장음표시 사용
441쪽
ange ea. st 'ina te aliud est nῆ et aliud pso fiu5e co fingit in incareatiὁis fructu in sena cu fit rema et isma tapositus n5 di in
angelo ga imateriali est. Tertio sta angelus sim a prietate sue nae .ppinquior erat ad deu cognosceda ex M cui' cognitio a sesu oris sufficiebat igit in angelus a deo in telligibiliter istrarea de initate diuina qedditio is restrebat ut deus sensibili er ie3 de seipso bole instrueret qs e icamatione est factu.Ipsa et distitia bois a deo magis repugnare videbat stulti5e diu ineret ideo magis indiguit M G angelus assumi a deo ad spe 1 de Matitudine prepitaa. TM5 etia cil fit creaturam terminus qsices alias creatura a nili generati5is ordie suppones c5 uenieter prio reru9 pricipio. viii etiaviqinda circulatiδeplictio rerutas ct Iuda . Et boc aut Φ deus humanas nim assumpsit no dat errosis occasio ut' snta ratio .pponebat qr assuptio humani latis. ut supra habitu est . facta est in unitate soneno in unitatenae vi sic M oporteat nos c5sentire his st posuerat deu non Q esse super ela realtat si dicentes teum esse aia 3 in dei es aliqd hmdi. Vae icet aut circa icarnatione dei sint alist errores erorti. W.6.obiicie O.tam e manifestil est multo pluteo errores post icarnationem suisse sublatos . sie re creati 5e re* a diuina bonitate .pcedcte altu mala sili cosecuta quod repetebat c5ditioni creatura; d deficere possunt .ita et no est miru si manifestata divina veritate iat alist errorea erorti et desecis nacti u humanaru u in errores Germerui fideliu igenia ad diligctius diuinop veritate ergrenda et itelligcMI.ficut et malaria q in creaturis accidui ordinat deus ad alius bonu. ouiluis at bonu oe errat fi divine bonitati c5patu er guu inueniat in stam reb' creatis nimii p5t ee maius m salus r5nalis creature d cosistit in stulti5e ipsi' nitatis diuine cu ex icamatione diuina essecuta fit salus humana m5 parti utilitatis pdicta icarnato attulit mudo. ri septio ro P de Q. nec oportuit pyboc si et incarnati5e diuina oco holes saluarens' id,
illi q pdicte carnationi adhereret o fide et fidei sacrameta. VEst si e leam alaisv uine virtua sufficies ad otin holus salu/
suscipere nolui Damato deo P fide et amore no in udoxo.n.erat boibus subtrabeda libertas arbitrii P qua piat vel in rere vel n5 iuberere deo icarnato ne bonῆ bo minis coactu Gr.et Pp hoc absq3 merito et ad 3 illaudabile redderet C redicta et dei bcarnatio sufficieties indiciis hoibus maifestata est diuinitas.n.nullo m5 couenietius maifestari Giet pra/sat .ppria dei. est sit dei .ppria or nae leges imulare possit supra na3 aliqd opando cuius ipse est auctor. r Eduenietissime igit xbas aliqd esse di uinu P opera que supra leges nae fiunt. sis eur et, ceci illuminen . leprosi mudens. mortui inscitent. 5i quide opera christ' esse cit.vii et ipse p hec opera queretibus. Tu
es veturus es an altu expectamus).sua diuinitate demonstrauit dices. Cecet videt. claudi ambulauerat.surdi audiui. etcb Aliu, aut naudu creare necesse n5 erat.nec r5
divine sapicite nec rep na hoc habebat. Si ut dicas. ut octaua r5 xponebat . hu iusmodi miracula ered p aliis ee facta lingunt.ta me consideradu est Φ multo disse. rctius et diuinus rps circeit. nil alii orado hoc secisse legun .rps aut iperando quasier Atria potestate. et non solu ipse hoc fecit i,
sed et alijs eade et maiora facicdi tribuit po iis . testate si ad sola inuocatione nominis Ipi bobuiusmodi miracula faciebat.et ita solu cor o 'poralia miracula st christa facta sunt sed et 'spualia que sunt multo maioras.*P Umet ad innocatione nominis cit' spiritus lan crus daret quo accederent corda charita tis divine affecturi nictea istruerens subsoto in scietia diuinou. t lingue fimpliciῆ redderens diserte ad diuina veritate homus a poneda. Muiusmodi aut em indicia sutereressa diuinitans Vi que nullus purus M sacere potuit. Hares ad Meb.die Opsalus hominu tu initiu accepisset enarrari I domina per eoa et audierunt in nos confirmata est attestate deo signis et virtutibus et variis spus sancti distributionibI Rd 9
aicet aut saluti latius bum di sciteris dei incarnatio necessaria foreta 5 tame opor ruit Q dens a principio mundi incarnaret
442쪽
asserri contra peccata. C ri subus habita
est .cotra peccam aut alicui coutruenta
medicina n5 affers tufi prius suu defectum recognost at ut siest humilitate ho de stipono psumes iactet spe3 sua in dem a quo seMlo pol sanari peccatu. ut supra habitu es
