 em no erit in actu nisi illo superaddito eris lete: sed ipsu3 esse diui num est sua substatilia mostensu3 es Jergo substantia diuina no potest esse in actu nisi aliquo supcrumicterer quo potest concludi in non sit per se necesse eec cuius contrarium supra ostensum est .a csItem omne illud quod insiget aliquo superaddito ad hoc in possit esse est in m. rentia respectu illius sed diuina substantia non est aliquo modo in potentia ut supra ostensu; esto sed sua substatia estguum m. ergo esse situ no pol defignari alia designatione substantiali p alim sibi sapadditum. 3 EAmp. ne illud p quod res cosequi esse i actu et e intrinsecu res vel e tota essentia: vel pars essentie.quod aut designat aliquid designatione estentiali iacit rem esse actu et e intrinsecu3 rei designate:alias per id designari no posset substantialiter: ergo M in sinuet ipsa essentia res vel pars esseties; si aliquid superadditur ad ene diuinum hoc no potest esse tota essentia dei:quia id ostensum est . esse dei G est aliud ab esuintia ri'. R. linquitur ergo et, sit pars essetie diuineri sic deus erit c5positus er ptibus essentialiter cuius cotrariu supra ensu 3 e 4 CItem in additur alicui ad desinationeri alicuius designasione ecntiali: no costituit eius ratione sed solum esse in acti a loliale. n. additu animali acquirit anima li esse in actu.n5 aut constituit ratione animalis: inquantu3 est animal.na differetiata 5 intrat diffinitione generis:sed si in deo addatur aliquid per quod designetur designatione essentiali: oportet et, illud constituat ei cui additur rationem proprie eius Oditatis seu nature. ni quod sic additur acoquirit rei esse in actu. hoc autem scilicet est
se in actu est ipsa diuina eskiuia ut supra ostetan est relumquis ergo et, supra diumsire nihil possit addi qd designet ipsum designatM essentiali sicut dria designat gm'. Eoa deus non sit in aliquo genere. 26.
ip-l necessitate cludit in deussi aluiuo genere.
cie .mbida .est in gne . no sit mali; in specie. c aut in deo est i lubile ut estensus est impossibile est igitur deu ee i aliq gne. st Eamp.si dessit i gne: aut e i me accidetis aut i gne subcyn gne ac tisn5 e. accidcf.n .no porrepm si I 'ca. In Medi blabe ec no pol.qr subitana q e gen' no est ipsu ec: alias cis suba eet ee suu: et sic non ea causam ab alio cu ro gnis salvet in ori bus u sub gue c5tines: et si nulla iuba esset cata ab alio.q6 ee no por ut ps er diciis bdeus aut e ipsum G:igis no e i aliquo Me. 3 EIte quicquid e in gite fini re differt ab aliis q i eode gne suti alias gen' de plurim' no pdicare . os aut omnia q m eode messit in qdditate gius couenire: qr 6 oibuenus in quod quid est predicaturresse igitur cuiuslibet in genere tris laniis est preter generis quidditatem. hoc autem ut deo im possibile est: deus igitur m g e non est. OA ES in p. mu quodq3 collocatur in Nne re per rationem sue quidditatis. genus aut predicatur in quid est sed quidditas des est ipsum suum esse fini quod non collocatur aliquid in genere quia sicens est genus quod significat ipsum esse.Telinquitur ergo in deus non sit in genere. aure3 ens non possit esse genus. Probatur per miri in x in hunc modum. Et res esset gen'. oporterra i differentiam aliquam inueniri per quam traheretur ad speciem .nulla autem differetia participat genusata scilicet et, scit' fit iratione differentie quia sic genus poneres bis in dissilitione speciensed oportet disseis rentiam esse preter id quod intelligitur inranone gmeris . nihil autem potest esse quod fit preter id quod intelligitur per malit ens sit de intellectu eorum de qubus predicatur. et sic per nullam differentiam eo tradi potest actaquitur rego . eno no fit o
38쪽
genus unde re hoc de necessitate concludi in deus non sit in senere. Et hoc etiam patet in deus diiuniri non potest quia ornrus diffinitio est re genere et disserentiis. lpatet etiam :Φ non potest demonstratio de ipso fieri nisi per effectum: quia principium demonstrationis est dissimno eiusdem de quo fit demonstratio AG apotest
autem alicui videri in quavis nomen sui stantie deo proprie eonuenire non possiCm deus non substat accidentibus: res tamen signata per nomen ei conueniati et ita fit in genere substantie. substanta est eris perie quod deo constat conumire: ex quo pro batum est ipsim non esse accidens. rS3
ad hoc dicendum est er dictis: * in distinitione substantie non est ens per seser bocm. quod dicitur ens non posset esse genusi: qriam probatum est . ens non babet ratio nem generis. similiter nec et hoc quod di citur per se: qr hoc ii 5 vr importare nisi negationem tantum . Dicitur enim ens perie er hoc . non est in alio quod est negatio pura que nec potest naturas vel rati5e3seneris consti uere.qr sic genus non dice
rei quid est reo sed quid non odioportet igitur qν ratio substantie intelligatur hoc modo:or substantia sit res cui conueniat Gn5 in subiecto nomen autem rei a quidditate imponitu cui nomen entis ab esse: et fiein ratione 1 bstantie intelligatur . habeat quidditatem cui conueniat esse in alio. cautem deo no conuenit. t 3 non babet oditatem nisi suum esse. a de relinquis π nullo modo est in genere substantie:et se nec in aliquo genere cum ostensum sit ipsunon esse in genere accidentis.
