장음표시 사용
41쪽
zr aevone educitur esse ni Assio, actu:
sit actus agentis possibile est tame actu effectus uti malore Se G sit accleae a geoua eo * actio potest debilitari ex parte ei
in quod terminatur. genere aute cause
efficimus fit reductio ad mam caulam queus dicitur:xet et dictis pat3. a quo sunt oes res:vt in muctibus ostedetur: Oporuigitur Φ quicqvid actu est in quacunm realia inueniri in deo multo eminctius quatit in re illa non auic econuerso est igit deus persectis sinus.s Eute in unoquom genere est aliquid pestetissinii in genere illo ad quod omnia diunt illius generis mclarantur quia er eo vnuquodq3 osscditur magis et minus re plectum op ad nacturam sui generas magis et minus appropinquat sicut albu dicitur esse in clara in omnibus coloubus . i Et uolas iter oes hominesta at quod est mesura otam enuum no potest ee aliud niveus qui e suum re: ipsi igitur nulla deest Psectionum q aliquibus rebus conueniat. ἀχ.rio ectoiu ; munis mesura. Bice
Aue. s. Φ cu quereret mones diuina3 videre u scriptu. cie seu gloriam:responsum e ci a domino. Ego osteda; ubi omne bonvc: ut hetur Erodi.33. rhoetas intelligere in se olo irer. bonitatis pellitudine ee. Diony.ct in. .e. de dici. . dicit meus no quodam odo e erastes ' simpliciter et incis scriptiue t tu re in selpo accepit et paccepit). Scie dum tame in Psectio deo couenieter amiia' taci si nominis significatio intus te obie, ad sui orinne attedatur. quod .n .sactu non creonis. est nec Psectu dici posse vides. 0 quia om ne quod fit de pinctia deductu est in actus et de non es in requando lacro es minc recte perfectum esse dicitur quasi totaliter fa 3 quando potentia totaliter est ad actu - reducta ut nihil de nori esse retineat: sue babeat esse completum per quandam autem nominis eriesioneni persectuue dicitur: ita
solum quod fiendo peruenit ad acrus completum:sed id etiam quod e in actu cople to absq3 omni factione et sic deum perse itum esse dicimus stoendu illud Noatb.ς Estote peristi si et pater vester me. persectus est . Eme iurulitudine creature ad dea. Io.
tuomb i rebus possit similiudo ad deu inueniri vel G
cius mi a i ais causis deficietes n5 conliseni ut m eis in nomine et rationet: necesse est
in aliqua iter ea fimilitudine iurari. fi naeni agetis est ut agens sibi sise agat cummu quod. agat fim. actu eiura forma essectus in ca excedete inuenitur quide ali qualiter . sed ste vi alia modu et alia rdoratiorie cuius causa equivoca dicitur: scimi3 i eorporibus istrioribus ealore causatagendo stoedu actu est: vir m et, calor a sole generatus aliquaΚ filitudine obtineat ad virtute solis activa per qua calor i istis inferioribus caularur .ratione cuius sol cali idus dicitur tuis no vna rbe et sic sol ossi illis similis aliqua r dicit i quibus suos infectus est taciter inducit a qbus in rursus cibus dissimilis e. inustu huiusmoi essec n5 eodemo potatet calore huiusnam quo in sole tui nitiar. ita ci et deus ocs perfectiones rebus tribuit ac per hoc eii Oibus similitudine h3 et dissim timidines simul. Et Tue inde est et, sacra scriptura aliqn similitudi striditis.
ne3 inter deu et creaturam c temorati xt cub dicitur Gen. i. faciamus bomines ad ima .et smili .nostra9. Aliqt. arido vero
similitudo negatur. ρ3 illud. I . o. Oculerso simile secistis deu aut quam ima. N.
ta .ete . IIuic aut roi mi D cordat.qui. l9.c. de diui. no.dicit. Eades similia sunt deo et disssimilia . Similia qde N sim imitationem eius. qui non est perlatae imitabitilis qualem in eis esse contingit. dissimilia autem secundum . caulata babentini κnus suis causis . Secundus tame hanc se militudines couenientius dicitur deo aeatura similis in econuerso. Simile eni3 alieeui diciturineius possidet qualitatem vi formam . quia igitur id quod in deo perlacte est in rebus aliis per quandam deficio entem participationem inuenitur illud secundum quod similitudo atteditur. dei quidem simpliciter est non ante ereature et siecreatura habet quod dei est: unde et deo re
42쪽
esse scut nec homine dicimus sue imagini signat ri subsistcs signat in eoncreti5ec q6Dre finiuexcui tit sua imago recte smilio No ut simpler sisnat n5 ut quod est . 0 t
enuciatur ardulto igi etiamin pN quo est;et scinoi nomi ea nobis dicto m.
