장음표시 사용
431쪽
I Ua m. ratio procedebat . Similiter et no lauturq verbu sit labstatialiter mutatu P hoc innas humana assumpsit nulla. n. mutatio in ipso uerbo dei facta e sed solu3 in humanana que e a verbo assumpta: sim qua cope fit verbo et Silatu3 ee traliter et natu no diad i'm. sin seip3. mos et tertio .pponit nectate3n5 h3. R ppostasis n.n5 ertc dilur extra terminos illius nae et u mas m .no di verbus dei subsistetia3 b3 er ita buana sed macis nam dum ana ad sua subsistetia 3 vel plonalitate trabit moa .d illa sed in illa sub sistic. vii nihil a bib3 verba dei ec ubiq3:b nrana na a verbo dei assumpta ubim nosit. Voboc et soluti quartu cuiuslib3.n.
rei subsistetis o 3 eema nam trii P qua simpliciter ec beat:et sic verbu dei p sola3 nani diuina 3 simpla esse h3uro di per humana 3 natura: led per ea3 h3 in sit hoc. s. q, fit bo. Quintu ct soluit o hoc ide.r ῖmpossi bile e.nΦ na P quas verbu subsistit sit alis G ipsa plana verbi. subsistit aut per niue diuina iid fit per na3 numana: sed ea ad sua subsistetia trabit ut in ea subsistat:ut dictu est mnoo3:ς nabumana sit ide q= plana verbi. I inc et ereluditur id quod serio
obiicebatur .i Mypostasis eni3 est minus simpler vel re vel intellectu ui natura perquam constituitur in esse. ἹRe quide:cum oppostasio non sit sua natura. Sittelleciu disolo in illis in quibus idem est hypostasio
et natu ra. Iorpostasis aute verbi nonic5 stituitur sim piciter per humana3 naturam ut per eam sit: sed per eam solii babet ver .hum et, si homo: no igitur oportet natura humana sit simplicior in verbuni nassi tum est verbum: scd solum inquatu3 verbuest hic ho. Et quo et ps solutio ad id qs
sis dei verbi sim pD sit costituta per nias signatam sed solum inquamu3 est hic homo
sic enim solum per humanam natura constituitur ut dictum est. Qi aute3 anima humana et corpus in rpo ad personalitates verbi trahuntur G constituentia aliqua e lanam preter personam verbi non pertinet
ad minoratione virtutis. ut octaua ro . Pocedebat. Sed ad dignitate maiore: unumquodq3 enim melius esse babet cu3 suo digniori vivitur ua cum per te existit: sicia ala
alijs animalibus . in quibus sorma principa
obiiciebatur. In rpo.n. vere fuit hce aia et hoc corpus no ui et eis constituta est plana aliqua pler persona verbi dei: quia sunt
ad psonalitate3 dei vobi assumpta sicut et corpus cum est fine anima a=pria 3 spe3 m: sed cum vnitur ate ab ea spe 3 sortis. y Erhoe et selii ituriq5 decimo proponebat:ma ad io mnifestum est. n. q, hic homo qui est s substantia qdam est non vlis sed particularis: et hypostasis queda e no iii alia repostasis uidi postasis verbi qr humana na ab hypostasi verbi assumpta est in verbu3 subsistat tam in humana na G in diuina id aute q6 in humana na subsistit est hic bo: vii ipsu in verbus supponi dicit hic homo. r Suesi quis eande obiectione ad humanariam obiec'. traniferat dices eam ee substantiam qnandam non vlam sed particularem et per suis
hypostasim .s Noanifeste decipitui :na humana na ct ui sorte vel ptone n5 est bπο- M'. ista sis sed id q6 in ea subsistit: lippostasis e. cta aut substatia sit et pistularis no fim illa significatione dr qua hypostasis est micu/laris substantia. Substantia .n. in phna drdupla. de subiecto in gne substantie qs drhypostasis: et de eo qs quid e qs e naires. Sed nem pars alicuius me sic diculis par ticuliares substatie quasi sint per se subsistetes sed subsistunt in toto: unde nec hypostases prat dici:cum nulla earum sit ma copletaraso sequeretur in uno te tot egenthrpostases:quot sunt Ptes .i os vero.ri. ad oppositum fuit et eo soluitur et, equivocas tio inducitur et diuersa forma significata pnomen. non autem er diuersitate suppositionis non . n. hoc nomen homo ei uiuoce
pro sorte. Moc igitur nonae ho de rpo et de alijs hoibus dcin senap eade Iorma signi Dcat .s nam humana: vii univoce pdicas deos. sed supra tui variat in hoc in ρ3 . pro o iuniis supponit repostasim increatam secundus vero . pro aliis sumitur. suppo enu brpostasim crestam. Istem aut hypostasis verbi dicit ee supposta buane nae ad la H quasi subsicias ei ut formatiori . sicut duo. pecima ro aeponebas. c.n .esset necessa
432쪽
νiumrsibνpostasia verbi per natur 3 uias mairam si tripliciter coitu ueretur uitiinqr ps esse falsiis: dicitur.m postasis pervi buniane nie supponi prout ea3 ad sui lubsistetiam trabit:sicut aliquid trabitur ad alte adiem nobilius cui unitur. Ho tu sequis et,
m ana na accidentaliter verbo adueniat:er hoc . verbu ab e terno preertitit. sicut ri tima ro c5cludeba6-sic. n. verbu Dumana nam assiimpsit ut vere sit bo re aut homines est esse in genere substade. or igitur ex
unione n Se bumane lippostasis verbi D3 Φsit bo non aduenit ei accidcmaliter: naue accidentia esse substantiale non conferunt.