peterat at M de seipso presumere et quanis tu ad scietia et qua tu ad virtute relinquen/dus sit aliqu suit sibi ut erperiret cr ipse sibi ninliniceret ad salute nem p scientia naturale m ante ips legis scripture M leges metra gressus estatem p virtute Ppria qrdata sibi cognitoe peccati v lege adhuc erifirmitate peccauit.et sic oportuit ut demu3Mi neq3 de scientia nem de virtute presu. menti dares esticar auriliu critra peccatu3P rpi incarnatione. gratia Ni p qua et in auera in dubiis ne in cognitoe deficeret et roboraret cotra tentationu insultus ne per infirmitate deficeret. Sic uis factu e .eent tres status humani gnis. 4nrimus ante lege. Scsus sub lege. Eeruus sub gratia .r meinde e deii incarnatu3 pcepta et documenta secta hoibus danda erant. Requirit at hec co ditio humanenae . no statim ad Nectu ducas. sed manducatur per imperfecta ut ad persectione3peria cniat. quod et instructione pueroru vi demus qui primo de minimio instruunturna a principio secta cape no valent. Similiter etia si alicui multitudini aliqua inaudita proponerent et magna no statim caperet nisi ad ea assuesceret prius P aliq minora. Sic igifc5u es fuit a principio Hie bis humanu genus instrueres de his q ttinent picnim ad sua salute p aliqua leuia et minora docum e eula men a d patriarchas et lege et prophetas et bius li' ladem in cosumat 5e tepo* secta dotariapς ppa, christi .pponeret in terrisapiri or apsus die ad ab al. 4. At ubi venit plenitudo repo ris misit deus filium suunt in terris).et ibi de dr. 4 ler pedagogus noster suit in rpo. sed id no sumus sub pedagogo . Simul et sideradu est . sicut aduentu magni regis o3 aliquos nuncios precedere ut preparens subditi ad eum reuerentius suscipimdsi ita opor init aduentum dei in terris multa precedere quibus botes emi parati ad deum incarnatum suscipiendum. quod quido fam est du per PcedentiaBunsia et documeta holu; nactes disposte sunt vi facilius es
crederet u ante iminicias erat et desideratius fusciperes 2p pora Minissa r Et lue ad ad la muctus dei icarnati in in udu esset malimenecessarius lauane salnii.tii no filii necessariu in v 3 ad fine in udi cii hoibus coueris lares. H.io.ro xponebatb hoc.n.derogasset reueretie qua holas debebant deo starnato erbibere du videtes ipsum carne Matu3 aliis Mibus similemihil de eo ultra alios boles estimassent. S3 eo post mira que gessit in terris sua presentia Dibus subtrahente magis ipsu3 reuereri ceperat , ter quod et suis discipulis plenitudine spiritiis sancti n5 dedit Q in m ess couersatns hi in Osi P e ins absentia est animis ad spiri
tu alia munera magis pparatis. et ipse eis dicebat. Si ni, a reo paraclitus ita veniet ad vos.si aut abiero .mitia eum ad
vos .i xl 5 oportuit at dou earne ipassire ad ip rabile et imortale suscipere. δε γri.ro .pponebat 13 magis passibilem et mortalem.
librio quide qa necessariu erat holaus p G q. beneficiu icaritarionis cognosceret ut et re supsit hoc ad diuinu amore in tam arens. portu carnemit at ad veritate incaritatio is maius lata passibile in carne simile aliis hoibus sumeret. pas . . sibile et mortale .s .n.i passibile et imorrat carne suscepisset:visus fuissct hoibus il tale carne no nouerat ae aliqs fantasma Asa et n5 veritas carnis. Secudo qr necessari r uni fuit deu carne assumere ut ae peccatotaiani generis satisfacreetaeotin pit at inax alio satissacere. ut in terno onsum est . capitula
ita in pcna .P peccato alteri debita ipse sibi no dcbita volutarie assumat. a B c5 laques lauani glaris peccatuae mors et alie passibilitates vite psentis sicut. sicut supra ea tula dictu es J.via et apostolus dicit ad Mo. co . onu botes peccatu ui huc in udu intrauit etp peccatu morsJoportuit igis ut came passibile et mortale de' assumeret absq3 peccato ut ne palicdo et moricdo p nobis satisfaceret et peccatu auferret. t hoc est qs apta dicit ad . No. st deus misit filiui sua in similitudine caritis peccatio.i. Num carne simile peccatorib' s. passibile et mortale. Et subditaem de peccato danaret peccatu in carit 6.1.m P pena qua in cameae peccato nio sustrivit peccata a nobo ea
443쪽
P seriet. Taiulam n hoc et carne passibile
et mortale babuit efficatius dedit nobis exempla virtutis passo es camis sortitcr superdo et eis virtuose medo .r Quarto Nn hoc magis ad spem imortalitatis erigi mur . ipe de statu carnis passibilis et mortalis mutatus est in Vassibilitate et intortalitate carnio qs et de nobis sperare possumus st came gerim' passibste et mortale sis vero pricipio carne ipassibile et immortale assupssset: nulla nobis daret occasio imortalita te spera di his et in teipsis mortalitate et corruptibilitate raperiunt.f Moc etia3
mediatores officiu requirebat et, cu comune haberet .nobiscu passibile carne et mors tale .cu deo vero virtute et glax: vi gustres a nobis qd nobiscu comune habebat. .passone et morte. ad id nos duceret qs sibi et
,am deo erat comune lait. n.mediator ad iun. ψJ- scdu nos deo. T Siliter et id nosciterpedies in de' incamatus vi id in hoe naudo - - - ageret opulcta et honoses seu dignitaties .