Σαο Itustio erea re assise . T Ma tum ad modum signandi in Psecra
istatio niotu ad simili dine dicit: et fie que deo non c5petit:quamuis reo signata competit ei oe ab alio accipit:vn lire ei si aliquo modo eminin deo coueniat. ut ps crean a aut accipit adeo unde ei sit filis: in nomine bonitaris et bolii. nam bonitasn5 aute econuersomo igitur deus cream fignat ut n5 subsistes bono; aute ut coae in re assimilat sed m agis econusso. tum: et inrum ad hoc : ultu nome deo ar 'ii nota de deo stant udicari. Ii. umicire aptatur sue solum quantum ad id re r- et . confiderari ci Q sigilandun cipolim. mirer.
-- - --.- raro Iem '-5l aut linit . 1, molae predictN p5t in diuina sectio et plura nota Mil de deo ipi'simplicitati Q repugnat . Sic erus
omites Graeciiones in rebus aliis titueri.
huiusmodi sectiones erprimunt cu super suis causis equi cis mumiuntur.qui qui eminetiori modo quo deo cὁuenim de lae dem effectus in suis causis sunt Diure vilo deo dicunhficut silmu bonurminu ens ealor in sescivirmo aut huiusmodi nisi auet alia huiusmodi. Qico aut aliqua odi qualiter ea de genae caloris: sol in eum clorum nominu persectione ab F desectu ages non sinue sibi generaret: er hoc in virtus per quam hie
iportare uani ad illud ad q6 fgnandu tur sol calidus diciturrime suit idositu:quamaeo ad modii signari torcin facit sed quia virlux di oe nome cu defectu estina note res era facit est aliquid conforme calori per eandemimus eo modo quo intellectu c&ipim . autem virtutem per quam sol facit calore: ellectus aut noster ex sensibilibus ciH facit et multos alios effectus in infitiori' oscedi initiv sumes illu modu n5 tras e bus corporibus utpote siccitatem . et liedit a in rebus sensibilibus inuenis in qbus calor et siccitas q in igne sunt qualitates dialiud est forma et hiis formam re sorme et uerse soli attribuuntur p vria Diuic: ita et
43쪽
ud a fila ectissa cu ei nihil accidere possit ut dum eande spes vri semis suscipiat: n5.n. xbatum est sic igit sapico deus drno solu mi uoce dr domus que est in arte et in mas ni hoc qi sapietia efficit.ὁ qr ρὴ hoc in sapicies simrus Diuicni cius: qua sapietes nos facit aliquaten imita inuraeo aut dicitur lapis tuis lapides fecerit qr in note lapidis itelligis modus rendi determinatussim que lapis adeo distinguit imitas aut la
pis deu ut cam fim ee fini bonitate: et aliassitudo. hinoi sicut et alie creature. Minoiat sim: pote/ mile tu iri pol in poctiis cognoscit tuis et tus co, mutuli Mora reuis huaius .itellect'.n.m snostre ca χ' tute cosnoscit oia que is sensitiva ditivis et ucrsis potatis apprehcdit.et et alia multa. onatiuis intellectvr quato fuerit aliter.tato' aliquo wo psa cognoscere pi ad Q cognosceda m. tellectus istrior no Ptingit nisi pre multa. Iisit o. apotestas at regia ad ola illa meditur i R. ad q diuerse sub ipa plutes ordine hiat: se ludo .c se is et simplex suu ee o imoda sectione possidet qua res alte.imo multo ininore Π qda orsa cosequutur. Er quo p3 necessitas pluria notum de deo dictop. qrent eu no possim' cognoscere nala rufi et effecti bydeuenicdo in ipm os ς, nota qM sectione ipsi'sim 'diuersa sint: sicut et vfecti deo in re tuentutes diis.Si at ipas ecntia put est possem'itelligere et ei nomexpriu adaptare: o note tin ea erprime remus q6Finit 'rbisueu per ectitias videbunt. Sac5. vlti. In die illa erit dominus unus et nomen eius mu9. Eoi nihil de deo et aliis rebus uni cepredicatur. 33xpter B in larma domus hue ec dissse viro bim res di alie et si Oino simile forma cose querctur.no tame cosequunt sim eude modum edidimu nil est in deo q6 no si ipmee diuinu: vi et dictis p3 qs in aliis rebus no acciditampossibile est igis aliad de deo viriuoce et rebus aliis predicari. 3 CBd 5 qs de primo univore Nicarii est genus mi est spes vel dria re accusaui,pprtu. de deo aut nihil pdicas ut ginus nec ut dria vi supra ori su3 est: et str nec ut diffinitio nec et ut spes que er genere et infer tia ostitui mec aliud ei accidere pol ut supra demostratu est: et ita nil de deo pdi catur tacm ut accides nem vixprium ropriu de genere accultu est resinatur igis nihil de deo et rebus alus mi uoce pdicari.