Coi deus non est esse Brinale NumaP. υ confutatur quo
δι- rudam error: si direrunt deum nihil alvi eelm re formale uniuscuiusque iret Vanam esse hoc diuidit per te substanti eri ec accidentis. diuisum autem ec non est G Qbstantie nem re accidentis: ut probarum est: impossibile est igitdea ee illud Κ.q formaliter v qm res e. 2Cῖtem res aduruicem non distinguulfim si, esse habent.quia in si omnia conue/
is tela, vel ipsum esse specificctur per alliis differentias additas : ita in rebus disio fit duum esse fini specimi:vel et, res disse erant per si q= ipsu esse drsis naturis sin speciem conuenit. S3 premum horum est inlinpossibile:qr enti non potest fieri aliqua adseditio fini modum quo differentia additur
generi: ut dicim est. Relinquitur ergo ς' res propter hoe disserant in babent diuersas naturas qu bus acquiritur esse diuere fimode. esse autem diuinum non adueniralii nature: sed est ipsa natura seu essentia diuina . vi ostensu3 est . si igitur esse diui
num esset formale esse omnium: oporteret omnia simpliciter esse mum. 3 Camplius principium naturaliter pri us est eo cuius est principium. esse aut
in quibusdam rebus habet aliquid quasi principium serma enim dicitur esse principium essendi: et similiter agras quod facit aliqua esse actu. si igitur esse diuinum stesse uniuscuiusq3 rei sequetur Φ deus qui est suum esse habeat aliquam caulamn sie
non erit necesse esse per se:cuius contrari una supra ostensum est.
4 EAdbuc: quod e commune multis n5 est aliquid preter multa nisi sola ronesicut
animal non est aliud preter sortem et platonem et alia animalia nis intellectu qui apeprehendit sormam animalis erpoliatam ab omnibus indiuiduantibus et specifican tibus. homo eni3 est quod vere est animat: alias sequeretur si in sorte et platone Gnt plura animalia scilicet ipsum animal commune et homo communis et ipe plato. nlulto ergo minus et ipsum esse commune est aliqnid preter omnes rco existentes nisi in
intellectu solum .stig ur deus ut comn: u ne esse deus non erit aliqua res eris lans nisi q sit in intellectu tantum. ostensum auic est supra deum esse aliquid no sol uni in ii
tellectu .sed in rerum natura mori est igitur deus ipsum esse commune omnium.