de ga ad hoc venerat ut metes boliab ter K-- - renis deditas a terrenis abstraheret et ad a. diuina eleuaret. vii oportuit ut suo erepto Vm' botes in coteptu diuitias et aliou q nauda mi ' ni desiderant traberet et w inope et priuasa λ vita syret in hoc in udo. Secudo ga si imis abundasset et in alia marivia dignitate colli tutus fuissenid quod diuine gessit macis porcite seculari ut virtuti diuinitatis suillat attributu. vii efficacis limu arguemctu sue diuiniistis suit . abi Q dminicia
filius dei incarnatus obediens pcepto patris morte sustinuit ri doctrina apolloli. peeptu emb dei est ad botes de operibus virtutu .et quato alias Psectius actu virtutis exequitituro magis deo obcdiuinter alias sit virtutes pcipua charitas est.ad quam oes alie rescruti aebus ' igil du actu cbaritatas Placlissime implenit: eo marinae obedies fuit nullus.n. est actus charitalia sectior o Q .pro amore alicuius etiaImortes sustineat sim q6 ipsemet diis dicits maiore charitate nemo habet G or ala3lia ponat ga pro amicis suis . sc igit inuenitur christus inred sustineo pro salute hominu et ad glosa dei patris:deo marinae obedieno fuisse actu charitatis Nec 3 erequendo. nec hoe repugnat diuinitati ipsius. m. ia .r5 procedebat .sic enis fa-ad i atcta est vitio in plana vi proIutas utrius Q
nae maneret diuinc. et humane. ut supra
habini est).et ideo paticte Cutisto et mor te et alia q huanitatio sui. diuinitas immissibilis ni a sit.Guis sta unitates plane dicamus deu passu3 et mortuu .cui' crem plus aliqliter in nobis apparet.qa moriente carne anima remanet immortalis. Sciene a ibadii es retia in liri volutas dei no fit ad mor 'δ 3IeIbominu . H. is .ro proponebat . est mad virtute3 p qua homo morte3 sonit cr sustinet et ex cbaritate periculis moriis se obiicit . et sic voluntas dei fuit de morte Tini sti inustu Christus eii ex charitate suscepit et fortiter sustinuit.r Unde p3 Φ non fuit ad io' impium et crudele Φ deus pater Christu3
mori voluit. N.i6.ro cocludebat no . l. coegit inuitu. sed coplacuit ei volutas quaer cbaritate Ebistus morte suscepit et haeetia charitate in eius aia oratus es .f Si ad militcr etia no incouenienter di Φ xpter humilitate demonstranda Christus morte crucis voluit pati.et re vera ude humilitas in deu no cadit. t.irratio proponebat . quia virtus humilitans in hoc consistit Haligo infra suos terminos a se cotineat ad ea que supra se sui no se erredens led superiori se subiiciat. unde pI ς, deo nullitas conuenire n5 pol qui superiore no b3 sed ipse sup oia erisiit.Si aut alias vel equali uel inferiori se ex humilitate aliquado subiiciat. c est qui secundu aliquid.cu ς sim pliciter equalis vel inferior est: superiorem se arbitrat. Quauis igitur Christo siue diuinam naturam humitatis virtus n5 cope tat .competu ramen sibi fim tam ana naturam et ei' bum ilitas et eius diuinitate laudabilior redditur. dignitas enim persone abiicit ad laudem humilitatis puta quan do pro aliqua necessitate e edit aliquem magnum aliqua infima patimnlla autem
tanta dignitas esse potest bominis se et, si
deus. unde hominis Ni humilitas mari. me laudabilis in nitur dum abiecia sustinuit que pro salute bominu ipm pati repo
445쪽
beneficia m pd spmalia bona.q6 est 6 item sibilia deduci . portuit igis miritualia restiore Ni vellictio in m udum ut botes ab media hoibus sub signis sciatibilibus Hamore corpalia ad spualia trafferret. Tertio qr si acccdctes ad N; stati; ipassibiles et imortales redderent. c qiamo c5pclleret Dotes ad fide rpi suscipienda.et sic meritu fidei minueres. ouauis at sufficient' m peccatis livani generis sua morte.sati I ecerit. vi. 26 r5xponebat .sut rii micuiq3
es' ufi uda urisca salutis sic peccatu fini io suit qsi verisimilis ca danatois.o3 ut
uniuersale causab applicari ad unia quodq3spaliter ut effectu uniuersalis cae 2 iri pateffectus igis peccati pini paretis Puenit ad
Uuqueq3 P carnis origine effeci' ut mortis Ni Ptiligit ad viiuquem P spuale releneratione P qua ho rpo quodamodo co iungit et icorporas. Et ideo os in unusquis m qrat regencrari P christa et alia suscipe. re in st viri' ui ortis inristi operat .r Erm ras quo pue in efflus salutis a rpo in hominestio est P nae .ppaginem scd p studiu bone