Em peccatum originale traducatur a primo parente in Posteros. so.
sis non esse ipossibile in fidescat bolica de incarnatione fi lii dei pdicat:ons aut est oti dere*pueivosuit filium dei nam assumpsisse humana 4 Duius aut suenietiei 5nem apta assignare vides ex peccato origi nati us in ocs Ptrusit: dicit.n. 4M.f. Sie per inobedictias unius uois peccatores costituti sunt multi:ita et per unius diois obe
- dientiam iusti ostituetur multi. V Sed m oriri'. pelagiani heretici peccatu originale nega Gn. v truncoiidedu3 est botes cum peccato originali nasci .et primo quide assumcdum in quod dicis 2Gene. r. Tulit diis deus holnem et posuit eu in paradiso pcepit. ei dices. Er es ligno paradisi comede de ligno ut scie boi et mali ne comedas tin qcuq3 didie comederis ex eo inorte morieris . S3m Ada nec eo die quo comedit actu mor/
morieris .idest nec initali morii eris addictus q6 quidc stustra diceretur si b5 er institutione sue nature necessitate moriedi beret:o3 igitur dicere . mors et neccitas moriendi m pena bona uti P peccato inflicta.
Ibena aut ita infligitur iuste rusi v culpa in quibuscum igitur mumitur bec penariae cesse est ut in eis inema aliqua culpa.Sed in omni dote iuenitur elic petra et a princi
pio sue natiuitatis et tunc. lascitur necessitati mortis addictus. Inde et alis morpost nati uitalc mori utur de utero trilstati
ad tumultu:ergo in eis est aliqs precatu G
liberi arbitrii sine quo nihil ipulatur homini ad peccatu. ut et his que dicta sunt i. r. libapparet.necesse e igit dicere in in eis ni peccatu 2 origine traducur. f 93oc et ex presse apparet ex verbis apsi Mo. s. Sic per mu homine in bimc naudu3 peccatum in ra ultri P peccatu mors ita et in oes Mines mors Pirasiit in quo oes pec.9. non pol aut dici Q p unu bomine immundum peccatu intrauit per mota imitationis:qrsic peccatu n5 peruenisset nisi ad eoo u peccarido primu botes imitans.et cu mors per
peccatu in mundu intrauerit.non Puc istet
mors nisi ad eos qui peccant in similitudinem primi bona is peccantis. Sed ad huercludendu apta subdit. q, regnauit mors ab Ada usq3 ad monen et in eos qui rapeccauertit in similitudine3puaricationis Ade .non ergo intellerit apta si e vim homine peccatu in naudu intrauerit per mo dum imitationis sed per modum originis. et g IPreterea si iuri imitatione apsus trar etur de introitu peccati in in undu potius
dirisset per diabolu peccatu intrasse in madum G per unum hominem:ficu terpresse .
dicit Sapientie. z. snvidia diaboli mors Sap.
introiuit in orbent terrarum: inimitantur
autem illum qui sunt ex parte illius. 3 Adbucin ps. David dicit. Ecce Hia --.tatibus conceptus sum et in peccatis iace pit me mater mea θ .quod no mi itelligi de peccato actuali cu David et legitimo maetrimonio coceptus et natus dicatur:o3 igitvt hoc ad peccarum originale racratur.
a. EAmp. Iob.iq.dicis. ciuis mi face . re mundu de imii do cocem seminem5ne 5 tu qui solus es).er quo nidifeste accipi tu er inauditia humani. seminis aliqua immunditia ad holem re semine se tu meniat qd os intelligi de inauditia peccau:Prua sola bo in iudiciu deducis premimrati Et dignu3 ducis super huiuscemodi aperire oculos tuos: et adducere eum teco in
trabit ab ipsa sui origie: qas originale dici ε.s 'te baptismus et alia facta ecclefie sutqueda remedia cotra peccatu. vi insta patebi0.erbibetur aut bapti sutus sm coem
433쪽
ecclesiensuetudine tris rectier natio si ii quoq3.c ut in. r.essu e)M5 uis poriginem
catu .iis est at in eis peccatu actuale. qr ca rem usu liberi arbitrii. sine quo nullus aci' i in culpa imputat o3 is dicere in eis ee peccatu P origine traduci uaeu in ori, dei et ecclesie iubil sit vanu et frustra. Si at dicas in bapti linus infantibus dat no vi a peccato ni undent.' vi ad regnu de dumi ant.quo pueruri no rat sine baptismo cuspeccatu ad nos ab T da dositari potest. r Adbuc s peccatu a p parcte i alios derivat. qr ab eo origine trahur. Ips apφparcte origine durit. Tr q) ipse et peccato originali subieci'tuerit lest alicnu a fide.
turale e ei nate. 1 e alicui nate no e pecca a tu In ipso.sicut in talpa no est peccatu . vi - su caret. non is per origine a primo i iedias dicat eo. nisi sto renatus fuerit ex peccatum ad alios potuit derivari. Si m om et Ou sco no pol introire in regnu deib. at dicat et, peccatu a primo parcte in poste
eludis nisi re aliqua culpa finis .n. Ois roenalis creature est. vi ad beatitudinc Pucniat qee no pol nisi in regno dei.q6:qdcni. hil est aliud co ordinata socictas eo* q diuina visione Duun fan q vera beatitudo coiistit. vi py er bis q in terno sunt oti sa).mhil at a fine suo deficit .nisi Pp ad qs peccatu .fi igr pueri nodu baptisati ad regini octrucire no put.m dicere ec in eis aliqd peccatii. Sic is si, catholice fidci traditori renc dii c holes nasci cu peccato orionali.