ς Estem generatio per la loquendo est
via in ineri corruptio via ut non esse . non enim generationis terminus est sorma et
corruptionis priuatio nis quia forma facite sera priuatio no esse. dato enim . aliqua
forma n5 laceret es n5 diceres generari id
39쪽
Tmprohatio motauirere ec sormale seques et, sit terniselaeneratiotiis quod est fallani cum ipse sit et 'ut supra ostensuin est. 6 E in reterea seques in re cuiussiri rei fuerit ab elerito no igit pol ee gnatio a corruptio. si mina fit genera noec 3 q, ee perctes
alicui rei de nouo acquiratur. aut ergo ali/cui prius eriticina ut nullo mo prireritati. Primo mo. cu mu sit G oium eristetiti sis politione predicta scquci sti res que senerari dicisa io accipiat nouit sed noluti modu elselideq6 no facit generationes sed alteratione. Si aut nullo m5 prius eristebanseques et, fiat ex iunitorq6 est coli. Ira ratione generatio..igis hec positio OP no generatione et corruptione destruit: et ideo m ea re ipossibile. VBIunc et errore sacra doctrina repellit dui cofites c deu e celsum et eletratu ut dicis et eu superoia in civi as O.'Dabeo. Si enim e re Oium tace aliud olu3.no aut sup oia. f il ira errantes eade snia propellunt qua et idolatreril incoicabile nome.s. dei lignis et lapidibus imposuerunI. ut habes Sap. lqδ Si enim deus e M oium: no magiis dicavere lapis e ens in lapis e deus. 8 Ioui caut erro,i quattuor sum que vidciis presti tisse semciit v. fruimu e qua ruda auctoritatu intellectus peruersus. Inuenis migis mio. dcui quarto ca .ccle. rerar. ). Esseolum e suo substantialis diuinitas. Et quo intelligere volueriat ipsum ee formaleolum reu deu G. -cosiderantes huc intellectu ipsis verbis consonu ee no posse. xia si diuinita scitotuinee sormale: non erit super ola sed ultra Mazimo aliqd oiu3. Tu.n.diuinitate super ola dirit ostendit fisnatura sua ab Oibus distinctu et super ola collocatu. Et hoc vero Q ditit q, diuinitase ee cium: olidit in adeo in Oibus quedam diuini re similitudo reperira .r uel unc cicorum peruersum intellectu alibi apertius
minibus a, ipsius dri nem tactus nem aliqua commirtio e ad res alias:sicut e pulsecti ad lineam vel figure fisilli ad ceram). Secundum quod eos in bunc erroremipromouitae rationis defectus.Quia enim id quod commune est: per additionem specificatur vel individuaruraestimauerum di
uinum esse cui nulla fit addiuomon esse alis quid proptium:sed esse commune omniv. mon considerantes Φ id quod comune sis
est vel uniuersaleuine additione esse no potestsed sine additione consideratur: no auanimal potest esse abs. rationali vel irra tionali differentia quavis fine his differentiis cogitetur licet etiam cogitetur uniuersale abso additione. non tamen abs. receptibilitate additionis est. Mam si antinali nulla differentia addi possct genus no ecta et similiter est de omnibus aliis nommibrimi uinum autem esse est absq3 additio ne non solum cogitare eued etiam in re rum natura.et non solum abs. additione: sed etiam absq3 receptibilitate additionis. unde er hoc ipso . additionem non reci pit nec recipere Potest .magis concludi γ' test et, deus non fit esse continuite sed pro prium. Etenim er lve ipso iuum esse ab Oibus aliis distinguitur:quia nidit ei addi po rest. Unde coinctator in libro de causis)dicit Φ caula prima re ipsa puritate sue orcanitatis ab aliis distingimur et quodamodo indiuiduatur.Z Termi quod eos in hunc errorem inducit est diuule simplicitatis cossideratio. Qitia ei viri eius infinite sun icitatis est estimauerunt illud qs in ultimo resolutionis uinciutur eorum que sunt in
nobis: deum esse quasi simpliciemus: i enim est in infinitum procede in coposi tione eorum que sunt in nobis. Sn hoe Minoetiam eorum deficit ratio dum non attenderunt id quod in vobis sina plicissimu3 muciutur: non tam rem completas i rei aliquid esse. deo autem simplicitas attribui tur sicut rei alicui presecie subsistenti. Quartum etiam quod eos ad hoc indu Wre potuit: est modus loquendi quo dici miis deum in omnibus rebus esse. zn5 demti intelligemes in non sic est vi rebus quasi motivi aliquid rei scd sicut rei causa que nullo modo suo effectu deest. Mo enim similiter redicimus lorina in corporCet nauta ui nauia