noluntatis qua heino o adberet. et sic quod a No unusquisq3 cosequi ur est Pso. nale bonu unde rio derivas ad polleres sicut peccatu primi parcus quod cum natute name .pducitur . et inde est ut is parcntes lint a peccato originali mundati P Ino tame est incoiiciales in eos filii cu pecca
F monata. pr a aut et verisimilis causaliuane salutis eIi vcrbii incarnam. ut erpinissis apparet co gruu , fuit vir te dia qbus uniuersalis cause virtus Plin. git ad botes illius cause smilitudinc haberent
vl. Lineis virtus diuina inuisibiliter era
res sub. visibilibus signior Tertio qr Min peccant lapsus erat rein visibili M indebite inrurendo ne igit crederes vis bilia ermi ni mala ee et .ppler hoc ei inberctes Necasse. p ipsa visibilia congruu suit et, hois remedia salutis adbiberent ut sic appare ret ipsa visibilia ex sui natura bona esse volui a deo creata si boibus noria fieri s3 in eis inordinate inberct.salutifera vero sin Exclusor ordinale eis vitans. Er hoc di ercludit erro. error quor uda bcretico* ς oia limoi visibilia a sacram ctis ecclesic volunt esse remo ucda. nec miru.qr ipsi opinans ei a visibilia er sui natura mala esse et re malo actore iacta quod in secundo libro reprobaui 'muo . nec est inconcrucris Q P vcs vi sibiles et corporales spualis salus milustretur.qr hutnsmodi visibilia sunt quasi qdas instrum et a dei incat nauet passi. instrumetu aut ita operas er virtute sue nae:0 er virtute pricipalis agetis a q applicas ad orandu3. Sic igi et binoires pisibiles salutesto originali nascans et sacramenus salutis epilog' indigeant. vi. rγ.ro cocludebat b. V Sic spiritualc o rates ito er rietate sue nae igit ex pmissis aliqua tenus p3 st ea que sederinstitutioe ipsius xpier q virtutcmca mysteri u incarnatioto fides catholica pdicat neq3 i possibilia nem icogrua tuentulsime necessitate sacramentop. s c.
instrum emalem consequuntur taedistinctione sacramentop veteris et noue legis. SP.
media P que cis beneficili mortis xpi quodamodo coiiangeres hin5i aut esse dicunt ecclesie sacranacta. IIuiusmodi aut re media oportuit cu aliqbus visibilib signis tradi. Imrio quide quia sicut ceteris rehuo ita etia noi deus a uidet sim eius coditione .est 1i talis ho o c5ditio et ad sprituatas italligibilia capienda naturaliter a sci
radae Il Φ cu binoi visibilia sacra meta et pallioe rpi essicacia beant et ipsas quod modo represciet talia ea ec os ut cogrua ut saluti sacre 2 m nec ut salus ante rhi icarnati ne et morte erat quida Smissa sed non er/hibita: ' verbu icarnatu et passu3 est salutEhmoi oratu . sacra igit u icarnatione rpi cellar ut talia ece oportuit ut signiscaret et quodamodo repromitteret salute sacratui querpi passione costqvuntur talia esseri ut salute Nibus oblatam et nei γ solum
446쪽
Eectu' signato demostrei. Iber Me Et euitas natio Q fit vel in ala tm p peritetis sacra
erro. iudeo* opis d credui sacrameta legalia ru metu. et aia derivas ad cora' qn suetadeoru hoc . a deo sui isti rura i P tuu ee seruanda .cu de'n5 pineat nem mute δ fit diabsa3 mutatide disponens vel pitia Φ di uersa disponat fis c 5 gruem id ic * diuere Du. sicut paterfamilias alia pcepta tradit filio paruulo.et alla id adulto sic et deus t5sruenter alia stra et pcepta an Incarnatione tradit ad significandu futura alia post incarnatione ad erbi du puria et rememo loni. radu pro ita. magis Birr5nabilio e ita reop et uel raucrror u sacra nacta legalia si cu euaylio dicebat ee servada. orbinoi error qui piraria iplicat. dua .seruite gelica sacra . tent ic amatione et aliarpi misteria id es secta. Qii di et sacrameta legalia scruant profitens ea esse sutura. sitae numero sacram cto* noue legis .s 8.
j dictu est remedia spualis sa/llutis sub signis sensibili sui
rit opportunu p ertrem a dictione 3 a re igit pimet ad eos q in v a spuati .rpagani et ibi eruatur. π,ropagatores di et ordiatores coryalis vite sim du attenduntur Lm origine nateqs ad parcies pertinet.