ut rom illo* ad ii unus sin itellectum simplicius citideo aut nem fini rone neq; sin intellectu potest ec aliqd simpliciusaud igitur de deo viiluoce et aliis rc bus rei L
tricipatione cuilibet eop coumit de quo pdicatur .nd spcs pucipare os scitus et i diuiduu spem. de deo aut nihil dr P Pticipationem . nam oc quod Pticipas determinatur ad modum yticipati .et sic Ducialiter siue nuculariter lictur .et no fim ocim Psectionis modum oportet igitur nihil de deo et re
ideo et re aliis pol uniuoce pridicari. Ista esseclla no rc
lcipit forma fini spes fises ei pqua agu sagit nonae ab illa sornia suptu fismivoca pdicatione recipere no pot: nO. uni uoce dr calidus ignis a sole generatus et solT aut qua* derast ca forme ad spes diuine diutis no tu iuncu divisim N periculariter rccipiat q6 in deo simpla et vis iuenitur patet igitur Φ de deo et re alijsvniuoce dici potest. a C A inplius si aliquis effectus ad specie; causertingat predicatione nominis univoce no cosequitur si sin eunde ecndi moscut substatia in diffinitoe acetano sin in eens s ipf diceretur univoce ens de suba et accut Coportcret cicula potici elui dis finitioe entis s3 Φ de suba predicat: q6 mee i possibile. nihil aut de deo et rebullis indicatur eode ordine.s3 sin prius et posmmus o de deo oia pdicctur ecntiam dr miscias quasi ipla centia:et bon*si ipsa boitas de aliis aut fiunt pdicarides P participa tione sicut sortes dicis homo in sit ipa buanitas sue humitate biisnpossibile est igitur alim de deo et rebus aliis mi uoce dici. Eoa attributa diuina no i dicans de deo et creaturis rure equivoce. 3
44쪽
zquitur in ea me de deo et bus aliis diculur nem est uoce ncm vniuoce pdicatur
duequivoca. Nam in hisque sunt a sed analopce. cestre su equiu a nullus ordo aut respectus cmni ad alimmanr adcdum attedit unius ad alteru: sed olopacciis est tercEnngit. Di minudia trem subiccae medicina
de deo dicunt et creaturis. Esiderataim huiusmodi notus cδitate ordo tae et causae 'T hu ismis timer dictis p3 :n5 igiam pura equii in spectus no ad catione ali de deo et rebus alijs icas. Dcut 'debi 'U'f'Tria gAmp. ubi est pura emocatio nulla sci ac s ad suba=tudo in re illis attendis sed solus initas ac sagali id nois: reru3 aut ad dem est aliquis modus ergo nota dede' et
de det er vocibus sed ex r5e nois:ex bis gnum itelligibilis id aut q i rebus aliis iueniunt in diuinos co/ prius est ρ3 iuenil ct conuoloe piis. iae,
tionem peruenimus: ut re dictis patet: tum pri te mono sin rei nam. non igil sin puram equi uocatione dicunt Sic bilan por
mini attributa de deo et alijs rebus.
nntudis ut et predictis p3. relinquit ergo
o, n5 dicant de deo ρ3 pura equocatione. Otia 3 siste qu mu de pluribus siue pura equo ans 'a pdicanoreo gustui fricatione predicat i mo eo*: n5 possum' du- '
et creaturis ita pure equoce nulla arguine s
tatio fieri posset .pcededo 6 creaturis ad do Do An natura eli podevicust riu pue et oib' i nus de diuis.s EAmp.srustra aliquod nome de aliquo est idc on' predicatur.nisi per illud nomen aliquid de rus ut diq* P θ - 2: . eo intelligamus. sed si nomen predicatur sanit/te q est ut aiatim Ff qide deo et creaturis omnino equinoce.nis hac Drute P effectu cognoscimus.ioci redit per illa nomina itelligamus de deo cu effectu notamus. inde eq) sanatura e krisgnificationes illorum nominus note sint ira ordine rei in arat icii prius sanu3 nobis solis sin q, de creaturio dicun ara tiois rod sic μm Gob aligo 'li T co stra igitur diceretur aut probaretur 6 deo Minoi e mimus.res taeminude deo et et, deus est bonus . vel fi quid aliud lam5i rebus aliis dicio* P p.rus est in deo sue si est. Si aut dicatur in per huius nota sola um modum ro nois p posterius. vii et nove deo cognoscim*d n e M.Lea roe dica 'U' 'ξ -- r, . tur uiues qr non est de genere rerum ina sano adcitide deo ii sui synemia. ,Qnima* et sic de aliis . ad minus oportebit cisa ex. viues de deo et creaturis dictu sumat in negarioe laiau.et sic ii erit pure equo . Em que dicitur de deo et creaturis dici Iur analogice. U.