peccato originali CO biectoes o Ira peccam originale. Si adhuc q veritati aduersa -rri vide .s peccatu. n. vm' 'aliis no imputas ad culpam. vii Esecbiezi 8.df. q, fili' ros dermas P originc .no inquatu e natio ου inquJtu est vitiata. 'T II ct ut vi stare flabono pol. dcfectus. n. m ope nae no accidit ni rsi st defectu alicui, alio principii . sicut per corruptione aliqud q est in semine causanimostruosi partus aiali uaro est di dare alicuius natis principii corruptione in huniano semine. vlon videtur igitur quod aliq6 peccatum er viciata origine derivetur in posteros a primo parente. o si e peccata v proueniunt in opibus nature u corruptione alicuius principii nofiunt in V stcquenter .6 ut in pauciori si igis per viciata origine peccatu a primo parente tu posteros derivetur .non deriuatur in omnes. sed in aliques paucos.s CD: eterea si P viciata origine aliquis desectus in prole proiiciliat eiulac generis oportet ec illu d feci u cu vicio. qui est i orlgine qr effectus sunt conformes tuis caii iis origo di siue generatio huniana cus sit actus potentie generative que nullo modono portat intutate patris).et huius ro c.qrno laudamur neq3 Utu2amur inser his q in nobis sunt .hec at sunt q nra vel unia te comittimus n5 ige peccatu pmi hois toti humano gui imputas. V Si vero us participat roncno pol die in se victu: qsticar Φ uno peccate ocs peccauerut in i Jptineat ad genus culpe.qr in his solis acti ut apis dicere ri) . t sc um no imputa ibus Ot G virtus vel victu .u tu uias aliqpeccatu alterius si suu peccatu. Moe et liter rom. unde no imputas Domini ad culus stare no r.qr illi u er Ada nati sui mi pa si propter viciata origine nascas lepro RG peccau:t. in eo nodu erant actu. 0 vir sus vel cecus:nullo igit m5 defectus culpa tute tin s cui in pria origine. peccare di cust agere no copetit nisi existenti in actu ndigit in Ada oes peccauimus. f Si at ita dicas nos in Sta peccasse qsi origia ala ab eo in nos peccatu Muemat simul cu natu. bilis prouenire pol a primo parente in posteros per viciatam originem. 6 EAdbuc nature bonum per peccatum non tollitur. unde etiam in demonib'ma nent naturalia bona. ut Dioni si ' dicito. ra. Moc ct i possibile es. accidcsai. cum generatio aut in actus naturemo igitur a de Qbiccio ad subieciu no transeat .n5ωtSpeccatu primi hominis vicari potuit dua traduci nisi subiectu traducat. subiectu at ne generatois origo.ut sic peccatum pruni peccati ala ronalis e. q G traducit in nos hominis ad posteros derivare .
434쪽
in his ergo q n3 ptinent ad generationem telligibilianctu e biis' actu
spei no es illiu al imitari pareribus pecca sibus natu ea acgrere. trian: ta at no pol ptinere ad r5nc spei:qr pecca veritatis pungere:et tu no et leo*q sunt sim naue.' magis corru mala a ip.obaptionalis ordulis irais oue:*er primo ic5sideret satis probabiliter Uterit cimina mine peccante alii peccatores nascani . re diuina prouidens aestaqsine is 3 E IRre.filii magis limites proramio pare sectioibus 2grua plactabilia coaptauit Φtibus Gremotis .cotingit ut gi prorimi pa deus superiore natura infriori ad hoc cotirctes sunt sine peccato: et in actu gnationis iuncit. H ei dominares.et D qt nussu peccatu comitti f. no igil PP peccatus impedimentu er defectu nature coemnwptimi parctis peccatorco ccs nascunt. dein ret quo spirituali et sugaturali viilicio inde si peccatu a primo bole in alis derivatu ter . vi. .cu aia ronalis sit altioris nae inest maioris aute virtutis in agendo est bo. corpus:tali coditoe credat corpori ec conenum G in alii .c ut supra onsu est . multo iuncta:* in corpore alio Gud mmagis salislacio Zde et iusticia eius P eum riu ale P qua corpus vivit.et his li ro in no ad pilos trἀnfuit. . .' mine appctitivi sensualio iungi a ius 9 EAdhuc si peccatu primi is p origine stiuis potetuo.τ ro a Khriura potariis noopaetas in polleros: pari ci rone peccata i dies.sue magis eis dites. Sic ty lcdmψ - ---ε-σ sr doctrina fidei ponimus bolem a principio taliter te inllirulu.q, ut diu ro bois deo σset subiecta et inferiores vires ei sine i diis mento deseru:rct et corpus ab eis subicctione spediri no posset P aliq6 ipedimetu corporale deo et sua gia supplete q6 ad hoc d
i omittendu est. peccati erigi corpus vite uest 2 aiani γtrarias passoco .nalis in huano sie Fbabi Ir suscipet.sic igit binoi desectus inuis ira cosana adoarct. cni hoi videas absolute siderado diuenanam deus buanouac tuu sic cura gerat. vl bois re parit ei'q6e in ea iseri':m psiderado dioptribuo premiu et malis pena retribuat. vina Duidelia et dignitate supioris partis
et ut in luperioribus est osscsu Ier ipsa γε huane nas satis Fbabiis xbari yot hinoi na possumus certi sicari de culpa. Pati defcct'ec penates. et sc colligi pol huar 3
m e5uer buanu genus diuersas penas gen' peccato aliquo oris mala Guilamam eis et corporales et spiritualcs inter corporales ζ 9 is ira visis riadcndu est ad ea q ui co
inlη Q ,-st mors ad qua oes alie tendunt trariu sunt oblecta. 'om. e incouciues hyi y dinatis sanies stis:et alia nitidi inter spiret, uno peccate pecccatu in oes dicimus n 'ξ rituales di est potissima debilitas r5nis cr originc ee Spagatu .inuis mu' 3 π.ppo oua tingit *ho dissiculter peruenit ad re actu laudas lacili lata ui erroreret ap O.au .n. e in his Q lut um' idividui ala petitus bestiales Oinosia rareno pol. sed in bis Q sui tori' naes i.napncipatoe s multotiens obnubilas ab eis. posset in sui mures boles vehit m H 'Ipb. alias dicere hinoi defcctus ta corporales die P .peccatu ly q6 ad aliq6 idiuiduu siue in spiritualcs no cc pcnales sed nates dest plana bois Ptinet. alterin5 iputat ad cultactus ex necessitate mae pntes. necesse nisi peccat .eo w PMala m'ab alio diuisus ii corpus manu cu sit ex cotrariis c5 ei Si qe ut peccatu e q6 ipsa naue spei repositu corruptibile G.ρ Et sensibila appe spiciat no e inco uenico in cr Uo Spages i tu in ea n sunt sm sensu delectabilia mo/ ulti p. sic et i lia spci P mu alus coicas. citatueri.q interdu sunt cotraria roni. Et in i ccatu malu qfdisit ronarii' ni alii o
alio F parentu ad postreos deueniunt. et sic senapposteriores rent magis bonorati peecatis in priores q6 pcipue et hoc sequi ne nesse est si peccatu transit a parente in pro lam et satisfacio transire non petest. CSolutio obiectionum positarum. Q.