Et fi, regimen polis icti p qd vita hois pacifica c5seruatur.et hoc dimet ad reris et pricipes. Sic igitur est ita inuali vi ta Sumn sida Ppagareues et c5 eruatores spualis vite Hri spirituala ministerium tantu; ad q6 Ptinet ordinis sacram LT Et in corpora spirituale fimulqffitd sacramen tu 3 matrimonii quo vir et mulier coireniunt ad prolem generanda et educandam ad cultum diuinum. Eme baptismo. m.
pparere pol circa sacranie. a singula et erici' rius muscuiusq3 e m Ic5umico. Et
- prio qde circa spirituale generatione quetuit ut distinguerent remedia ubuo.puides per baptismum fit. Confiderandum est Ouali vite fim similitudiue co poralis. In igitur in generatio rei uiuovis est mutatio tr
vita aut corpali duplice ordine iuenimus sui mi Magatores et ordinatores coryalis vite in aliis .et sui Q Ppagans et ordinans fiseorpales vita. Due aut corpali et nati tria sui pse necessaria .et quartu P accno f 'o 3M .pri P generatione seu natiuitate res aliet vita accipiat. Aecudo in P augmetum ad debita qualitate et robur dueniat. T Tertio ad c5seruatione vite P genera tione adepicet ad anginctia zducte .est necessariu nutrimetu et bec ade sui p se necessaria nili vite ila sine his vita corealis pfici n5 t unde et aie vegetatine u est viae di pricipia tres vires nates assignans. s. generativa:aumerativa et nutritura ζ Sed queda de no vivente ad vita .vita at spiri tuali priuatus est homo in sua origine P era'. meatum originale . t supra dictum est et ad hec quecunq3 peccata sunt addita abducunt a vita.opo ruit igitur baptismnni qui est spiritualis generatio tala rimate habere in etia peccatu g originale et oia actualia peccata comissa tollat.et quia tignus sacramenti sensibile congruus debet esse ad re presentadus spirituale sacri effectu . seditatio aut ablutio in rebus corporali, facili' et coueniatius fit P aqua iccirco baptism' couementer in aqua consertur P verbum dei sanctificata .r Et quia generatio miseus est alteri' corruptio.et quod generatur priore formam amittit et xpricias ipsamna cotingit aliqd i dim tu circa vitas priore formam amittit et xprietas i plani corporale re quo res vlua infirmita .P ace colaquetes:necesse est Φ P baptismum quia et,necessariu est quartu qrs est sana o est spualis generatio no soluue peccata tiniantur u lant spuali vite c5traria sed etiam rei vivetis egrote Sic igit et i vita spsia tu est smalis generatio P baptismu.li primu est: Se dii est vitale aug vetu Nuces ad robur Nectu st sacramctus cofimatiois. T e ritus est spuale nutrimc 3 p eucharistie sa.
ocs peccatorum reatus. et a ter bot batismiis non soluI a culpa abluit sed etia ab omni reatu pene absoluit. unde baptis aris satisfactio non iniungitur P peccatis.
447쪽
muli ecquirat: sinul acgrit et opatione cosequente forma et locu et cogrucre. ignis. I. tuor gnatus tedit sursu3 scut in.ppriu locuet itio cu baptissmus sit spuatis gnatio:slatim baptis ali idonei sunt ad spuales actio nes sicut ad susceptiones alioF sacrorum et ad alia Dinoi: et statim eis dcbes locus congri ius spuativite qui est beatitudo eterna et . ter: hoc baptisati si decedat statiue in beatitudine recipiutum C TU dr in baptism' aperit ianua celi. Tofiderandu3 est et si, unius rei est tm ma gnatio. vii cum baptismus sit spualia gnatio: unus M e si mel tui bapti Iandus. manifestus est et ui infectio qn Ada inmudu intrauit semel tin holes uina t. via et baptismus u contra ea pruicipaliter ordinas iterari non d3. Io ee et coe e. er quo res aliqua scines cosecrata est di biu in an et ulterius Mecrari no d3 ne cosecratio in ficar videa Iur. Hi cu baptis. mus si queda plecratio nois baptiueau n5 Erriu' est itrandus batisma. liber quod eicia erro. ditur error donatistaF vel rebapti3 antiu 3. CDe confirmatione. 6o.