45쪽
ronem eandJ. sciit disereo mi simpli ames sues supra esla aliqs emsi moci rei et delast suantp formas drsas. ita in ues Mobile q6 deus cim et disicut mo
rellectus iis se diuersas coceptoes et aliqῬssatur uissitu se diuersas roes siue Psectiones creatura* m iptri cognosccdu Pduces. et io de viro it ille im multa cocipies non
est salsus nem van'm illud simpler G diues orioimobile mouet sicut desidera tum:de igis cu sit pinu moueo ii robile eprimu denderant. CDesiderat at dupla aliad. aut qr est botui aut qr appet bonuM quo u primu est qs e bonita id appares bo
uquod'3 filii nam sua repugnat coπω pumine igit actu boni rone cos lituit. etnpriuatione actus potctia costus tria tu si inuertit q deo attribuit.et ita cu no fis eaderone attribuant:costat ea n5 ee synonimamuis re Oino una significci nonai. e eade is significatio cu nonae P pri'ta pceptio intellectus csi re intellectam significet. Coa xpones quas intellectus noster de deo format non sunt vane. Ir es bono oppositu Hyp5um p in. 9.me .
'φ intellect'nr supra oslcsum est .est igis vere bonus. de deo suriplici no in vanum 4 CAmp.coicatio ce et bonitatis ex bonitate xcedit.qs Oe p3 er ipsa na boni et ex eius ratione. naliter enim maiuscuiusq3bonum est actio et persectio estvnuqfm ct Ghoc agit q= actu est. agedo aut ee et bonita rei I iii alia diffidit. vii et sigilii sectois est alicuius et, siti sibi possit .pducere. ut pat3P plis it . q. metha. lao aut boni est ex boc q6 est appetibile qd est finis. q eua molaciniiciati oes format coponenio et diuidera inuio delati olim pler rite Quauis n1M itellecone in dei cognitione o dreas c5ceptiora deueniat ri dictu est: itciligit ut id qd olb' eis in det oino ce unu . In5 mi itelleci' modii questigit reb attribuis itellectis suurnee lapidi i malitate Suis eu imaliter cognoscat et iq rei unitate ponit 2 copone Ubale q agente ad agedu3 os dicis bonii re dis
est iactitatis no .cu dicit deu bru'vel boni fusi uuiuii ι cras. ita et, si q e diuersitas i ppone ad ita lectu reseras. mutas aero ad re itellectore hac rone mim intellectrar enuciatione de deo format cu alici diuersitares no ppone interpontao.vi cu os bonitas c in deo. qr in hoc designas alid orsitas q. petit stellectui.et alid initas qua os ad re reserre. Tm dens et bonus. 38.
aberi pol si, deus sit sua bonitas. Esse enis actu in uno
tuom est bonu ipsius .sed deus no solii e eno actu:0 est ip3 seu G. Hsupra oti su e .e issipa boitas n5 nse bon'. I C reterea placito uniuscuiusm e bonitas eius. ut supra oti su est sectio at diuini esse no a taeditur sim aliqd additu supra ipssed quia ipm secundum stipua Psectu3 est. vi supra ostensum est . bonitas igitur desnon est aliquid additum lac substantie.sca sua substantia est sua bonitas.
46쪽
a EAd hoc re dens fit fusi ec.nihil pricipative de eo dici t.m py er ratioe stipra m ducta .fi igil niatu de ipso dicas no dicetur mres Ponit a quo rone suscipit bonitatis participati .sed essentialiter .scut aut nia militum no est Πssibile abire. lum de nullo dici potest vi si ecmia.ali in causis finalibus noxceditur in infini ius. ei cium esse deficeret quod bonum Di .infinitum M.repugnat fini. bonu aute est. H cilcnsum est).4n nialina aute 3 no
est.esse aut actus est.sed deus est ipm esse. aut vel iper&ctio in deo q in tubatum est no in igit bonus participa esse no potest ri supra ostreu3 e .m deo. Imrialiter V icutur malum eme non potest.