435쪽
atim dinia . pD3Ptinere peccata is actualia q c5iter ab botes agus adimiit aliq6 bona Psoe peccatis:piua Mam et ordine debita pitu aie.vii psonalia sui nec ino peccate eri Uutas. primu at peccatu primi Bois no solii peccate destituit .pila et Psonali bo
gr a et debito ordine ale .s3 et bono ad
scedem no in inqnatione Gginalis peccati urrit. H urta r5 eludeba O .qr ii hilarii corporis solii a p parere suscepit. aei' fit sarma uua corris eius no suit a P parcte derivata st fuit virtus spus sancti. ut supoli su3 e .vn nas humana no ab Ada acie na buana sint instituta iii sul primordio in dicti desectus p nile origine traduc tui . e inferiores vires Necte r5m subiicerent: o eo st, ni destituta e auristo g fraate corpus. deo Pgra I supplere idqs in primo parete collatu ad posteros sit ut ad hoc deerat st na3. V Minoi at benefici ni deriuadi et qr hec destitutio er voluit orario peccato Pcessit: destinis piis suscipit culpe rone.y Sic ige defecius hui' et tusepabiles sunt p cὁparatione ad primu prin/cipi u.q6 est peccatu Ade:t niles sunt percoparare ad nam ia destituta. Unde et apta dicit Ephe.I. Eram' i ii filii irc.
m pdicra Φ victu originss re quo peccatu' originale causatur proveniter dcfectu alio cuius principii. s. gratusti doneqt, nae hilane in sui institutoe sint collatu3.qd me d
num quodam 5 suit nile n5 quasi er primcipiis nae causatum:0 qr sic fuit Mi datus' simul cu ni .ppagaretur. Cobiectio aute
M P participatione nae cois. sic. n. lnvenit r5 2 modum eunde de desectu princiolini V γ' volutariu hinoi peccatu volutate primi Pa lis qd ptinet ad nam spei. n.er deustubulus nino principii prouenit acciditus estimes i peccato nae diuersi boles qua
um qia Abusda originalis iustitia dr. sic primo Mi collatu fuit. ut ab eo simul O na humana a pagares in posteros .rone at P peeratu primi licis se subtrabore a subiectiM diuina sublecntii e Q, nec is criores vires in tecte roni subiiciat.tiec a te corpus et hoc notiti in prio peccate. 0 ide desectus cois per uenit ad posteros. ad qs et dicta originalis iusticia Puentura erat. sic igi peccatu primimis a quo oes alii fis doctrina fidei sui derivali. et 2Gale fuit inquam ipsu pesinu honime .ppo bono priuauit et nile inquatum abstulit sibi et suis posteris pii ter beneficiucollatu toti hilane nae. Sic igs binoi defectus in aliis pias er prio parcte et in aliis
cet. eo actus gnatine virtutis no obeditroni vel voluntati. ut octaua t 5 procede.