fide rpi cofiteri audeat coras quibuscuvi nec ides retrabat propter coi istisione aliquam vel terrorem. ortitudo. n. inordinatu timore repellit
sarem igittar quo spuale robur regeneratocosertur eu quodamo instituit pro fide mia pugnatore et quia pugnantes sub aliquo principe eius insignia destrui bi a colirin ationis sacramentu luscipiut sigilorpiuifi gniuntur videlicet figno crucis suo pugnauit et vicit. R oc aut signum in fronte suscipiunt in signu . publice fide Wi cofiteri non erubescant. Dec aute3 insignitio fit ex consectione olei et balsami q crisina vocasno irr5nabiliter. f 'S p oltu spus sancti virtus designat quo Govnctus nota ut sca o rpiani dicant qsi sub ipso militantes. In balsamo di py odore bona fama onditur qua necesse est bre eos qui inter mundanos puerians ad fide Wi publice colitedas quasi in campu certam inso de secretis ecclesie finibus producti. Coumicter ci
voc sacrameta a latis ponit cibus pista
sunt quod odo duces ercrcitus Niani. Inam et apud seculares militia ad duci ercrcitus Ptinet ad militia eligedo quosdaascribere ut sic per hoc sacramentu su cipiunt ad spirituale militias quodamo videatur ascripti. Dii et eis manus i ponit ad designandam derivatione virtutis a rPo. stae ei aristia. ci.
leriali alimento indiget non solum ad quantitatis augmetum sed et ad naturam corporis suiletanda ne propter resolutiones cotinuas di soluat et eius virtus deprecat. ita necessariu fuit in spirituali vita spirituale ali. mentu hre quo regenerali et in virtutibus co seruentur et crescant. Et quia spuales effectus sub similitudie vis biliu fiui gruufuit nobis tradi cvt dictu O. binoi spuale alimetu nobis tradis sub spcbus illa* rcrii quibus holes colus ad corporale aluin tus utuntur. musmodi auicui sunt panio et uinum.et ideo sub spetiebus panis et vini hoe traditur sacramentu. f Sed considerata est in aliter gencra ns gnari coluit gis et albter nutrimetu nutrito icorporalibus i cbus ei lirans .n .no M fim substantia gnate. coiungi. sed solu filii similitudinc et virtute sed alimentum oportet nutrito sim substantiam conigi. vli ut corpalibus signis Otia /les effectus respodeant . mysteri u verbi in/carnati aliter nobis coiugitur in baptismo qui est spiritualis regeneratio. atm aliter ur e eucharistie sacro quod est Quale alimetum. In baptimio .n.cotinctur verbum incarnatum solu3 fim virtutc : sed in eucha. ristis sacram cto confitemur ipsus sim mascontineri. Et quia complcmentum no stre salutis factum est per passione3 christi et mortem per quam eius sanguis a carne separatus est:separatim nobis traditur sacramentum corporis eius sub specie panis et sanguis sub specie vim ut sic in hoc sacramento passionis dominice memoria et reo
presentatio habeaturi Et sim hoc impiisqd dominus d:rit Ioa. F. Laro meavere est cibus:et sanguis meus vere est potus Eme errore infidelium circa sacramentu
448쪽
m ans paeno in redigi vel in prisam sicut et dime. mani restin ad utroci cium sequi Φ ra vina sim magna quantitate sume. eorpus christi in hoc sacramentore incite
'Πma muridus.co uintantia panis simul est in hoc sacramen
2zat 2 ψpnt mqnere redigi. rva rota 'o corpore christi potius christo di rini si coucrure nou Pnt cendum fuit. hic est corpus meu). emipossibile3 prcdicerampos in corpus meum cu per hic demongar 'Hii' i st corpus oerim i hoc sacra substantia que Manue quidem est si ge dissit ζ π ω 'Re i li er coni meat. Quine ria panis si in sacramento cu corpore chrios rad cultas vides specialiter accidere ex sti remaneat Sim:liter postibile ridet: hci die qMqRknis Mity aps etiam st substantia panisorioui nihilaia Aeti dis hi Q ' p&-ablarda etiam rectat. amulis eni3ide natura corpoream actim subiectu3 sit primo creata iam in nihilum redigulat exm g T 'quid tibi Dorius stequentatoe huiusmodi mysteriis inrecta, in solus amnis et .i abreui et est dicens vim sacramento salutis divina
ne circa noc sacram mira dura ee videtur. etiam in prirnam materiam substanti1 Golucio premisiarum difficultatum et vis est possibile resolui cu materia prima si primo quidem ad conuersationem panis ne larma re no possit rufi forte per materiim corpus emisit. Q. Primam prima elementa corporea intelliis
rem santur.inque quidem si substantia panis destia seis 'ius resciueres necesse eri hoc ipsum percipi senpparat iubi unius et secretius in hoc su.cum elammta corporea .sensibilia sntires ii sacram to o fui ab hoie eet etiam ibi localis transmutatio e cima 1ον Mi. α'. perquiri possit. ne ru Dama ratis alseratio contrariorum que instanta piimo colos circii hoc sacramenta infidelis im nea re non possunt ' Sciendum tame est ulla fit possibilis videa conandu est ad hoc st predicta conuereo panis in corpus c uertanis impossibilitas ercluda . Prima uis ni alteriusmodi in ab omnibus conversio ad Um p ibilis videas conandu est ad hoc cr om . predicta conuersio panis in corpus chri ver bifficia nis impossibilitas ercluda rima uis ni alteriusmodi in ab omnibus conuersio in inatatem occurrit conderati ter que modu verum nibus naturalibus V Mam m qualibi G cramen
inrisu corpus re sub hoc sacramento incipi merson mari .ctIa in rem ..1 .