EAmp.omne simplex suu3ee et id qse 1 Ea reterea ectum est ali luid sinmum m.na si sit aliud et aliud ia simplici est actu ergo imperistum erat secundum
tas tolletur.deus aut est otiio smpler. Honsum est.igitur ipsum bonum is est ali
eande ratione etia pari qf nnitu aliud bo nu3 est sua bonitas. Pp quod in araatb. Inemo bonuo m.ω. - .' Couod in deo no potest inemesu. Αοquod est deficiens ab actu . ergo malum vel p. iuatio est vel priuationem includit iubil est.priuationis autem uiriectum . est potentia.boc autem in deo est e non pintest igitur nec malum. ς ς reterea si bonum est quod ab om Oeono poscit ematu. - . nibus appetitur: igitur malum unaquem natura refugit uiquantum buuasmodi: q6α Doc aurem autem est alicui contra motum naturali is
natura. quod est ei malus et si pessit eu esse naturale secundum aliquid eius m re bus compositis.deus autem coni positus non est nec esse potest in eo violcntum vel preeternaturam: ut ostensum est. malum igitur in deo esse non potest. Moc etias sacra scriptura confirmat. micitur enim V ug. s. i.cano.3o.i.ca. meus tur est:et telubre inscripsti. eo non iunt vile .Et in Iob. Abst a deo
no pol esse tu alu EM.n. et . nisas et oia que p essent viculis iubil ν eter se hiat admi in .lin id quod est bonum possit aliud pter re et bonitarem habere.nihil eni3 rhibet fi ouod esturii semotu supposita etiam alii lup upponi. scut quod est corpus potest re albii et dulce.muquod. aut insta suos ronis terminos cocludis ut nihil extraneu insta se ca Dere possit.deus aut est bonitas no solum
eo esse aliquid n5 bonitas.et ita malum in ELU deus est omnis di. ni bonum. M.
ler pdictis in deus si omnis tu bonum .Honvas enim iuniuscuiusq3 est perfectio ipsi eo Oino esse non potest.2 EAmplius id quod est oppositu essentie alicuius res sbi vino conuenire non potest
dum maner sicut homini no potest conuemri irrati5abilitas us msensibili rasinis M
mo esse desistat.sed diuina essentia est ipsa us vi dictum est.deus aurem cit 3 sit sim bonitas: Hostesus est.ergo malum q6 est pliciter sectus sua sectione sim: per hono oppositu in eo locu habere no potest sectora commmedit m incla3 est sua ira nisi esse desileret quod est ipossibile cu3 fit bonitate omnes bonitates comprehciliceteremus. et supra ostensum est ita est ei niuabora bonum. ipiti
47쪽
dam similitudinc rius quod per essentiani Cm deiis cli diuo.
dicitur.ficur serm3 dicitur ignitu inqualia quanda similitudinc ignis participat. sed deus est bonus per essentiam rota aeo alia per participationc ut ostcium esto. supra igitur tuhil dicetur bonum.nisi inquatum hab3 silmlitudine aliqua diuine bonitatis. est igitur ipse bonum omnis boninifestum est diu non esse nisimum.V In 6 enim pessibile. Iest esse duo sume bona: quod
enim per lupabundantiam dicituran morantu invenitur.deus aure est summu
hum:vel qr est finis vel qr ordinatur ad fi nem finis i tur vlumus est.a quo omnia ratione boni accipiunt: κ aute deus est: in insta probabitur.est igitur deus omnis
boni bonum. T ic est in dominus suas semiti I dicit.ED.uitu. ostendam tibi omne bonum . Et Sap. i. dies de diuina sapientia. De. nerunt nubi ola bona pariter cum illa).c d ius sit summum bonum. 62.p3 esse plura huiusmodi n e. O s nulli emet deest ausunt plures t
qua Nectio n3 aliq ipfectio ei admisces qs requiritur ad hoc . aliquid sit simpliciter persccii no erit in quo adinvice distingvj turrempossibile est tof plures deos ponere 3 CItem quod iumcicii ter fit uno posito melius est P mum sic ri vj v multa sed re rum ordo est scul melius potesteemo eni P ' . potentia agentis primi deest potentie queri cor Otia in rebus ad persectione sufficienter ant est ἡ omnia c5plentis reducendo ad unum moliendi st deus sit sumus nium principiumvi5 est igitur ponere pla v. Cum. Ina bonum mi ra principia. M e neri prem'inet omni o CAmplius impossibile est muni mora
.. no D rota continuum et singula regula em a pluris motoribus esseniam si simul ii mr: nubius eo* est placius motor si omnes se bent loco vivus persecti motoris quod i competit in pnio lilotore postctuni enim est prius implacto. Si aut non simul mouent quilibet eop est qiam mouens et quond.er quo sequitur in motus n5 est conti niuis nem regularis motus enim cotinus et mus est ab uno molore.moror etia sui
----no particulari : sicut bellum sciatis est melius et bonu3 unius: bonitas enim ronus et psectio pretininet bonitati et persectioni Ptis.sed diuina bonitas comparatur ad omnia alia: sicut maluersale ho/num ad particulare cu3 sit omnis boni bonu ut ostem est est igitur ipse sumu bo . et fretirealo qs p cssimna3 dicitur.-i ns dicitur m id q6 est per participatione
dictu sed deus est bonus per sua esknua 3 ud eumIias et unus est ab uno molore.molor ena cui a vero Po participa none ut oste23 est: no semper mouetarregulariter tumis mo
re licitur ipse summu bonum. 3 C sicin quod est marinati in unoquom genere .est cau a alioru3 que sunt in illo generetcausa eniim potior est effectu rer deo aute omnia habet ratione boni vi ostcsua est: est igitur ipse summum bonum.' CZ p .scut albi e qs est nigro Uini rei' ita metira q6 e malo iperiti iripi, tu e ma
re.sicut pat3 in motoribus inserioribus in quibus motus violemus in principio intenditur.et in fine remittitur.motus aures naturalis ecouerso.sed primus motus est mus et continuus ut a rhisxtatum est.erso oportet eius motorem esse reum.