diat d. sed vicium origmalis culpe que ad natura pcrimet n.di l prohibet in actu gitainue potentie inueniri cum et actus ginati ueno P cet actu in ipso alii boles h virtute sic in originali on'. nec dicus peccaste in eo qsi alique actu erer cetes.sue inquutu Pt mct aded a m nab ipsi' q P peccatu corrupta e. nec inses si peccatu a prio parcte xpagatur in posteros.T Tu subsectu peccati sit ala ro' potentie nilao dies fit peccatu nae. qs originale di sie et ipana speivi Guis x aiam ronale Lficiatur. nota I pagatur cu semie. 13 sotu corpus ad su
per peccatum enim o si tollitur homini bonum nature: quod ad speciem nature per liner.sed bonum nature qnod per gratiam superadditum fuit potuit per peccatum
Parciis ausari. ut supra dictum et . adio m
436쪽
ma rone qr cu priuatio et defectus sibiinuice correspondeant ea rὁne in peccato originali filii parentibus sitan . qua et donus a principio nae prestitu fuillit a parentibus in postcros propagaturqr li ad rone spei no ptineret er diuina gna datu suit pri mo boi ut ab eo in tota spe3 demandu .si
militer peccatu p qs illud bonu puatur in Q i m rota spem derivat. Cosiderandu est etiast l3 aliquis P cre acramenta sic ab originali peccato mundes ut ei no imputet ad culpa qri est planaliter ipsu a peccato ori
sinali liberari. no iii na totaliter sanatur et ideo scrini actu nae peccatu originale tras mittitur in posteros . sic igis in bole generate inquantu est plana qda no est originale peccatu et contingit et in aciu generationis nultu ec actuale peccatu. ut undecimia r5 proponebato. sed inquantu bo generans est naturale generationis principia in lectio originalis peccati:qs natura respicit in eo mandi m net et in actu gnationia ipsius. T Scienduci est ur peccatu actuale primi hominis in natura trastuli. qr na i eo erat benesicio nature prestito adbuc Necta. 0 P peccatu ipsius nae bac beneficio destituta actus eius simpla naturalis suit. Diide no potuit satistacere pro tota natura . nem bonu natureremtegrare P seu actu sed lotu satisfacere aliquatenus potuit pro eo qs ad ipsius per sdna spectabat. Et sipue solutio ad duo. iem decima ronem Similiter at et ad deci .rnaterna. N peccata posterioru parentu inueniunt natura destituta benefici ' primi ipsi nature cocciso Uide ex cis no sequit aliquis defectus Q .ppages iii posteros sue solussiectust A peccatis infici ut i Sic lar no e in conueniens nem contra rone peccatu orseginale in hoibus cc. vet pelagianoru bere sis o undaOri peccatu reginale negauit. Eviones quibus vides .pbat i q=no luit conmicras deum tu carnari. m.
leo aten fidelibus it ulticia reputas sim illud apti.ι Cor.p.
placuit deo se stultitia predicatota saluos sacere credetes).stultu3 it
et qr est indecensrinsistunt in deleo da in
carnato is impugnatione no sola nitent caos ledcre ee ipossibile in fides carbolica predicat. 0 et incongruu ee et diuina bonitares n5 decere Est. n. divine bonitati conue T3M niens. viola suu ordine teneant est at hic erronea ordo re* vi deiis sit sust oia Gallatus: r 5 p oba aut inter infimas creaturas punea .n5 i decet diuina maiestate lauane nae miri
r EIte si cJueniens fuit deu bolem fieri oportuit hoc ec Po aliqua militate inde uenientc.sed qcum utilitas desaeu de' omnipotcs sit bie militate .pducere Potitit ola sua voluntate: cu igit vitiiqfm fieri Gaemat G breuissime mi no oportuit in delaphna5i utilitate hisiana natura sibi miret. 3 CAdhuc cit deus sit uniuersalis omnisicd ad utilitate totius uniuersitatis re* cuspcipue inccdere oso assumptio dii alienae solii ad visitate diois plinet no igis fuit G neniens in si alie na ita3 deus assumere debuerit ili solum nas humana a supserit. a C Amp. quato aliqd est alicui magis simile.ti o ei conuenietius uni f. deo di similior et .ppinqor est angelica tia huana .n5igis comaenieno fuit assumere naturam humanairi angelica pretermissa.ς Cy e id q6 est principiti in hole est intallgenua ver alis in quo vide h5i i diui tu prestari si deus liliana nJ3 as lapsi . da enim ei et hoc erroris occasio ut o sentiathis qui posuerut deu no es suo Oia corpora eraltarii .no igis hoc ad huaiae nae utilitate suciebat. Q deus humana iras assumeret. 6 CIte ero incro discere possum' i, circa incarnatione dei plurimi errores sui emorti. vi igitur numane saluti corvieniens nosuisse quod deus incarnaretur. Adhuc inter ola q deus fecit Istud rere marimu in ipsemet carne assupserit: ermario diope maria d3 etpectari utilitas. si igit incarnatio dei ad salute holum ordinatur. vr fuisse c5ueniens in ipse totum humanu gemis saluasset .cuct oium uominu salus videatur esse competens utilitas pror a t ulmia opus fieri debuisset.
CAmo si deus Pp salute la ominum humana na 3 assupsit. se suilla pumico. ut est diuinitas boibus p sufficietia indicia mani
437쪽
allos boles solo ad filioNulne nutis abso i ς Amp. spiu et crudele vides innoccnte unione dei ad eo* ni3 inuenius filia mira epto ad morte inducere et Dipue P ipuscula α facta. vl ct maiora G secerit xps .no ς morte sui digni. h5 ut s iesus huncco
igitur videtur dei incarnatio lassicieta procurata fuisse ad humanam salutema' si a re. si hoc necessariu fuit humane saluti in deus came assumeret ca a prin udi Gies fuerint. vi st a prin' mundi humanam natura assumere debuit et no quasilinfine tpum .ri enim omnium precedcimum hominum salus pretermissa tuis la. t o si Ste pari r ne vim ad fine mundi de huisset cu boibus pseruari.vi hemines sua presentia erudiret et gubernaret. xi Eadhuc hoc marime boibus utile est: vi uture beatitudinis in eis spes fudet. egi spem magis ci deo incamato c5cepissetii et came imortale et ipals bile et gloriosam assumpsisset. t omnibus ostendisset. nd usetur ridetur fuisse conueniens. came mortalem et etiam infirmam assumpserit. i a Czmp.vi tuisse pueriens ad ondendus ola qin m udo sunt.sint a deo. ipse abudantia res mundanaν usus fuisset in diui tus et in martinis bonoribus diues: cuius fuit iplum igii luisset si precepto dei patris morte subiisset. Si vero alias dicat hoc necessariu suisse propter humilitate dem, strata sicut apostolus vides dicere Ibbil. r. si christiis humiliavit semetipsu3 sacra
de r5 cducia ima victi primu quidc qui R in gnatis eo remendanda est huilitas qui ri superiorem cui subiici possit. quod de deo dicano pol no igitur conuiniens fuit dei ven bum humiliari rici ad mortem. i 6 GIte satis bolas ad humilitate insor is
mari poterant verbis diuinis quibus e fi des omnimoda adhibenda et exemplia bunianis .no igit ad demonstrandu bullitatis emptu necessariu luit verbii dei aut carnes sumere aut morte subire. Si so autem iteru dicato, ter peccato nostro p pur satione necesIariu suit christu morte subis et aliaqmdentee abiecta: sicut apostulus dicit. Φ traditus est Ppicr peccara nrab.