at.impos Iibile aut est op hoc fiat per motu locale corporis christi. Tum qr sequeretur
uersor e narurali manet subiectum in quo tosuccedunt sibi diuerse forme vel accidentales. sicut cum album in m m conuertis. Rioum In myum conuertitu ui celo ee definem quadocum hoc agis vel substantiales ficut cum aer in ignes.m inamentu. Tm qr no posset simul hoc is de conuersiones formales nominamur.sed cramentu agi ni fi in inio loco. cu mus mo in conuosione predicta subiectum transit rus localis no nisi ad diu terminii finatur. in labiecita et accidentia manent. mla Ne Tum etia qr motus localis instantans re conuerso substantialis nominatur. VI Et no pol sed tempore indiget.Consecratio ut quidem qualuer hec accidentia maneat et perficirur in ultimo instanti prolationis ver quare. Oposterius perscrutandum em horu3 Relinquitur ergo dicendum qs Muc sit 'siderare m quo subiectu in subieverum corpus christi re incipiat m Me sa/ ctum uotatur. T Quod quide ni facere eramento per hoc . substantia panis com non potest o nanis enim nature opera. uertitur in substantiam corporis christi: et Do m uriam presupponit per quam subie ubstantia rini in substantia sanguinis es'. cta indiuiduatur. Ude natura lacere nonr hoc aut apparet salsam re opinione potest . Ne substafitia fiat illa ficut is hiez:. - t IR LeoF- cimi subam panis cmul O digitus fiat ille disrus.sed materia subie To. ubstantia corporis corim in hoc sacramen cra esl illi rini diuine cum r ipsum pro is etistere: etia eop qui ponam sobstanti ducM .intili mdc diruina isture fieri po
449쪽
oe hec indiuidua substantia in illam pre scuta naturalieonsdera riseblecta recti iremem conuertaturaicut enim virtute quirit sed est di me
naturalia agentis cuius operatio se erim dit tantum ad immutalionem forme' eriis
in inia subiecti supposta hoc totum in illo Iotum convcrutur sim variatbes spei et forme utpote nunc aerem in hunc igne3 ginoratu .i Iavir in te diuina quc mam no Presupponit. sed eam preducit et hcc ma conuertillicut in creatione e successio ec et no ee. ut
ratio quare accides panis remanere M ut accitia inuenias aliquod manens in c5uernoc pre remanedicta. Est aute et propter aliud necessari antum. Si 3 substantia panis ui corpus Pr5cbristi conumeres et panis accidentia tran
in illam .et per consequens hoc individuum suo et tali ramines no sequeret . in illud.indiuidua lonis enim principia m. christi fini sua substantia rei ubi p. ius sintest sicut forma est principis speciei. R ie panis .nullacium relinqueres habitudo cor auteni manifestum est i in conuerfioe pre pori christi ad locu predictu .scd cu quam dicta panis in corpus inristi:n6 est aliquod tas dimensua panis remanci poli coucr subiectu cot pcri lanciis post conuersiones sione per qua panis hunc locucum transmutatio fiat fm primu subiectu substantia panis im corpus oerim
cuia substantia panis no manet nec aliqua quantum ad fidei rationcm que de mulsin' et f---ra Ara tibus est.et eius meritum quod circa boc racramentum Ianto maius est quanto invisibilius agitur corpore christi sub panis accidentibus occultato .et propter commodio. rem et honestiorem usum sacramenti. est et 'enim horrori sumentibus et abbominatio
ni uidentibus si corpus christi in sua specie prior ma. ut ostensum est).nec ine est dicere si, maneat id qo est preter substantia panisannot aure est accidens pania remanetiguur accidentia panis etia post conversionem predictam a Inter accidentia No quam ordo considerandus est. na inter ometua accidentia propinquius inderet substatua accidama propinqmus inneret lubita tu videtuliauυ U. UM
tes in suda recipiuni quantitate mediante. et vim qui ' homines miris nutur
sicut color mcdiante superficie . unde et per diuisione quantitatis per accides alia accidentia diuidunt. Ulterius at qualitates sunt actionii et passionu principia et relatio num quaruda vi sunt pater et filius et diis et seruus et alia buiusmodi Quedi vero relationes immediate ad quantitates se quunt ut maius et minus:duplum et 'imi. diminet lini lia. igi accidentia pa/nis post convcrsione pulcra remanere mis nauesLin sola qualitas dimensua sine subiecto subsistat et ut ipsa qualitates fundetur sicut in subicctoa per coiiseques actiones pallides et rela des. Eccidit igit m. hac conuerside contrariu ei q6 in naturalibus mulationibus accidere solet in quibus substantia manet virtutatois lubiectus. accidentia vero variamur. hic a. econuerso acc dens manet et substantia Nansit. hmoicum conuersio notat Prope dici minus
ad esum et potu corpus christi.pponit manducandu et sanguis potandus. si Solutio eorum que obiicebantur ex par
Q locus in quo boc agitur sacramentu3 at ad 1 ratribuitur corpori chrissi ratione dimensi in dissimilinum panis remanentium post conuersos talemnem substantie panis in corpus christi. se. cundum hoc igitur ea que christi sunt necesse est esse in loco predicto secundum et, exierit ratio conuersionis predicte. V Considerandum est igitur in hoc sacramento ali quid esse re vi conuersionis. aliquid autem est et naturali concomitantia. Et vi quidem conuersionis est ui hoc sacrauiemo it
450쪽
Iud aflqn d directe conuersio terminatur sicut sub speciebus panis corpus christi in quod substantur panis conuirtitur. m pervcrba consecrationis patet cum dici f. b' est corpus meum J. et similiter sub specie vini est i amnis christi cum dicitur. Dic in calir sanguis mei. ἐ.θ. Sed er naturali concomitantia sunt ibi omnia alia ad que conuersio non terminatur. sed tamen ei in quod terminatur furit realiter coniuncta. manifestum est eni3 Φ conuersio panis noterminatur in diuinitatem christi neque in eius animam. sed tamen sub specie panis eanima christi et eius diuinitas propter unionem utriusq3 ad corpus christi. Si vero in triduo mortis christi hoc sacramentum
ta q er loco accidit: hispiciendum cst de ea d er accidem se
, ' Lbus renianentibus ee vides.