ς Erid hoc substantia corporalis ordinares spirituale sicut ad suum bonu nam cit IIςn Q 'in i so nec actu nec po bonitas est plenior cui corporalis substatia TU cer sua natura intendit assimilari.cum omne quod est deco ut m onsu euaest igit ipse sumu bonu. sideret optimu inquaratu possibile est a
48쪽
Ms motus corporalis σeature inueniun reduci ad unu prinui preter quc no est alius primus qui nullo mo reducas in ipsiim: ergo prem' subani spirituale que est finis muni motus non est aliqua que no reducatur in ipsa3.hoc aut note dei intelligimus. non est litur nisi unus deus. 6 CAmp.olunt dreo* ordinato* adinui .eem ordo eo* adiimice est propter ordine eo* ad aliquid vim sicut ordo partiu Gercitus adinvice: est propter ordine totius ciercitus ad ducem ma m aliqua dria adinvi cem in habitudine aliqua Uiuris no potestre et propriis naturis sim in sunt diuersa:
m ex hoc magis disruiguerens. aenec p test ee ex diuersis ordinantibus: m no pos set G q, mu ordine intenderent ex seipsis in qο sunt diuersi:et sic vel ordo multorus adinvice est per accidens: o; reducoead aliquid primu mu scilicet ordinans qui ad fine que inredit oia alia ordinat: oes aute partes divus mundi inueniunt ordinate adinvice: fini et, queda a quibusda iuuans: scut corpora inferiora trio res P superiora et hoc per siabstantias incorporeas ut o P dictio patet .sed hoc n5 eum accides cust se vel ut maiori parte: igis torus hic mudus no h3 iusi vitia ordinatore et gubernatore sed preiar diuic mundii no est alius: noest igitur mimus omnium rerum guber nator ques deum dicimus.
γ CAdbuc si sint duo quo* virum est necesse eeros in conueniantii intentione ne
cessitatis ellendiro; igis in distinguans maliquid Φ addis vel mi tantii vel utrim: et sc vel alte* vel utruq3 ee copostumul tu aut copositu est necesse ee per seipsum: sicut supra ostensum est Umpossibile e igitur re plura quos utrum sit neccsse ee: et
8 EAmp. illud in quo disserum re quo ponuns couenire in necessitate essendi aut rcuritur ad coplementu neces statis essendi aliquo mo ant tro. Si non requirit: ergo est
aliquid accidentale. qr oe qs aduenit rei nihil faciens ad re ipsius est accidens: ergo mc accidens m causanira ut ergo ciscutias eius qs est necesse ec:aur aliquid aliud si essentita eius m ipsa necessitas essendi sit essena eius: ut ex dictis patet neccistas istim
di erit cSillius accideres sed necessitas essedi inuenit in utroq3:σgo virum babcbit illud accidens:et sic no distinguens sin illud. Si aut ca illius accidentis fit aliqd ali ud nisi ergo illud aliud retino eet hoc accio des et nisi hoc accides ect distinctio pdictano GCσgo nisi ect illud aliud ista duo queponunt necesse ee n5 Gnt duosscd unu aer Vgo ec proprium utriusq3 cst dependens ab alicto.et fic nelux est necesse ec per seipsu. Si aut illud in quo distinguunt sit necessarium ad necessitatem essendi coplenda: aut hec re it qr illud includis in rotae neces statis est fidi sicut aiatum includit in dissinitione aiatis.aut hoc erit qr necessitas est
sendi specificat per illud sicut aiat copletur per ronale. Si primo modo o3 ω ubi incunm sit necessitas essendi sit illud qs in
ius i orae dici sicut cuterem conuenit ansemat. conuenit alatum. et sic cum ambobus
predictis attribuat necessitas essendi sin illud distinguino potσunt. Si aut secun
do modo: boc it ee no pol nam disseremtia specificans genus n5 coplet generis rationein:sed per eam acquirit generi re in actu. r5 enim aialis c5pleta in ante addi tionem ronalis .sed n5 pol ec aiat actu nisi sit ronale vel irrationale . sic ergo aliquid c5plet necessitatem essendi quum ad te iis actu.et n5 Gium ad intentionem riccessitaris essendi.qs est impossibile propter duo.