et ite*. mortuus est ad mult op erba unc5traria de ipso legunt. videsicit . paupe- da peccata nec hoc vi ει conuentes. re et abiecta vita durit . et probrosam morte lPrimo tae quia per solam dei gratia3 sustinuit.no igit ri esse conueniens.quod si hominum peccata purgantur. γδ 'des de deo incarnato predicat. Imminde qr si aliqua. satisfacio rcquirebai 3 avdire.ex hoc . ipse abiecta passus est tur conueniens fuit ut ille latisfaccret a pec -- - - cauit quia in iusto dei iudicio unusquiique onus suum debet portare. 3 Este si cduenies fuit.ut alista hole puro maior pro dote satis laceret sufficies xi sitisse si angelus carne assiimpta huiusmodi satisfacionem implessetaeum armelus natu raliter iit superior nemine. eius diuulitas marte tuit occultata. cu in hoc marinae necessarium fuerit nemini Mut eius diuinitarem cognosceret si ipse fuit deus incarnatus md igitur videtur quod fides predicat humane saluti conuenire. imo
Si sis at dicat in te obedientii paridius dei morte sustinuit. Mocno vii Gnabile obedientia.n. iple P hoe . obedi μ Ia re. peccatu no apia peccato h maens se psormat voluntari sicipientis: volun gis auget si is a morte Gi satisfacere detas divei patris trianabilis G no edi. si is no scit cduenica deu Mim factu morte pati.qr mors piraria ec videi diuinitatique vita est. ius rei ratio et obediena ad intrem suenienter assignari non potest. Core. voluntas dei G est ad mortes Miri et peccatou.b magia de ad vita sinnis Esec 3. nolo morte peccatoris.qui magis putrias ad vita et vivat . multo is minus potuit revoluntas dei patris. rita persectissimus ciora subliauctur.
buit:talis debuit eius mors esse in qua nullus peccaret. ut scilicet non violenta morte sed naturaliter moreretur.
ri oportua cu tremeter holes peccet. oportuis et eum frequenter morte subire.D Sisis sit dicat inpirit ala re peccatu origina le necessariu fuit II 3 nasci et pati.qo me tota na3 duara i secerat hole p peccdie. Moc - Uossibile via Simalii holes ad facitauPro ccato originali lassici cres ta sutauc
438쪽
mors inix pereatis huani gesseris satissa
ciora tane ridetur. quia et ipse m huma nam natura mortuus es tib fim diuinam.
a Ea re. si iso pro peccatis hvam generis sufficienter satisfecit: iniustii vides quide re
ς, boico adbuc penas patias qs pro peccato diuina scriptura iductas ee 'memorat.
3 EAdbuc si s sufficie ter x peccaris hu
ne manifestati et lapicite coueictia no fuisse. Eoa conueniens fuit deu icarnari. sq.
is ni rheria psideret tumiciti sapietie xfuditate: Ο 3 clana cognitione ercedan F, stultu e dei: sapieti' e bois . vii fit.et pie psideranti tu magis ac magis ammirabiles AEnes hinoi mysterii malla GLV 4 smu i hoc psideradu cubcarnatio dei efficacissimu suit aurilium hol ad beatitudine tectii K Θ nsu e.n .i tertio mrfecta be atitudo hois i inaediata dei insideo' δ' sistit. 'posset at alicuivideri Φ ad Meuenicile statu nuti posit pungereret itellis Gabicarna e nus inacdiate ipsi diuine ecntie Hure .ut inuenis' tellect' itelligibili py tincta distana na3. et sic circa igstione beatitudinis tepesce rei ipsa de spatoe deici'. Phqat w deρ a.