Ino milii negari potest acciderea panis M'
t Vm remanere cus suo hoc infallibiliter ad tem monstret. nem bis corpus christi aut sau t Letiguis affici .qr hoc sine eius altera voe esse talemno possetaiec talin accidentiu capar est. si. militer aut et substantia aerio. Uide retii sit ἐν sint fine subiecto tame per modii predi. ctum vi. s.sola qualitas dimensiva sine subiecto iubsistat.t ipsa aliis accidentibus prebeat subiectu. Inec est impossibile q ae-- - - πιιι inu cideris virtute diuina subsistere possit sine celebratum fuisset.non finget sub specie pae subiecto. Me enim est indicandu de pronia anima cbristi quia realiter non trat cor duciber et et de reuerfioe ea uinesse . diu iaperi ius sub spe aut virtus pol producere effectus quantuis cie panis fuisset sanguis nec sub specie vini cum causa di secundau sine ipsis causis se corpus propter separatioticni utriusque in eundis.sicut potuit formare homine fine se
. . rixdi fu ςς 'furisti sua mine et sanare febre fine operatide nature.
natura non est sine languine sub utram spe qs accidit propter infinitate v:rtutis eius. cie continetur corpus et sanguis .sed sub spe et in omnibus causis secundis largitur viroepams continetur corpus er vi conuer tute agendi. de et effectus causarum secutionis. sanguis autem G naturali concomi darum cons mare pol in esse fine causis se tantia. sub specie autem Um e conuerso. cundio in hocmo in hoc sacramento acci
eo eadem etiam patet solutio ad id dens colaruat inesse sublata substantia uue quod obiiciebatur de mequalitate corporis ipsum cMeruabat.quod quide precipue dUcuristi ad locum panis 4 Substantia mi3 ci potest de quantitatibus dimensiuis.qs etiam planici posuerunt per se subsistereopter boccum intellectum separantur.manifestum est aute3 in plus pol deus in operando in intellectus in apprehendendo. Babet autem et boc proprium qualitas dimensiua inter accidentia reliqua ipsa secundum se iii diuiduatur. qis ideo est.quia positio que est ordo partium in toto in est
panis direcie conuertitur in substantia corporis christi. dimensiones autem corporis reristi sunt in sacramento cr naturali confcomitamia .non autem er vi conuersioniscu dimensiones panis remaneant. Sie igitur corpus christi non 'paratur ad hunc iocum mestantibus dimensionibus p priis ut eis oporteat adequari locum . sed media
- -M . - mmua pontio que cit Orco partium in toto in ess
tibus dimensionibu s panis remanentibus rone includitur.est enim quilitas positio 2 Uδ h pa' nem bias.vbicuae aut intest igitur diuersi leti id-Diicicbat de pluralita tas partium eius de speciei necesse est intel corpu' .n P suas .pprias dime tui indiuiduatione .na que sunt miluo spei tindoco e illit.sed mediatibus no multiplicaninis fini indiuid . et inde dimesioibus panis ut ip3 traseulis in tot lo est in no possunt apprehendi multe albediaias. kinoi coirer fio lac it celebra neo ni fi secundum Φ sunt m diuersis subie scd Ite u ciis. possunt autem apprehendi multe lineequiridit panio consteratus euasi secundu3 seco sidereres. diuersus .n. - τηψ cbui restitur, situs qui P se linee inest ad pluralitate lineaque obiicieb Mur re par rum sufficiens est. Et qr sola quantitasu acciaciunt . sis. d csiua de sui rone habet. unde multipli