Coa deus non fit forina alicui 'operis M. Q deus non sit esse eius: filal ondi pol et, deue no fit elicu
40쪽
es no potee alicuius res tacitas u non si ipsum viscivi Oileii su3 est. qd aut est ipsum esse diuinum no est aliud G deus:ipossibi te est igitur deu eisse alicuius alteri sorma et EZmp. Prima cor tis no est ipsum ecsed essendi principium. deus aut est ipsum' esse.non ergo est deus sorma corporis. 3 EItri G mione ferme et matre iereses tat aliud copositu q6 est totu respectu ma
que sunt et uiuut persectiora in t uti ea que tin suiri: deust ame qui no est aliud di suu
cecit , D eiis Nectu. Et dico in Nectum cui non deest alicuius generis nobilitas. Q mnis a .nobilitas cuiusculam rei e sebi sin suum ecat ulla .n .nobilitas ect homi
terie et formeryles aut sui in potetia res ni et sua sapietia nisi a ea3 sapies eci .et sicctu toti'.i deo aut nulla e porcualitas spos de aliis. Sic ogo fini modum quo res msibile e igis deii esse larma unita alicui res. re est suus modus in nobilitate.na res si 4 Eadbuzqs Use m Gmobilino e eo q6 Q, suum ee cotrabis ad alique vale modulis re i alio:ois aut forma alicui' corpis h3 nobilitatis maiore riminore dicit G finice i alio: cu igis de' fit ens nobilissimu qsi hoc nobilior xl minus nobilis.istur si alii ma ecnda camo potest G alicuius larina. quid e cui c5petit tota virtus ecndi ei nuls Eanretoeca hoc ide pol ostendi er Gere la virtus nobilitatis deesse pol q alicui rei nitate motus sic. Si deus est larma alicu conueniat δε rei q e suum ee coptat ce fimius mobilis cu ipse sit primus movcns co totam eredi plate stat s esset alvi albedo positu:erit mouens seipsum .sed moves ste semiamihil ei faetute albedis deee posset ipsu3 pol moueri et no mou irutrum igis ita alicui albo aliqd deae tute albedis decein ipso est quod aut est diuiusmoi no habri pol ex delam recipietis albedinc qui eam motus ideficientia re seipso: os igitur supra sm modu suu recipitri fortasse n5 m toru
quod largiatur perpetuitates motus: et se Deus qui est primu3 mouens no est forma corporis mouens seipsu3. Est aut hi excessiis utilis ponentibus eternitate motus quo non posito eade3 clusio haberi poterregulamate morus ceti. Sicut mi.mo uens stir .l potest quiescere et moueri: ita potest velocius et tardius mouotmecestitas igis uniformitatis motus celi depen det er aliquo pricipio superiori oto imobilin5 quod est pars corporis in cns stipsu 3posse albedimo: deus igitur qui est tota suum G ut supra xbatum tota Mute ipsius remo pol ergo carere aliqua nobilitate q alicui res convcniat sicut auteomnis nobilitas et Uccito inin rci sin in eita omnis desectus inest ri fin q, aliqua se non c deus aute sicut hab3 ee totastata ab eo totast absistit no G:qr P modum P quem aliud re deficit a no ec.adeo si cis destoctus absistit:e igis inplacius:ista No u tatum sunt non sunt implecta Pp implactu
qsi aliq larina citra Muic aut veritati totum suum posse:0 participant esse PTuc. s. cordat Θiptura. .n.i ps. Elleuata e quenda 3 pateticntare medu et ipseritisinu. scriptu . magnificia ua tua supcelos 9.dela Sob. ii. I cIS te omne issectu necesse e ab aliquo se resu . Ercelsior celo cri qd facies: eoSib tara secto. edere: scine.n .e ab animali Hl aoro. ge mesura eius et latior mar I. Sic igit sicile planta agitur pristivens d3ec ectissimii: itatum . Iiu error euacuast u dicebat deus ec alam osscsum autem in deum cc primum instines re ceaevel et aia3 toti Mi. Et o hoc errore igitur est poscetissimus.
si actuum placia aute ρις, est poteria erariuati actus id igitur quod nullo ni beli.'. ldebite diurnus cult' eihi dat. mcta in micua sed est acino purus o3 Necnssse 6. ror et dicit i io.metaphisce). Rhic locus inum ecitate aut e de regis e incussimu. D. me . Hir.lapsus sanctu gentis Ubioz. i. idolao Ezdhuc nihil agit iiisi 'Φ est in actuco. 4o. πaru.qr sty posuerunt Mu esse invi caeli. actio istur consequitur modum actus in xuinem sive perscinone diuina. : agentia possibila est igitur cffcrium. .