na naue sibi mire voluit i psoa evidetissimeboles de Estrati up GP itellectu deo potvmri ipsu inaediate vidcdo.istigit si uenietissimu ς, de uana nas assum rei ad spe3 io i beatitudine lableuaddrii post icamalione Ni heseo cerunt magis ad c testem beatitudine aspirari:F3 Φ ipse dicit o. io. CEgo veni ut vita beant:t abudat habe. ant).iiset y hoc hol auferul ipedimeta Maritudine adipiscedi .cu.ti. placia bois beati ludo i sola dei stultoe psistit.C H ofisu G. tu cariu e Φ qcum his Q ista deu sut iberet finadi a vere beatitudinis pateticipatoe ipse dia . Ad bee ut G deduci poterat: et rebus ista deu citaties mereret: ut fini ignorado sue nae dignitate.er boc. 2 insit st T
ui qui cu aliis a tali hiit c5e3 in res eorporalib' et delecta δὶ carnis qudda beati iudine bestiale restrui Tovida vero c5sederates uruda creaturarii ercelleua sun homines quatu ad aliqua e cultui se astrinxerat celictes in udia et partes eius .pprer magnitudine quatitatis et tomus diuturnitate. vr spirituales labas angelos et dem nes pst hoc et iri ercedere inuentus tami imortalitate no i acumine itellet estim Dies in his ut pure supra se eris letibus bola beatitudine ee Meddi Q uJuio sit quassi ad aliqs codito es ho aliqbuo creaturis eristat inserior ac et infimis creaturis in qui husda alIimiles iii secudii ordine finis nihil homine eristit aluus nisi latus deus in quo solo secta homulio beatitudo psistit. hae igit hominis dignitate in scilicet in inaediata dei viside beatificudusi fit c5lieni crisam me deus ondit p hoe in ipse i mediate nimhuma assupsit.viter incarnaiae dei Messe tu videmus et, magna pars holum cultu angeloy demonu et qrucum creaturataptermisso spretis etia voluptatib'carnis et corporalib' ois ad solu beu celedu se dedi Ru colocauerui. in quo solo beautudinis coplcmetu apectat sim q, opsus monet ad collo. .ca. Que sursu sui querite.vbi christus est in dertera dei sedens que sum; iunt sapi
2 CAdhuc qr beatitudo psecta holo in ta li cognitoe dei cosistit d facultate omnis intellectus creati ercedit. Cui in tertio ostrea est ).necessariu fuit quada binoi cogi usis p libatione in homine ee u dirigaei in illa plenitudine cognit5io beate q6 ςdefite fide. ut in tertio os esu e). Cognitiones di Q ho in ultimii fine dirigiε. 3 ce certisa marea qs e lium omni v q ordinar in viti/mu finem .scnt et pii nala nota certissima lancicertissima di cognitio alicuius essen5p5t.nisi se illud sit p se notii scut prim adem ostratois pn'. vel ira ea q p se nota in resolua . qualiter nobis certissima est demonstra nonis conclusio. id at qs de deo nobis p fide te dii propenss.no mi G hoi per se notu cu lacultate dilani intellectus recedat oportuit igis hoc hoi manifestari neu cui sit Pse notu .et quavis Oibus diuina tantid
439쪽
videlibus sit qnodamodo per se notum. in
ad cel tissima cognitione habenda oportuit L reductione fieri primu hui' i cognitoto sine tu scilicet in deu cui est naturaliter per se notii. a quo omnibus imotescit sicut et certitudo scientie no habes iusi per resolutione in prima pii .indemonstrabilia. oportuit igis homine ad secta certitudine cose queda de fidci veritate ab ipso deo initrui homine facto. ut G secudu modu Manum diuina instructione perciperet. et boc est in
dr Io.i. meu nemo vidit Ussi viragrint' qui est in sinu patris ipse enarrauit .et ipse diis dicit Slo. i8. Ad boc natus sum i mueu .ut testimouiu perhibea veritari)..ppter qs videmus post christi incarnatione mi detulus et certius homures in diuina cognisci. tione re instructos sim illud Isa ii. repleota est terra scientia domino. Ste cum beatitudo hominis Necta in diuina fruit 5e comistat.oportuli affectu hominis ad desidemu diuine fruudis disponi sicut videm 'homini beatitudinis desideri u naturaliter mee . de fideriu at fruudis alicuius rei er amore illius rei causa Lne necessariu igii fuit bomine ad Necta beatitudine tenete ad amore diuinii induci.nihil ut sie ad amore alicutus nos inducit sicut experimetim illius ad
nos.amor at dei ad homines nullo modo
est: catilis lGi potuit demonstrari in P hocet, i miri voluit in plana .est enim proprium amoris mire amatem cum amato inquantu possibile est. necessarium igitur suinit homini ad beatitudinem perscctam tendenti in deus fieret homo. 3 EZm p. cu amicitia in quada equalitate coiisti ea que inultu inequali sunt. in amicitia copulari no possevidens. ad hoc igitur si familiarior amicitia ect inter honunem, , et Deu erpediens suit Mi Φ deus fieret. Mqr etia naturaliter M Mi amicus est ut sietvi visibila deum cognoscimus in invisibilium amorem rapiamur.
4 Octistetid manifestu est in beatitudo
virtutis est premi u. o3 igis ad beatitudine tendentes sm virtutem disponi ad virtute et verbis et ereptisano camur arcna placi alicuius et verba tanto efficatius ad virtute niducunt. quantu de eo firmior boni ρ
ro insali bilis opinio Gitatis heri potetat:qr etia iactissimi viri in aliqMinuenituitur desecis Ie. vii necessariu filii Mi ad hoc qs
in virtute firmares in a deo bum anato doctrina et erepta virtutis accipet Pp qs ipse diis dicit So Dij. Ereptu dedi vobis ut qucadmodu ego feci.ita et vos faciatis ). 1ς CRic sicut virtuti ab beatitudkies disponi ita et peccatis impedi peccatu alvirtuti cotraria im pedimentu affert beatitudini n5 solii inordinarione unda ale inducens sim et, ea ab ordine debiti finis a u. cit.μ etia deu offendens a quo beati Minis
n diuine. ut in tertio plenius onsum e De insup huius osscse G coscientia hns per
peccatu fiducia accedendi ad deuormittitu necessaria est ad beatitudinem c5 sequemdd.necessariu est Uil buano si ii q, peccatis abundat. ut ei reni ediu aliq6 odhibeas co tra peccata .hoc ut remediii adbiberi non t nisi P deum.q et voluntatem hominis mouere mi in bonum. Hea ad debitum ordinem reducat. et offensa in se cdmissam i remittere ostensa enim n5 remittitur nisi P eum in quem ossensa comitiis. ad bat . M a costientia offense preterite liberetur o3 q, sibi de rcinisside et sense e deum c5stet.no at e certitudine es costare potest nisi a deo de hoc tartillae .c5umi s lgit fuit et humano glii ad beatitudinem conserquenda expediens Q dcuo fieret lia vi sieet remissionem peccato* consequeres e deum et huius rein imois certitudinem pho minem deum. via et ipse diis dicit math.