Iprimo qr eius qs est necesse ee sita qdditas est suu ec ut supra .pbatu est ). Secundo qr sic ipsi qs est necesse . acquireretes per aliquid aliud qs est impossbile. noest ergo possibile ponere plura quop quodlibet sit necesse ee ' seipsum.
us de virom predica mi ce vel equiti ce. Si equivoce hoc est preter intentionem putem .na nihil prohibet re qualibet quolibet note equivoce notari s usus loquentia admittat. Si aut dicas milioce m Φ de utrem predices m Ud ronem. et sic o3 Φm utrom sit una natura sm ratione. H ut igii 5 natura est in utroq3 u3 cc. aut secundum aliud et aliud. Si fim mu3: ergo
non erunt duo sed mum tan uim duorum
enim non est unum:ce si subitantialiter di stinguant. Si autem in aliud et aliud ec in
49쪽
neumi mi sua gdditas vella quodn sue diuisioni pro posse repumar
ε - e 5qdi relligini' note tura est potissime habesee. etiam eandi possibile e ponere duos deos. rima mitas mullo igis ino i plura disti it Amplius in via noq; Scirere vide sua necessitas cindi couenit iquitu3 b3 esse hoc signatu . ergo impossibile e u alicui alteri eoueniat: et sic e i possibile q, sint plura quo* quolibet fit necesse eerr P piis i ω bile est esse plures deos.i probatio me cie. Si eni3 illud qs e necesse ee no est hoc signatu imis c necesse eri os in designatio fui ee no sit necessaria ' se. sed er alio depedeat. virum M aut fini q6 e actu distinctu ab Oibus alijsqs e esse hoc signatu er so qs e necesse ee depedet ab alio Gru ad hoc . esse in actu :qs e pira rone eius qs est necet se esse: oue igis . id quod e . necessieesse sit necesse esse fini hoc est signatum. ii EZd5.natura significata hoc note deus aut est per seipdin indiuiduata in hoc deo
aut p aliquid aliud . si P aliud: o3 Φ ibi sit copositio. si per ipsas. ergo i possibile e in alteri coireniatullia .n.quod est indiuiduationis principiu3 no potest esse pluribus coerim I sibile est igitur esse plures deos. D EAmri si sunt plures dii: OS in natura deitatis no sit ma numero in utroq3:oportet igitur esse aliquid distinguens nam di uinas in hoc et illo sed hoc est impossibile: qr ita diuina no recipit additione nem dis ferentiain erentialiu nem accidentalium: igit tueriis in aliquo mo Me coirenicua. mu, ab aliquo mo de diatista cia in re couentulat. oportet igitur esse mum tantum in sit rerum omnium principiu q6 des est. i te in quolibet principatu ille st psi det mitate desi flerat. mde iter principa est potissima inonarchia sue regnu. multoru et inebro* mu e caput ac P hoc euidenti si mo apparet ei cui couctui pricipa semitate deberi. et deii u e olum ca o3 mum sist resistere et simpla cofiteri. P ac aut m ostesione diuie unitatis et o sacris et is acciri possumus. vla Geutro .6.dt. Au i di isrs. diis deus tuus dymus e). et Ero. ro. nolicdis deos alicos coramo. Et ad st pN.q. c unus diis ma fides. et e ). r Dac aut aestate repellunt Mules deo: multitudine cofitetes.quauis plures eoru; ς mu deii sumu ce dicerct.a quo oco alios quos deos notabat creatos ee asserebam: oibus substatiis scin piternis diuinitatio nouae ascriberes et pcipue rone sapientie et felicitatis et res gubernato is ciue qde esturtii doloqucdieti sacra scriptura tuenadu facti angeli aut ci holes vr iudices dii
dile). et alibi. Ego dici dii estis et mutic ut supra ostensum est . xlec etiami divi ta hui'. p viria scripture loca luctutis q. mna natura e forma alicuius materie ut pos magis huic veritati videns pirarii niani. - se ut diuidi ad materie diuisionem Impos . mea duo prima principia ponetes quou al c ilex alterius ca no sit. IIJc ct veritate3 Erriani suis erroribus ipugilauerunt dum amaria confitciatur patrent et filium non mum :0 plures deos esse: cum tam cit filium vota deuaucioritatis scripture credae cogat
Coi deus est infinitus. qq. hile est igitur esse plures deos. 0 CIt cm esse abstractum est mum tali tum ut albedo si ea abstracta eci ma illi: sed deus in ipsum esse abstractum: cu3 sit suum esse: ut probatu est supra ): impossi b: le est igitur esse nisi maum deum. a. i si Item esse . proprium cuiuilibet rei retantum unum: sed deus est esse suum. ut
probatum est supra ): impossibile igitur
est esse nisi maum deum. is C Ad hoc secundum huc modii; res habent esse quo possident initates: unde muri tutum quantitate sequas: N phi tradunt: n5 pdi infinitas