9.C U t di sciatis ς, filius bominio potestaieni h3 dimittendi peccata eteo. I apta ad Meb. dicit. Φ sanguis Ni emundabit co - . . scientias nostras ab operibus mortuis ad serviendum deo viventi.).6gAdbucer tradit oe ecclesie docemur totu3 humanus scitus peccato ee infectu3.
Mis igit visis respondeiidu est ad ea qmcontrariu sunt obiecta.n5 enim est inctis ueniens etc. I abet tamm hoc ordo disume iusticie ut er xperioribus patet Q precatum sine satillatione G remittas a deo: sarisiacere ut pro peccato totius humanas; iis nullus bomo purus poterataqr illiber
440쪽
M puras aliqd mlatis est tota gnis humi mane nΤe et 3i utilita . a inducerent permiuersitate. oportuit is ad hoc . buana via bolo factu sic et inductis r5nibus ali enus a peccato cὁi liberaret et, alias satis quatenus apparere p5t. Ad terna etia3 ad aceret a tho eet cui satis cis o peteret. et rone p; rnsio. .n .cu sit cὁstitutus er spirialiqd sup bole ut est meritu sufficies rei ad tuali et corporali ita quasi qfra co finiti te satisfaciedu M peceato totius hilani geneρ nens utriusq3 nia ad tota creatura ptinereris .m aius at hole quanta ad ordine beati vides qs fit x bois saluteaia iseriores creat inio nihil est nisi solus deus. na angeli ture corporales in vita is credere videu sini laetiores quatu ad pditione nae: G turet ei qManio ec subiecte sustior sit creatii quaru ad ordine finis.qr eode beatificat tura spiritualis . Langelica c5e ri cu bolari necessariu igil fuit Mi ad beatitudine c5se. timi finis placutione. ut ex serioris ps).
- T e et sic c5u es vi H ins Oium ci illa creatura in unitate pie assumeret in qua in a gis eoicat α oi o creaturior Cosidera . meu e et et, solius ronalis nae est o se apere: -- creatur e .n .irr5nales magis agunt nati in
quedaiae deus M fieret ad peccata Maniemeris tolledil. Et hoc est qs Iobanes baptista dirit de christo. OEcce agnus mi
ecce u tollit peccata mudi). et apro ad Ro. dicit. sicut peccatu er uno in oes in cMeo natione. ta gra et uno i oes ad iustificatione ). Mec igis sunt et silia ex quibus aliquis c5cipere mi no fuisse incogrua bonitati diuine des bolem fieri sed expediendissima fuisse hilane saluti. ESolutio rationum supra positarum c5
tra conueni iam incarnationis. ss.
sita no dissicile est soluere. no enim est c5trariu or ini re* dra bolem fieri. rima roxcedebai'.qr quiuis ni dinina in infinita na3 buana excedat.in M fim ordione sue nae n3 ipsu desi pro fine et natus e ripem vi agit o scipsas. vii magis sut i ordi. ne istrumetalia clis G se habeat o modu3 principalis agetis .asIuptione at talio creature a deo oportuit re q P se agere possct ta
diuinisse alim ir3nale creatura suffecit fishmoi creature oditione a, sola moueret afo no di et, assumeret i N5ari ipam et ageretiqr boc eirasis 'ditio n5 recipit u inaoditio ronalis nae. lo io sint pueruesq, de alio irronale creatura assumeret rer5nale.s angelica ribuand .f Et uisio a. selica ni inta ad nates poetates tuentas rest intellectu muri.cuius vilibis ercptu et do celictior ui baana na. H. a. r5 5ebat).cumetu E ca fuit unio dei ad besem i Uda in mana o grue te fuit assumptaser nata in Pprietate Hriusq3 nie ut nec ex mo ςde qr i bole peccatu erpiabile es Gr-- Φe ection imodist sert i ali 0 abota mcelline diuine nie aliqd deperiret nec Gana na P eraltatione aliqua ertra terminos sue spei traberet Cosideriau est et . vpter sectione et imobilitate divine boita tis rubii dignitatis deo dedi er hoe in aliqcreatura Glucum ei appropincit . et si boecreature accrescat sic.n. ipsis creaturis sua
bonitalectinicat verboc ipse nulla pauldetrimenta. i Sist et l3 ad ola facienda dei voluntas sufficiat tu diuina sapietia eri
eat a deo.rebus .n.singulis .Ppas edo co uenieter instituit. l3 deus sola sua voluntate efficere poterit in buanoMe a mutates qs et dei incarnalbe dicim' pumise
no Me pnerti i malu et a malo reduci in bo .fie et i bolo r5ne 'tingit q qr er sensibilibus et o signa a colligi inritate. via di; ad virum oppositos. anget' fit sic bi in biva be sibile .qr o simplice itellectu in obi cognoscit .ua et in imobile electione.vii riri in alu oino no stri. ut si in mala ferat immobilas er . ei'peccatu erpiabile es taret .cu Us hipua ca videas diuine icama
ti5is er reptatio peccato*. ut et scripturiis diuinis docemur: gructi'tuit hianan G angelici assumi a deo. Seso qr assu optio creature a deo est in persona no in natura . ut er superioribus patet).conuenie