- . t co attribui rone multitudU
50쪽
lam in eo c5 ne vel partita vel accidentiuinueniri. Scom ct quantitate connua infinitus dici no porcu ostensus sit) cii incorpReu G: inqui igis inuestigare an ' spirituale magnitudine ee infitinu et Guctu at. aue ude spiritualis magnitudo quantuad duo attendi .Lquantu ad potetia et qua tu ad .ppe nature bonitate siue copletione. dr.n. aliqd magis vel minus albu fini mo .du quo in eo sua albedo coples.lpensatur et magnitudo virtutis er magnitudie actionis vel factop. II aut magnitudinu maalia coseqtur .na er hoc ipso ui aliqd i actu est actiuu est. β3 igis modu quo iii actu suo Gple est modus magnitudinis sue virtuotis et sic relinqtur res spirituales magnas
lios. be dici sin modii sue tapletiois. na et Rim'. tri. cap. in bis q no mole magna sunt: ides
2. ce est maius qd melius . Ostendendii euigis fini hin Ji magnitudinis modu deu in
finitu ec no .n.sic ut infinitu priuatiue accipias scut in quantitate dimensiua vel nu merali na hin5i quantitas nata est finem habere. unde scrina subtractione eo* q sui nata habere infinita dicitias. Pp hoc in eis
infinitii imperfectione significat sed in deo infinitum neganue tantum intelligitur. qrnullus est persectionis sue terminus vel fi nio: sed est summe persectum:et sic deo infieo.o ies nitum a in 'ui debet . Omne natim incabituli inin suam irati trana nnitum est ad gene or 'ris alicuius rationem determinatur deus autem no est in aliquo genere: sed eius perfectio omnium generum perfectiones cotinet. ut supra ostensu eo. c igitur infinitus. 2 CAd hoc omnis actus alteri imberens termurationem recipit et eo in quo est :qr quod est in altero est in eo per modum recipientis actus igitur in nullo eristens nul la terminatur. puta si albedo esset y se eri nens perfectio albedinis in ea tion termi naretur:quo minus haberet quicquid de perfectione albedinis haberi potest: deus aute3 est actus nullo modo iii alio eris ics. quia non est serina in matri ia ut probatu3 est. nec esse suum inheret alicui forina rinarure cum ipse sit suum esse ut stipra osten ium est . Relinquis ergo ipsu3 ee infinitii.
3 CAd hoc in rebus inuenitur aliquid q6 in porallia tantum ut mataria prima: au
quid quod est actuo tautum ut deus sicut caqsupra ostensus est ). aliquid quod est actu et
potentia ut reo cetere sed potentia cum dicatur adactum non potest actum ci cede
re sicut nec in unoquom: ita nec simplici ter : cum igitur naateria prima sit infinita in sua porctialitate. Nelinquis in de' q est amis purus sit i finitus in sua actualitate. 4 EItem tanto acius aliquis est perie. ctior quanto minus habet potoelie permis Im.Unde omnis actus cui permiscet potentia babet terminu3 sue perfectionis: cui aut no permiscet aliq micria e absq3teremino nectois.de'aut e ac 'pur'ab'3 poerentia. ut supra ostensu esto e igis i finimo. EAmplius ipsum esse absolute confideratum infinitum cst.nam ab infinitis et infinius modis participari possibile est. si igiε alicuius esse sit finitum. oportet q) limita
es le aliud per aliquid aliud quod sit aliqualiter eausa illius esse vel receptiuum eius. sed esse diuinum non potest esse aliqua caquia ipse est necesse per seipsum: nec ec ei' est receptiuum cum ipse sit suum ess erogo esse suum est infinitum. et ipse infinitus. 6 CBd hoc omne quod habet aliqua per fectionem tanto est persectius quanto illa persectionem magis et plenius participat: sed non potest esse aliquis modus. nec eua cogitari quo plenius habeatur aliqua per sectio:ssi ab eo quod per suam essentiam cperfectum et cuius es t est sua bonitas: hoc autes deus est.nullo igitur modo potest cogitari aliquid melius vel persectius deo. est igitur infinitus in bonitare. EAmplius intellectus noster intellige do aliquid in infinitum retenditur cuius signum estu quantitat qualibet finita da
ta intellectus noster maior eni ercogitare
possit .fi usta autem esset hec ordinatio intrilectus ad infinitum nisi esset aliqua res intelligibidio infinita: oportet igitur aliquam rem intelligibilena infinitam quam opor tet esse mariniam rerum et hanc dicimus
deum: deus igitur est)nfinitus. 8 Cytem enectus no potest errendi ultra
suam causam antellectus autem noster notat g nisi acio qui in prima omnium camo igis pol aliquid cogitare intellectus noster Maiuo dco.si igis ot finito pol aliud